繼續商榷80后：偽我，真何？
——“沖破寄生時代”后的抉擇與行動求索
《商榷80后，沖破寄生時代》一文（下簡《商文》）發出后，有許多大致同齡的朋友前來和我交流，大家的第一問題是：“思想上”沖破寄生時代后，我們該做什么，又能做什么？
其實，這也是《商文》發出前的半年多來，我一直在深深思考和認真探索的問題。
看了《商文》的朋友我可能都知道，我邁開農業創新實踐步伐前的近兩年里是個可謂蠻地道的“偽白領”，其時的未來生活和事業方向亦或稱“理想”大致是：有房有車，有愛我的老公，可以讓家人放心的工作和生活風貌，同時還可以與家人互補互幫。簡單地說，就是社會輿論早已經炒爛的“中產格調”。而且，我“叛變”的理由在“理性經濟人”們看來也著實很簡單：我陡然但強烈地感覺到自己想做一個“有點安全感的小白領”這一愿望已經跟本不可能實現，從而預示著“中產格調”只能是鏡中月水中花——可望而不可及了，所以在內心因矛盾劇烈運動而波動了一陣后，我看起來較為果決（細細感覺很有點悲壯）地做出了否定“舊我”重塑“新我”的選擇。
如此，我從事農業創新實踐前便只有這樣兩個現實選擇了：一、拋卻“被雇傭”狀態，自主創業；二，結合個人親歷、見聞，從世界觀、發展觀、真理觀和歷史觀等方面徹底改造自己，以使自己擁有更新更強的發展能力。
由于原先職業（某省級雜志經濟編輯）的緣故，我很自然就對這兩個方向都做了“民意調查”和“社會調查”。“自主創業”想法一面世就被親友們全盤否定了（理由是我心計不多心地也太善良），社會調查的結果則讓我對商業不再有任何興趣了（因為搜索來的創業資料大多與詐騙相關聯）——于是，已經不堪任人使喚或支配的我，便在自尊心和“太善良指責”類震撼感的指引下走向了自我改造及重塑之路。
就這樣看起來十分自然（其實環境逼迫性較為強烈和明顯）、十分簡單（其實大多數時候都是多組矛盾同時運行而較為復雜）地，那次前往“優秀前輩”彭忠義先生倡建的湘南理療基地“無心插柳”的理療之后，那個“偽白領”的吳芳徹底死了，那個“農業創新實踐者”的吳芳則鮮活地生存在了這個時代和世界。
當然，由于時日尚短和個人資質局限也頗大，我的改變于我個人而言較大但于環境無疑卻是肯定微不足道的。所以，對我目前已經開始的“原生態集體農場”這一事業選擇，目前可能仍有不少人并不認同她，甚至可能“非惡意”地堅決反對者也不乏其數（惡意的就沒談及必要了）。他們或者覺得技術壁壘太高——你看現在有誰在折騰“原生態”？或者認為那不具備長期發展的能力和價值——你一個女孩，能干多少活，難道真的愿意一輩子呆在土地上？或者認為那不是一項屬于自己的、能施展自己能力且社會促良意義較大的事業——你不是追求集體化嗎，大家都說了算，還有你什么事呢，你不是農業專業畢業的，憑什么就一定能克服前途中的困難，社會意義看起來倒“比較美麗”，但若果失敗了還有意義及價值存在嗎？如此等等。
有這么一句可謂人盡皆知的話：“中國人無論哪一個往上看三輩，他都是個農民。”在這個幾乎不需經過考證的事實面前，相信無論是目前身居要位的政要領袖或商界精英，又或者是儒雅海歸們，無論人民公仆或黎民百姓，都對此不抱懷疑態度。因此，可以說：該話已經成了一個“真理”。
但是，對于我來說，對于我這樣一個出生于改革開放時期的80后青年來說，該真理我信奉但卻不是那么敢追隨。這樣說，并不是要否認我的“農民血統”，而是我很懷疑自己的身份定位。因為雖然現在正從事著“原生態集體農場的創建和發展促進”工作，我本人亦出身農民（直至2003年前后，我村的耕地被政府征用改建成縣體育場，我才隨眾成為“非農業人口”），但我離“一個稱職的農民”的差距卻可謂十分之大——從小到大，我到過田間地頭無數回，但都是去和玩伴游戲、爬樹，真正下地勞動是“屈指可數”的那么兩三回。故而，我不能不承認自己其實是一個地道程度不亞于前“偽白領”的“偽農民”。
所以，“我到底是誰”或者說“我究竟算什么人”這個本不該成為“問題”的問題，目前卻成了我的一個大問題。因為沒有土地、沒有工具且能力也肯定不那么足夠的我，離開志同道合者的支持和幫助，離開經驗豐富的農民叔叔伯伯們的指導甚至幫辦，我不僅做不好一個農民，甚至連一個自給自足的農民也做不了。故而，我必須得明確自己的身份以為自己樹立起一個“有志時代青年”的形象，從而與社會實現良性互動，進而確保較為順利地把事情推向前！
也正因此，面對以后可能將與我們事業展開各項、各類合作的各方朋友，我于此特從尊重直接社會現實和自身客觀條件的角度，公開準確地將自己的身份明示如下，以示自重、積極和負責：朋友們，目前尚屬“偽白領”、“偽農民”且除了生命外基本堪言“一無所有”的我，是一個無產者，一個徹底的無產者，一個讓我自覺必須堅定不移地執行“聯合全世界無產者”方針——以求身心恒久健康的無產者！
新時期農業創新實踐者
偉人學會（www.cnhelper.com/bbs）主持人：吳芳
2008年10月27日
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