體制：決定核心與邊緣的根本因素
[摘要] 本文通過獎學(xué)金評定、社會環(huán)境、大學(xué)風(fēng)氣、底層生態(tài)等，指出體制在“核心與邊緣”分化過程中扮演的重要角色。并進(jìn)一步闡述，不合理的、變態(tài)的體制將真正有學(xué)識、良知和價值的人悶死或邊緣化，而無德無才的平庸鼠輩卻身居高位，成為核心。
關(guān)鍵詞：體制選擇、獎學(xué)金、官場規(guī)則、大學(xué)生、邊緣、核心
筆者杜撰了一個詞，叫作“體制選擇”。它與“自然選擇”及“人工選擇”類似，指（自然法則或社會制度）提供一種機(jī)制來對事物進(jìn)行選擇，符合標(biāo)準(zhǔn)即可通過，與之相悖則可能被徹底否定，永無翻身余地。此概念比較恰當(dāng)?shù)胤从沉酥袊鐣F(xiàn)實(shí)。
（一） 以獎學(xué)金評定為例論述體制決定“邊緣與核心”存在的不合理性
獎學(xué)金評定一般有三個指標(biāo)，即學(xué)習(xí)成績、道德素質(zhì)及能力、家庭經(jīng)濟(jì)條件。實(shí)際操作過程分幾個步驟，首先是學(xué)生填寫申報材料（國家獎學(xué)金等的申報，對學(xué)生成績排名有要求），然后由部分班干部及輔導(dǎo)員組成的評審小組進(jìn)行審核，決定獎學(xué)金得主。
個人以為，獎學(xué)金制度看似公平、民主，其實(shí)錯漏百出，甚至根本不合理。
如果將獎學(xué)金制度當(dāng)作一種體制看待，那么它的評價標(biāo)準(zhǔn)，即決定“邊緣與核心”的機(jī)制存在嚴(yán)重問題。暫不論素質(zhì)能力及家庭條件等“虛”指標(biāo)，學(xué)習(xí)成績作為最重要的評定標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)操作中疑點(diǎn)頗多。以學(xué)習(xí)成績好壞（嚴(yán)格說，是考試成績）作為評價學(xué)生“優(yōu)秀”與否的標(biāo)準(zhǔn)是否合理？我覺得不合理。獎學(xué)金是大學(xué)體制的一個分支，它通過教學(xué)理念、課程設(shè)置、學(xué)時安排及考核機(jī)制等建立一整套完整的機(jī)制。但這個機(jī)制卻有許多不盡人意甚至是本末倒置之處。
首先，教學(xué)理念有問題，即把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人這一大方向值得懷疑。雖然有點(diǎn)老生常談的意味，但我不得不說，現(xiàn)今的高校培養(yǎng)出的沒多少人才，我所看到的幾乎都是工具、機(jī)器或一無是處的社會渣滓！學(xué)校根本沒有把學(xué)生當(dāng)人看，更沒有把他當(dāng)作一種正常的、有思想追求、精神信仰、人文情懷的“大寫的人”來看待。特別是在華科這樣的學(xué)校，“人文精神普便缺失”已經(jīng)是相當(dāng)樂觀的評價了，事實(shí)比這糟得多！但對于普便缺失的“大學(xué)精神”，即使再三呼吁也無濟(jì)于事，此處亦不討論。
第二，課程設(shè)置荒唐可笑。既然大學(xué)理念被扭曲，接受最佳的課程安排成為學(xué)生的幻想。雖然大多數(shù)學(xué)生并沒意識到，但課程的不合理已讓他們在這個時代嘗到了苦頭，而且未來的社會發(fā)展必然會因此受阻。我校的人文學(xué)院與社會學(xué)系是后起之秀，但在培養(yǎng)理念上絲毫沒有表現(xiàn)出超越的跡象。僅看其課程安排，就足以令人吐血（請恕筆者使用不雅詞匯），或是無關(guān)痛癢，或是脫離現(xiàn)實(shí)，而且授課方式與內(nèi)容相當(dāng)?shù)图墸∥以尞愑诖髮W(xué)仍然沿襲中學(xué)時代的“灌輸式”教育，而且灌輸?shù)倪€未必是知識，至少知識的含金量甚低，多半是教條和廢話。莫非是現(xiàn)在的人文與社會科學(xué)離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，亦或是習(xí)慣于關(guān)起門來做學(xué)術(shù)，成了標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)院派了？但我想本科階段應(yīng)該沒必要吧！特別是在圖書館泡上一段時間后，會發(fā)現(xiàn)真正的知識都不在課堂上。我不大明白為何現(xiàn)在的教育如此含蓄，一面要求學(xué)生課外閱讀獲取真知，一面又占用大量的時間看著老師吐口水（這里僅指部分沒有真才實(shí)學(xué)的老師）。
所以，大學(xué)兩年里，筆者認(rèn)真聽過的課，大概只有政治學(xué)、公共管理學(xué)、社會行政、政治社會學(xué)等。所謂的“專業(yè)課”基本上是不聽的，因?yàn)橐稽c(diǎn)都不專業(yè)。但我敢說，我通過閱讀所學(xué)到的知識和對社會的認(rèn)識絕對不遜于其他同學(xué)，這也是為什么要罵他們是廢物的原因。
第三，考核機(jī)制。只要判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)不改變，考核機(jī)制亦不會變。如此“無用”的課程，真正有遠(yuǎn)見、渴望真知的學(xué)生是不屑一顧的。所以最終的結(jié)果往往是，那些只懂得背誦書本教條的學(xué)生考試取得優(yōu)異成績，不僅受到老師同學(xué)一致好評，并且各種榮譽(yù)和獎勵雪花片飛來。以至于大家都產(chǎn)生幻覺了，認(rèn)為他就是好學(xué)生，優(yōu)秀的學(xué)生。但事實(shí)上，他真的掌握了足夠知識，或?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)有充分的了解、認(rèn)識嗎？他能夠?qū)Ω鞣N社會現(xiàn)象發(fā)表獨(dú)到見解，能夠?qū)⒏鞣N理論融會貫通嗎？換一個角度說，他日后能成為主導(dǎo)中國大勢的社會學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或者馳騁商界的巨擘嗎？答案不確定。在現(xiàn)行的體制下，幾乎是否定的。他們所謂的“優(yōu)秀”是基于不合理的體制，以一種扭曲的評價機(jī)制為話語體系的。它會將真正有才能、有思想的人邊緣化，而讓“教條式”的平庸之輩占據(jù)核心，并被社會認(rèn)可，這對社會將產(chǎn)生毀滅性的影響。但當(dāng)前社會的方方面面即是按此邏輯運(yùn)行的，而且牢不可破。
（二）對體制內(nèi)精英——當(dāng)代大學(xué)生的思考
大學(xué)生群體是體制內(nèi)的佼佼者，最耀眼的時代精英。
體制使他們處于核心的位置。但筆者從來沒有懷疑過，他們會成為犧牲的第三代！前兩代分別是指建國三十年和改革開放初期的一代，即我們的祖、父輩。這一代大學(xué)生雖然正處于發(fā)展的黃金時期，但毋庸置疑，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中這批被閹割了的、沒有思想的螺絲釘必然會被淹沒。他們將被歷史的車輪輾碎，甚至尸骨無存！但是令人感到悲哀的是，在他們滅亡之前，體制外的人卻首先遭受滅頂之災(zāi)。
偶爾和同學(xué)談到“人文精神”，卻遭到他人群起圍攻。那時我很驚奇地發(fā)現(xiàn)，人們對很多事物如人文精神、信仰、理想等不屑一顧，甚至相當(dāng)鄙夷。同學(xué)甚至用嘲諷地語氣對我說，是不是又在考慮你的意識形態(tài)或者社會制度？？我納悶，這些是正常人本來就應(yīng)該考慮的問題。特別是作為一個大學(xué)生，作為有良知的人，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”，關(guān)心國計(jì)民生應(yīng)當(dāng)是發(fā)自本能的。但大學(xué)生們竟是如此態(tài)度，可見這個世界徹底本末倒置了！但是轉(zhuǎn)念一想，這能怪學(xué)生嗎？問題仍然在于體制，這是體制選擇的結(jié)果！如果社會重視人文，重視內(nèi)在精神，并將其納入體制，作為對人的考核的重要指標(biāo)，那么大學(xué)生還會不會不屑一顧？而現(xiàn)實(shí)卻是，有內(nèi)在修養(yǎng)、重視精神的人被邊緣化，有學(xué)識的人遭到鄙視，我們還期望當(dāng)代的大學(xué)生有怎樣的覺悟？
毫不避諱地說，我是一個失意者，因?yàn)槲曳大w制。而體制以它的難以想象的強(qiáng)大十分傲慢地給了我重重一擊。古往今來，敢于反抗體制淫威者無一不付出了巨大的代價。今天，我們在這里挑戰(zhàn)體制的權(quán)威，才愕然發(fā)現(xiàn)自己的渺小，同時也意識到被體制“邊緣化”所要承擔(dān)的無盡的磨難！
我深深地感受到，在我們的文化里，沒有一種對知識、精神的向往。更可怕的是人們連一點(diǎn)點(diǎn)愧疚都沒有。現(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)，是思想性淡出，人性與人文關(guān)懷淡出；工具更改泛濫，人與人之間的友情世俗化了。
一直以來，我接觸的多是體制內(nèi)的人。雖然本人游離其外，但從他們的表現(xiàn)可總結(jié)出幾點(diǎn)特征——
首先，他們普便被洗腦、閹割。有時我從自己的思維中發(fā)現(xiàn)這些東西，便覺得非常可怕，因?yàn)樗麄兛赡芨訃?yán)重乃至根深蒂固，所以對自己的行為和思想深信不疑。也正因?yàn)槿绱耍w制才能有條不紊地運(yùn)行。這些被被體制同化的人，完全成為工具，如行尸走肉一般。不論從思想到行動，還是物質(zhì)與意識，我看到的只是一堆分子。我覺得對他們來說，根本就沒有改變命運(yùn)的可能。看看我們接受的教育，便知道人是如何被同化的。
體制造成人們最大特點(diǎn)即是思維狹窄，視野局限于狹隘的小圈子。只有當(dāng)他們落魄潦倒、跌入谷底時，才會同病相憐。否則，體制內(nèi)的優(yōu)越感令他們對周圍世界不屑一顧，也瞧不起別人。最終，體制的大船會載著所有人沉入海底。
所以，體制內(nèi)的人集體滅亡，而體制外往往命途多舛，不是被悶死，就是邊緣化。在一個強(qiáng)大的體制為背景的社會中，要避免被排斥到邊緣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想，只能遵循以下方法。
首先，要借助體制的力量，就必然成為體制的一員，即便實(shí)質(zhì)上背道而馳，但名義上務(wù)必做一個安順良民。第二，必須掌握體制內(nèi)的權(quán)力、地位、話語權(quán)和資源等。如果不具有這些條件，那你只能寄希望于一個賞識并支持你的上司，否則，永遠(yuǎn)沒有出頭之日。第三，通過體制內(nèi)的渠道，使交易成本最小化。同時，個人的行動中盡可能減少阻力。進(jìn)入體制后，就得按它的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，就如同“國家的自主性”一樣，你可以控制汽車的行駛方向，卻無法改變它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
（三）
學(xué)者查建英說，“中國的問題不是沒有高人、智者，是成熟過度、自我封閉的制度環(huán)境把這些高人、智者一代代悶死、放逐、邊緣化，就像老虎沒有青山，猴子沒有叢林，再大的本事也沒有用。”這句話用來形容體制是再合適不過了！因?yàn)檫@樣變態(tài)的體制，真正有能力、學(xué)識、良知的人被排斥到邊緣，而不學(xué)無術(shù)，只會夸夸其談的人卻大行其道，如日中天。“被悶死、放逐、邊緣化”，這就是對當(dāng)代有良知知識分子悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照！
筆者十分厭惡官場，也不甚了解其丑陋與險惡，但就本人在學(xué)生組織中的部分經(jīng)歷，就足可顯出其令人作嘔的丑象！我自認(rèn)為是一個做事積極、認(rèn)真的人，對組織忠心耿耿，付出許多心血，但竟因?yàn)槟承┠氂械脑蛟馊伺艛D，甚至被趕下臺，最后十分狼狽地出局。我想了很久，才知道其中的原由：有些善于鉆營的人借助體制的特點(diǎn)討好上級，進(jìn)而掌握權(quán)力。相反，那些埋頭做事、真正作出貢獻(xiàn)的人卻落得悲慘命運(yùn)，這恐怕是社會的常態(tài)。只是令人驚訝的是，它竟然在大學(xué)校園堂而皇之地上演了！
后來我才明白，誰處于核心，誰被邊緣化，除了靠個人才能，體制也扮演了極重要的角色。我們當(dāng)前的體制，多是“對上不對下”，領(lǐng)導(dǎo)說了算。這無論是在政界，還是企事業(yè)單位，都是中國社會不可忽視的致命弱點(diǎn)！譬如我對政界的理解，當(dāng)官的若是為民作主，那么恐怕一輩子也升不了官，經(jīng)世濟(jì)民終成幻影，實(shí)現(xiàn)不了自己的價值。但如果不為民作主，每天只知道大興土木，大建政績工程，討好上級，或者結(jié)成利益同盟瓜分國家財產(chǎn)，那么這樣的官又有何意義？違背自己的良知做事能得到怎樣的結(jié)果？
可體制便是如此！雖然它沒有明文規(guī)定，操作起來卻是這樣的邏輯：要么違背良知與理想做人，要么卷鋪蓋走人！這樣的官場環(huán)境如何能使真正的精英走向核心，如何順應(yīng)社會發(fā)展？但面對體制時，我們又是如此的渺小，幾乎沒有改變現(xiàn)狀的可能！所以，知識分子的人格也必然面臨分裂，官場原本是清高的讀書人厭惡的地方，而現(xiàn)在不僅大學(xué)生對公務(wù)員趨之若鶩，而且竟發(fā)生40個教授爭奪一處長職務(wù)的事，讓人不得不佩服中國官本位的博大精深！
上面列舉了獎學(xué)金評定及官場中“邊緣與核心”的分化，其實(shí)不僅僅限于這些具體的事物，在人們的日常生活中，不論社會大環(huán)境還是個人的生活，都受到無孔不入的體制的影響！體制以它不可言喻的優(yōu)勢，驕橫地向人們召示其巨大力量，嘲弄著那些敢于挑戰(zhàn)其權(quán)威的反抗者。但目前除了忍辱負(fù)重，我們幾乎沒有更好的選擇。
（四）
由于對現(xiàn)有體制耿耿于懷，我常常思考它的運(yùn)行方式。
無數(shù)次看到賣書和賣車的年輕人，筆者頭腦中經(jīng)常閃出一個念頭——這些和我們年齡相仿的青年，到底扮演著怎樣的角色？是什么決定了他們的生存形態(tài)？他們?yōu)楹尾荒芟裎覀円粯幼x大學(xué)？
當(dāng)我逐漸明白其中的原由后，才發(fā)現(xiàn)自己的想法十分幼稚。作為農(nóng)村成長起來的大學(xué)生，我身邊有許多輟學(xué)打工的同齡人，包括我的兄弟姐妹。但那時的想法只停留于個人的層面，即他們成績不好，所以被高考體制淘汰。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)，決定他們命運(yùn)的因素很多很復(fù)雜，其實(shí)高考體制只是一種原因而已，更重要的應(yīng)該是社會的選擇機(jī)制及制度安排。
看到他們的身影，我只能感慨，體制太龐大了！如果你沒有進(jìn)入體制或者被排斥至其外，那么失去的不僅僅是那些所謂的福利、支持體系，它意味著你在社會流動機(jī)制中幾乎喪失了話語權(quán)！
將輟學(xué)打工群體與大學(xué)生稍作對比，即可明白體制在決定“邊緣與核心”時起著怎樣的關(guān)鍵作用。體制內(nèi)與體制外有著天壤之別，毋須贅言。
作為體制外的人，他們沒有無法借助其優(yōu)勢社會上層獲得一席之地，也沒有太多可利用的資源。首先，他們受教育程度低，思想文化水平有限。連被閹割的權(quán)利也沒有，當(dāng)然也談不上意識的覺醒了。人文與價值方面更不必說。其次，由于沒有進(jìn)入體制，他們享受不到體制的優(yōu)勢，即資源和制度安排。第三，在這樣一個“謀生”為主而且就業(yè)形勢一片頹然的情況下，他們的幾乎全部時間都獻(xiàn)給了繁雜單一的勞動。“自由而全面的發(fā)展”只能繼續(xù)沉睡于馬克思的夢中。
總之，“謀生”的制度安排將他們完全束縛使，根本沒有機(jī)會去提升自己，人逐漸變成一臺機(jī)器，沒有思想，沒有意識。從他們的眼神中，我看到了死亡般的沉寂。體制可以將活人變成死人！
所以，我覺得可將中國人分為三個群體。一是靠正規(guī)的體制渠道獲得體面工作和生活的人。二是處于體制外既無學(xué)歷又無資本的廣大農(nóng)民、打工者等底層群體。三是為了擺脫體制的束縛而受排擠的人，這部分人一般是有良知的有血性的知識分子，他們的自我意識覺醒，對社會現(xiàn)實(shí)看得比較透徹，不愿隨波逐流卻多落得潦倒的境地。
同時，其中還蘊(yùn)藏了另外一層意思，即社會流動機(jī)制的缺失。除了通過體制內(nèi)的正常渠道向上流動外，幾乎很難有其他的渠道。體制外沒有任何優(yōu)勢可言，甚至被剝奪了正當(dāng)?shù)臋?quán)利。正因?yàn)轶w制壟斷了向上流動的機(jī)會，才使得無數(shù)人爭相依附，對它俯首稱臣。
小結(jié)：
體制是社會運(yùn)行邏輯中的一條主線，它按照自身的評價機(jī)制對人或事進(jìn)行價值判斷，并通過掌握的權(quán)力與資源保證其規(guī)范的存在與運(yùn)行。符合標(biāo)準(zhǔn)的成為核心，而反抗其壓迫或厭惡其弊端的人往往淪為邊緣。
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