這是一位扮演過很多角色的人物——革命家、政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、思想家、詩人、書法家。歷史上不凡有眾多的革命家、政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、思想家、詩人、書法家，但能將如此眾多的角色集于一身，大概也是鳳毛麟角的。在這么多的角色面前，他卻謙虛地說：“其實我只是個教員。”他，就是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者——毛澤東。
他是個偉大的戰(zhàn)略家、鼓動家和組織者。在天地混沌之際，他能夠看清楚事態(tài)發(fā)展的走向。在大革命失敗的關(guān)鍵時刻，他喊出了“槍桿子里面出政權(quán)”的口號，不顧以城市中心的俄國革命之“神圣經(jīng)驗”，依然將秋收起義的殘部開往井岡山，當(dāng)起了“山大王”。要知道，在共產(chǎn)國際遙控指揮的那個時代，拋棄大城市而把工作中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，可以說是大逆不道之舉。當(dāng)林彪質(zhì)疑他井岡山的紅旗能打多久時，他用“星星之火可以燎原”加以回答。抗戰(zhàn)膠著時，國內(nèi)輿論一片混雜，主戰(zhàn)者悲憤高呼，往往只會以血薦國，怯戰(zhàn)者懦懦言行，從來無法自圓其說，只有他以一部并不太厚的《論持久戰(zhàn)》，清晰地勾勒出了中國抗戰(zhàn)的出路。當(dāng)老蔣氣勢洶洶地放言三個月內(nèi)剿滅共產(chǎn)黨之時，他用蔑視的口吻回答：“一切反動派都是紙老虎。”
盡管他不是一個優(yōu)秀的具體事務(wù)管理者，但他絕對是天才的制度設(shè)計人。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的隊伍里都是大字不識的農(nóng)家子弟的時候，他不會用“之乎者也”的語言講什么大道理，他聰明地發(fā)明了《三大紀(jì)律八項注意》，從“不拿群眾一針一線”、“一切行動聽指揮”說起，還將它們編成一首歌——曲調(diào)也是從流傳已久的曾國藩的操練歌中改編過來的。他還是一個制造“典型”的高手，一個張思德，一個白求恩，一個雷鋒，一個王進(jìn)喜，就足以規(guī)范一個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。而在那個叫三灣的小山村，他把不足一千人的部隊加以整編，把黨支部建在了連上，形成有效的組織動員體系。他建立起士兵委員會，形成了獨創(chuàng)的軍事民主機制，在三灣改編30多年后，他依舊懷念自己所開創(chuàng)的這種草根民主機制并試圖將之運用于社會生活中。
他沒有上過大學(xué)，最高學(xué)歷也只是上過中專師范，但這不影響到他擁有深厚的國學(xué)功底。去重慶的時候，他以一首《沁園春?雪》“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”就讓所有滿腹經(jīng)綸的白胡子們傾倒。他是格言的發(fā)明人，這是一種無從學(xué)習(xí)到的天賦，他的思想具有天然的敏感，知道用怎樣生動的方式來表達(dá)，“農(nóng)村包圍城市”，“敵疲我打，敵駐我擾”，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，這都不構(gòu)成所謂深奧的理論體系，但是卻像天下最鋒利的寶劍一樣，輕靈，一擊能勝，光芒萬丈。
他是一個敢字當(dāng)頭、天生不憚于冒險的人，危險越大，他的斗志將越是高昂。他相信“人定勝天”，所以他會讓同志們反復(fù)誦讀《愚公移山》，以增強克服困難的勇氣。他不畏懼強者，當(dāng)共和國剛剛建立，一切百廢待舉的時候，他也敢于派兵渡過鴨綠江，與世界上最強大的軍隊硬碰硬打大仗。在1958年美國企圖制造臺海分裂時，他下令炮打金門，與對岸同為民族主義者的蔣委員長合演了一出戲，打破了美國的陰謀。他言辭拒絕赫魯曉夫的威嚇，誓言“原子彈一萬年也要搞出來”。在越戰(zhàn)時期，中國政府一句“不得越過17線”的聲明，讓美國五角大樓的高官們神經(jīng)緊繃自始自終不敢越雷池一步。這種霸氣，中國百年來僅此一人而已。
他是一個浪漫的人，卻決不會淪于空想。與那些只會與經(jīng)典亦步亦趨的書呆子們不同，他善于利用經(jīng)典，而不是被經(jīng)典利用，因為他不是一個計較于物質(zhì)得失的人。老蔣要進(jìn)攻延安，他丟給胡宗南一座空城，讓這位“西北王”空喜一場。他告訴那些認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)放棄延安的戰(zhàn)士們：“放棄一個延安，我們將得到整個中國。”果然不出所料，3年之后，毛澤東率領(lǐng)他的同志們勝利開進(jìn)北京城，建立了他一生中最偉大的作品——中華人民共和國。
他是一個天生的反對派，一個從來不肯停歇的革命者，但他從不為反對而反對，他的目的很明確——人民大眾的福祉與中華民族的利益。共和國即將建立之時，他就告誡他的同志們：“奪權(quán)全國政權(quán)，這只是萬里長征的第一步。”他把進(jìn)北京城戲稱為“進(jìn)京趕考”，他思索著，怎樣才能不當(dāng)只做了18天皇帝就被趕出京城的李自成第二，怎樣才能防止人亡政息的“歷史周期律”重演。果然，建國沒多久，兩個貪污了20多萬的干部被揭發(fā)了出來，劉青山、張子善，這兩個在革命年代功勛卓著的干部，在敵人的嚴(yán)刑拷打面前他們沒有屈服，在那些糖衣炮彈面前卻被擊垮了。“只有槍斃他們，才能挽救更多的人!”在生產(chǎn)資料的社會主義改造完成之后，有人高唱凱歌，沉醉于這一決定性的勝利，認(rèn)為革命已經(jīng)結(jié)束。而毛澤東卻沒有這么想，他認(rèn)為革命才剛剛開始，“所有制”的問題并沒有解決，這種所有權(quán)與管理權(quán)、處分權(quán)相分離的斯大林主義模式建立起來之后，必然導(dǎo)致一個與人民利益相沖突的特權(quán)集團的產(chǎn)生。當(dāng)別人把官僚主義僅僅作為作風(fēng)問題時，他卻認(rèn)識到，這是涉及到政權(quán)性質(zhì)的嚴(yán)重政治問題。他號召把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放到農(nóng)村去，他批判蘇聯(lián)的“馬鋼經(jīng)驗”，樹立起來了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”(崔之元先生說，西方認(rèn)為最先進(jìn)的日本式管理，就與“鞍鋼憲法”有密不可分的關(guān)系)。他知道，革命政權(quán)的鞏固有賴于人民群眾對國家政治生活的普遍參與，一旦這種參與被排除，處在國家管理崗位上的領(lǐng)導(dǎo)干部就會失去制約，甚至為所欲為，權(quán)力就會異化，政權(quán)就會變質(zhì)。
他是個永遠(yuǎn)的青年。他告誡今天所有正在學(xué)習(xí)的年輕人，“文明其精神，野蠻其體魄”，因為沒有身體這個本錢，一切事業(yè)都只能免談。他為他的后輩們鼓勁：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底還是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”
他是中國歷史上除了孔子之外唯一一個具有世界性影響力的思想家，他的學(xué)說傳遍了亞非拉各地爭取人民解放與民族獨立的戰(zhàn)場。拉美革命家切?格瓦拉來到北京受到毛澤東接見時，表情就像一個靦腆的小學(xué)生;莫桑比克人虔誠地把首都馬普托的一條大街命名為“毛澤東大街”;不久前有不少來自非洲的年輕政治家更是把對湖南的參訪稱為“朝圣之旅”。在四十年前的那個紅色五月，巴黎學(xué)生“把戴高樂送進(jìn)檔案館、修道院!”的口號讓歐美政客們第一次感受到這位來自東方的思想家的猛烈沖擊。時至今日，尼泊爾的共產(chǎn)黨人沿著他曾經(jīng)走過的道路，從一支只有兩條破槍的隊伍，一躍成為這個國家的執(zhí)政黨;而委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)、拉美左翼力量的旗幟性人物查韋斯更是在北京毫不諱言地告訴前來迎接他的人們：“我是毛澤東思想的忠實追隨者。”
他命中注定是一個萬眾矚目的明星。一個超級巨星的優(yōu)勢在于：他能成為事業(yè)的象征，品牌的代言，以個人的魅力為事業(yè)涂抹上神秘的色彩。而劣勢也很明顯：事業(yè)形象維系于一人，俱榮俱毀，風(fēng)險極大。晚年，他苦于未能找到一個合適的繼任者，一句“如今天下紅遍，江山靠誰守?”道出了心中的無限憂思。
巴基斯坦前總理本·布托說：“毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標(biāo)志 。”毛澤東已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去，而由于不同社會集團的利益紛爭和不同利益立足點，關(guān)于他的爭議遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會平息，誠如德國社會民主黨原主席勃蘭特評價毛澤東時所言：“對一部分人來說，他是希望;對于另一部分人來說，他是思想上、政治上永久的挑戰(zhàn)，兩種情況都將繼續(xù)存在。”
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