中國家庭需要一場反對物質(zhì)主義的家庭革命。物質(zhì)主義是一種沉迷物質(zhì)需求、忽視精神需求、奉行金錢至上、放縱個人欲望的思想觀念與生活方式。物質(zhì)主義囂張、精神危機(jī)深重，正成為當(dāng)代中國家庭的一個極其危險的特征。反對物質(zhì)主義的家庭革命，就是要推翻物質(zhì)主義的思想統(tǒng)治，反對家庭精神的矮化與墮落。
目錄：
一、正確掌握“精神變物質(zhì)”的家庭革命哲學(xué)
二、家庭革命要打敗物質(zhì)主義的糖衣炮彈
三、家庭革命要堅持勤儉持家的基本方針
四、樹立自力更生信念，培養(yǎng)艱苦奮斗精神
五、老一輩革命領(lǐng)袖的家庭是非物質(zhì)主義家庭的最高典范
六、開創(chuàng)高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代
一、正確掌握“精神變物質(zhì)”的家庭革命哲學(xué)
1、物質(zhì)主義和物質(zhì)主義家庭的概念
物質(zhì)主義是一種沉迷物質(zhì)需求、忽視精神需求、奉行金錢至上、放縱個人欲望的思想觀念與生活方式。物質(zhì)主義是一種矮化墮落的人生觀，物質(zhì)主義者將滿足欲望視為其生活的最高追求，將占有財物視為其人生的首要目標(biāo)。對于物質(zhì)主義者來說，精神沒有價值，物質(zhì)才有價值。因此，他們的精神和人生，徹底物質(zhì)化了。物質(zhì)生活的囂張，精神生活的蒼白，是他們的典型特征，也是他們的人格悲劇。
一個沉迷物質(zhì)需求、忽視精神需求，奉行金錢至上、放縱個人欲望被物質(zhì)主義思想統(tǒng)治的家庭，就叫做物質(zhì)主義家庭。物質(zhì)主義家庭精神無疑是矮化與墮落的。反對物質(zhì)主義的家庭革命，就是反對將滿足欲望視為家庭的最高追求，就是反對將占有財物視為家庭的首要目標(biāo)，就是提倡家庭的精神價值，反對家庭精神的矮化與墮落。
2、資本主義是造就今天物質(zhì)主義家庭的社會根源
不能說，物質(zhì)主義是資本主義社會所特有的——因為在奴隸社會和封建社會中，統(tǒng)治階級紙醉金迷、窮奢極欲的家庭生活，當(dāng)然也是物質(zhì)主義這一人類文明糟粕的惡劣表現(xiàn)。但是可以說，進(jìn)入資本主義社會以來，在新興資產(chǎn)階級尤其是大資產(chǎn)階級的推波助瀾下，物質(zhì)主義不是削弱，而是越來越增強(qiáng)了;不是有所節(jié)制，而是越來越肆無忌憚了;不是邊緣化了，而是越來越成為社會思潮的主流。
必須認(rèn)識到，只是在資本主義社會無限地擴(kuò)大商品生產(chǎn)，并鼓勵毫無節(jié)制的瘋狂消費(fèi)的基礎(chǔ)上，只是在資本主義社會推行“金錢萬能”，“人不為己、天誅地滅”等墮落觀念的蠱惑下，物質(zhì)主義才真正成為了氣焰囂張、占據(jù)主流的社會意識形態(tài)。因此我們說，資本主義就是造就今天物質(zhì)主義家庭的社會根源;資本主義社會腐化墮落的統(tǒng)治階級家庭，就是今天物質(zhì)主義家庭的惡劣樣板。
3、不能讓家庭只成為享樂和消費(fèi)的巢穴
物質(zhì)主義對于欲望的高揚(yáng)，對于精神的鄙棄，使其成為對動物進(jìn)化成人類這一進(jìn)步進(jìn)程的終結(jié)與反動，它在人類的精神文明領(lǐng)域赤裸裸地開起了歷史的倒車。家庭物質(zhì)主義的泛濫，同樣使家庭走向了矮化、物化和異化，精神迷茫、道德缺失、文化錯位的物質(zhì)主義家庭，有成為享樂主義和消費(fèi)主義“動物巢穴”的危險。
不幸的是，物質(zhì)主義囂張、精神危機(jī)深重，正成為當(dāng)代中國眾多家庭的一個極其危險的特征。物質(zhì)主義的泛濫，使部分中國家庭正走在一條可怕的墮落之路上——這是一條告別真善美，告別節(jié)制與均衡，告別崇高、奉獻(xiàn)與犧牲，告別勤儉持家、艱苦樸素與自力更生，告別一切樸實健康、積極向上的中國家庭精神傳統(tǒng)的黑暗之路。
4、要旗幟鮮明地反對家庭物質(zhì)主義
物質(zhì)主義是家庭醉心享樂、放縱欲望的思想之源，也是家庭鋪張浪費(fèi)、奢靡腐化的思想之源，還是家庭意志衰敗、信心淪喪的思想之源。只有旗幟鮮明地反對家庭物質(zhì)主義，才能遏制墮落，提高家庭的精神價值也就是提高家人們的精神價值。只有堅決推進(jìn)反對物質(zhì)主義的家庭革命，才能照亮黑暗，挽救家庭精神傳統(tǒng)的衰落與滅亡。只有戰(zhàn)勝物質(zhì)主義思想泛濫的家庭，才能避免家庭的矮化、物化和異化，才能告別家庭的精神迷茫、道德缺失和文化錯位，才能不會成為享樂主義和消費(fèi)主義肆虐的“動物巢穴”。
5、沒有靈魂的家庭不過就是欲望主宰的深淵
人不僅是生物意義上的小寫的人，更是精神意義上大寫的人。家庭不僅是人的物質(zhì)家園，更是人的精神家園。滿足欲望從來不配稱作家庭生活的最高追求，占有財物怎配成為家庭的首要目標(biāo)?毛主席說，人是要有一點精神的。這點精神即是欲望的主宰、覺悟的本源，否則人不過就是沒有靈魂的行尸走肉。我們家庭革命者說，家庭也是要有一點精神的，這點精神即是家庭的靈魂，沒有靈魂的家庭不過就是欲望主宰的深淵。毛主席還說：“人哪，生活上還是跟低的比有好處。不比貢獻(xiàn)比享受，那就是沒出息了。”我們家庭革命者說，中國人的家庭應(yīng)該奉行高精神追求、底物質(zhì)追求的價值觀，比精神不比物質(zhì)，比貢獻(xiàn)不比享受。或者也可以退一步說，我們家庭革命者，應(yīng)該在物質(zhì)生活上跟低的比，在精神生活上跟高的比，這樣我們就會既有心理的滿足，又有前進(jìn)的動力，這樣我們就會比較有出息了。
6、從物質(zhì)決定精神到精神決定物質(zhì)
我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。只有辯證唯物主義者才能深刻地認(rèn)識，并正確地解決物質(zhì)和精神之間的關(guān)系問題。辯證唯物主義者不僅主張物質(zhì)決定精神，而且主張精神對于物質(zhì)具有巨大的反作用，甚至在某些特殊情況下，精神對物質(zhì)的反作用也是具有決定性意義的。根據(jù)辯證唯物主義物質(zhì)決定精神的普遍性原理，一般說來，越是物質(zhì)豐富、財產(chǎn)雄厚的家庭，越是容易出現(xiàn)物質(zhì)主義的過度泛濫和精神世界的頹廢墮落，這就是中國人所說的“富不過三輩”的根本原因。根據(jù)辯證唯物主義精神決定物質(zhì)的特殊性原理，一般說來，越是物質(zhì)貧乏、精神強(qiáng)盛的家庭，越是容易繼承勤儉持家、艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這就是中國人所說的“窮不扎根”的道理所在。
7、人的物質(zhì)需求不是也不能代替人的高級需求
我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。辯證唯物主義者不是否認(rèn)人的物質(zhì)需求，而是反對人的過多過濫、放縱無度的物質(zhì)需求。反對家庭物質(zhì)主義，不是提倡家庭禁欲主義，而是反對家庭縱欲主義。
人的物質(zhì)需求，是也僅僅是人的基本需求，不是也不能代替人的高級需求。人的高級需求是精神實現(xiàn)的需求，是道德實踐的需求，是情感升華的需求，是提高名聲與形象、文化與知識的需求。總之，人的高級需求，是人的精神方面的需求，不是人的物質(zhì)方面的需求。
家庭物質(zhì)主義的致命錯誤就在于用家庭的物質(zhì)方面需求，排擠、控制、毀滅家庭的精神方面需求，用家庭的基本需求代替家庭的高級需求。這樣，家庭的矮化、物化和異化，就不可避免地發(fā)生了。
8、把握“精神變物質(zhì)”的家庭革命哲學(xué)
我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。辯證唯物主義者最強(qiáng)調(diào)發(fā)揮精神力量的偉大作用，并以此能動地改造自我與世界。反對物質(zhì)主義的家庭革命，就是要使家庭精神的反作用力得到最大的發(fā)揮，并以此強(qiáng)有力地改變物質(zhì)主義肆虐中國家庭的可悲現(xiàn)實。當(dāng)然，家庭革命批判的武器不能代替家庭革命武器的批判，家庭物質(zhì)世界的反抗不能只依靠家庭精神崛起的力量。但是，家庭革命的思想理論一旦掌握了家庭革命的廣大群眾，就會產(chǎn)生“精神變物質(zhì)”的奇跡，就會變成改造家庭的強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這就是反對物質(zhì)主義的家庭革命哲學(xué)的動力之源，這就是“精神變物質(zhì)”的家庭革命哲學(xué)的威力之所在。
9、改變了人，就改變了世界的核心
人是世界的核心，只有改變?nèi)耍拍芨淖兪澜绲暮诵摹Ｅc“造反有理”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”一樣，“精神變物質(zhì)”是毛澤東思想最具革命性力量的偉大理論之一。“精神變物質(zhì)”不是說精神直接改變物質(zhì)，而是說精神能改變?nèi)耍淖兊娜四芨淖兾镔|(zhì)世界;改變了人，就改變了世界的核心。正如愛國主義精神不能打敗氣焰囂張的美帝國主義，但是用愛國主義精神武裝起來的，舍生忘死、忠勇無畏的中國人民志愿軍將士，卻取得了抗美援朝戰(zhàn)爭的輝煌勝利。家庭事業(yè)也是一樣，反對物質(zhì)主義家庭革命的勝利，來自于普通的家庭成員向堅定的家庭革命者的成功轉(zhuǎn)化，來自于家庭革命者自覺地運(yùn)用家庭革命哲學(xué)的力度、深度和廣度。
10、將“物質(zhì)變精神”的奇跡，落實到現(xiàn)實生活中
與“精神變物質(zhì)”相一致,家庭革命當(dāng)然也不能忽略“物質(zhì)變精神”的基本原理。“物質(zhì)變精神”的革命哲學(xué)是指，物質(zhì)世界一旦被具有正確思想的人所駕馭，就會爆發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。現(xiàn)在是物質(zhì)極大豐富的時代，家庭多余的、或者相對巨大的物質(zhì)財富，一旦被具有利他主義價值觀的家庭革命者所掌握，就會創(chuàng)造出更多的超越物質(zhì)主義的家庭革命奇跡來。那些非常富裕、財產(chǎn)雄厚的非物質(zhì)主義家庭，可以主要通過真誠強(qiáng)大的公益慈善行動，比如捐資辦學(xué)，救助困境兒童，贈送毛主席語錄，資助殘廢軍人家庭，等等，將“物質(zhì)變精神”的家庭革命奇跡，落實到火熱的現(xiàn)實生活中。
11、從“農(nóng)村包圍城市”到“家庭改造社會”
“精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神”是毛主席提出來激勵中國人民，改天換地、充滿主動精神的辯證唯物主義革命理論，造就了王進(jìn)喜、焦裕祿、錢學(xué)森等建設(shè)新中國的百萬英雄，領(lǐng)導(dǎo)了亙古未有的、精神與物質(zhì)偉大互變的現(xiàn)實演繹。今天，反對家庭物質(zhì)主義，必須繼承超越物質(zhì)主義的中國思想精華主要是毛澤東思想，在駕馭物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，努力開創(chuàng)一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代。如果說“農(nóng)村包圍城市”，曾經(jīng)是中國革命迂回前進(jìn)的必經(jīng)之路;那么，家庭革命倡導(dǎo)的“家庭改造社會”——用毛澤東思想改造中國家庭，再用擴(kuò)大化的家庭革命改造整個中國社會，也可以說是中國精神曲折復(fù)興的不屈嘗試!“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。”(毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》)
二、家庭革命要打敗物質(zhì)主義的糖衣炮彈
12、家庭革命要打敗物質(zhì)主義的糖衣炮彈
物質(zhì)主義是家庭醉心享樂、放縱欲望的思想之源，家庭革命必須繼承超越物質(zhì)主義的毛澤東思想。毛主席曾經(jīng)語重心長地警示某些共產(chǎn)黨人，“他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。”(毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》)糖衣炮彈就是物質(zhì)主義的武器與工具，醉心享樂、放縱欲望就是物質(zhì)主義者最突出的行為特征。反對物質(zhì)主義的家庭革命，就是要反對醉心享樂、放縱欲望的物質(zhì)主義思想，就是要打敗腐蝕家人們思想的物質(zhì)主義的糖衣炮彈。
13、不同階層的物質(zhì)主義家庭的消費(fèi)特征
在糖衣炮彈面前打了敗仗的物質(zhì)主義家庭，他們是醉心享樂的縱欲主義、消費(fèi)主義家庭。在這些物質(zhì)主義家庭中，極度富裕的資本家和歌星影星家庭，他們的消費(fèi)行為帶有更強(qiáng)的炫耀性特征，希望籍此實現(xiàn)某種愚妄的社會認(rèn)同;靠灰色收入致富的官員家庭，他們的消費(fèi)行為帶有更強(qiáng)的隱蔽性特征，希望籍此實現(xiàn)表面清廉背后的某種心理補(bǔ)償;那些并不足夠富裕但卻奉行超前消費(fèi)理念的家庭，他們的消費(fèi)行為帶有更強(qiáng)的盲目性特征，希望籍此實現(xiàn)對于“高端家庭”的模仿與跟風(fēng)。這是物質(zhì)主義思想在不同階級中的不同反映，是不足為怪的，正如毛主席在《實踐論》中所指出的：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”
14、中國人應(yīng)該反對“金錢萬能論”
在糖衣炮彈面前打了敗仗的物質(zhì)主義家庭，他們是信奉拜金主義、信奉金錢萬能的家庭。一個信奉金錢萬能、大權(quán)在握的官員家庭，必然是一個貪污腐化、藏污納垢的中心，家里就可能藏著幾百萬、幾千萬的現(xiàn)金;一個信奉金錢萬能、大名在外的學(xué)者家庭，不可能是一個家風(fēng)純正、人格獨(dú)立的家庭，這樣的學(xué)者為了金錢，弄虛作假、攀附權(quán)貴，甚至充當(dāng)洋奴鸚鵡，都是完全可能的;一個信奉金錢萬能、虛榮墮落的普通百姓家庭，必然是一個親情疏遠(yuǎn)、不走正道甚至違法犯罪的家庭，那里甚至可能成為一個賭博、吸毒或賣淫的中心。與此相反，一切光明正大、精神高尚的中國人，都無一不是“金錢萬能論”的反對者。作為第一個完全公開個人財產(chǎn)的國家領(lǐng)袖，中國人民最偉大的兒子毛澤東，堪稱亮?xí)窦业住⒘疂嵎罟牡浞丁Ｃ珴蓶|有個習(xí)慣，就是從來不摸錢，他逝世后沒有為子女留下任何物質(zhì)財產(chǎn)。
15、反對家庭物質(zhì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)
在糖衣炮彈面前打了敗仗的物質(zhì)主義家庭，他們是沉迷物質(zhì)需求、忽視精神需求的家庭。家庭的物質(zhì)需求，是也僅僅是家庭的基本需求，不是也不能代替家庭的高級需求。家庭的高級需求是精神實現(xiàn)、道德實踐和情感升華的需求，是提高家庭的名聲與形象、文化與知識的需求。我們家庭革命者是辯證唯物主義者，承認(rèn)生活不能離開穿衣吃飯，但穿衣吃飯從來也不是辯證唯物主義者的全部人生目標(biāo)。在解決了溫飽的前提下，節(jié)制而不是放縱家庭的物質(zhì)需求，提升而不是壓制家庭的精神需求，反抗家庭的矮化、物化和異化，開創(chuàng)高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代，是反對家庭物質(zhì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。歸根到底，家庭革命者永遠(yuǎn)不能放棄的人生目標(biāo)是：成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”(毛澤東《紀(jì)念白求恩》)
三、家庭革命要堅持勤儉持家的基本方針
16、家庭革命要堅持勤儉持家的基本方針
物質(zhì)主義是家庭鋪張浪費(fèi)、奢靡腐化的思想之源，家庭革命必須繼承超越物質(zhì)主義的毛澤東思想。毛主席說，我們應(yīng)該“力求節(jié)省，用較少的錢辦較多的事。”“我們用1角錢，不能只做8分錢的事，而要做1角2分錢的事。”“我們應(yīng)當(dāng)教育全國城市、鄉(xiāng)村的每一個人，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有志氣。大吃、大喝，統(tǒng)統(tǒng)吃光、喝光，算不算一種志氣呢?這不算什么志氣。要勤儉持家，作長遠(yuǎn)打算。”“什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必。應(yīng)當(dāng)在這些地方節(jié)省，不要浪費(fèi)。這是改革舊習(xí)慣。”
毛主席號召一窮二白、百廢待興的新中國，執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)這樣一個勤儉建國的方針，家庭革命則呼吁我們不能背離勤儉持家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。勤儉辦生意，勤儉辦教育，勤儉辦一切衣食住行和婚喪嫁娶，家庭的什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。反對物質(zhì)主義的家庭革命，就是要反對導(dǎo)致家庭鋪張浪費(fèi)、奢靡腐化的物質(zhì)主義思想，就是要堅持勤儉持家的基本方針。
習(xí)近平家就有著勤儉持家、從嚴(yán)教子的良好家風(fēng)。2001年10月15日，習(xí)近平在寫給父親習(xí)仲勛88周歲生日的拜壽信中寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳。”不難理解，習(xí)近平個人的成長也離不開這樣良好的家風(fēng)熏陶。
17、貧窮之家尤需堅持勤儉持家的基本方針
貧窮之家尤其需要堅持勤儉持家的基本方針。對于尚處于貧窮狀態(tài)的家庭來說，要想富強(qiáng)起來，還需要幾年甚至幾十年艱苦奮斗的時間，勤儉持家、厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)，就尤其重要。這不僅是節(jié)省家庭開支、積累家庭財富的客觀需要，也是使家人保持人格尊嚴(yán)、激發(fā)奮斗意志的必要手段。
勤奮是興家的美德，節(jié)儉是持家的藝術(shù)。《魏書》說：“儉開福源，奢起貧兆”。諺語說：“有勤又有儉，生活甜又甜”。王勃在《滕王閣序》中寫道：“窮且彌堅，不墜青云之志”。
18、小康之家庭仍然需要堅持勤儉持家的基本方針
對于已經(jīng)脫貧但尚屬于小康狀態(tài)的家庭來說，仍然需要堅持勤儉持家的基本方針。小康家庭的資產(chǎn)還是十分有限的，抗經(jīng)濟(jì)打擊(比如家人突發(fā)大病)能力并不強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)珍惜財力物力，決不可只顧一時，濫用浪費(fèi)。缺少長期打算，不注意節(jié)省家庭開支，沉迷物欲，大吃大喝，超前消費(fèi)，迷戀去國外旅游、娛樂、購物，因此而吃了大虧的家庭，也有很多。這個教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)引起小康之家的注意。
司馬光說：“侈則多欲”，“由儉入奢易，由奢入儉難”。《顏氏家訓(xùn)》告誡子孫要勤勉做人：“不可驕逸怠惰，整齊門內(nèi)，門風(fēng)不墜”。古人甚至把節(jié)儉從生活要求上升到了道德要求——諸葛亮《誡子書》說：“靜以修身、儉以養(yǎng)德”;朱柏廬《治家格言》說：“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。
19、富裕之家一樣需要堅持勤儉持家的基本方針
對于非常富裕、財產(chǎn)雄厚的家庭來說，是不是就不需要堅持勤儉持家的基本方針呢?富裕之家一樣需要堅持勤儉持家的基本方針，只不過衡量的標(biāo)準(zhǔn)尺度和執(zhí)行的方式方法有所不同罷了。
富裕之家是非常容易滋生怠惰奢靡的物質(zhì)主義的：“貧不學(xué)儉，儉自來;富不學(xué)奢，而奢自至”(《舊唐書》)。先知先覺的中國古人們早就認(rèn)識到了，物質(zhì)主義是一種十分危險的家庭傾向——《新唐書》說：“奢靡之始，危亡之漸。”曾國藩說：“家敗離不得一個‘奢’字，人敗離不得一個‘逸'字”;墨子說：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。物質(zhì)財富，并不能長久保持;富貴而生驕縱之心，更是自留禍殃：“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎”(老子《道德經(jīng)》)。
四、樹立自力更生信念，培養(yǎng)艱苦奮斗精神
20、樹立自力更生信念，培養(yǎng)艱苦奮斗精神
物質(zhì)主義是家庭意志衰敗、信心淪喪的思想之源，毛澤東思想是反對家庭意志衰敗、信心淪喪的有力武器。毛主席教導(dǎo)我們，什么時候都要艱苦奮斗，自力更生。一個缺乏艱苦奮斗精神和自力更生信念的家庭，必然是一個懦弱無剛、意志衰敗的家庭，這樣的家庭是難以贏得社會的尊重和真正的成功的。反對物質(zhì)主義的家庭革命，就是要在毛澤東思想指導(dǎo)下，反對導(dǎo)致家庭意志衰敗、信心淪喪的物質(zhì)主義思想，就是要樹立自力更生的家庭信念，培養(yǎng)艱苦奮斗的家庭精神。
21、家庭革命的方針要放在自力更生的支點上
毛主席說：“我們的方針要放在什么基點上?放在自己力量的基點上，叫做自力更生。”(毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》)我們中國人的家庭，應(yīng)該是主張自力更生的。面對家庭的各種壓力，我們也希望有外援，但是我們不能依賴它，我們要依靠自己的努力，依靠全體家人的創(chuàng)造力。
如果把家庭比之為杠桿，自力更生的信念就是杠桿的真正支點。具備自力更生信念這個支點的家庭，才能釋放家人們思想意志的能量，戰(zhàn)勝家庭壓力的挑戰(zhàn)，才能成為一個強(qiáng)有力的家庭。
22、中國家庭艱苦奮斗的“兩個務(wù)必”與三大信條
中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的歷史，正是中國未來家庭革命的寶貴借鑒。為了要求全黨在勝利面前要保持清醒頭腦，經(jīng)受住執(zhí)政的考驗，毛主席在黨的七屆二中全會上提出了“兩個務(wù)必”的著名思想：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”
同樣，提倡艱苦奮斗的中國家庭也應(yīng)該有“兩個務(wù)必”的革命思想：“一切不經(jīng)過家人們自己艱苦奮斗、流血流汗，而依靠僥幸取勝、虛榮浮躁的心理，務(wù)必掃除干凈;一切害怕貧窮、貪圖富貴，害怕困難、貪圖順境，害怕勞動、貪圖安逸的心理，務(wù)必掃除干凈。”
作為補(bǔ)充，中國家庭艱苦奮斗的三大精神信條，可以是如下這三條毛主席語錄：第一條：“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”第二條：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”第三條：“世上無難事，只要肯登攀!”
23、向困難作更正確、更堅決、更徹底的斗爭
家庭革命是一個新生事物，任何新生事物的成長都是要經(jīng)過艱難曲折的。物質(zhì)主義是當(dāng)今資本主義社會泛濫成災(zāi)、占據(jù)主流的意識形態(tài)，反對物質(zhì)主義的家庭革命事業(yè)，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，是不可能成功的。我們家庭革命者承認(rèn)困難，分析困難，就是為了向困難作更正確、更堅決、更徹底的斗爭。
總之，家庭革命的前途是光明的，道路是曲折的，信心是堅定的。只要全體家人團(tuán)結(jié)起來，共同努力，就一定能夠遏制家庭意志的衰敗，拯救家庭信心的淪喪，達(dá)到反對家庭物質(zhì)主義的勝利目標(biāo)。
五、老一輩革命領(lǐng)袖的家庭是非物質(zhì)主義家庭的最高典范
24、老一輩革命領(lǐng)袖的家庭是非物質(zhì)主義家庭的最高典范
物質(zhì)主義家庭是高物質(zhì)追求、低精神追求的家庭，非物質(zhì)主義家庭是高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭。物質(zhì)主義家庭精神無疑是矮化與墮落的;非物質(zhì)主義家庭則反對家庭精神的矮化與墮落。非物質(zhì)主義家庭，可以說是樸實無華、謹(jǐn)慎低調(diào)的，也可以說是勤儉持家、熱愛勞動的，可以說是不斷學(xué)習(xí)、不斷改造的，也可以說是清正廉潔、不徇私情的，更可以說是公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的。
毛主席時代老一輩革命領(lǐng)袖的家庭，就是這樣的家庭，就是中國甚至全世界非物質(zhì)主義家庭的最高典范。他們的家庭故事，就是家庭革命最好的精神食糧。也許毛主席時代老一輩革命領(lǐng)袖的精神境界，是我們永遠(yuǎn)難以企及的;但是在反對家庭物質(zhì)主義這個重大問題上，只有程度的不同，沒有性質(zhì)的不同;只有想不到，沒有做不到!
25、樸實無華、謹(jǐn)慎低調(diào)的非物質(zhì)主義家庭
一個高精神追求、低物質(zhì)追求的非物質(zhì)主義家庭，應(yīng)該是一個樸實無華、謹(jǐn)慎低調(diào)的家庭。毛主席的家庭就是這樣的家庭。毛主席的管家吳連登說，毛主席蓋的毛巾被，最多打過73個補(bǔ)丁。“補(bǔ)丁用的全是舊毛巾。連襪子也補(bǔ)。我們補(bǔ)的針腳大，就動員主席買新的，要不接見外賓，一拉褲腿，針腳就露出來了，但是主席不同意。毛主席的生活就是這么樸素。”毛主席的女兒李敏談起父親的家教時說到，小時候父親經(jīng)常要求他們要艱苦樸素，解放以后物質(zhì)條件改善了，也要求他們不要穿得太講究，和老百姓一樣，只要穿得干凈整齊，就可以了。毛主席還要求子女對身邊的工作人員要尊重、要友好，“父親要我們夾著尾巴做人”。(參見孟素《毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德如何開家庭會議?》 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 2012年04月28日)
美國作家羅斯•特里爾說，如果毛澤東想過中國古代帝王的生活，他就能過，但他沒有，他的生活水平甚至不如一個美國中產(chǎn)階級家庭的生活。毛主席去世了，沒有給子女留下任何物質(zhì)財產(chǎn)，他的另一個女兒李訥甚至窮得連病都看不起。這就是今天人民群眾看見坐在輪椅上的李訥，不禁痛哭失聲，高呼“毛主席萬歲”的根本原因。毛主席留給子女們和中國人民的，是無窮無盡直到永恒的精神遺產(chǎn)，而不是什么物質(zhì)財富的過眼煙云。
26、勤儉持家、熱愛勞動的非物質(zhì)主義家庭
一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭，是一個勤儉持家、熱愛勞動的家庭。朱德的家庭就是這樣的家庭。在中國經(jīng)濟(jì)特別困難的1962年春節(jié)，朱德給兒孫們召開了一次家庭會議。朱德說：“現(xiàn)在，國家遇到了暫時的經(jīng)濟(jì)困難，大家的生活應(yīng)當(dāng)艱苦樸素，要多想一想社會主義這個大家庭的困難。”“毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)人民渡過難關(guān)，帶頭不吃肉，我們都要聽毛主席的話，同人民共艱苦。你們幾個上學(xué)的以后就住到學(xué)校去，同學(xué)們吃什么，你們就吃什么，可不能搞特殊啊!”
除了對孩子們進(jìn)行與民同苦的思想教育和生活教育，朱德還對他們進(jìn)行熱愛勞動的實踐教育，只要一有空，就在園子里手把手地教他們學(xué)習(xí)刨坑、施肥、澆水和點種等勞動本領(lǐng)，孩子們因此養(yǎng)成了熱愛勞動的良好習(xí)慣。在1963年12月26日，毛主席七十大壽的那一天，朱德給他女兒朱敏的題詞中寫到：“勤儉持家，勤儉辦一切事業(yè)，做一個又紅又專的接班人。”這樣的教誨，正是一個與民同苦、為民服務(wù)、奮斗不止的共產(chǎn)黨人，留給后代的最寶貴的家訓(xùn)。
27、不斷學(xué)習(xí)、不斷改造的非物質(zhì)主義家庭
一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭，是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷改造的家庭。周恩來的家庭就是這樣的家庭。周恩來雖然沒有自己的子女，但他有兩個弟弟和好幾位堂兄弟，因此晚輩是很多的。在一次家庭會議上，周恩來強(qiáng)調(diào)首先必須過好思想關(guān)。他說，必須樹立正確的宇宙觀，掌握馬克思主義的唯物論和辯證法。思想方法不對頭，看一切問題都會看不準(zhǔn)，甚至?xí)嵉故欠恰Ｋ裕粋€人要活到老，做到老，學(xué)到老，改造到老。1939年3月，周恩來給紹興老家的青年們題詞：“青年是黃金時代，要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。”1956年5月，周恩來在評論一部戲劇時強(qiáng)調(diào)：“只要奮斗，就有出路;不奮斗，就無法生存”。1963年5月，周恩來對他的一個侄子說：“要永遠(yuǎn)感到不足，思想才能不斷進(jìn)步。我革命40年，難道沒有一點舊思想了?要革命一輩子，學(xué)習(xí)一輩子，改造一輩子。”
“革命一輩子，學(xué)習(xí)一輩子，改造一輩子”，正是周恩來一生鞠躬盡瘁、死而后已的真實寫照，也是他對于后輩們的諄諄教導(dǎo)與嚴(yán)格要求。正因如此，以身作則、律己極嚴(yán)的周總理，受到了全國人民的無限愛戴，當(dāng)然也受到了后輩們的無限崇敬。
28、清正廉潔、不徇私情的非物質(zhì)主義家庭
一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭，是一個清正廉潔、不徇私情的家庭。劉少奇的家庭就是這樣的家庭。1959年國慶假期間的一天，時任共和國主席的劉少奇，親自主持召開了一次全家人之外另有一些親戚參加的家庭擴(kuò)大會議。劉少奇說：“現(xiàn)在生活比過去好多了，可是國家還不富裕，還有許多困難。我們大家都要好好工作，建設(shè)好這個國家，不能因為你們是國家主席的親戚，就可以搞特殊，就可以不好好工作，隨隨便便。”劉少奇是這樣說的，也是這樣做的。
他的一個侄女向他要一塊手表，劉少奇平和而認(rèn)真地說：“你要一塊表，我不是舍不得，也不是給不起，不是這樣一個問題。我給你一塊表，也不能代替你革命。古人說：‘貧賤不能移，富貴不能淫。’要艱苦樸素，繼續(xù)革命嘛!我們有了權(quán)不能亂用，決不能用它為自己謀利益。你說對嗎?”劉少奇侄女想要的是一塊上海牌手表，工廠剛生產(chǎn)出來，作價60元給劉少奇，只要他一句話，表的問題就解決了，但他并沒有這樣做。因為劉少奇堅定地認(rèn)為，干革命不是為了追逐個人的名利，也不是為了自己和自己家庭的享受。
29、公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的非物質(zhì)主義家庭
一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭，更是一個公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的偉大家庭。毛主席時代英雄主義的中國人民，就有成千上萬個這樣的家庭。革命先烈的家庭是這樣偉大的家庭，保家衛(wèi)國的將士們的家庭是這樣偉大的家庭，夜以繼日地研究高科技武器的科學(xué)家們的家庭是這樣偉大的家庭，各行各業(yè)的勞動模范、先進(jìn)分子的家庭是這樣偉大的家庭，毛主席的家庭更是這樣偉大的家庭。為了革命的勝利和國家的安全，毛主席的家中共犧牲了七位親人，另有三個家人失蹤。當(dāng)毛岸英申請入朝作戰(zhàn)時，面對別人的好意勸阻，毛主席說：“誰叫他是毛澤東的兒子!他不去誰還去!”岸英犧牲后，毛主席強(qiáng)忍喪子之痛，緩慢而堅定地說：“打仗總是要死人的。中國人民志愿軍已經(jīng)獻(xiàn)出了那么多指戰(zhàn)員的生命，他們的犧牲是光榮的。”
毛岸英在朝鮮犧牲的消息一夜間傳遍了大江南北、千家萬戶，全中國人民因為他們敬愛的領(lǐng)袖毛主席和他兒子毛岸英這種公而忘私、自我犧牲的壯舉，震驚了，感動了，沸騰了!中華民族的愛國主義精神像火山一樣爆發(fā)了，空前團(tuán)結(jié)的中國人民與舍身忘死的中國人民志愿軍一道，筑起了保家衛(wèi)國的鋼鐵長城。(參見新羅夫人《烈焰悲歌毛岸英》 烏有之鄉(xiāng) 2015-01-08)
多少年以后，已入暮年的毛主席，同他早年的老學(xué)友周世釗談起派毛岸英入朝作戰(zhàn)不幸犧牲這段往事時，語氣沉重地說：“當(dāng)然，如果說我不派他去朝鮮戰(zhàn)場，他就不會犧牲，這是可能的，也是不錯的。但是你想一想，我是極主張派兵出國的，因為這是一場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭。我的這個動議，在中央政治局的會上提出，最后得到了黨中央的贊同，做出了抗美援朝的決定……要作戰(zhàn)，就要有人，派誰去呢?我作為黨中央的主席，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子，不派他去抗美援朝、保家衛(wèi)國，又派誰的兒子去呢?人心都肉長的，不管是誰，疼愛孩子的心都是一樣的，如果我不派我的兒子去，而別人又人人都像我一樣，自己有兒子也不派他去上戰(zhàn)場，先派別人的兒子去上前線打仗，這還算是什么領(lǐng)導(dǎo)人呢?”(參見毛新宇《母親邵華》第212頁)毛主席就是這樣一位與民同難、高風(fēng)亮節(jié)的國家領(lǐng)袖，毛岸英就是這樣一個不懼犧牲、勇往直前的人民衛(wèi)士，毛主席的家庭就是這樣一個公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的偉大家庭——這是中國人民的家庭，向著至正至強(qiáng)的思想境界前進(jìn)的最高榜樣;這是照亮中國人民，開創(chuàng)高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代的，一盞永不熄滅的指路明燈!
六、開創(chuàng)高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代
30、開創(chuàng)一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代
今天的中國家庭，做到樸實無華、謹(jǐn)慎低調(diào)，勤儉持家、熱愛勞動，真的是很困難嗎?做到不斷學(xué)習(xí)、不斷改造，清正廉潔、不徇私情，真的是很困難嗎?直至做到公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)，真的是很困難嗎?新中國的家庭發(fā)展史，包括我們自己先人的家庭發(fā)展史，告訴我們這些家庭革命者們，這真的不是很困難的。正如毛主席所說：“多少一點困難算什么。”“中國人死都不怕，還怕困難嗎?”
只要深受物質(zhì)主義之害的中國人覺醒起來，行動起來，立志成為反對物質(zhì)主義的家庭革命勇士，下大力氣，鍥而不舍地與物質(zhì)主義斗爭到底，直至與其一刀兩斷，就一定能夠開創(chuàng)一個高精神追求、低物質(zhì)追求的新時代!只要深受物質(zhì)主義之害的中國人覺醒起來，行動起來，在超越物質(zhì)主義的毛澤東思想的指導(dǎo)下，在駕馭物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，大力增加非物質(zhì)主義家庭的數(shù)量，大幅減少物質(zhì)主義家庭的數(shù)量，就一定能開創(chuàng)一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代!
31、富裕之家要開展真誠強(qiáng)大的公益慈善行動
在這樣一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代，那些非常富裕、財產(chǎn)雄厚的非物質(zhì)主義家庭，可以主要通過真誠強(qiáng)大的公益慈善行動，將“物質(zhì)變精神”的家庭革命奇跡，落實到火熱的現(xiàn)實生活中。救助困境兒童，就是這樣的一個有著迫切需要的公益慈善行動。
今天，中國有數(shù)百萬名困境兒童。這些孩子處境悲慘，有的孩子父親被判刑，母親卻不知所蹤，自己只能去流浪;有的孩子母親去世，父親另娶后卻放棄了對他的撫養(yǎng);還有的孩子重度殘疾，或者是艾滋病患兒……(參見王素潔《全國有數(shù)百萬名困境兒童 家庭悲慘過早“當(dāng)家”》 中國青年報 2014-12-21)只要非物質(zhì)主義的富裕之家，救助困境兒童的決心與信念是堅定不移的，相信那些救助的方式方法，必將是“無窮如天地，不竭如江河”。
32、貧窮之家要開展勤儉持家、艱苦奮斗的自我拯救行動
在這樣一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代，那些尚處于貧窮狀態(tài)的非物質(zhì)主義家庭，可以主要通過勤儉持家、艱苦奮斗這樣的自我拯救行動，將“造反有理”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”這樣的家庭革命真理，演繹到戰(zhàn)天斗地的現(xiàn)實生活中。造誰的反?當(dāng)然是造貧窮的反。反抗誰的壓迫?當(dāng)然是反抗貧窮的壓迫。
同時，一個貧窮之家應(yīng)該懂得，可以忍受一定程度物質(zhì)的缺乏，不可以忍受的是精神的貧窮。非物質(zhì)主義的貧窮之家，雖然一般難以奉獻(xiàn)出直接的、強(qiáng)大的物質(zhì)力量，但是造福家鄉(xiāng)、心憂天下的責(zé)任情懷，仍然是不可缺少的。報載，一名漂泊在外的貴州農(nóng)村老人，他的兩個兒子因救落水者相繼去世，年邁的他帶著兩壇骨灰和兩萬元撫恤金回到了家鄉(xiāng),和兩個孫子一起艱難度日。當(dāng)?shù)馗刹孔咴L慰問困難戶，問老人還需要哪些幫扶時，這位沒有文化的老農(nóng)不提家中窘境，卻只是說：“村里沒有一條像樣的路，村民的飲用水也還是個事兒。”
33、小康之家要實施控制消費(fèi)和加強(qiáng)學(xué)習(xí)的雙輪驅(qū)動戰(zhàn)略
在這樣一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代，那些已經(jīng)脫貧但尚屬于小康狀態(tài)的非物質(zhì)主義家庭，可以主要通過控制消費(fèi)和加強(qiáng)學(xué)習(xí)這樣的雙輪驅(qū)動戰(zhàn)略，將反對物質(zhì)主義的家庭革命，體現(xiàn)在積極健康、和諧平衡的生活中。如果說控制消費(fèi)是“物質(zhì)變精神”，那么加強(qiáng)學(xué)習(xí)則是“精神變物質(zhì)”。
在物欲橫流的消費(fèi)主義社會，一個非物質(zhì)主義的小康之家，敢于反潮流，敢于甘當(dāng)樸素淡泊的極少數(shù)，敢于戰(zhàn)勝超前消費(fèi)，過度消費(fèi)，畸形消費(fèi)，崇洋消費(fèi)，重復(fù)消費(fèi)和戀物消費(fèi)等物質(zhì)主義行為，對家庭精神的壓迫挑戰(zhàn)，從而能夠把家庭有限而寶貴的財力，用到最關(guān)鍵的正道上去，這就是“物質(zhì)變精神”的真義。
現(xiàn)在是知識爆炸的信息時代，一個非物質(zhì)主義的小康之家，自然應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為提高家庭競爭力的必備手段。我們家庭革命者既要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也要學(xué)習(xí)健康的傳統(tǒng)文化，更要學(xué)習(xí)毛澤東思想——因為毛澤東思想是最正確的世界觀，是最強(qiáng)大的方法論，它能徹底改造我們的家庭與人生，這就是“精神變物質(zhì)”的真義。
34、家庭革命的指導(dǎo)思想是也只能是毛澤東思想
家庭革命的指導(dǎo)思想，是也只能是毛澤東思想。只有堅持毛澤東思想，才能打敗泛濫成災(zāi)的物質(zhì)主義，才能取得反對物質(zhì)主義家庭革命的偉大勝利，才能開創(chuàng)一個高精神追求、低物質(zhì)追求的家庭革命新時代。1924年5月，來到中國的印度詩哲泰戈爾，在清華大學(xué)發(fā)表了“你們要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義的毒害”的演講，表達(dá)了對現(xiàn)代物欲社會和拜金主義的應(yīng)有蔑視。但他開出“遠(yuǎn)離物質(zhì)主義的毒害”的藥方是，寄希望于傳統(tǒng)文化的復(fù)興。近現(xiàn)代以來嚴(yán)酷的中國歷史事實說明，未經(jīng)改造、軟弱守舊、問題重重的傳統(tǒng)文化，是無力承擔(dān)這一革命重任的，能夠承擔(dān)這一革命重任的，只有最具革命性、戰(zhàn)斗性和正義性的毛澤東思想。沒有或者放棄毛澤東思想，只能使中國人民進(jìn)入沒有太陽或者人為隔絕太陽的黑暗隧道中，繼續(xù)那艱難的摸索。
35、獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆
毫無疑問，物質(zhì)主義是今天氣焰囂張占據(jù)主流的意識形態(tài)，資本主義就是造就物質(zhì)主義家庭的社會根源。如果一個國家是真正的社會主義國家，如果一個政府是真正的毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)的政府，如果一個社會是整體上反對物質(zhì)主義的社會，那么，家庭革命的壓力就不會這樣巨大，發(fā)動家庭革命就不會面臨這么巨大的挑戰(zhàn)。越是有壓力，就越是要反抗!越是有挑戰(zhàn)性，就越是會激起反抗的意志和雄心!
“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。”(毛澤東《七律·冬云》)我們家庭革命者，是辯證唯物主義者。辯證唯物主義者不僅堅持目標(biāo)論與階段論的統(tǒng)一，而且堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。在今天的現(xiàn)實條件下，我們尤其強(qiáng)調(diào)從家庭這個基本的社會組織單位入手，發(fā)揮“精神變物質(zhì)”的偉大能量，
以此能動地改造家庭，改造家人們的思想和靈魂，最終改造我們生存的社會、國家與世界。
36、家庭革命的歷史是人民創(chuàng)造的
在一切力量中，思想的力量是最巨大的力量;在一切革命中，思想的革命是最前衛(wèi)的革命。反對物質(zhì)主義的家庭革命思想理論，一旦掌握了家庭革命的廣大群眾，就會變成改造家庭的無比強(qiáng)大的物質(zhì)力量。我們堅信毛主席教導(dǎo)我們的真理，那就是：“歷史是人民創(chuàng)造的!”
“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”我們堅信家庭革命的歷史是人民創(chuàng)造的!我們堅信在毛澤東思想指導(dǎo)下，覺醒起來、行動起來的中國人民，那些成千上萬日益堅決的家庭革命者們，必將創(chuàng)造從改造家庭到改造社會，從改造中國到改造世界的偉大奇跡!
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