大學生致胡星斗老師的一封信-我觀《反思左禍教訓，支持政府改革》一文

大學生致胡星斗老師的一封信-我觀《反思左禍教訓，支持政府改革》一文

尊敬的　胡星斗　老師：　　　　

    您好，我是就讀于南方一所高校的一名大學生，未來要拿的是經濟學學士學位，近日偶在價值中國網上看到了您的《反思左禍教訓，支持政府改革》一文，才知道原來經濟學界還有您這樣一位前輩。　　　　

想必像孫靚靚這樣經常拿獎學金的同學都應該曉得您的大名，不過學生我平時成績不咋的，也很少關注經濟類的專業(yè)刊物上面的文章，什么《經濟學家茶座》、《消費導刊》、《財經界》啊之類的國家級核心刊物咱基本上都沒怎么看過，故對　胡　老師您在經濟問題上的系統(tǒng)見解不大了解。今天偶在價值中國網上看到了您的長篇學術性文章《反思左禍教訓，支持政府改革》，忽然有點感慨，就在這跟您交流下吧。　　　　

您一開始就援引了一篇烏有之鄉(xiāng)關于“緬懷毛主席日常化”的倡議書，并據此扣了帽子：“‘烏有之鄉(xiāng)’終于露出了其鼓吹邪教、反對改革、蠱惑人民的真實面目。中國開放三十年了，還有這樣一幫愚民，欲回到文革，開歷史倒車，真讓人啼笑皆非。”您既然是大學老師，是學術專家，我覺得您就應該在寫文章前稍微認真一點，學生們搞畢業(yè)論文，總是要在開題報告后再寫個文獻綜述的，但我看您這關于對邪教的定義問題，可能就有些偏頗，學生我手頭有本縮印版的辭海，里面寫到：“邪教是對某些宗教帶有負面價值的評斷稱呼”。而我國刑法第300條規(guī)定： “組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴重的，處七年以上有期徒刑。”也就是說，邪教的充分條件是宗教，而必要條件是“異端”。當今左翼群眾所紀念的毛澤東主席，所學習的毛澤東思想，從本質上來說是一種唯物辯證法，如果您覺得不妥，建議您翻看下現行的任何一本關于毛澤東思想的學術性印刷品。而宗教是唯心主義的東西，我從您硬要把唯物辯證法說成是宗教這一點來看，不但唯心，而且異端，那么究竟誰更“邪教”一點，學生我似乎不用再多說了吧。　　　　

后來您又抬出了2篇名人的文章來說事，學生我很好奇，就上網搜索了一下，魏巍老同志是我們從小就耳熟能詳的作家，當年學生我上初中的時候，魏老的文章都是要求全篇默寫的，我當年“篡改”魏老文章，全篇默寫錯了100多處，還被學校抓了“典型”，我只知道魏老是黨和國家極其尊重的一位老同志。想必他老人家對于黨和國家的事業(yè)也是一片忠誠的，據說魏老逝世前，曾出版了一批晚年的著作，我翻看了下，并無您提到的文章，烏有和旗幟網上我搜索了也沒有，只有少數幾個訪問量不大的小站上有些殘缺的東西。而毛澤東主席的孫子毛新宇將軍的那篇文章，我更是連影子都沒找到。這學生我就不解了，究竟是老師您在造謠生事呢？還是由于中國30年的民主改革使社會風氣愈加民主后搞的我們窮人家的娃子找東西都找不到，而您這樣的精英教授卻享有我們看不到的“內部搜索引擎”呢？　　　　

學生我從您前面的文章看來，您大概有寫文章從不查資料的習慣，估計是您博聞強識吧，不過俗話說好記性不如爛筆頭，記憶這玩意總是有點靠不住的。學生我家離檔案館甚遠，外面零下十來度又有7級大風，我看我暫時就沒機會對您之后寫的一大堆歷史問題做什么考證了。不過看了烏有上的一些文章，學生我大感您的這些記憶，恐怕與他人有些出入。我看大伙還是翻翻文獻為好，胡說八道，可是容易被罵為邪教的啊！不過學生我看到第6頁，忽然想跟您交流個問題，您說按照楊繼繩的研究，大躍進餓死了4000萬人，學生我看了下楊繼繩的文章，里面的4000萬，還只是僅算了河南、四川、安徽等5省，您也特別說明僅四川就餓死了1000萬。學生我這沒有其他的資料，僅翻箱倒柜的弄出了一本高中地理的教材，上面圖示1958年全國人口為6.5億左右，而現在大約是14億，目前四川人口1億出頭，當時大概不會超過5000萬了吧，不超過5000萬的總人口，在58年到62年就餓死了1000萬，按現在的家庭結構來看，每家1孩子2大人4老人，按您的統(tǒng)計數字，在58年到62年4年間就要死1-2人，學生我曾經關于這個問題廣泛的與四川籍同學交流過，據他們反映，并無此類情況，難道是他們家沒死人？那我估計有些地方就要死成無人區(qū)了，這種數字在任何一個有邏輯推理能力的人的分析下都是不靠譜的，我真不知道老師您怎么能引用的那么津津有味啊。看來您這個異端，歸根結底是從缺乏邏輯思維能力開始的，學生我僅僅是個成績不咋的還沒拿到學位證的經濟學學士，都能推演一番，那么咱就不明白您這個“大師”到底是混來的呢，還是故意以邪教思維混淆視聽呢？　　　　

學生我繼續(xù)耐著性子往下看，終于在第8頁看到了您的總結性發(fā)言，您對“左禍”提出了12點教訓，學生我在此就以同行的身份逐條的幫您解讀一下吧　　　　

教訓之一：天堂與地獄：的確，如您所說，天堂和地獄是辯證轉換的！（要說　胡　教授您就是高，一會辯證，一會不辯證，猜不明，摸不透，真是高啊）資本家以剩余價值剝削工人，賺了錢，擴大了生產，那在他們看來就是天堂，是黃金時代啊。但在工人看來，就如同地獄，是最悲慘的生活。同理，人民紀念毛主席，人民為能紀念主席歡呼雀躍，如沐天堂圣光，您卻覺得左禍害人，如被欲火燒了屁股一樣的跳出來叫的山響。真是好一個“反人民、反社會”的“邪教啊”　　　　

教訓之二：目標與手段：您說的沒錯，目標的合理性與手段的合法性必須統(tǒng)一！但您把烏有之鄉(xiāng)這樣一個文化部批準了的合法網站，冠以邪教之稱，把一個憲法、黨章多處提及的偉大領袖說成流氓惡棍，還打著法制、民主的旗號，真是目標“崇高”手段卑鄙啊！　　　　

教育之三：人治與法制：您這段高論啊，學生我看了半天沒看懂，既然您說毛時代是人治，那么就是法不能制人，假如國家主席犯了錯誤，在人治社會就是任何法律都不能奈何國家主席的，那么您后文所說的“憲法不能保護國家主席”也就成了高度法制的代名詞了。您到底要說什么呢，實在是自相矛盾啊，自相矛盾！　　　　

教訓之四：革命與改良：關于無產階級專政下的繼續(xù)革命理論啊，是在毛主席看到蘇聯(lián)出現了以赫魯曉夫為代表的修正主義國家領導人之后才提出的，那時候東有朝鮮戰(zhàn)爭，南有越南戰(zhàn)爭，西北邊境蘇聯(lián)陳兵百萬，請問這是一個什么和平年代？請您萬萬不要玷污了和平二字啊　　　　

教訓之五：主權與人權：在毛時代，人民群眾擁有四大自由，按照您在天堂與地獄一點中的描述，我們不難看出，您這樣的人，當時恐怕是不享有的。現在您要人權，要人格，恐怕就是要先從享有四大的人民群眾手里剝奪吧，像您這類的思想混亂毫無邏輯還一肚子邪教淤血的人要是都有了人權、人格，我看恐怕該民不聊生國將不國了啊！　　　　

教訓之六：人民與敵人：毛選中有句話，學生不知您讀過沒。有人問毛主席：“什么叫政治？”毛主席答曰“政治，就是分清敵我！”在歷史上，毛主席領導的中國共產黨一直是工農群眾的優(yōu)秀子弟，那么毛主席的敵人，也就是人民的敵人，就此看來，我之前說您反人民，那還真是是沒什么錯了啊。　　　　

教訓之七：國有與私有：您是研究經濟的，但我想您大概沒有研究過公有制和國有制的區(qū)別吧。所謂公有制，是馬列主義的經濟基礎，財產歸全民所有，每一個人都是國家的主人，每一個人都享有對財產的使用、分配、收益等權利，這是毛主席和列寧斯大林等革命領袖建立起來的所有制體系。而國有制則是國家主義的經濟基礎，財產是國家的，國民不享有分配收益的權利，這完全是兩個概念，您在此偷換，學生實在不知您是意欲何為啊！　　　　

而后的幾點教訓，學生我實在是看不下去了，晚上剛吃的這點飯，似有嘔出來的傾向，也不知是由于您的文章，還是由于改革改出來的毒大米毒蔬菜，抑或是電視網上看見的開放開出來的褲襠里冒著一股股死魚味的妖艷女郎。總之在學生我看來您在中國問題學、政府經濟學、發(fā)展經濟學、諸子百家與企業(yè)管理的教學與指導研究生工作上，還得三思啊。　　　　

                                                          金融學專業(yè)學生  劉天弘　　　　

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