論過渡時期生產(chǎn)關系的發(fā)展趨勢
迎 春
毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義，揭示了過渡時期存在著階級斗爭、兩條道路斗爭，揭示了商品關系是存在階級斗爭的經(jīng)濟根源，進而揭示了共產(chǎn)黨內走資派是復辟資本主義的主要危險，創(chuàng)立了繼續(xù)革命理論。本文試圖從生產(chǎn)關系“細胞”的角度，闡述毛澤東的繼續(xù)革命理論。
從資本主義到共產(chǎn)主義之間有一個過渡時期，過渡時期開辟了人類歷史的共產(chǎn)主義新紀元。
自馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義才由空想變?yōu)榭茖W；馬克思在《哥達綱領批判》中，提出在資本主義與共產(chǎn)主義之間存在著一個過渡時期；俄國十月革命勝利以后，俄國共產(chǎn)黨開始執(zhí)政，過渡時期由理論變成為現(xiàn)實，至今才100多年，因而人們對過渡時期的認識還不成熟。本文將對從資本主義到共產(chǎn)主義過渡時期生產(chǎn)關系的“細胞”形態(tài)進行一些分析。
一， 過渡時期的生產(chǎn)關系
1， 什么是過渡時期
毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義有關過渡時期的論斷，建立了繼續(xù)革命理論，形成了過渡時期的馬克思主義，開創(chuàng)了馬克思主義的第三階段。
過渡時期是指從資本主義到共產(chǎn)主義之間的一段轉變時期，是從共產(chǎn)黨奪取政權，到實現(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段，也就是現(xiàn)在人們稱之為社會主義的階段。
為什么要提出過渡時期的問題？是因為斯大林“犯了大錯誤”，把社會主義說成是不存在階級斗爭的一種獨立社會形態(tài)，在資本主義與共產(chǎn)主義之間加上社會主義社會，提出要從社會主義過渡的共產(chǎn)主義，把原來的共產(chǎn)主義分為社會主義和共產(chǎn)主義兩種不同的社會。毛澤東總結了過渡時期的歷史經(jīng)驗，批評了斯大林的錯誤，建立了繼續(xù)革命理論。為了徹底改正斯大林社會主義理論的錯誤，重新回歸馬列主義，我們用過渡時期替代社會主義的概念。
共產(chǎn)主義社會是消滅了資本主義社會以后出現(xiàn)的一種嶄新的社會形態(tài)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》把它叫做共產(chǎn)主義，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中，把它叫做社會主義。可見在馬克思、恩格斯那里共產(chǎn)主義與社會主義是同一概念，都是消滅資本主義社會以后出現(xiàn)的新社會。斯大林則錯誤地把社會主義和共產(chǎn)主義分別開來，在資本主義社會與共產(chǎn)主義社會之間，增加了一個社會主義社會，代替了過渡時期。
馬克思在《哥達綱領批判》中提出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期，同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級專政。”（《馬恩選集》第三卷 第21頁）從這里開始提出了過渡時期的理論，是指在實現(xiàn)共產(chǎn)主義高級階段之前，還有一段過渡時期。
列寧在十月革命勝利以后進一步指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟結構的特點或特征。這個時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期。”（《列寧選集》第三卷 第84頁）列寧繼承了馬克思的觀點。但是，他們都沒有實際經(jīng)歷過渡時期，或者是經(jīng)歷的時間很短，只能進行一般的提示，不可總結具體經(jīng)驗，做進一步的闡述。
斯大林領導蘇聯(lián)幾十年，取得了實現(xiàn)農業(yè)集體化和奪取衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利的偉大成就。但是，在過渡時期的問題上則“犯了大錯誤”：主要有：A，認為在蘇聯(lián)農業(yè)集體化、現(xiàn)實生產(chǎn)資料的公有制以后，社會主義就不再存在階級斗爭和資本主義復辟的可能性了：B，把社會主義看作是在資本主義與共產(chǎn)主義之間一種獨立的社會形態(tài)，提出了“社會主義的基本經(jīng)濟法則”等：C，認為商品經(jīng)濟“注定要為社會主義服務”；D，提出由社會主義過渡到共產(chǎn)主義社會。（以上各點均引自斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》）這樣就把社會主義說成是一種獨立的社會形態(tài)，在資本主義與共產(chǎn)主義之間，增加了一種社會主義形態(tài)，否定了馬克思、列寧的過渡時期理論，背離了馬克思、列寧。
需要說明的是，斯大林的錯誤是偉大的馬克思列寧主義者犯錯誤，與赫魯曉夫、戈爾巴喬夫等修正、背叛馬列主義有本質區(qū)別。所以，毛澤東說斯大林“犯了大錯誤”，而對赫魯曉夫則稱之為修正主義。
毛澤東在總結了過渡時期的實際經(jīng)驗，不僅繼承了馬列主義關于過渡時期階段的論斷，批評了斯大林的有關錯誤，而且發(fā)展了馬列主義有關過渡時期的思想，建立了比較完整的繼續(xù)革命的理論，成為過渡時期的馬列主義，成為馬克思主義第三個里程碑。
中國共產(chǎn)黨的八屆十中全會是毛澤東對過渡時期理論認識的轉折。在八屆十中全會的公報中，毛澤東指出：“在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期（這個時期需要幾十年，甚至更多的時間）存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。”（《建國以來毛澤東文稿》第十冊 第196頁）當時毛澤東繼承了馬克思、列寧有關過渡時期的提法，仍然沒有完全擺脫斯大林的社會主義社會的概念，采用過渡時期替代社會主義，還運用社會主義的概念，不過已經(jīng)肯定了過渡時期存在著階級斗爭和兩條道路的斗爭，否定了斯大林有關過渡時期不存在階級斗爭和兩條道路斗爭的理論。所以，毛澤東后來說：“社會主義社會有沒有階級斗爭？---------斯大林在這個問題上犯了大錯誤。列寧則不然，他說小生產(chǎn)每日每時都產(chǎn)生資本主義。”（《建國以來毛澤東文稿》第十三冊 第487頁）可見，斯大林否定了馬列有關過渡時期的論斷，把社會主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來，對立起來，說成是共產(chǎn)主義之外的一種獨立社會形態(tài)，是一種錯誤的理論，既背離了馬列主義，也不符合實際。
有關從資本主義到共產(chǎn)主義之間的階段問題，在馬克思主義者之間一直存在著種種爭論。毛澤東在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟學教科書>談話記錄稿》中指出：“什么叫做建成社會主義，這個問題很有文章可做。過渡時期包括一些什么階段，現(xiàn)在也有各種各樣的說法，一般說法是，過渡時期包括從資本主義到社會主義，也包括從社會主義到共產(chǎn)主義；另一種說法是，過渡時期只包括從資本主義到社會主義，究竟怎樣說法才對，要好好研究。”（《讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》上冊 第77頁）毛澤東在八屆十中全會公報中，回歸了馬克思、列寧的過渡時期論斷，雖然沒有批評其他的各種說法，但運用的是馬克思的過渡時期。最主要的是他糾正了斯大林的錯誤，重新肯定了過渡時期存在著階級斗爭和兩條道路的斗爭，提出了共產(chǎn)黨內走資本主義道路的當權派、商品經(jīng)濟是過渡時期復辟資本主義的經(jīng)濟根源等一系列科學論斷，形成了過渡時期繼續(xù)革命理論的體系，從而發(fā)展了馬克思主義。
毛澤東指出：“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級民主革命階段，對社會主義革命不理解，有抵觸，甚至反對--------而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害，社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產(chǎn)階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”毛澤東還說：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。”（《建國以來毛澤東文稿》第十三冊 第487、413頁）揭示了過渡時期存在著階級斗爭和兩條道路的斗爭，揭示了過渡時期階級斗爭的經(jīng)濟根源，堅持了歷史唯物主義的理論，發(fā)展了馬列主義關于過渡時期的理論。
在大躍進時，當一些人大刮“共產(chǎn)風”，否定商品經(jīng)濟，毛澤東強調商品經(jīng)濟存在的必然性，但是，到了揭示過渡時期存在復辟資本主義的斗爭時，則明確指出商品貨幣關系是經(jīng)濟根源，實際上批評了斯大林認為商品經(jīng)濟注定要為社會主義服務的錯誤觀點，進一步肯定了過渡時期存在著階級斗爭和兩條道路斗爭的理論。
現(xiàn)在是到了用過渡時期替代社會主義概念的時候了。為了避免斯大林的錯誤影響，重新回歸馬列毛主義，我們這里不采用社會主義的概念，完全用過渡時期的科學概念。把過去用的社會主義，一律改用共產(chǎn)主義。如過去常說的社會主義道路，改為共產(chǎn)主義道路。
2， 生產(chǎn)關系在過渡時期的地位
馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物主義的歷史觀，把人類對社會的認識，從歷史唯心主義轉變到歷史唯物主義，把“頭足倒立”的歷史觀顛倒過來，使之成為科學，其中的核心內容就是發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)關系，把生產(chǎn)關系作為決定其他一切社會關系的決定性關系，作為對生產(chǎn)力發(fā)展起決定性的外部條件，作為社會科學的核心。而資產(chǎn)階級的學者只承認資本主義經(jīng)濟關系，認為資本主義經(jīng)濟關系是永恒的。正如馬克思所說，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的全部智慧就是認為資本主義經(jīng)濟關系是永恒的。現(xiàn)代修正主義者則千方百計回避、掩蓋生產(chǎn)關系，他們只講“小康”、“富裕”等，絕口不提資本主義、共產(chǎn)主義，更不講什么階級斗爭、兩條道路斗爭。馬列毛主義者、真正的共產(chǎn)黨人，就是要大講特講資本主義、共產(chǎn)主義，講產(chǎn)品經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和資本主義的商品經(jīng)濟的斗爭等，使廣大群眾用馬列毛主義的科學理論武裝起來。
馬克思提出的過渡時期的論斷，是說明這個歷史階段存在著兩種對立的生產(chǎn)關系。列寧說得更加清楚：“這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟結構的特點或特征。這個時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期。”正因為這個時期存在著資本主義與共產(chǎn)主義兩種對立經(jīng)濟結構的斗爭，所以才成為過渡時期，而不是一種獨立的社會形態(tài)。
有人會說不對！馬克思主義的核心是階級斗爭理論。是的，馬克思主義的核心是階級斗爭理論，而階級斗爭理論正是建立在生產(chǎn)關系的基礎之上。列寧在分析《資本論》時指出：“馬克思一次也沒有利用這些生產(chǎn)關系以外的因素來說明問題，但是他使我們有可能看出商品生產(chǎn)的社會經(jīng)濟組織怎樣發(fā)展，怎樣變成資本主義組織而造成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這兩個對抗的（這已經(jīng)是在生產(chǎn)關系范圍內）階級，怎樣提高社會勞動生產(chǎn)率，并從而帶進一個與這一資本主義組織的基礎處于不可調和的矛盾地位的因素。”（《列寧選集》第一卷 第9頁）
毛澤東在指出過渡時期存在著階級斗爭、兩條道路斗爭之后，專門發(fā)表了《關于理論問題的談話要點》，說“要使全國都知道”，專門告訴人民群眾，商品貨幣關系的存在，是過渡時期階級斗爭、兩條道路斗爭和復辟資本主義的經(jīng)濟根源。正是因為存在著產(chǎn)品和商品兩種對立的生產(chǎn)關系，才成為過渡時期。
二， 新中國生產(chǎn)關系的發(fā)展變化
新中國建立標志著過渡時期的開始。我國的過渡時期按照生產(chǎn)關系的發(fā)展變化，區(qū)分為兩個階段：毛澤東時期與改革開放時期。前者主要發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟，后者主要發(fā)展商品經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟，兩個時期生產(chǎn)關系發(fā)展的方向根本不同，存在著兩種對立的發(fā)展趨勢。
研究生產(chǎn)關系的發(fā)展，應該從什么地方入手？
研究過渡時期生產(chǎn)關系的發(fā)展，是從所有制入手，還是從“細胞”形態(tài)入手，理論界一直存在著兩種意見：一種是以斯大林的意見為代表，認為應該從所有制入手。他在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》等書中，就是從所有制入手，從而得出農業(yè)集體化以后，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，蘇聯(lián)社會就不存在階級斗爭、不存在復辟資本主義危險性；另一種意見是毛澤東在總結了過渡時期的歷史經(jīng)驗以后，主張從“細胞”形態(tài)入手。毛澤東在讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》等書籍時，曾經(jīng)表現(xiàn)贊成斯大林的觀點。但是，當他總結了過渡時期的歷史經(jīng)驗以后，改變了對過渡時期生產(chǎn)關系的研究方法，指出商品貨幣關系是過渡時期存在階級斗爭、兩條道路斗爭的經(jīng)濟根源，轉而從“細胞”形態(tài)研究生產(chǎn)關系。
研究過渡時期生產(chǎn)關系的發(fā)展變化，從“細胞”形態(tài)入手是科學的方法，因為生產(chǎn)關系總是人與人之間以生產(chǎn)物為媒介的關系，通過對生產(chǎn)物社會形態(tài)的分析研究，更能科學地反映人與人之間的社會關系；也說明馬克思在《資本論》中研究資本主義經(jīng)濟關系，從“細胞”開始的方法，對于研究各種社會形態(tài)具有普遍意義。
過渡時期生產(chǎn)關系的“細胞”形態(tài)主要是兩種：產(chǎn)品和商品。商品人們比較熟悉，所以從產(chǎn)品說起。
產(chǎn)品，也叫調撥產(chǎn)品，是全民所有制內部調撥的產(chǎn)品，是共產(chǎn)主義的“細胞”。產(chǎn)品與商品存在著根本性的區(qū)別。產(chǎn)品直接表現(xiàn)它的社會性。商品要通過交換，轉換成為另一種商品，才被社會承認其社會性，商品的社會性表現(xiàn)在對立的商品上；產(chǎn)品直接表現(xiàn)為社會的產(chǎn)品，它的社會性是通過國家計劃連接，不通過市場交換；商品體現(xiàn)的是私人勞動者交換勞動的關系，而產(chǎn)品則體現(xiàn)勞動者互助合作的關系。
產(chǎn)品運動的過程，不通過市場交換，而是通過國家計劃。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學把產(chǎn)品經(jīng)濟說成是計劃經(jīng)濟，把商品經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟說成是市場經(jīng)濟，是抹殺生產(chǎn)關系的本質區(qū)別、用現(xiàn)象掩蓋本質的一種手法。至于薩謬爾森等把產(chǎn)品經(jīng)濟說成是“命令經(jīng)濟”，更是一種惡毒的攻擊。準確地說過渡時期的經(jīng)濟是產(chǎn)品經(jīng)濟關系與商品經(jīng)濟關系的斗爭時期，是產(chǎn)品經(jīng)濟最終消滅商品經(jīng)濟關系的歷史時期。
產(chǎn)品關系與商品關系是兩種根本對立的生產(chǎn)關系。產(chǎn)品關系不通過市場交換，通過計劃連接，直接表現(xiàn)產(chǎn)品的社會性，排斥市場交換；而商品貨幣關系則要求通過市場交換，不僅商品通過交換，而且要求把勞動力也轉化為商品，甚至于一切非生產(chǎn)物也進行買賣。產(chǎn)品與商品關系之間的這種斗爭，貫徹新中國建立以來的全過程。
1， 毛澤東時期生產(chǎn)關系的發(fā)展變化
新中國剛建立，就沒收了官僚資本主義的企業(yè)，建立了公有制的國營企業(yè)，從“細胞”形態(tài)看，出現(xiàn)了“調撥產(chǎn)品”，是我國歷史上沒有過的全新的生產(chǎn)關系。
由于產(chǎn)品是一種全新的生產(chǎn)關系，而且人們很少接觸，有必要簡單地介紹產(chǎn)品運動的具體形式。先看一個具體事例。
新中國建立以后，帝國主義對我國進行了經(jīng)濟封鎖。過去，我國火車的輪箍依靠進口，現(xiàn)在不能進口輪箍，整個鐵路運輸就會癱瘓。國家根據(jù)鐵路運輸?shù)男枰瑖矣媱潧Q定在馬鞍山鋼鐵廠建立一個輪箍車間，生產(chǎn)輪箍滿足火車運輸?shù)男枰］喒寇囬g所需的設備分為標準設備與非標準設備兩大類。標準設備如車床、銑床、刨床等由國家下達指標給國家機械廠生產(chǎn)，按照需要的規(guī)格、時間交貨；非標準設備由馬鞍山鋼鐵廠組織生產(chǎn)。這些產(chǎn)品直接就是社會產(chǎn)品，連接的人與人之間的關系是互助合作的同志式的關系，勞動者共同為社會需要勞動 ，是人類社會的一種全新的共產(chǎn)主義關系，也就是列寧所說的“生產(chǎn)著的共產(chǎn)主義”經(jīng)濟結構。
產(chǎn)品的運行，與商品不同，不是通過市場交換，不是競爭無政府狀態(tài)，而是通過計劃進行。
毛澤東時期國家每年年底都要召開計劃會議，研究、規(guī)劃下一年的經(jīng)濟計劃，根據(jù)實際的可能與需要，確定經(jīng)濟發(fā)展的總計劃，通俗的說法是“定盤子”。計劃包括兩部分，一部分是指令性計劃，是規(guī)定產(chǎn)品經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模、速度，另一部分是非指令性計劃，作為國家控制經(jīng)濟活動的一種方法。與國家計劃會議相適應的，還有一場訂貨會議，按照國家的指令性計劃，把產(chǎn)品的生產(chǎn)與需要單位，通過訂貨合同連接起來。
產(chǎn)品在計劃會議上確定社會性，與商品通過市場交換存在著根本區(qū)別。正如恩格斯所說：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內部的無政府狀況將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件--------人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自己的社會結合的主人了。”（《馬恩選集》第三卷 第441頁）恩格斯在這里指的是消滅了商品關系的共產(chǎn)主義的高級階段。產(chǎn)品關系的出現(xiàn)，已經(jīng)呈現(xiàn)出這樣的一個光明前景。
過渡時期還存在著商品貨幣關系。由于中國共產(chǎn)黨奪取政權的國家，經(jīng)濟非常落后，因此，既存在著商品貨幣關系，也存在著資本主義的商品經(jīng)濟關系，不僅存在著商品——貨幣——商品這種小生產(chǎn)之間交換商品的關系，也存在著貨幣——商品（勞動力）——貨幣’這種資本主義商品經(jīng)濟，還存在著新型的貨幣——商品關系等等。
以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨在建立了新中國以后，堅持共產(chǎn)主義的方向，繼續(xù)發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟關系，依靠自身的積累，依靠工農勞動者節(jié)衣縮食，不斷地擴大再生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)力，使整個社會的經(jīng)濟健康、持續(xù)地向前發(fā)展。
在建立公有制的國營企業(yè)、出現(xiàn)產(chǎn)品關系以后，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨大力促進這種經(jīng)濟關系的發(fā)展。實行資本主義工商業(yè)的改造，從“細胞”形態(tài)看，就是消滅貨幣——商品——貨幣’這種資本主義經(jīng)濟關系。1956年我國實現(xiàn)了資本主義工商業(yè)的改造，貨幣——商品——貨幣’作為一種完整的經(jīng)濟關系被消滅了。
生產(chǎn)關系斗爭的焦點，是占近百分之九十的廣大農業(yè)經(jīng)濟，它是簡單的商品經(jīng)濟，表現(xiàn)為商品——貨幣——商品。這種經(jīng)濟每日每時都在產(chǎn)生資本主義，商品——貨幣——商品不斷演變?yōu)樨泿?mdash;—商品——貨幣’。五十年代初期，毛澤東與劉少奇有關農業(yè)合作化的爭論，就是產(chǎn)品經(jīng)濟關系與商品經(jīng)濟關系之間斗爭在政治上的表現(xiàn)。
毛澤東始終堅持實現(xiàn)農業(yè)集體化、人民公社化，反對包產(chǎn)到戶，堅持主要是發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟關系，堅持共產(chǎn)主義方向；而以劉少奇為代表的一些中國共產(chǎn)黨人，則提出鞏固新民主主義秩序，實際上是主張實行小生產(chǎn)，以后又提倡包產(chǎn)到戶，主張發(fā)展商品關系。這一斗爭一直貫穿新中國建立以來的全過程，從生產(chǎn)關系看，就是產(chǎn)品經(jīng)濟關系與商品經(jīng)濟關系的斗爭過程。
毛澤東時期我國的產(chǎn)品經(jīng)濟關系迅速發(fā)展，商品的數(shù)量雖然增加了很多，但是，在整個社會中商品經(jīng)濟關系則相對縮小。
從產(chǎn)品的范圍看，國營經(jīng)濟的范圍如冶金、機械、采油、化工等等；企業(yè)的規(guī)模、數(shù)量也不斷擴大，這些都是產(chǎn)品關系的發(fā)展。產(chǎn)品關系不僅在生產(chǎn)領域發(fā)展，大量生產(chǎn)資料屬于產(chǎn)品，而且，向一部分生活資料拓展。如工人公費醫(yī)療的藥品、部分教育設施，特別是城市職工的住房，都退出了商品關系，轉變?yōu)楫a(chǎn)品關系，直接表現(xiàn)了社會性，被人們消費。
從產(chǎn)品的數(shù)量發(fā)展非常快。僅全民所有制年底固定資產(chǎn)原值，就由1952年的149.2億元，增長到1978年的3193.4億元，增加了20多倍；成品鋼材也由106萬噸，增至2208萬噸；金屬切削機床由1.37萬臺，增至18.32萬臺，都增長了十幾倍到20幾倍（《中國統(tǒng)計年鑒》1983 第7頁）
與產(chǎn)品關系的發(fā)展不同，商品關系在整個社會經(jīng)濟的比重則不斷縮小，不僅在量上沒有產(chǎn)品關系發(fā)展得快，而且在商品關系的領域上也在不斷縮小：實現(xiàn)農業(yè)集體化以后，土地退出了商品關系，土地買賣基本絕跡；勞動力也退出了商品領域等。
毛澤東時期商品的數(shù)量雖然有很大增加，如糧食、肉類、自行車、手表、縫紉機、收音機等的生產(chǎn)增長都很快。但是，隨著人口由5.4億增加到9.6億，增加了4億多，加上人們購買力的不斷擴大，人們的生活水平雖然顯著提高，但是商品生產(chǎn)仍然不能滿足社會的需求。
毛澤東時期整個社會呈現(xiàn)出共同富裕的景象。正是這種購買力不斷擴大的形勢，有力地促進了整個社會生產(chǎn)發(fā)展。這和改革開放以來的購買力不足，形成了鮮明的對比。
毛澤東時期社會上還存在著產(chǎn)品，商品兩大類關系。其中商品的運動包括貨幣——商品，商品——貨幣（計劃價格）——商品，商品——貨幣——商品。資本主義的商品關系貨幣——商品——貨幣’基本上被消滅了。
貨幣——商品，是國營企業(yè)工人在勞動以后領取工資的運動形式，是一種新型的商品關系；勞動者存在著“社會成員”和“私人生產(chǎn)者”的雙重身份
正如馬克思在《哥達綱領批判》中分析的那樣，工人一方面以“社會成員”的身份參加勞動，生產(chǎn)的產(chǎn)品直接具有社會性，勞動者的勞動直接體現(xiàn)為社會勞動，是社會總勞動的一部分。這一方面表明產(chǎn)品生產(chǎn)者與商品生產(chǎn)者的完全私人勞動不同，不通過交換，直接通過計劃表現(xiàn)為社會勞動；但是，另一方面工人還要以工資的形式從社會取回一部分勞動。這就是貨幣——商品關系。
過渡時期國營企業(yè)勞動者的全部勞動，在扣除六個部分（包括擴大再生產(chǎn)的部分以及滿足社會共同需要的部分等）以后，工人還要以工資的形式領回一部分自己的勞動，這是工人的“私人地位的生產(chǎn)者”身份。（參看《哥達綱領批判》《馬恩選集》第三卷 第9-10頁）馬克思當時預計商品關系將會被消滅。“在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎的社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因為這時和資本主義社會相反，工人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動的構成部分存在著。”（同上書 第10頁）所以，馬克思認為過渡時期工人 ，“從社會方面領得一張證書”，而不是貨幣。蘇聯(lián)、新中國的歷史事實證明，過渡時期仍然存在著商品貨幣關系，國營企業(yè)的工人領得的不是“證書”，而是貨幣，表現(xiàn)為貨幣——商品。這是產(chǎn)品關系下才可能出現(xiàn)的一種新型商品關系。
這里的工人工資，與資本主義的工資——勞動力商品的價格有本質區(qū)別。過渡時期國營企業(yè)的工人工資，是工人自己勞動的一部分，而資本主義的工人工資，是勞動力商品的價值表現(xiàn)。由于過渡時期國營企業(yè)工人的工資是勞動者自己勞動的一部分，因此，隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提高，工資所包括的物質生活資料也隨之增長；而資本主義工人的工資，只是再生產(chǎn)勞動力商品的生活資料價值，因而工人始終處于貧困狀態(tài)。這就是兩種工資的本質區(qū)別，是過渡時期產(chǎn)品關系促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展，以及資本主義雇傭勞動關系成為生產(chǎn)力發(fā)展桎枯的根本原因。
貨幣——商品關系，也表現(xiàn)了過渡時期國營企業(yè)工人具有雙重身份：一方面是“社會成員”，另一方面又是“私人地位的生產(chǎn)者”，表明過渡時期的工人本身就存在著產(chǎn)品與商品兩種關系的斗爭。毛澤東在文化大革命中提出，要“斗私批修”，就包括工人自身的革命內容。
產(chǎn)品與商品關系的斗爭，主要是與貨幣——商品關系的斗爭，這是過渡時期產(chǎn)品與商品斗爭的主要內容。這一斗爭將持續(xù)到實現(xiàn)高級階段的共產(chǎn)主義為止。
毛澤東揭示了過渡時期的階級斗爭、兩條道路斗爭，用繼續(xù)革命理論武裝群眾，使廣大勞動群眾逐步自覺地進行斗爭，維護主人公地位，朝著共產(chǎn)主義的方向前進；而修正主義者則回避斗爭的客觀現(xiàn)實，千方百計地掩蓋這種斗爭，
讓勞動群眾盲從地追隨他們進入資本主義經(jīng)濟制度，重新出賣勞動力，把“飯碗子”又交給了“老板們”。
產(chǎn)品經(jīng)濟關系的高速發(fā)展，有力地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展、人民生活水平大幅提高。
由于以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨，堅持共產(chǎn)主義的方向，始終堅持主要發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟關系，盡管在帝國主義嚴密的封鎖下，在赫魯曉夫修正主義集體的圍攻下，我國的產(chǎn)品經(jīng)濟關系仍然不斷發(fā)展，有力地促進了生產(chǎn)力迅速提高，在短短的二十幾年，就把一個“一窮二白”的中國經(jīng)濟，發(fā)展成為擁有原子彈、能夠發(fā)射人造衛(wèi)星的世界第六大工業(yè)國，逐步實現(xiàn)了機械化、現(xiàn)代化，成為繼蘇聯(lián)之后的又一個世界經(jīng)濟奇跡。原子彈、氫彈等軍工產(chǎn)品，從它們的有用性看，是保衛(wèi)國防的生產(chǎn)品，從生產(chǎn)關系看，是產(chǎn)品，是千百萬勞動者共同生產(chǎn)的產(chǎn)品，是同志式互助合作關系的產(chǎn)物。
由于主要發(fā)展產(chǎn)品關系，毛澤東時期社會的上層建筑“風清氣正”
由于毛澤東時期以發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟關系為主，不斷地開展兩條道路、兩條路線的斗爭，因而政治清明，官員廉潔，文化生活健康活潑，整個社會欣欣向榮。
2， 改革開放以來生產(chǎn)關系的發(fā)展變化
毛澤東逝世以后，一部分中國共產(chǎn)黨人認為中國“太窮”，主張不管什么資本主義、共產(chǎn)主義，首先要發(fā)展生產(chǎn)力，要“富起來”，認為“跟著美國走的都富起來了”，決定走韓國、新加坡的老路，發(fā)展“外向型”經(jīng)濟，主動引進外資，把勞動群眾的“飯碗子”重新交給了“老板們”。這次既不是外國入侵，也沒有資產(chǎn)階級造反，而是共產(chǎn)黨內走資本主義道路的人占據(jù)了主導地位，是中國共產(chǎn)黨內的走資派戰(zhàn)勝了走共產(chǎn)主義道路的派別，主動選擇的道路，是走資派成為當權派的結果。可見，過渡時期存在著產(chǎn)品經(jīng)濟與商品經(jīng)濟兩種對立經(jīng)濟結構的斗爭，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對于經(jīng)濟社會發(fā)展的方向，在一定程度上起著決定性作用。共產(chǎn)黨內的走共產(chǎn)主義道路的一派掌權，主要發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟，朝著共產(chǎn)主義方向前進；反之，走資派掌權，就大力發(fā)展商品經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟，朝著資本主義方向大倒退。
改革開放以來，中國共產(chǎn)黨內的走資派，批判了毛澤東的“以階級斗爭為綱”的路線，確立了“以經(jīng)濟建設為中心”的路線，大力清除了毛澤東派的力量，主張發(fā)展商品經(jīng)濟關系，公開要求大力引進外資。一時間“招商引資”成為各級政府的中心任務，貨幣——商品——貨幣’成為最時髦的經(jīng)濟關系；與此同時也發(fā)展民族資本，發(fā)展貨幣——商品——貨幣’關系。當安徽的“傻子瓜子”老板出現(xiàn)以后，一些人反對，要求取締，但是走資派主張保留，以后就急劇發(fā)展，以至于出現(xiàn)像馬云之類的大資本家，名列世界富豪榜，成為貨幣——商品——貨幣’關系的代表人物。
改革開放以來，我國不僅貨幣——商品——貨幣’經(jīng)濟關系急劇發(fā)展，而且虛擬資本的買賣也隨之興旺起來。深圳證券交易所、上海證券交易所、北京證券交易所相繼營業(yè)。股票是實際資本的“紙制復本”，可以脫離實際資本大量發(fā)行，在大量發(fā)行紙幣的條件下，大批紙幣流入股票市場，資本市場呈現(xiàn)繁榮興旺。這種脫離實際物質生產(chǎn)的經(jīng)濟現(xiàn)象，造成資本主義經(jīng)濟的虛假繁榮。我國經(jīng)濟已經(jīng)深深陷入了資本主義的泥潭。
我國自改革開放以來，產(chǎn)品關系不斷縮小，在一些老國營企業(yè)中仍然有所存在，但是完全失去了主導地位。不過在關鍵時刻仍然顯現(xiàn)出強大的生命力。去年武漢爆發(fā)新冠肺炎疫情，我國政府集中國營醫(yī)院的人力和大量藥品對新冠肺炎進行“殲滅戰(zhàn)”，實際上實行了公費醫(yī)療，取得了舉世矚目的成就，就是產(chǎn)品關系發(fā)生威力的結果。
總之，改革開放以來，商品經(jīng)濟關系在我國得到了巨大發(fā)展，遠遠超過了舊中國的規(guī)模和水平，占據(jù)了絕對統(tǒng)治地位。從而我國這個“世界第二大經(jīng)濟體”出現(xiàn)了“富士康的十三跳”，“996”之類的矛盾；一方面是世界富賣豪榜上中國人所占的份額越來越多，而另一方面有6億人月收入只有1000元的貧富對立；廣大勞動群眾被新的“三座大山”（房屋、醫(yī)療、教育費用）壓得喘不過氣，整個經(jīng)濟是借新債還舊債，不斷擴大債務、發(fā)行紙幣、以及賣地維持經(jīng)濟，和毛澤東時期的經(jīng)濟發(fā)展形成了鮮明的對比。
走“外向型”經(jīng)濟的老路，大量引進外資，發(fā)展外貿，我國經(jīng)濟在一段時間確實獲得高速發(fā)展。2008年以前，我國國內生產(chǎn)總值幾乎是以兩位數(shù)的速度增長。但是，資本主義經(jīng)濟關系已經(jīng)是“日落西山”的垂死經(jīng)濟關系，是生產(chǎn)力發(fā)展的桎枯，大量的資本輸入也只能帶來短暫發(fā)展的效果。2008年爆發(fā)世界經(jīng)濟危機以后，我國的經(jīng)濟增長速度急劇下滑，由兩位數(shù)，下降到保8、保7、保6；為了維持經(jīng)濟的運行，不惜“賣祖宗地”，“吃子孫飯”，瘋狂地發(fā)行紙幣。流通中貨幣僅2020年一年就增加了7126億，相當于毛澤東時期流通中貨幣212億的33.6倍，接近新中國建立以來70年的十分之一。（《中國統(tǒng)計摘要》2021 第164頁）當前不用說發(fā)展經(jīng)濟了，爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，只是時間的早遲問題，發(fā)展資本主義經(jīng)濟帶來的種種惡果已經(jīng)暴露無遺。
發(fā)展商品經(jīng)濟關系，特別是發(fā)展資本主義商品貨幣關系，使我國社會關系的方方面面都演變成為“赤裸裸的現(xiàn)金交易”。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“它使人與人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”（《馬恩選集》第一卷 第253頁）在這種“赤裸裸的現(xiàn)金交易”經(jīng)濟關系下，官員的腐敗“前赴后繼”，文化領域是“一切向錢看”，整個社會風氣急轉直下，與毛澤東時期發(fā)生了根本性的變化。余下的只是一些脫離實際的空話、大話、假話，充分暴露出修正主義的真實面目。
三， 過渡時期生產(chǎn)關系發(fā)展的歷史趨勢
生產(chǎn)力的發(fā)展，最終決定人類社會必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義
過渡時期存在著產(chǎn)品與商品兩種經(jīng)濟關系的斗爭，這一斗爭貫徹過渡時期始終，直到產(chǎn)品經(jīng)濟最終占領全部經(jīng)濟，實現(xiàn)高級階段的共產(chǎn)主義。
前面涉及共產(chǎn)黨政權在過渡時期對于經(jīng)濟發(fā)展的一定程度的決定性作用，這是由當時國際國內的社會條件決定的。但是，經(jīng)濟、社會發(fā)展的趨勢最終是由生產(chǎn)力決定的。列寧指出：“------這個假設（指歷史唯物主義——引者注）之所以第一次使科學的社會學的出現(xiàn)成為可能，還由于只有把社會關系歸結于生產(chǎn)關系，把生產(chǎn)關系歸結于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點，也就不會有科學社會學。”
新中國的70多年的歷史發(fā)展證明，我國的生產(chǎn)力發(fā)展取得了長足進步，當前的主要問題是資本主義的生產(chǎn)關系嚴重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
資本主義的雇傭勞動經(jīng)濟制度成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎枯，主要是私有制的兩個方面：一是在雇傭勞動經(jīng)濟制度下，工資是工人出賣勞動力商品的價格，廣大勞動群眾貧困；另一個是專利制度。
由于在雇傭勞動經(jīng)濟制度下，工資是勞動力商品價格的轉化形式，商品經(jīng)濟關系表現(xiàn)為貨幣——商品（勞動力）——貨幣’，工資由再生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料的價值決定，僅僅能夠維持勞動力的再生產(chǎn)，是造成廣大勞動群眾貧困的根源，相對生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟制度束縛生產(chǎn)力發(fā)展主要表現(xiàn)。資本主義世界周期性地爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，就是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的集中表現(xiàn)。2008年爆發(fā)的世界性經(jīng)濟危機，至今仍然處于蕭條狀態(tài)。加上新冠疫情的流行、蔓延，整個世界經(jīng)濟都處于衰退之中。以我國為例，當前一方面是大量勞動者買不起住房，或者是成為了“房奴”；而另一方面又存在著大量“空置房”。據(jù)西南財經(jīng)大學報告，我國的空置房數(shù)量已經(jīng)達到了2億套，如果按一套房住3個人的話，足夠6億人居住。如果住房如毛澤東時期那樣的產(chǎn)品經(jīng)濟關系，廣大勞動群眾就不會“望房興嘆”，不會成為身負重債的“房奴”而苦苦掙扎，2億套住房早就分配給勞動者居住了。可見，生活資料中最昂貴、最耐用的生活資料住房，也是可以滿足需求的，而且這種關系還將進一步促進住房生產(chǎn)的大發(fā)展。
另一個原因是資本主義的專利制度。資本主義的科學研究成果，屬于資本家私人所占有，任何人使用都要交專利費。，這就嚴重地阻礙了技術的推廣和運用。以食品生產(chǎn)為例。當前人們對于農作物的認識與生產(chǎn)能力都有很大提高。從農作物的內在基因，到外部的生活條件，都有了比較科學的認識。由于受到專利制度的制約，這些生物技術得不到推廣運用，造成人們的食物匱乏，食品生產(chǎn)受到制約。只要砸碎了資本主義的專利制度，食物生產(chǎn)將出現(xiàn)一個飛躍，完全能夠滿足人們生理的需要。
隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，實現(xiàn)完全的產(chǎn)品經(jīng)濟，最終消滅商品經(jīng)濟關系，實行“各取所需”的共產(chǎn)主義，是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然。當前有的地方實行的“自助餐”制度，表明人們對食物的需要可以滿足；近些年出現(xiàn)的“共用單車”，表現(xiàn)出人們并沒有私有自行車的要求，社會完全有可能滿足人們出行的需要；而大量空置房的存在，表現(xiàn)完全可以滿足人們居住的需求；當前存在著的相對生產(chǎn)過剩，是資本主義私有制的結果，是把勞動力作為商品關系的結果。只要砸碎了資本主義的雇傭勞動經(jīng)濟制度，勞動者重新成為生產(chǎn)資料的主人，生產(chǎn)力必將出現(xiàn)一個飛躍；當人們在勞動、學習中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、不斷前進，把勞動作為第一需要時，生活上的需求就降至次要地位，實現(xiàn)“各取所需”的共產(chǎn)主義，必將會在不遠的未來成為實現(xiàn)。
當前資本主義經(jīng)濟已經(jīng)是垂死生產(chǎn)關系，資本主義世界日薄西山，奄奄一息，根本看不到出路；而蘇聯(lián)的初期和我國的毛澤東時期的經(jīng)濟關系，像日出東山那樣光芒四射，馬列毛主義、特別是毛澤東的繼續(xù)革命理論，必將指引世界的勞動人民、首先是中國的廣大勞動群眾，砸碎資本主義的生產(chǎn)關系，朝著共產(chǎn)主義的光明前景大踏步地前進！
附錄：
試論過渡時期政治經(jīng)濟學
迎 春
上世紀70年代中期，天津市革命委員會組織了一個班子，準備寫一本社會主義政治經(jīng)濟學教科書，組織上讓我參加。因為大地震、主要還是政治形勢發(fā)生急劇變化的原因，教科書連一個草稿都沒有寫出來，寫作班子就解散了。但是，社會主義政治經(jīng)濟學教科書對于我來說，依然是一件未了的心愿。幾十年過去了，雖然收集了一些資料，寫了一些文章，但是，對于過渡時期的生產(chǎn)關系始終沒有一個比較系統(tǒng)的說明。現(xiàn)在，眼看年紀越來越大，不可能寫出一本書，只能把思考了的一些想法留下來，供有志者參考。
寫社會主義政治經(jīng)濟學，首先面臨的什么是社會主義？這個題目就是當今最大的社會科學課題之一。
一， 將社會主義改稱為過渡時期
《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話就是：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。”1917年俄國的十月革命勝利，使共產(chǎn)主義從幽靈變成了現(xiàn)實。十月革命勝利至今已經(jīng)過去一百多年了，雖然絕大多數(shù)的共產(chǎn)主義新社會已經(jīng)實現(xiàn)了資本主義復辟，但是，新的共產(chǎn)主義社會依然是資本主義的頭號威脅，不過對這種新社會的經(jīng)濟基礎，還沒有一個比較科學地說明，所以，有必要研究它的政治經(jīng)濟學及其發(fā)展歷史。
十月革命勝利以后建立的新社會，究竟是個什么社會？它的正確名稱是什么？這些問題存在著混亂，需要澄清，現(xiàn)在是到了澄清的時候了。
共產(chǎn)主義社會是消滅資本主義社會以后出現(xiàn)的一種嶄新的社會形態(tài)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中把它叫做共產(chǎn)主義，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中，把它叫做社會主義。可見在馬克思、恩格斯那里，共產(chǎn)主義與社會主義是同一概念，都是指的消滅資本主義社會以后出現(xiàn)的新社會。后來，馬克思在《哥達綱領批判》中提出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期，同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”（《馬恩選集》第三卷 第21頁）列寧在十月革命勝利以后進一步指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個過渡時期，這在理論上是毫無疑義的。這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟結構的特點或特征。這個時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期，換句話說，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期。”（《列寧選集》第三卷 第84頁）這樣不僅在理論上，而且在實際生活中就出現(xiàn)了共產(chǎn)主義高級階段以前的一種過渡社會形態(tài)：從資本主義到共產(chǎn)主義之間的過渡時期。這個過渡時期在馬克思那時還只是一種預見，而到列寧那里已經(jīng)成為客觀事實。
列寧逝世以后，斯大林成為蘇聯(lián)的領導人，領導著蘇聯(lián)的革命和建設，自然也成為理論上的權威。他在蘇聯(lián)實現(xiàn)農業(yè)集體化以后宣布：“我們現(xiàn)時在一九三六年的情形，又是怎樣呢？---------資本主義在國民經(jīng)濟所有一切部門中都已完全被消滅的時期。”“這就是說，人剝削人的現(xiàn)象已被鏟除和消滅了，而生產(chǎn)工具與生產(chǎn)資料的社會主義所有制，已奠定為我們蘇維埃社會不可搖的基礎。”“既然它占用著生產(chǎn)工具與生產(chǎn)資料，而資本家階級又已經(jīng)被消滅，于是任何剝削工人階級的可能都完全鏟除了。”（《論蘇聯(lián)憲法草案》斯大林 《列寧主義問題》第659-660、661、662頁）他在《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一文中進一步指出：“在社會主義制度下-----生產(chǎn)過程中人們相互關系的特征，乃是不受剝削的工作者們間同志的合作和社會主義的互助。這里生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力狀況完全相合，因為生產(chǎn)過程的公共性質是由生產(chǎn)資料公有制所鞏固的。”（《列寧主義問題》第715頁）在晚年寫的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中，他強調：“我國的商品生產(chǎn)不是通常的商品生產(chǎn)，而是特種的商品生產(chǎn)，是沒有資本家參加的商品生產(chǎn)--------顯然，它決不能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，而且它注定了要和它的‘貨幣經(jīng)濟’一起共同為發(fā)展社會主義生產(chǎn)的事業(yè)服務。”他還提出了社會主義的基本經(jīng)濟法則，說社會主義基本經(jīng)濟的法則（即現(xiàn)在所說的規(guī)律——引者注）的主要特點和要求是：“用在高度技術基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質和文化的需要。”（《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》單行本 第15、36頁）等等。這樣，社會主義就成為一個獨立的社會形態(tài)，有自己的基本經(jīng)濟規(guī)律，是“資本主義在國民經(jīng)濟所有一切部門中都已完全被消滅的時期。”“任何剝削工人階級的可能都完全鏟除了。”總之，斯大林認為農業(yè)集體化以后，生產(chǎn)資料實現(xiàn)了公有制，社會主義就沒有階級斗爭了，不存在資本主義復辟的危險性了，商品經(jīng)濟也不會導致資本主義的復辟，是一個獨立的社會形態(tài)，經(jīng)濟生活的主要矛盾是“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要”等。斯大林的這種理論，違背了馬克思的過渡時期的理論，更違背了列寧關于過渡時期“是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭時期”的理論。斯大林在資本主義、共產(chǎn)主義之間，增加了一個獨立的社會主義形態(tài)，而且成為社會主義各國占據(jù)統(tǒng)治地位理論。
毛澤東在新中國建立之前的七屆二中全會上明確指出，新中國建立以后，國內的主要矛盾是工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾。（參看《毛澤東選集》第四卷 第1433頁）而且運用階級斗爭理論指導了新中國經(jīng)濟、社會的發(fā)展。不過實現(xiàn)農業(yè)合作化以后，也曾受到斯大林的理論的干擾。在評價斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書時，毛澤東指出：“他講社會主義經(jīng)濟問題，好處是提出了問題，缺點是把框子劃死了，想鞏固社會主義秩序，不要不斷革命。母親肚里有娃娃，社會主義社會里有共產(chǎn)主義萌芽，沒有共產(chǎn)主義運動，如何過渡到共產(chǎn)主義？斯大林看不到這個辯證法。”（《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》上 第70頁）在1962年八屆十中全會上毛澤東進一步指出：“在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期（這個時期需要幾十年，甚至更多的時間）存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。” （《建國以來毛澤東文稿》第十冊 第196頁）“關于階級-----在社會主義國家還有沒有階級？有沒有階級斗爭？應該肯定還是有的，還是存在的-----社會主義國家也可能出現(xiàn)復辟的情況--------我們從現(xiàn)在就講起，年年講，月月講，開一次中央全會就講，開一次黨大會就講，使得我們有一條比較清醒的馬克思主義的路線。”（《毛澤東傳》1949-1976 1251頁）他在《重要指示》中說：“一九四九年提出國內主要矛盾是無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級之間的矛盾。十三年后重提階級斗爭問題”。“社會主義社會有沒有階級斗爭？------斯大林在這個問題上犯了大錯誤。列寧則不然，他說小生產(chǎn)每日每時都產(chǎn)生資本主義。”（《建國以來毛澤東文稿》第十三冊 第486頁）
毛澤東總結了十月革命以后從資本主義到共產(chǎn)主義過渡時期社會的歷史經(jīng)驗，確認存在著階級斗爭、兩條道路的斗爭，繼承和發(fā)展了馬列主義有關過渡時期的理論，批評了斯大林的錯誤，重新強調過渡時期存在著階級斗爭、兩條道路的斗爭，存在著復辟資本主義的危險性，不僅繼承了馬列主義，而且發(fā)展了馬列主義，指出過渡時期復辟資本主義的主要危險來自共產(chǎn)黨內部，即黨內走資本主義道路的當權派。他在《重要指示》中指出：“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。”（《建國以來毛澤東文稿》第十三冊 第487頁）他建立了比較完整的繼續(xù)革命理論，指明了斗爭的主要對象是黨內走資本主義道路的當權派；革命的性質是文化革命，斗私批修；開展全民性的批判修正主義的群眾運動；指出商品經(jīng)濟是復辟資本主義的經(jīng)濟基礎等等，并且在我國發(fā)動了文化大革命運動，在政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都進行了反對修正主義的“大演習”，建立了革命委員會的新政府組織，開展了教育革命、文藝革命等，發(fā)動了幾億人民群眾進行了“斗私批修”的偉大運動，在社會生活的方方面面進行了根本性的變革，震動了世界，開辟了通向共產(chǎn)主義社會的道路，也開辟了人類歷史的新紀元。而蘇聯(lián)等社會主義國家實現(xiàn)了資本主義復辟，從反面證明了毛澤東繼續(xù)革命理論的科學性。可見，過渡時期是充滿著兩個階級、兩條道路的激烈斗爭時期，而不是斯大林所說的是“發(fā)展生產(chǎn)，滿足需要”的和諧社會。
毛澤東在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟學教科書>下冊》時說：“什么叫社會主義，這個問題很有文章可做。過渡時期包括一些什么階段，現(xiàn)在也有各種各樣的說法。一種說法是，過渡時期包括從資本主義到社會主義，也包括從社會主義到共產(chǎn)主義；另一種說法是，過渡時期只包括從資本主義到社會主義。究竟怎樣說法才對，要好好研究。”（《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》上 第77頁）
過去人們所說的社會主義，就是馬列主義所說的從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的過渡時期，是生長著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義斗爭的時期，存在著資本主義復辟的危險性，是向共產(chǎn)主義過渡的一個階段。
斯大林有關過渡時期的錯誤，是馬克思主義者的認識錯誤。他是運用生產(chǎn)關系的理論，分析、探討新社會的經(jīng)濟性質，認為實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制以后，不存在資產(chǎn)階級了，就沒有階級斗爭了，商品經(jīng)濟也不會引導到資本主義了。而我國的鄧總設計師則說：“不過什么叫社會主義的問題，我們現(xiàn)在才解決-------貧窮絕對不是社會主義。”“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。” “有人認為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資’企業(yè)多了，就是資本主義多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識都沒有。”他還號召：“我們在內地還要造幾個‘香港’。”（《鄧小平文選》第三卷 第261、265、267頁）根本不承認外資企業(yè)是資本主義、不承認香港是資本主義的經(jīng)濟、社會。這是混淆生產(chǎn)關系性質與生產(chǎn)力發(fā)展水平的典型代表，和斯大林的認識錯誤根本不同。由此在我國掀起了一場有關什么是社會主義的大爭論，至今仍然是這種錯誤理論占據(jù)了統(tǒng)治地位。
為了避免對社會主義概念產(chǎn)生錯誤理解，為了避免混亂，馬列毛主義者有必要廢棄社會主義的概念，直接運用從資本主義過渡的共產(chǎn)主義的過渡時期概念，突出共產(chǎn)主義與資本主義斗爭的內容，重新回歸馬克思、列寧以及毛澤東后期采用的過渡時期概念。以下我們就不用社會主義的概念，直接運用過渡時期。
二，過渡時期政治經(jīng)濟學的發(fā)展歷史
蘇聯(lián)時期出版了一本《社會主義政治經(jīng)濟學教科書》，是過渡時期政治經(jīng)濟學教科書的探索。但是，這是一本完全背離馬列主義的書：從內容上看，它否定從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期存在階級斗爭；從方法論看，是形而上學的，因此，是一本完全錯誤的教科書，是蘇聯(lián)復辟資本主義在理論上的表現(xiàn)。
毛澤東在1958年提出讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和《政治經(jīng)濟學教科書》，并身體力行，組織了幾個理論工作者一起研讀了《政治經(jīng)濟學教科書》下冊。
毛澤東組織學習政治經(jīng)濟學的背景，主要是“大躍進”中，我國一些人提出了向共產(chǎn)主義過渡的問題，主張消滅商品經(jīng)濟；當時斯大林關于社會主義不存在階級斗爭的理論占據(jù)統(tǒng)治地位。
毛澤東對于《政治經(jīng)濟學教科書》，在方法論方面是完全否定的。他指出：“這本書的基本缺點，是不承認矛盾的普遍性，不承認社會矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，不承認他們國內還存在階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭，不敢像我們這樣大講階級斗爭，大講正確處理人民內部矛盾。”“這本書的寫法很不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得著的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質，從而揭露客觀事物的本質的矛盾。”“這本書的寫法很不好，總是從概念入手------教科書對問題不是從分析入手，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法。原理、原則是結果，這是要進行分析，經(jīng)過研究才能得出的。人的認識總是先接觸現(xiàn)象，通過現(xiàn)象找出原理、原則來。而教科書與此相反，它所用的方法，不是分析法，而是演繹法。形式邏輯說，人都要死，張三是人，所以張三要死。這里，人都要死是大前提。教科書對每個問題總是先下定義，然后把這個定義作為大前提，進行演繹，證明他們所要說的道理。他們不懂得，大前提也應當是研究的結果，必須經(jīng)過具體分析，才能證明是正確的。”“教科書的寫法，不是高屋建瓴，勢如破竹，沒有說服力，沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只會寫文章，沒有實際經(jīng)驗的書生寫的。” “關于產(chǎn)品分配，蘇聯(lián)教科書寫得很不好，要重新另寫，換一種寫法。應當強調艱苦奮斗，強調擴大再生產(chǎn)，強調共產(chǎn)主義前途、遠景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民----------不能把個人利益放在第一位，不能像他們那樣強調個人物質利益，不能把人引向‘一個愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺電視機’那樣為個人不為社會的道路上去。”所以，他的結論是：“總的說來，這次讀的教科書修訂本第三版下冊是若干觀點有嚴重錯誤，部分的、又是嚴重地脫離了馬克思主義，還不能說是完全地脫離了馬克思主義，可以說是有嚴重錯誤的馬克思主義的書，說它已經(jīng)基本上脫離了馬克思主義，目前還不好做這樣的結論。”等等。（《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》下 第800、801、803、807頁）這些評語，是在黨的八屆十中全會重提階級斗爭以前寫的。
毛澤東批評了斯大林否定過渡時期存在階級斗爭理論的錯誤以后，如果再評價蘇聯(lián)時期的這本政治經(jīng)濟學教科書，一定會說它基本上脫離了馬克思主義。
毛澤東在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和評價政治經(jīng)濟學教科書時，反復強調商品經(jīng)濟存在的必要性，強調商品經(jīng)濟的存在是客觀規(guī)律，是針對當時我國存在著的否定商品經(jīng)濟的理論。他說：“現(xiàn)在我們有些人大有消滅商品生產(chǎn)之勢，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西。他們向往共產(chǎn)主義，傾向不要商業(yè)了，至少有幾十萬人想不要商業(yè)了。我們有些號稱馬克思主義的經(jīng)濟學家表現(xiàn)得更‘左’，主張現(xiàn)在就消滅商品生產(chǎn)，實行產(chǎn)品調撥。這種觀點是錯誤的，是違背客觀規(guī)律的。”“同志們，我們才九年，就急著不要商品，這種主張是不對的。只有當一切生產(chǎn)資料都歸國家所有了，只有當社會產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權支配一切產(chǎn)品的時候，才有可能使商品經(jīng)濟不必要而消失。相反，只要兩種所有制沒有變成單一的社會主義全民所有制，商品生產(chǎn)就還不可能廢除。”“這段里關于商品存在的條件，闡述的不完整。兩種所有制存在，是商品生產(chǎn)的主要前提。但商品生產(chǎn)的命運，最終和社會生產(chǎn)力的水平有密切關系。因此，即使是過渡到了單一的社會主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。”（同上書 上冊 第39、56、58頁）重新學習毛主席對于政治經(jīng)濟學的這些論述，回想當年人們狂熱的共產(chǎn)主義思想情緒，更加深了對領袖人物作用的理解。沒有毛澤東這樣偉大領袖為社會發(fā)展把舵，我國人民必將經(jīng)歷更多的曲折和磨難，為此，我們?yōu)橹袊隽藗€毛澤東而感到自豪！
以上是蘇聯(lián)出版的政治經(jīng)濟學教科書。
在文化大革命期間，據(jù)說上海曾經(jīng)出版過一本社會主義政治經(jīng)濟學教科書。由于當時政治形勢的急劇變化，開始改革開放，這本教科書沒有得到廣泛傳播，我們作為經(jīng)濟學的理論工作者，也沒有看到這本書，所以，無法評論。
這就是過渡時期政治經(jīng)濟學的主要歷史發(fā)展狀況。
三， 過渡時期政治經(jīng)濟學從什么地方論述開始？
研究過渡時期政治經(jīng)濟學，應該從什么地方開始？
馬克思主義政治經(jīng)濟學是以生產(chǎn)關系為研究對象的學科。所以，討論政治經(jīng)濟學從什么地方入手，首先要探討一下什么是生產(chǎn)關系。
生產(chǎn)關系是馬克思主義的基本理論，是馬克思發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義產(chǎn)生的概念，是劃分人類社會的標準，使社會學科能夠成為科學的基本理論。
斯大林對生產(chǎn)關系有一個定義。他說：“政治經(jīng)濟學的對象是人們的生產(chǎn)關系、即經(jīng)濟關系。這里包括：（甲）生產(chǎn)資料的所有制形式；（乙）由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關系，或如馬克思所說的：‘互相交換自己的活動’；（丙）完全以生產(chǎn)關系為轉移的產(chǎn)品分配形式。這一切共同構成政治經(jīng)濟學對象。”（《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》單行本 第65頁）
我認為斯大林對于生產(chǎn)關系的定義是錯誤的。首先，斯大林所說的（甲）生產(chǎn)資料所有制形式，實際上是生產(chǎn)關系的總和，而不是生產(chǎn)關系的一個組成部分。以資本主義生產(chǎn)關系為例。資本主義的生產(chǎn)關系是資本與雇傭勞動的關系。這種關系包括生產(chǎn)過程的資本家剝削無產(chǎn)者的剩余價值；流通領域的勞動力商品買賣；分配領域的資本家獲得利潤，無產(chǎn)者領取工資；生產(chǎn)出的產(chǎn)品被消費，實現(xiàn)剩余價值的再生產(chǎn)等。這個過程就叫資本主義所有制。因此，把生產(chǎn)資料所有制形式說成是生產(chǎn)關系的一個組成部分，是錯誤的；其次，“各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及它們的互相關系”，這就是生產(chǎn)關系，而不是生產(chǎn)關系的一個組成部分；第三，“（丙）完全以生產(chǎn)關系為轉移的產(chǎn)品分配形式。”分配關系是經(jīng)濟關系的一個組成部分。這里所說的經(jīng)濟關系，包括生產(chǎn)過程的關系、流通領域的關系、分配領域關系等的總和，而不是斯大林所說的：“生產(chǎn)關系、即經(jīng)濟關系。”經(jīng)濟關系是包括以生產(chǎn)關系為主要內容的再生產(chǎn)全過程的生產(chǎn)、流通、分配和消費的關系，而不僅僅是生產(chǎn)關系。
正因為斯大林這樣定義生產(chǎn)關系，所以，蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書從所有制入手，而不是從產(chǎn)品的社會形態(tài)分析入手。
政治經(jīng)濟學的經(jīng)典代表作是《資本論》。馬克思的《資本論》是從研究商品開始的。馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。”（《資本論》第一卷 第47頁）馬克思從商品這個“元素形式”開始研究資本主義經(jīng)濟關系，對于政治經(jīng)濟學來說，具不具備普遍性呢？應該說是具有普遍性。經(jīng)濟關系是人與人之間以物為媒介的關系，是人與人之間的物質利益關系。經(jīng)濟關系與政治關系、文化關系、血緣等關系的區(qū)別，就在于各種人與人關系的媒介的不同。經(jīng)濟關系作為一切社會關系的基礎，也是因為物質利益關系是政治、文化、血緣等各種社會關系的決定性基礎關系。
既然經(jīng)濟關系是人與人之間以物質產(chǎn)品為媒介的關系，因此，研究生產(chǎn)關系就必然要通過物質產(chǎn)品來揭示這種關系，否則研究就必定帶有主觀性。斯大林對于過渡時期的經(jīng)濟關系有一個表述：“在社會主義制度下-----生產(chǎn)過程中人們相互關系的特征，乃是不受剝削的工作者們間同志的合作和社會主義的互助。”這個“定義”就是沒有結合物質產(chǎn)品研究人與人之間的關系的結論，存在著片面性。他沒有論及過渡時期還存在著商品經(jīng)濟，還存在著私有制的殘余。只有研究了過渡時期既存在調撥產(chǎn)品，又存在著商品經(jīng)濟這樣兩種經(jīng)濟關系，才會認識到過渡時期存在著階級斗爭、兩條道路斗爭等，才能得出科學、全面的結論，即過渡時期既存在產(chǎn)品經(jīng)濟，存在著同志式的互助合作關系；又存在商品經(jīng)濟，相互交換勞動的私有制關系，因此，依然存在著資本主義復辟的可能性。
從資本主義過渡的共產(chǎn)主義的過渡時期，存在著兩種不同的社會形式的產(chǎn)品：一種是調撥產(chǎn)品，另一種是商品。調撥產(chǎn)品是一種全新的生產(chǎn)關系，而商品經(jīng)濟則是私有制社會殘存的生產(chǎn)關系。這就是列寧所說的過渡時期存在共產(chǎn)主義與資本主義兩種經(jīng)濟結構彼此斗爭的具體表現(xiàn)，是過渡時期政治經(jīng)濟學的研究出發(fā)點。
1， 調撥產(chǎn)品
毛澤東在《讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》中批評了我國一些經(jīng)濟學家：“主張現(xiàn)在就消滅商品生產(chǎn)，實行產(chǎn)品調撥”。 “在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內調撥的產(chǎn)品。”（第39、49、63頁）可見，調撥產(chǎn)品是商品經(jīng)濟的對立物，是消滅私有制商品經(jīng)濟以后出現(xiàn)的公有經(jīng)濟的細胞形態(tài)。
蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書沒有研究調撥產(chǎn)品，也還沒有看到其他著作有調撥產(chǎn)品的研究。可見，對于調撥產(chǎn)品的研究才剛剛開始。
首先，調撥產(chǎn)品是商品的對立物，是消滅商品經(jīng)濟以后出現(xiàn)的一種生產(chǎn)物的社會形態(tài)；其次，調撥產(chǎn)品不以它的使用價值決定，而是由其社會屬性決定。“斯大林根據(jù)商品是一種可以轉讓所有權的產(chǎn)品這個理論，說蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料不能列入商品的范疇，這值得研究。在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內調撥的產(chǎn)品。也有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們不僅把拖拉機等農業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。”（同上書 第63頁）
調撥產(chǎn)品即“全民所有制范圍內調撥的產(chǎn)品”，不僅是過渡時期再生產(chǎn)的基石，保證了職工的勞動權利，沒有資本主義社會解雇、失業(yè)的威脅，而且還是整個社會的政治、軍事、文化乃至外交的支柱。調撥產(chǎn)品體現(xiàn)的社會關系，正是斯大林所說的“同志式的互助合作關系”：勞動者們分工合作，生產(chǎn)出滿足社會需要的產(chǎn)品，這就是共產(chǎn)主義關系。調撥產(chǎn)品的研究，不僅過渡時期政治經(jīng)濟學要研究，而且是未來共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學的主要內容。
2， 商品經(jīng)濟
過渡時期存在商品經(jīng)濟，是由于經(jīng)濟條件決定的，是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段的必然產(chǎn)物，是殘存著的私有經(jīng)濟關系。
毛澤東在“大躍進”時期反復強調市場經(jīng)濟存在的必然性；到晚年，他則強調指出，商品經(jīng)濟是過渡時期存在資本主義復辟的經(jīng)濟根源。他說：“我國現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。”（《建國以來毛澤東文稿》第十三冊 第413頁）
這樣，過渡時期經(jīng)濟結構的細胞形態(tài)就呈現(xiàn)出來：調撥產(chǎn)品是生長著的共產(chǎn)主義，而殘存的商品經(jīng)濟則是衰亡著的資本主義。整個過渡時期就是共產(chǎn)主義的產(chǎn)品經(jīng)濟與殘存的商品經(jīng)濟彼此斗爭的過程，這就是過渡時期的生產(chǎn)關系內容。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，產(chǎn)品經(jīng)濟必將逐步取代商品經(jīng)濟，最終一統(tǒng)天下，實現(xiàn)高級的共產(chǎn)主義社會。
可見，過渡時期的政治經(jīng)濟學依然要從“細胞”形態(tài)入手，從研究調撥產(chǎn)品、商品這種形態(tài)開始。
四， 關于過渡時期政治經(jīng)濟學的內容
馬克思對于資本主義經(jīng)濟有精深的研究，根據(jù)資本主義經(jīng)濟的實際狀況，他對未來的過渡時期經(jīng)濟進行了分析。在《哥達綱領批判》一文中指出：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各個方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量-------他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領回來。顯然，這里通行的就是調節(jié)商品交換（就它是等價交換而言）的同一原則--------即一種形式的一定量的勞動可以和另一種形式的同量勞動相交換。”這就是說過渡時期必然存在商品經(jīng)濟，存在著交換勞動的關系，承認還會存在等量勞動相交換的原則，不過馬克思、恩格斯認為過渡時期不存在商品經(jīng)濟。實際情況是過渡時期仍然存在著商品生產(chǎn)和商品交換，不過是殘存的商品經(jīng)濟：即在大量調撥產(chǎn)品之外的部分；而大量的調撥產(chǎn)品，就是馬克思所說的過渡時期必須的“扣除”的部分：包括“第一，用來補償消費掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來擴大生產(chǎn)的追加部分。第三，用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金-------剩下的總產(chǎn)品中其他部分是用來作為消費資料的。在把這部分進行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，和生產(chǎn)沒有關系的一般管理費用--------第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等--------第三，為喪失勞動能力的人等設立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟貧事業(yè)的部分。”（《馬恩選集》第三卷 第10、9頁）馬克思所說的“扣除部分”，是過渡時期社會的“公共財產(chǎn)”，即調撥產(chǎn)品，而總產(chǎn)品中“扣除部分”之后，剩下的分配給個人的部分則是商品經(jīng)濟。這里的商品經(jīng)濟也發(fā)生了一系列的變化，包括商品交換中出現(xiàn)了計劃價格；包括出現(xiàn)了“貨幣——商品”，即職工不出賣商品，而直接獲得貨幣購買商品等新的現(xiàn)象。
馬克思還指出：扣除部分“雖然從一個私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來為處于社會成員地位的生產(chǎn)者謀福利。”（同上書 第10頁）他在這里指出，過渡時期的勞動者實際上存在著雙重身份：一方面是“社會成員”，另一方面又是“私人地位的生產(chǎn)者”。馬克思預見過渡時期的勞動者，既是“社會成員”，是公共財富的擁有者，又是“私人地位的生產(chǎn)者”。過渡時期存在的調撥產(chǎn)品，表現(xiàn)了勞動者的社會成員的身份，與資本主義社會的無產(chǎn)者有本質區(qū)別；存在著的商品經(jīng)濟，反映了勞動者的“私人地位生產(chǎn)者”的身份，過渡時期就是調撥產(chǎn)品與商品經(jīng)濟的斗爭時期，是兩條道路斗爭的歷史時期。研究調撥產(chǎn)品與商品經(jīng)濟彼此消長的歷史過程，就是過渡時期政治經(jīng)濟學的內容。
毛澤東總結了過渡時期的歷史經(jīng)驗，不僅創(chuàng)立了繼續(xù)革命理論，指明了革命的對象、方法，并進行了“大演習”，開辟了向共產(chǎn)主義前進的道路，在政治理論方面為向共產(chǎn)主義奠定了堅實基礎；同時也指明了商品經(jīng)濟是過渡時期復辟資本主義的經(jīng)濟根源，為過渡時期政治經(jīng)濟學重新回歸馬列主義軌道指明了方向。
現(xiàn)在，我國的經(jīng)濟學理論界不僅不研究過渡時期的政治經(jīng)濟學，而且把馬克思主義的歷史唯物主義、生產(chǎn)關系理論統(tǒng)統(tǒng)扔掉了，完全不講生產(chǎn)關系，不講經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，不研究生產(chǎn)關系的政治經(jīng)濟學，只講主觀的要求和政策，說一大堆大話、空話，歷史唯心主義泛濫成災。
我在文章中大量引用了馬克思、列寧和毛澤東的話，雖然繁瑣、不容易懂，但是我學習過渡時期政治經(jīng)濟學的收獲，寫出來供后人參考。
讓我們重新沿著馬列毛主義指引的道路，推進過渡時期政治經(jīng)濟學的研究吧！
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