黎陽(yáng)：毛澤東正在王者歸來(lái)

　　四十年前，毛澤東離開(kāi)了我們。

　　四十年后，毛澤東正在王者歸來(lái)。

　　“四十年來(lái)家國(guó)”——無(wú)論是家還是國(guó)，四十年的事實(shí)讓越來(lái)越多的中國(guó)人明白了兩件事：

　　第一，毛澤東代表著“切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者”。

　　第二，毛澤東指明的道路是絕大多數(shù)中國(guó)人的唯一生路。

　　因此，盡管毛澤東逝世四十年來(lái)關(guān)于毛澤東的謠言誹謗詛咒謾罵仍如蛆如蠅、層出不窮，但所有這些嘁嘁狺狺嗡嗡嚶嚶都如同放屁，臭一陣子就消失了，沒(méi)有一個(gè)炮制者能因此歷史揚(yáng)名。相反，他們的所做所為更從反面襯托出了毛澤東的歷史份量：只有他改變了中國(guó)的命運(yùn)，以至于他的敵人在他死后這么多年仍然能感受到他的存在，仍然只能咬牙切齒而無(wú)可奈何。

　　因此，在越來(lái)越多的中國(guó)人心目中，毛澤東不僅鳳凰涅磐、浴火重生，而且正在王者歸來(lái)。

　　一.“絕大多數(shù)”與“極小少數(shù)”

　　毛澤東的主張總是跟“絕大多數(shù)”相關(guān)：“絕大多數(shù)情況”、“絕大多數(shù)人”、“占人口的絕大多數(shù)人是好的”、“堅(jiān)定地相信群眾的大多數(shù)”、“站在絕大多數(shù)人一邊”、“為絕大多數(shù)人謀利益”、“全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)”、“團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人”、“把絕大多數(shù)人組織起來(lái)共同奮斗”……

　　——認(rèn)同“絕大多數(shù)”，就必然認(rèn)同一系列相關(guān)的概念和用語(yǔ)：“群眾”、“集體”、“集體生存”、“集體奮斗”、“集體富裕”、“集體主義”……

　　——認(rèn)同“絕大多數(shù)”，認(rèn)同“為絕大多數(shù)人著想”，就會(huì)鉆研“絕大多數(shù)人”、“集體主義”等客觀規(guī)律，就會(huì)遲早認(rèn)同毛澤東。

　　跟“絕大多數(shù)”針?shù)h相對(duì)的是“極小少數(shù)”。否定毛澤東，就必然否定“絕大多數(shù)”。否定“絕大多數(shù)”，就必然只認(rèn)“極小少數(shù)”。

　　——只認(rèn)“極小少數(shù)”，就必然只認(rèn)“精英”、“貴族”、“君子”、“文明之所以是文明，就一小撮精英”、“優(yōu)勝劣汰”……

　　——只認(rèn)“極小少數(shù)”，就必然只認(rèn)一系列與此相關(guān)的概念和用語(yǔ)：“個(gè)人”、“個(gè)人因素”、“個(gè)人奮斗”、“個(gè)人生存”、“個(gè)人發(fā)跡”、“個(gè)人主義”……

　　不過(guò)“只認(rèn)極小少數(shù)”的人總是宣稱(chēng)他們的“極小少數(shù)”代表著“百分之百”：“全民”、“全體”、“普世”、“全民族”、“全社會(huì)”、“全人類(lèi)”、“一人一票”、“一個(gè)都不能少”……

　　但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可能的情況只有“絕大多數(shù)”或“極小少數(shù)”，沒(méi)有“百分之百”——只要人類(lèi)沒(méi)滅絕，人類(lèi)社會(huì)會(huì)有“絕大多數(shù)人都能生存”或“極小少數(shù)的人才能生存”的情形，不會(huì)有“百分之百的人都能生存”或“百分之百的人都不能生存”的情形。

　　否定毛澤東就必然否定“絕大多數(shù)”。表面看，否定“絕大多數(shù)”會(huì)走向“只認(rèn)極小少數(shù)”或“只認(rèn)百分之百”兩種極端。但實(shí)際上“全民”、“全民族”、“全社會(huì)”、“全人類(lèi)”、“普世”等“只認(rèn)百分之百”的真正作用只是用來(lái)排斥“絕大多數(shù)”、為“只認(rèn)極小少數(shù)”掃清障礙。二者表面上是勢(shì)不兩立的兩極，實(shí)際是一碼事。跳到一個(gè)極端，是為了跳向另一個(gè)極端。

　　二.絕大多數(shù)人不能生存的社會(huì)無(wú)法生存

　　沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能確保所有人都能生存，因此少數(shù)人活不下去的社會(huì)能夠存在。但如果一個(gè)社會(huì)搞得絕大多數(shù)的人都活不下去，那這個(gè)社會(huì)就沒(méi)法存在了：人組成社會(huì)是為了生存。像野獸一樣浪跡山野單打獨(dú)斗難以生存，所以要“抱團(tuán)取暖”，要組成社會(huì)集體生存。如果社會(huì)不但不能提供生機(jī)反而處處殺機(jī)，那又何必組成社會(huì)?何必進(jìn)入社會(huì)?

　　生存權(quán)是一切生命的基礎(chǔ)，更是人類(lèi)一切的基礎(chǔ)。這人權(quán)，那人權(quán)，最大的人權(quán)是生存權(quán)。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，真正的普世價(jià)值只有一個(gè)：“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”——什么叫“普世價(jià)值”?放之四海而皆準(zhǔn)、不言而喻、毫無(wú)異議的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);超越時(shí)間、超越空間、超越人種、超越一切語(yǔ)言、文化、歷史、宗教、信仰、習(xí)俗的障礙，不需要說(shuō)服、不需要證明、不需要強(qiáng)制，不管什么人、不管自覺(jué)不自覺(jué)都本能地認(rèn)同、接受并實(shí)踐的東西。這樣的東西只有一個(gè)：生存權(quán)。一旦與“生存”矛盾，任何其它的東西都不得不讓位。

　　如果一個(gè)社會(huì)多數(shù)人的生存權(quán)出了問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)的生存就必成問(wèn)題——沒(méi)有法律規(guī)矩，社會(huì)就不能存在;生存權(quán)受到威脅，人就不會(huì)遵紀(jì)守法。你不承認(rèn)別人的生存權(quán)，就別指望別人承認(rèn)你的法律道德價(jià)值觀。生存權(quán)受威脅時(shí)任何法律都蒼白無(wú)力。當(dāng)多數(shù)人的生存必須如糧食、飲水、空氣被少數(shù)私人占有以至妨礙了多數(shù)人的生存時(shí)，“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”必定被“生存權(quán)高于一切”粉碎。要求多數(shù)人生存權(quán)受威脅時(shí)仍無(wú)條件服從“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”不過(guò)是“餓死事小、失節(jié)事大”的現(xiàn)代翻版，是異想天開(kāi)的冷笑話(huà)。

　　當(dāng)一個(gè)人不能保護(hù)自己的生存的時(shí)候，這個(gè)人就離死亡不遠(yuǎn)了;當(dāng)一個(gè)國(guó)家不能保護(hù)自己的生存的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家就離滅亡不遠(yuǎn)了;當(dāng)一個(gè)民族不能保護(hù)自己的生存的時(shí)候，這個(gè)民族就離滅絕不遠(yuǎn)了;當(dāng)一個(gè)社會(huì)不能保護(hù)絕大多數(shù)人的生存的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就離崩潰不遠(yuǎn)了。任何國(guó)家、任何民族、任何社會(huì)，只要不想滅亡而要繼續(xù)生存下去，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”。

　　社會(huì)中能靠資產(chǎn)性收入生存者總是少數(shù)。因此衡量“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”的實(shí)際指標(biāo)只能是看“絕大多數(shù)人能否靠正當(dāng)勞動(dòng)體面生存”。

　　“絕大多數(shù)人靠正當(dāng)勞動(dòng)不能生存”意味著社會(huì)動(dòng)亂。勞動(dòng)備受輕蔑、“絕大多數(shù)人靠正當(dāng)勞動(dòng)只能勉強(qiáng)茍活”意味著社會(huì)逼近動(dòng)亂臨界狀態(tài)。只有正當(dāng)勞動(dòng)受到尊重、絕大多數(shù)人靠正當(dāng)勞動(dòng)便可實(shí)現(xiàn)“一要生存、二要溫飽、三要發(fā)展”才意味著社會(huì)長(zhǎng)治久安。

　　三.大象與螞蟻構(gòu)成的畸形社會(huì)

　　王健林說(shuō)：“先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比如掙它一個(gè)億。”

　　王健林這番話(huà)令不知多少人目瞪口呆——自己一輩子拼死拼活不吃不喝都休想做到的事，人家易如反掌不費(fèi)吹灰之力。頓時(shí)羨慕、嫉妒、憤憤不平、咬牙切齒……不一而足，滾滾而來(lái)。

　　從王健林的角度看很委屈：本來(lái)就是這么回事嘛——跟自己的身價(jià)能力相比，一個(gè)億確實(shí)就是小事一樁，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，輕松得不能再輕松，居然引起如此軒然大波，實(shí)在冤枉。

　　同一件事，對(duì)王健林而言微不足道，對(duì)普通老百姓而言比登天還難。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)殡p方經(jīng)濟(jì)實(shí)力地位相差太懸殊——盡管從生理結(jié)構(gòu)上看是一樣的人類(lèi)，但從經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地位上看則簡(jiǎn)直是截然不同的物種，一個(gè)巨如大象，一個(gè)微如螞蟻。

　　由此可見(jiàn)這個(gè)社會(huì)從生物的角度看是由同樣的人類(lèi)構(gòu)成的人類(lèi)社會(huì)，但從經(jīng)濟(jì)實(shí)力的角度看卻是由大象和螞蟻構(gòu)成的奇特動(dòng)物社會(huì)——或者說(shuō)，由經(jīng)濟(jì)上巨如大象的富人和微如螞蟻的窮人構(gòu)成的畸形社會(huì)。

　　由大象與螞蟻構(gòu)成的社會(huì)不可能不矛盾重重，不可能不處處是生死危機(jī)。

　　同一社會(huì)的同一件事，對(duì)大象而是言微不足道的小事，對(duì)螞蟻而言就是不得了的大事——大象的毛毛雨對(duì)螞蟻就是狂風(fēng)暴雨，大象的死水微瀾就是螞蟻的洪水滔天，大象那怕打個(gè)噴嚏放個(gè)屁對(duì)螞蟻來(lái)說(shuō)都是翻天覆地的十二級(jí)臺(tái)風(fēng)。“物價(jià)翻番”對(duì)巨如大象的富人而言不過(guò)是撓癢癢，對(duì)微如螞蟻的窮人而言則是滅頂之災(zāi)。

　　在這樣的社會(huì)中，滿(mǎn)足大象的生存需要就會(huì)傷害螞蟻，滿(mǎn)足螞蟻的生存需要就會(huì)危及大象——按螞蟻的生存需要降雨，大象就會(huì)渴死;按大象的生存需要降雨，螞蟻就得淹死。要確保螞蟻的生存，大象就寸步難行——不管朝那個(gè)方向邁一步都不知會(huì)踩死多少螞蟻。但如果大象一天到晚一年到頭一步也不能動(dòng)，那還活得成嗎?

　　居高臨下的大象看不見(jiàn)匍匐在地的螞蟻，也沒(méi)必要看，更想不起來(lái)看，即使想起來(lái)看也沒(méi)有用——永遠(yuǎn)看不過(guò)來(lái)，看多了就只能當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)：一邁步就不免傷著螞蟻，再小心翼翼也躲不完，再慈悲也頂多在一時(shí)一事上照顧自己認(rèn)識(shí)的少數(shù)個(gè)別螞蟻，其他的多數(shù)就顧不上了。要想一個(gè)螞蟻也不傷著，那就得放棄大象閑庭信步的自由，永遠(yuǎn)一動(dòng)不動(dòng)坐以待斃。由此可以說(shuō)當(dāng)了大象就不可能不傷害螞蟻;要想絲毫不傷害螞蟻就得放棄當(dāng)大象而變成螞蟻。

　　螞蟻看得見(jiàn)大象，但看見(jiàn)又有什么用呢?照樣輕而易舉就被踩死，死了白死，無(wú)足輕重。

　　高高在上的富人看不見(jiàn)匍匐在地的窮人，就像高高在上的大象看不見(jiàn)匍匐在地的螞蟻，看見(jiàn)也理解不了螞蟻的生存必需;而窮人卻可以輕易地看到富人——在電視里，在雜志封面上，在微博上，在一切媒體上;但同樣看見(jiàn)了也沒(méi)什么用，照樣改變不了螞蟻的命運(yùn)。

　　清一色都是大象或都是螞蟻構(gòu)成的社會(huì)不會(huì)有這種矛盾——成員彼此個(gè)頭差不多，因此你看得見(jiàn)我，我也看得見(jiàn)你;你毫無(wú)困難能知道我的生存必需，我也能知道你的。每個(gè)成員經(jīng)濟(jì)實(shí)力的規(guī)模有差別，但沒(méi)有大象和螞蟻那樣的數(shù)量級(jí)的天壤之別，也就不會(huì)產(chǎn)生“滿(mǎn)足大象的生存必需還是滿(mǎn)足螞蟻的生存必需”這種無(wú)法調(diào)和的矛盾。這樣的社會(huì)就是“共同富裕”。

　　把這樣的社會(huì)斥為“絕對(duì)平均主義”、堅(jiān)持私有制自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那貧富高度分化就不可避免，一個(gè)由少數(shù)“經(jīng)濟(jì)大象”與絕大多數(shù)“經(jīng)濟(jì)螞蟻”構(gòu)成的畸形社會(huì)就不可避免。而這種“大象與螞蟻”構(gòu)成的畸形社會(huì)離“絕大多數(shù)人不能生存”只有一步之遙。

　　四.把多數(shù)人變成螞蟻少數(shù)人變成大象的機(jī)制

　　社會(huì)中能靠資產(chǎn)性收入生存者總是少數(shù)。要確保“絕大多數(shù)人的生存權(quán)高于一切”，就必須實(shí)現(xiàn)“絕大多數(shù)人能靠正當(dāng)勞動(dòng)體面生存”，就必須建立能容納絕大多數(shù)人勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。這樣的經(jīng)濟(jì)只能是實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

　　實(shí)體經(jīng)濟(jì)受制于兩大要素：在固定資產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)受制于房地產(chǎn)，在流動(dòng)資產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)受制于金融。房地產(chǎn)是固定資產(chǎn)之霸，金融是流動(dòng)資產(chǎn)之霸。沒(méi)有房地產(chǎn)和金融會(huì)妨礙實(shí)體經(jīng)濟(jì);但房地產(chǎn)和金融無(wú)限制發(fā)展泛濫必扼殺實(shí)體經(jīng)濟(jì)——利潤(rùn)都被房地產(chǎn)和金融吃掉了，實(shí)體經(jīng)濟(jì)還怎么維持、怎么發(fā)展?大部分工資都被房租或還貸吃掉了，工薪族還有多少購(gòu)買(mǎi)力?實(shí)體經(jīng)濟(jì)怎么可能不萎縮?一場(chǎng)辛苦如果僅僅是為房地產(chǎn)和金融打工，那人們還能有多少積極性?拼死拼活還不如輕輕松松收房租炒地皮投機(jī)股票，那誰(shuí)還愿意干實(shí)事?人人都熱衷于投機(jī)取巧一蹴而就，那誰(shuí)還有耐心兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地干實(shí)業(yè)?

　　房地產(chǎn)和金融跟權(quán)力的關(guān)系最密切、最黑最腐敗——只要有權(quán)力，狗屁不懂也照樣能玩轉(zhuǎn)房地產(chǎn)和金融，照樣能隨心所欲呼風(fēng)喚雨大小通吃。房地產(chǎn)和金融能容納的勞動(dòng)最少，投機(jī)性、賭博性、寄生性最強(qiáng)。房地產(chǎn)和金融的利潤(rùn)越高，導(dǎo)致的實(shí)體經(jīng)濟(jì)成本越大、利潤(rùn)越低、越難以維持;導(dǎo)致工薪族的生活成本越高昂，實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力越下降。這意味著搶劫掠奪實(shí)體經(jīng)濟(jì)和工薪族，意味著損人肥己、斷子孫生計(jì)，意味著“逼良為娼”：逼實(shí)體經(jīng)濟(jì)不擇手段偷工減料毀滅環(huán)境降低成本求生存;逼本來(lái)守法的人為生存而走向犯罪：不能靠正當(dāng)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富生存，那就靠邪門(mén)歪道的“勞動(dòng)”掠奪財(cái)富生存。

　　房地產(chǎn)和金融對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)猶如鴉片，適量為藥，過(guò)量為毒，無(wú)節(jié)制發(fā)展必毀滅實(shí)體經(jīng)濟(jì)、打擊就業(yè)率、提高犯罪率、導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)空心化、全面激化社會(huì)矛盾、制造社會(huì)危機(jī)。

　　要確保絕大多數(shù)人的生存就必須確保實(shí)體經(jīng)濟(jì)。要確保實(shí)體經(jīng)濟(jì)就必須有效控制房地產(chǎn)和金融。而靠私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做不到這些。

　　私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本原則是利潤(rùn)。利潤(rùn)原則決定利潤(rùn)最高的房地產(chǎn)和金融絕不會(huì)接受任何制約和控制，不可能不沿著無(wú)限制畸形發(fā)展的道路走到底。

　　私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律是大魚(yú)吃小魚(yú)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中散兵游勇單干戶(hù)最沒(méi)實(shí)力沒(méi)后盾，最好欺負(fù)，最容易被吃掉——離群的牛羊是理想的獵物;落單的人是理想的欺負(fù)對(duì)象。只有處于“有組織狀態(tài)”的才容易求生。

　　公有制的“有組織狀態(tài)”靠理想維持，私有制的“有組織狀態(tài)”靠利益維持：要有凝聚就得給好處，而且得比別人給得多，地位越高，給的必須越多，當(dāng)頭的當(dāng)然必須拿得最多。

　　勞動(dòng)收益只能線(xiàn)性增長(zhǎng)，只有資本收益才可能成指數(shù)型增長(zhǎng)。要維持私有制的“有組織狀態(tài)”，就決不能按照勞動(dòng)收益分配財(cái)富，只能按照資本收益分配財(cái)富。這樣的分配機(jī)制只能是制造“經(jīng)濟(jì)螞蟻”和“經(jīng)濟(jì)大象”的機(jī)制。只要走到這一步，不管主觀意愿如何，貧富極端分化不可避免，少數(shù)“經(jīng)濟(jì)大象”和絕大多數(shù)“經(jīng)濟(jì)螞蟻”的社會(huì)結(jié)構(gòu)不可避免。

　　這樣的規(guī)律決定大象之所以是大象，是因?yàn)槟馨褎e人變成螞蟻。不把別人變成螞蟻，自己就當(dāng)不成大象，反而得從大象淪為螞蟻。螞蟻之所以是螞蟻，是因?yàn)闆](méi)把別人變成螞蟻。要想不當(dāng)螞蟻當(dāng)大象，就得把別人變成螞蟻。

　　這樣的規(guī)律決定，對(duì)于絕大多數(shù)只有勞動(dòng)可出賣(mài)的人來(lái)講，“努力工作”沒(méi)有多大用，改變不了自己的命運(yùn)，辛勞一生也仍然處于社會(huì)底層，只有眼前的茍且，沒(méi)有浪漫和前途。

　　三十多年的實(shí)際情況、尤其是當(dāng)前實(shí)體經(jīng)濟(jì)的困境日益證明，私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是源源不斷把多數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)螞蟻”、少數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)大象”的機(jī)制，使導(dǎo)致房地產(chǎn)和金融資本泛濫成災(zāi)、扼殺實(shí)體經(jīng)濟(jì)、摧毀絕大多數(shù)人靠勞動(dòng)生存的機(jī)制，是使中國(guó)社會(huì)遲早陷入“絕大多數(shù)人無(wú)法生存”的毀滅性狀態(tài)的機(jī)制。

　　五.把螞蟻組成大象的機(jī)制

　　私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制解決不了多數(shù)“經(jīng)濟(jì)螞蟻”和少數(shù)“經(jīng)濟(jì)大象”之間你死我活的關(guān)系：如果你是螞蟻，雖然能看得見(jiàn)螞蟻也能看得見(jiàn)大象，但沒(méi)有用，人微言輕沒(méi)人理你。如果你變成了大象，那就只能看得見(jiàn)大象，看不見(jiàn)螞蟻，你只能按大象的生存需要行事，不可能顧及螞蟻的死活。即使你有心避免傷害，那也只能在有限的時(shí)間、有限的地方照顧到看得見(jiàn)的有限的幾只，不可能時(shí)時(shí)、處處、事事、所有螞蟻都永遠(yuǎn)照顧到。如果你硬要如此，那就別活了，一動(dòng)都不能動(dòng)，否則必傷螞蟻。而且即使你崇高“舍身救蟻”，那其他大象也不會(huì)干，尤其是正擺脫螞蟻命運(yùn)、自以為能發(fā)展為大象的半瓶子醋們。因此只要是私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，“絕大多數(shù)人不能生存”的終極前景就不可避免。

　　要確保“絕大多數(shù)人都能靠正當(dāng)勞動(dòng)體面生存”，就必須避免把多數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)螞蟻”、少數(shù)人變成“經(jīng)濟(jì)大象”的機(jī)制。就只能靠毛澤東指出的公有制集體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——用公有制把無(wú)數(shù)“螞蟻”組成“大象”。每個(gè)成員都既是螞蟻又是大象的一部分，你看得見(jiàn)我，我也看得見(jiàn)你;你毫無(wú)困難能知道我的生存必需，我也能知道你的。成員之間待遇有差別，但永遠(yuǎn)不是大象和螞蟻那樣的天壤之別。這才能一勞永逸地解決“大象螞蟻必顧此失彼”的矛盾。

　　“存在決定意識(shí)”。只有這種公有制集體經(jīng)濟(jì)的存在才能抑制無(wú)限追逐利潤(rùn)的貪婪，有效控制房地產(chǎn)和金融，使之為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)而不喧賓奪主本末倒置，才能確保最大限度容納正當(dāng)勞動(dòng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

　　許吉如說(shuō)：“安全感所帶來(lái)的自由選擇的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家賦予年輕人最好的禮物。因?yàn)檫@意味著你不必一定要在別人的國(guó)土上成為一個(gè)非常優(yōu)秀的個(gè)體，才可以被尊重。你就踏踏實(shí)實(shí)的做一個(gè)哪怕普普通通的中國(guó)人，也會(huì)被善待。因?yàn)槟愕谋澈笫且粋€(gè)穩(wěn)定的國(guó)家，而世界對(duì)你的國(guó)家充滿(mǎn)敬畏。”“你不需要向外界去解釋你國(guó)家存在的正當(dāng)性，你不需要時(shí)刻去提防國(guó)土安全，你更不需要因?yàn)閾?dān)心國(guó)破家亡而流落他鄉(xiāng)。這份安全感是一個(gè)國(guó)家給國(guó)民最根本的安全感。”

　　許吉如說(shuō)出了安全感的一種內(nèi)涵，不過(guò)安全感還有另一種內(nèi)涵——經(jīng)濟(jì)安全感。

　　“大魚(yú)吃小魚(yú)”的私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定人們只能有危機(jī)感，不可能有安全感。朝不保夕的危機(jī)感使不知多少人不知道需要多少積蓄才能應(yīng)對(duì)不可知的威脅，結(jié)果不貪也貪了。真正能給最普通的人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)安全感的只有毛澤東的公有制——“體制”和“組織”比萬(wàn)貫家財(cái)更令人放心。既然終身有靠，那又何必鋌而走險(xiǎn)?就憑這，社會(huì)豈有不安定之理?

　　私有制下盈利是目的，“讓別人生存”是盈利的手段中的一種;公有制下“讓絕大多數(shù)人生存”是目的，盈利是“讓絕大多數(shù)人生存”的手段中的一種。只有毛澤東的公有制才真正以“確保絕大多數(shù)人生存”為根本目標(biāo)，才不以財(cái)勢(shì)取人，才真正向一切渴望靠正當(dāng)勞動(dòng)謀生的中國(guó)老百姓敞開(kāi)懷抱——“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這才真正體現(xiàn)了美國(guó)自由女神像鐫刻的詩(shī)的內(nèi)容：

　　“給我吧，你們那貧困、疲乏、擁擠、渴望自由的群眾;你們那充斥海岸的悲慘生靈;

　　你們那暴雨中飄零的無(wú)家可歸的可憐蟲(chóng)，都給我吧!我在金色的大門(mén)口高高舉起明燈!”

　　六.毛澤東正在王者歸來(lái)

　　毛澤東說(shuō)過(guò)，自己是被敵人罵慣了的——“被敵人反對(duì)是好事而不是壞事”、“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)黨，一個(gè)軍隊(duì)，或者一個(gè)學(xué)校，如若不被敵人反對(duì)，那就不好了那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對(duì)，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線(xiàn)了。如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線(xiàn)，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了。”“共產(chǎn)黨是一個(gè)窮黨，又是被國(guó)民黨廣泛地?zé)o孔不入地宣傳為殺人放火，奸淫搶掠，不要?dú)v史，不要文化，不要祖國(guó)，不孝父母，不敬師長(zhǎng)，不講道理，共產(chǎn)公妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人。可是，事情是這樣地奇怪，就是這樣的一群，獲得了數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民群眾的擁護(hù)，其中，也獲得了大多數(shù)知識(shí)分子尤其是青年學(xué)生們的擁護(hù)。”“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的。如果馬克思主義害怕批評(píng)，如果可以批評(píng)倒，那末馬克思主義就沒(méi)有用了。”

　　毛澤東逝世四十年了，關(guān)于毛澤東的謠言誹謗詛咒謾罵仍如蛆如蠅、層出不窮——“惡魔”、“暴君”、“餓死三千萬(wàn)”、“制造痛苦極大化”、“心理陰暗”、“十惡不赦”、“毛澤東感謝日本侵略”、“毛澤東整肅AB團(tuán)”、“毛澤東不會(huì)打仗”、“游擊戰(zhàn)十六字訣不是毛澤東總結(jié)的”、“揭開(kāi)毛澤東用兵如神之謎”、“《沁園春.雪》的作者不是毛澤東”、“‘論持久戰(zhàn)’是誰(shuí)提出的”、“《敦促杜聿明等投降書(shū)》的作者不是毛澤東”、“毛澤東詩(shī)詞真相”、“毛澤東選集真相”、“毛澤東的稿費(fèi)”、“毛澤東的身高”、“毛澤東的食譜”、“毛澤東的‘行宮’”、“毛澤東的兒子”、“毛澤東的孫子”、“毛澤東的親戚”、“毛澤東的秘書(shū)”、“毛澤東的衛(wèi)士長(zhǎng)”、“毛澤東身邊的工作人員”、“毛澤東的醫(yī)生”、“毛澤東的護(hù)士”、“毛澤東的陪讀”……無(wú)奇不有無(wú)孔不入，一天24小時(shí)、一年365天鋪天蓋地，不計(jì)工本不厭其煩，“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避造謠”。

　　所有這些妖魔化的嘁嘁狺狺嗡嗡嚶嚶都如同放屁，臭一陣子就消失了，唯一的作用是從反面襯托出了毛澤東的歷史份量：他的敵人在他死后這么多年仍然能感受到他的存在，仍然只能咬牙切齒而無(wú)可奈何。

　　郎平說(shuō)過(guò)：“輸，也要輸?shù)淖屓撕ε?rdquo;——有一種贏，叫“讓敵人想起就害怕的輸。”

　　用盡洪荒之力、洪荒之技、洪荒之屁，格老子、龜兒子、龜孫子一齊總動(dòng)員妖魔化一個(gè)已經(jīng)去世了的人，足足折騰了四十年還沒(méi)達(dá)到目的，還要子子孫孫洪荒下去——究竟誰(shuí)贏了?

　　不僅如此。事態(tài)正日益朝著拼命妖魔化毛澤東的人的主觀愿望相反的方向發(fā)展。

　　“女排精神王者歸來(lái)”證明，多年的現(xiàn)實(shí)讓越來(lái)越多的人看透了：對(duì)絕大多數(shù)人而言，“公知”拼命鼓吹的“個(gè)人主義”、“個(gè)人獨(dú)立”、“個(gè)人奮斗”、“個(gè)人富裕”是邪路、絕路，真正的出路在集體：“集體奮斗”、“集體生存”、“集體主義”、“團(tuán)隊(duì)精神”、“共同奮斗、共同拼搏、共同富裕”——朗平總結(jié)得很到位：中國(guó)人體質(zhì)不占優(yōu)勢(shì)，身高不占優(yōu)勢(shì)，技術(shù)不占優(yōu)勢(shì)，取勝關(guān)鍵靠的是有組織，是集體配合、集體拼搏。排球如此，其他方面也如此。

　　只要認(rèn)同“集體”、認(rèn)同“絕大多數(shù)”，就不由自主要走向毛澤東。

　　促使年輕一代認(rèn)同毛澤東的動(dòng)力更來(lái)自反面教員。妖魔化毛澤東的英雄好漢“公知”精英們只擅長(zhǎng)制造仇恨，只擅長(zhǎng)把越來(lái)越多的年輕人變成自己的敵人。

　　四十年前，毛澤東離開(kāi)了我們。

　　四十年后，毛澤東正在王者歸來(lái)。

　　“四十年來(lái)家國(guó)”——無(wú)論是家還是國(guó)，四十年的事實(shí)讓越來(lái)越多的中國(guó)人明白了兩件事：

　　第一，毛澤東代表著“切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者”。

　　第二，毛澤東指明的道路是絕大多數(shù)中國(guó)人的唯一生路。

　　在越來(lái)越多的中國(guó)人心目中，毛澤東不僅鳳凰涅磐、浴火重生，而且正在王者歸來(lái)。

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