被西方評為“千年第一思想家”的馬克思，當年名聲雀起也源于對當時社會現(xiàn)狀的深刻批判。1848年以降，《大路》一劇在今天再次印證了社會主義理論首先是一種批判理論。由于其理想高于迄今為止的一切人類實踐，所以它審視現(xiàn)實的第一角度就是批判。當社會主義的現(xiàn)實批判再現(xiàn)中國之時，真正的社會主義而非列寧主義就在中國復活了；與此同時，中國社會也用僅僅不到30年的時間，走過了西方資本主義的百年滄桑，在很大程度上走到了當年馬克思們所面對的位置。
有評論認為，自10年前始，中國戲劇已進入“黃紀蘇時代”，后10年仍將是“黃紀蘇時代”。在黃紀蘇那支生花妙筆下，人們看到了繁榮背后的傷口，聽到了“一枝獨秀”腳下的呻吟。從“人性解放”、“向前看”、“改革成本”，到“市場機制”、“機會平等”、“與國際接軌”、“優(yōu)化組合”，這些被改革話語包裝成不容置疑之神圣，都成了舞臺上可隨意搓捏的道具，用來從另一個視角解釋我們今天所遭遇的一切，構(gòu)成這一部“近三十年的社會心理史”。駕馭著社會主義批判的手術(shù)刀，黃紀蘇將主流理論用層層天鵝絨包裹起來的現(xiàn)實劃開了一道道的裂縫；與舞臺上的肢體、音樂、投影結(jié)合在一起，社會主義批判的聲音刺破了蒼穹，袒露出云淡風輕背后的凄風苦雨。
人們可以說，近30年的中國并非只有墮落與傷害，它同時還有微笑與自豪。中國畢竟已由一個無法解決溫飽的國度崛起成了全球第四大經(jīng)濟實體，畢竟當包括蘇聯(lián)在內(nèi)的社會主義國家紛紛解體、許多第三世界國家陷入衰退與混亂時，中國保持了穩(wěn)定；陣痛與傷痕，或許是轉(zhuǎn)型期社會進步所不得不支付的代價。確實，《大路》只是從特殊的視角審視世道人心的變遷，它追求的不是全面，而是深刻；它展現(xiàn)的不是風度，而是力度。過去30年的脈絡(luò)并沒有被《大路》一網(wǎng)打盡，主流理論所描述的，也代表了部分事實，但也僅僅只是部分事實而已?！洞舐贰返纳羁淘谟冢寒斔腥硕急恢髁骼碚摳嬷?、當大多數(shù)人已經(jīng)相信皇帝穿著漂亮的新裝時，《大路》就是那個小孩，喊出了一聲“事情并不僅僅是你們說的那樣”！
的確，事情并不僅僅是你們說的那樣。無論是宣傳喉舌還是主流話語，你們所闡述的同樣只有部分真實，而你們卻宣稱自己代表了真相與真理。中國的現(xiàn)狀到底是什么樣子？是怎么走到今天這一步的？不能只聽你們說，既得利益者不能壟斷話語，壟斷對現(xiàn)狀及其成因的解釋。中國需要主流以外的聲音，中國人需要《大路》式的振聾發(fā)聵！
《大路》這種聲音當然不為當局及主流所喜所好，它遭到理論界、學術(shù)界有意無意的冷落毫不奇怪。在信息時代，話語掌控者克服恐懼的最好方式不是批判與封殺，而是不予理睬。
我們都是中國人，我們就是從這條大路上走過來的，我們有著共同的經(jīng)歷與感受。雖然我們已習慣了請專家、大師替我們?nèi)タ?、去想、去說，但一旦接觸到不同聲音、一旦聽到不同解說，我們?nèi)匀粫兴杏|，發(fā)現(xiàn)這一切的似曾相識——那是我們曾經(jīng)感受過的，卻被主流話語制造出的“超我”強行壓抑在潛意識深海中的另一個30年，另一種關(guān)于“大路”的敘述與解說。
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