在革命戰爭年代，毛主席總是在提倡要搞好調查研究，提倡要實事求是，提倡反對教條主義，提倡要理論聯系實際。當年，以王明為代表的教條主義和“左”傾機會主義者，總是拿馬列著作中的道理如基督徒對于圣經那樣，只知道頂禮膜拜，對其中的道理，只當作條文。他們甚至能夠倒背如流，但是他們不知道如何運用馬克思主義的道理，甚至也不懂得，用馬克思主義的道理到底要解決中國革命的什么問題。在他們看來，馬列著作中的條文，一句話也不能動，一個字也不能改，而且不管中國革命中的環境與條件有什么不同，他們要求在中國革命的實踐中，對于馬列著作中的理論必須要嚴格遵循與執行。
在毛主席強調調查研究、提倡實事求是，推崇理論聯系實際的過程中，也就開拓了馬克思主義中國化的道路。這是具有偉大創新性的做法，也是非常正確的做法。中國革命由于教條主義的錯誤導致了大量的流血犧牲，更讓毛主席對教條主義深惡痛絕。所以毛主席當年一直在提倡實事求是，一直在堅決地反對教條主義。
在新中國成立之后，特別是在六七十年代，毛主席講得最多的是，要認真看書學習，弄通馬克思主義。毛主席還說，要多讀馬列的書。在這個時候，毛主席反復強調要多讀馬列的書，是有著很大深意的。
在革命戰爭年代，真正能識字能讀書的知識分子是少數人。大多數參加革命的革命者文化程度普遍不太高，有的甚至還是文盲。他們在參加革命之后，才開始學習文化知識，學習識字讀書。在那個年代，中國的革命者中，真正有機會讀馬列的書的人也不多，真要去讀了，也不一定就能都讀懂。所以，那些在蘇聯留學的王明等人，似乎在詮釋馬列著作方面就有了很大的發言權。然而王明等人，并不真的了解中國，也不真的懂得中國革命，他們能認識馬列著作中的外國字，但是他們并不真的懂得這些外國字對于中國革命到底意味著什么。
毛主席所倡導的調查研究、實事求是、理論聯系實際對于中國革命就具有了非常巨大的意義，也是中國革命最終能夠取得勝利的思想保障、理論保障和路線保障。
在新中國成立之后，我們開始了社會主義革命與社會主義建設工作。在這種情況下，我們的勞動者需要提高自身的文化素質，我們的共產黨員，我們的黨的干部，需要不斷提高自身的馬列主義理論水平。在這種情況下，毛主席提出要多讀馬列的書，要認真看書學習，弄通馬克思主義，就具有了更為現實的意義。
時代變化了，我們學習的任務也要隨之調整和變化。在教條主義猖狂的時候，反對和批判教條主義是一項重大的課題和任務。在革命進一步發展的時候，特別是在建設社會主義的過程中，強調認真學習理論就是非常必要的。
毛主席提出要多讀馬列的書，還有一個非常現實的背景，就是蘇聯出現了修正主義錯誤思潮。這種錯誤思潮在篡改馬列主義，在宣傳反馬列的錯誤觀念。如果中國共產黨人沒有真的弄懂馬列主義，那么中國共產黨人也無法分辨究竟哪一種觀點是符合馬列主義的，哪一種觀點是背離馬列主義的。對于中國共產黨人來說，我們到底要走一條怎樣的道路，來保障中國社會主義道路不偏離方向，不會走到歧路上去，這些都取決于我們到底能不能真的弄懂弄通馬列主義。
今天我們在為中國特色社會主義道路而努力奮斗的情況下，我們也面臨著如何看待馬列主義經典著作的問題。有些人，總認為，我們現在的馬克思主義中國化已經相當成熟了，我們依賴于我們自己的中國化馬列主義就能解決當下中國所面臨的許多問題。這樣的說法確實有著一定的道理。然而，雖然我們有了毛澤東思想，有了鄧小平理論，有了習近平新時代中國特色的社會主義理論，但這不等于我們就應該把馬列著作拋在一邊。習近平總書記多次講過我們要守正創新。我們開創了中國化馬克思主義理論的建設就是在創新，而我們不能丟棄馬列著作，不能丟棄在那些馬列著作中所倡導的馬克思列寧主義的基本原理，就是守正。沒有守正，創新就缺乏源頭。只講創新，而離開守正，那么那種所謂的創新則有可能偏離正確的方向。而如果只有守正，沒有創新，那么所謂守正就成為停滯與僵化。
簡單說來，當年馬克思與恩格斯針對國際共產主義運動的興起，針對工人階級運動所需要的理論指導，所寫下的許多著作權文章正像是對工人階級運動的啟蒙教育。對于國際共產主義運動，工人階級的確需要啟蒙。而且，在工人階級接受啟蒙的過程中，也在運用馬克思主義最基本的理論對資產階級進行著不同領域和不同程度的斗爭。對于后來的中國革命以及革命者們，當年的馬克思主義理論也具有很大的啟蒙意義。
列寧主義產生的時代是帝國主義產生的時候，也是帝國主義國家之間，以及帝國主義各國內部，資產階級與無產階級之間矛盾趨于尖銳和復雜的時期。列寧主義更是把馬克思主義直接運用到無產階級革命當中，而且列寧主義對于廣大的被帝國主義侵略和壓迫的亞非拉國家的民族獨立和解放斗爭，起到了重要的理論宣傳和方法指導的作用。毛澤東思想，作為馬克思主義中國化的最初成果，更多內容來是來自于列寧主義理論。
今天的人們，既不可能閱讀馬克思和恩格斯的全部著作，也不可能閱讀列寧的全部著作。但是，我們更不能完全不讀前輩們的著作。我們只能有選擇地閱讀。至于我們需要閱讀哪些最重要的著作，也是見仁見智。這里并不需要所謂統一的標準，當然需要有關老師或者專家的指點，分別選擇幾本馬列主義有代表性的經典著作來閱讀。這種選擇性閱讀是絕對必要的。
對馬列主義經典著作的閱讀，當然要完全拋開當年教條主義者的方式。我們不僅需要了解馬列著作中那些揭示社會歷史規律的立場、觀點和方法，也需要了解馬列著作在論述這些立場、觀點與方法的時代背景和歷史環境。在這個過程中，我們才有可能真正了解馬列主義這些偉大真理產生的全過程。毛主席說過，馬克思主義不是我們死記硬背的教條，而是我們行動的指南。
馬列經典著作所揭示在歷史觀是唯物史觀。唯物史觀自身也是一種充滿著辯證法的歷史觀。這一點，是我們閱讀馬列經典著作時最需要關注和掌握的基本觀點。與此同時，我們在閱讀中國化馬克思主義經典著作的時候，同樣也需要掌握其中所揭示出來的充滿著辯證法的唯物主義歷史觀。這兩者是相通的，只是歷史背景有所不同，所要解決的具體問題有所不同。但是指導方針與思想卻都是共同的。
我們在閱讀馬列經典著作的時候，特別要注意結合今天中國與世界的實際。面對今天中國和世界的具體情況，我們從馬列經典著作中所學到基本原理和方法，就要嘗試著來分析今天中國與世界所存在的具體問題，要嘗試著提出我們解決其中那些問題的方針、政策和辦法。這是我們研讀馬列經典著作是必須要掌握的一種方式。否則，我們只是閱讀那些書頁上的文字，是沒有太多意義的。
簡單地說，對于絕大多數共產黨人來說，馬列的經典著作是一定要讀的，但不太可能讀得太多。然而完全不去讀是絕對不可以的。
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