成都網(wǎng)友紀(jì)念毛澤東誕辰１１５周年座談會(huì)紀(jì)要

成都網(wǎng)友紀(jì)念毛澤東誕辰115周年座談會(huì)紀(jì)要　　

錄音整理：肖磊  趙磊　　

按:　2008年　12月21日　　,成都網(wǎng)友召開(kāi)了紀(jì)念毛主席誕辰115周年座談會(huì)。朱明熙、胡宗翰、高戈里、胡全、劉庭等同志，作了主題發(fā)言；趙磊、柳成湘、周軍、肖磊、李節(jié)等同志，分別做了點(diǎn)評(píng)。根據(jù)錄音和筆記，現(xiàn)將發(fā)言整理如下：　　

目錄　　

之一  朱明熙：堅(jiān)持毛澤東所指引的道路，才是人民共同富裕的道路　　

之二  胡宗翰：繼承毛主席遺志 推動(dòng)文化建設(shè)高潮                           　　

之三  高戈里：一段似“左”非“左”歷史的辨正 　　

之四  胡  全：工人階級(jí)更想念毛澤東了！                                 　　

之五  劉  庭：大學(xué)生的思想分化與成因                             　　

之一：　　

堅(jiān)持毛澤東所指引的道路，才是人民共同富裕的道路　　

朱明熙　　

今天大家到這里來(lái)，都有一個(gè)共同的目的，紀(jì)念毛主席誕辰115周年，緬懷毛主席為中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)所立下的豐功偉績(jī)，交流學(xué)習(xí)毛澤東思想的體會(huì)，相互激勵(lì)，繼承歷史遺產(chǎn)，完成未竟的事業(yè)。　　

懷著這樣的目的，召開(kāi)研討會(huì)，放在20年前、10年前，甚至是5年前，可能會(huì)比較困難，這樣的會(huì)開(kāi)不起來(lái)，因?yàn)樽詮母母镩_(kāi)放以后，整個(gè)主流媒體，包括右派，包括曾經(jīng)是毛澤東的一些戰(zhàn)友，在毛主席身邊的一些人，以及老一輩的革命家，他們都對(duì)主席大潑污水，認(rèn)為主席大錯(cuò)特錯(cuò)，是“　暴　君”，是秦始皇。例如，新中國(guó)建立后，有一個(gè)“反霸”，他們就認(rèn)為是“擴(kuò)大化”，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)被認(rèn)為是根本就不應(yīng)該打，是受到斯大林的欺騙，中國(guó)付出了巨大的代價(jià)，所得不多，犧牲幾十萬(wàn)；1953年后的社會(huì)主義改造，他們認(rèn)為是搞早了、“窮過(guò)渡”；三年自然災(zāi)害，認(rèn)為餓死三千萬(wàn)人；而后來(lái)的“文化大革命”就是一場(chǎng)浩劫，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞到崩潰的邊緣，吃不飽、穿不暖。整個(gè)社會(huì)主義革命就是漆黑一團(tuán)，罪魁禍?zhǔn)拙褪恰懊珴蓶|”，包括57年的反右，把有良知的知識(shí)分子打下去了，1958年的黨內(nèi)反右，就把不同意見(jiàn)打下去了。　　

總之，有某領(lǐng)導(dǎo)人講，毛澤東歸結(jié)起來(lái)就是“開(kāi)國(guó)有功”、“建國(guó)有錯(cuò)”、“文革有罪”。到后來(lái)，不光是“污蔑化”，而且是“妖魔化”、“邊緣化”毛澤東，甚至把從1840年以后所有的中國(guó)革命統(tǒng)統(tǒng)否定。有人說(shuō)，還不如八國(guó)聯(lián)軍、日本鬼子打進(jìn)來(lái)，讓他們統(tǒng)治算了。在他們看來(lái)，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)，就是一場(chǎng)“災(zāi)難”。　　

但是，他們反對(duì)毛澤東越激烈，老百姓卻越擁護(hù)，主流精英與老百姓的認(rèn)識(shí)差別越來(lái)越大，官方一個(gè)腔調(diào)，老百姓不認(rèn)帳，精英們一個(gè)腔調(diào)，老百姓更不認(rèn)帳。后來(lái)，尤其是90年代后半期以來(lái)，老百姓越來(lái)越懷念毛澤東，這與改革開(kāi)放以來(lái)的一些實(shí)踐是密切相關(guān)的。大家知道，改革開(kāi)放按照我們的說(shuō)法，應(yīng)該是叫“社會(huì)主義制度的自我完善”，用改革開(kāi)放設(shè)計(jì)師鄧小平的話講，就是通過(guò)改革開(kāi)放發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)“共同富裕”，他講社會(huì)主義的本質(zhì)特征一個(gè)是“發(fā)展生產(chǎn)力”，一個(gè)是“共同富裕”。92年的時(shí)候，他講了：如果改革開(kāi)放出現(xiàn)了貧富差距、兩極分化，產(chǎn)生了新生的資產(chǎn)階級(jí)，那么改革就走上邪路上去了，與其如此，不如不改。用今天大量的現(xiàn)實(shí)和我們經(jīng)歷過(guò)的事情，我們所看到的、聽(tīng)到的事情，那么我們是距離鄧小平的話越來(lái)越遠(yuǎn)還是越來(lái)越近？生產(chǎn)力是越來(lái)越發(fā)展還是有所發(fā)展并帶來(lái)一系列嚴(yán)重的問(wèn)題？共同富裕是越來(lái)越近還是越來(lái)越遠(yuǎn)？　　

清華大學(xué)有一個(gè)教授講，改革的共識(shí)在90年代下半期已經(jīng)斷裂，比如官方和民間、主流精英和老百姓之間的斷裂已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重。舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如國(guó)企改革，本來(lái)是應(yīng)當(dāng)通過(guò)改革完善、壯大、搞活國(guó)有企業(yè)，但是我們今天的結(jié)果就是國(guó)有企業(yè)“賣(mài)”、“私有化”、“六千萬(wàn)人下崗”，精英說(shuō)就是要私有化，公有財(cái)產(chǎn)是無(wú)主的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有人關(guān)心，不私有化誰(shuí)來(lái)關(guān)心財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然是沒(méi)有效率，就是要下崗，否則哪兒來(lái)的改革開(kāi)放取得的成果。農(nóng)村改革，分田單干，開(kāi)始幾年好象一下子解決了肚皮問(wèn)題，糧食豐收了，從三億多噸上升到四億多噸，但是隨著80年代，農(nóng)村逐漸出現(xiàn)問(wèn)題，到九十年代農(nóng)村的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重了，出現(xiàn)“三農(nóng)問(wèn)題”、“四農(nóng)問(wèn)題”，盡管國(guó)家也想解決問(wèn)題，但是越解決麻煩越多、困難越大，同時(shí)我們也看到全國(guó)還有七千多個(gè)基層仍然堅(jiān)持集體化、合作化，有的分了田，最后搞不下去又合起來(lái)，例如南街村，搞得都很不錯(cuò)。面臨三農(nóng)問(wèn)題、四農(nóng)問(wèn)題，精英們開(kāi)出來(lái)的藥方是什么？土地私有化、農(nóng)民城市化。在老百姓看來(lái)，土地私有化那不跟解放前差不多，中國(guó)兩千多年來(lái)，就是私有化的，沒(méi)有解決農(nóng)村問(wèn)題。農(nóng)民大量進(jìn)城、農(nóng)民城市化會(huì)不會(huì)出現(xiàn)像第三世界國(guó)家那樣，由農(nóng)村貧困搬家到城市貧困等一系列的問(wèn)題，包括大家反應(yīng)最強(qiáng)烈的“三座大山”、“四座大山”問(wèn)題，現(xiàn)在反應(yīng)最強(qiáng)烈的失業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等等。這種斷裂，精英與老百姓的斷裂，不光體現(xiàn)在對(duì)待毛主席方面，包括對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)一系列的問(wèn)題上，實(shí)際上，老百姓后來(lái)之所以懷念毛澤東，越來(lái)越懷念毛澤東時(shí)代，一個(gè)很重要的原因，也是通過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐和自己的切身體會(huì)認(rèn)識(shí)到只有走毛澤東所指引的道路，才是真正的使中國(guó)富強(qiáng)、使老百姓富裕的道路。　　

最后，我把6月份討論毛澤東思想的一個(gè)發(fā)言最后一部分給大家念一下，做一個(gè)總結(jié)：　　

不知是誰(shuí)說(shuō)的這樣一句名言：有的人死了，但卻永遠(yuǎn)活在人們心中；有的人雖然活著，但在人們心目中卻早已死去。　　

毛澤東雖然已經(jīng)去世近32年了，雖然一些人在這32年里喪心病狂，處心積慮，極盡惡毒造謠誣蔑之能事，使盡各種卑鄙無(wú)恥的伎倆，不遺余力地往毛澤東身上潑污水、抹黑，恨不得徹底批倒批臭毛澤東，砍掉毛澤東思想的旗幟，讓毛澤東作為“專制　暴　君、千古罪人，遺臭萬(wàn)年”。但事物的發(fā)展卻偏偏不遂這些人的愿。隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，廣大人民群眾卻愈來(lái)愈懷念毛澤東，愈來(lái)愈清楚地認(rèn)識(shí)到馬列主義、毛澤東思想的真理性，愈來(lái)愈清晰地認(rèn)識(shí)到毛澤東指引的社會(huì)主義道路的正確性。正如西德前總理勃蘭特所說(shuō)：毛澤東“對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，他是希望，對(duì)于另一部分人來(lái)說(shuō)，他是思想政治上永久的挑戰(zhàn)”。當(dāng)然，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。毛澤東有缺點(diǎn)，犯過(guò)錯(cuò)誤，也造成過(guò)損失，但與毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)所立下的豐功偉績(jī)，他的思想的真理性和深邃的歷史穿透力相比，這又算得了什么呢。　　

我認(rèn)為，中國(guó)目前又到了一個(gè)“生死存亡的危急關(guān)頭”，即中國(guó)到底向何處去？是向廣大勞苦大眾重吃二遍苦，重受二茬罪的半殖民地、半封建、半資本主義的“舊中國(guó)”倒退，還是向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)人民“共同富裕”的社會(huì)主義現(xiàn)代化方向發(fā)展。新中國(guó)近60年的社會(huì)主義建設(shè)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的無(wú)數(shù)正反兩方面的實(shí)踐和教訓(xùn)都告訴我們，只有走毛澤東指引的道路，才能避免向 “舊中國(guó)”倒退的悲慘命運(yùn)，也才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)人民的“共同富裕”。舍此之外，難道還有它途嗎？　　

趙磊 （點(diǎn)評(píng)）：

　朱　老師從他自己的心路歷程出發(fā)，作了一個(gè)很有深度的發(fā)言。　朱　老師的心路代表了很多人的看法，實(shí)際上，我們不僅是從長(zhǎng)征、延安、抗日、三大戰(zhàn)役、建立新中國(guó)的角度去認(rèn)識(shí)毛澤東的，也是在改革開(kāi)放的歷程中去認(rèn)識(shí)毛澤東的。　朱　老師的發(fā)言給我的啟示有三點(diǎn)：　　

（1）事物的發(fā)展是辯正的、曲折的，毛澤東的一生更是充滿了曲折，人們對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)歷程，也是辨證的和曲折的。也就是說(shuō)，很多人對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)“折騰”的過(guò)程。這讓我想起了胡錦濤最近的重要講話：“不折騰”。在當(dāng)今倡導(dǎo)“和諧”的大背景下，“不折騰”肯定是一種很正確的訴求——因?yàn)闆](méi)有人喜歡被人折騰。但是，“不折騰”的前提是“不被折騰”，俗話說(shuō)“自己活，也得讓別人活”，也就是說(shuō)：“自己不愿被折騰，就不要去折騰別人”。如果“肉食者”不再折騰廣大普通草民，我想，廣大草民一定會(huì)舉雙手贊成，一定會(huì)高呼“不折騰”萬(wàn)歲的；否則的話，你想令草民們對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)不去折騰——比如張賢亮和茅與式就是這么想的，我覺(jué)得就只能是一廂情愿了。　　

（2）不折騰的前提是“不被折騰”——什么是“不被折騰”呢？“不被折騰”不是少數(shù)人“不被折騰”，而是要大多數(shù)人都“不被折騰”。人類歷史上有很長(zhǎng)的時(shí)期，都是少數(shù)人折騰多數(shù)人的歷史；毛澤東時(shí)代大概算是例外了，雖然毛澤東時(shí)代也“折騰人”，甚至也有個(gè)別好人被折騰，但那畢竟是大多數(shù)普通草民不再被少數(shù)精英折騰的時(shí)代，所以不少普通草民會(huì)由衷地懷念毛澤東時(shí)代。為什么很多人對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)“折騰”的歷程？因?yàn)?0年來(lái)，的確存在著不少讓人們反思的問(wèn)題。胡錦濤說(shuō)：決不走老路，也決不走邪路。什么是邪路？胡總書(shū)記的解釋是“改幟易旗”——完全正確，但我覺(jué)得好象意猶未竟，因?yàn)椤案膸靡灼臁边€僅僅是表面的變化；鄧小平說(shuō)：“如果出現(xiàn)了兩極分化，改革就走到邪路上去了”——這就不僅僅是表面的變化了。　　

 （3）要想不走邪路，除了人們耳熟能詳?shù)摹疤厣碚摗敝猓€必須堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想是那些想走邪路的人的最大阻礙。胡錦濤說(shuō)：“貧窮不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”——比起過(guò)去只講發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，這是認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。我認(rèn)為，如果加上一句：“兩極分化更不是社會(huì)主義”，并將這種認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，那么，想走邪路的那些精英就不敢那么囂張了。　　

之二：　　

繼承毛主席遺志，推動(dòng)文化建設(shè)高潮　　

胡宗翰　　

朋友們，同志們！今天我們聚集在一起，隆重紀(jì)念中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席誕辰一百一十五周年。在這個(gè)隆重的日子，懷念的日子，我們情有所寄，心有所思，對(duì)毛主席共同的熱愛(ài)和思念把我們連接起來(lái)。這里我打算從文化建設(shè)和民族前途的關(guān)系來(lái)談?wù)勎覀儗?duì)毛澤東思想的繼承問(wèn)題，我希望從這樣的視角提出問(wèn)題，能夠引起大家更深入的思考，共同來(lái)探索新時(shí)期我們應(yīng)該肩負(fù)的使命。　　

面對(duì)中國(guó)社會(huì)波瀾壯闊的歷史巨變，有識(shí)之士都感到了中華民族對(duì)偉大精神和代表偉大精神的歷史巨人的呼喚。五千年的中國(guó)歷史，兩千年的中國(guó)歷史，一八四零年以來(lái)的中國(guó)歷史，一九一一年以來(lái)的中國(guó)歷史，一九四九年以來(lái)的中國(guó)歷史，和一九七八年以來(lái)直到今天的中國(guó)歷史，都已經(jīng)和正在還要繼續(xù)證明，代表中華民族偉大精神的歷史巨人不是別的任何人，他只能是毛澤東。　　

一、文化是靈魂　　

毛澤東的不朽的業(yè)績(jī)是中華民族永遠(yuǎn)的昆侖山，毛澤東的光輝的思想是中華民族永遠(yuǎn)的靈魂。中國(guó)要進(jìn)步，民族要復(fù)興，人民要幸福，不能依靠外人，也不能跟在別人后面爬行或者自以為是在飛行而實(shí)際上是在錯(cuò)誤的道路上迷途狂奔。任何一個(gè)民族要想立足于世界民族之林，都只能依靠自己。但是，列寧所說(shuō)的那種泥足巨人能夠靠自己的雙腳站立在這個(gè)充滿危機(jī)的風(fēng)云變幻的世界嗎？靈魂的強(qiáng)者才是真正的強(qiáng)者。正是基于這一點(diǎn)，毛澤東和他創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨才得以帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)在物質(zhì)上比自己強(qiáng)大得多的敵人，并且在被外部世界孤立封鎖的國(guó)際環(huán)境中，把一個(gè)一窮二白滿目瘡痍貧窮到極點(diǎn)的國(guó)家建設(shè)成為在一切方面自給自足的強(qiáng)大的新中國(guó)，為后來(lái)的改革開(kāi)放奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)的政治基礎(chǔ)。　　

我認(rèn)為毛主席留給我們的遺產(chǎn)的核心是文化思想的遺產(chǎn)。毛主席的其它遺產(chǎn)，政治的遺產(chǎn)，軍事的遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)，都來(lái)源于毛主席文化思想的遺產(chǎn)，它們構(gòu)成宏偉豐富的毛澤東思想的一個(gè)又一個(gè)光輝的外層。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。政治的，軍事的，經(jīng)濟(jì)的等等問(wèn)題，可能會(huì)隨著歷史的變遷而有這樣那樣不同的理解。但是，作為產(chǎn)生這些外層光輝的內(nèi)核，它們的靈魂，也就是文化思想，將成為照耀中國(guó)歷史天空和指引中華民族航向的永遠(yuǎn)的太陽(yáng)。　　

二、毛澤東文化思想的兩個(gè)基本點(diǎn)　　

我們對(duì)毛澤東思想的繼承，對(duì)毛主席遺志的繼承，首先的和核心的應(yīng)該是文化思想的繼承。　　

我認(rèn)為毛主席文化思想的基本點(diǎn)可以歸結(jié)為兩個(gè)。　　

一個(gè)基本點(diǎn)是勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)者既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。勞動(dòng)者的生活是精神文化財(cái)富永遠(yuǎn)的源泉。　　

第二個(gè)基本點(diǎn)是在物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系中，高度重視精神對(duì)物質(zhì)的反作用，高度重視精神因素的領(lǐng)導(dǎo)作用和統(tǒng)帥作用。　　

這兩個(gè)基本點(diǎn)貫穿毛主席的一生，貫穿他的全部著作和講話，在他老人家光輝燦爛的歷程中從來(lái)沒(méi)有偏離過(guò)這兩個(gè)基本點(diǎn)。　　

毛主席也從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橹匾暰褚蛩氐念I(lǐng)導(dǎo)作用和統(tǒng)帥作用而貶低和輕視物質(zhì)因素。正好相反，每一次中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以物質(zhì)生產(chǎn)為主要目標(biāo)的大行動(dòng)，都是毛主席首先提出和發(fā)動(dòng)的。　　

三、歷史的回顧：毛主席為中國(guó)人民規(guī)劃的燦爛的精神文明之花結(jié)出豐碩的物質(zhì)文明之果的正確路線，被黨內(nèi)庸人歪曲篡改和干擾破壞　　

延安的大生產(chǎn)是人人皆知的歷史，對(duì)那些歷史基本上是沒(méi)有爭(zhēng)議的。爭(zhēng)議較多的是從一九五八年開(kāi)始的大躍進(jìn)。大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)在開(kāi)始的時(shí)候是人民群眾首創(chuàng)精神的體現(xiàn)，方向是正確的，是符合民意的，也是符合歷史規(guī)律的。但是很快就被別有用心的和庸俗的領(lǐng)導(dǎo)人引向了錯(cuò)誤的方向，被搞成了浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)。早在一九五九年廬山會(huì)議之前，在這些錯(cuò)誤苗頭剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，毛主席就在進(jìn)行糾偏，多次召開(kāi)中央會(huì)議力挽狂瀾。為了制止浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)，毛主席達(dá)到了苦口婆心和聲嘶力竭的程度，而且一直在耐心細(xì)致的做黨的高級(jí)干部的思想工作，要求提高黨的干部尤其是高級(jí)干部的馬克思主義理論水平，以求從根本上制止浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)。但是由于當(dāng)時(shí)毛主席已經(jīng)退居二線，主持黨中央具體工作的另外的領(lǐng)導(dǎo)人不聽(tīng)毛主席的話，大量的原始?xì)v史文獻(xiàn)證明浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)就是他們一手制造出來(lái)的。這些浩如煙海的鐵的證據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)不難看到，我這里不去談這些具體事實(shí)。我想從這些事實(shí)中得出一些我的看法。　　

我認(rèn)為毛主席從尊重人民群眾改變一窮二白落后面貌的民意和在很多地方已經(jīng)表現(xiàn)出的首創(chuàng)精神出發(fā)，發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)和后來(lái)的人民公社運(yùn)動(dòng)，正是前面談到的毛主席文化思想的兩個(gè)基本點(diǎn)的體現(xiàn)。就是說(shuō)，他老人家是以勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，以精神文化領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)帥物質(zhì)生產(chǎn)的觀點(diǎn)，順應(yīng)中國(guó)人民的人心所向而發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)和后來(lái)的人民公社運(yùn)動(dòng)的。無(wú)論是在這些運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始階段，還是在后來(lái)被另外的領(lǐng)導(dǎo)人引向錯(cuò)誤方向而進(jìn)行制止糾偏的時(shí)候，毛主席都是毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持著他的文化思想的這兩個(gè)基本點(diǎn)。但是真理再往前多走一步就是錯(cuò)誤。我們要問(wèn)，是誰(shuí)把真理往前多走了一步，多走了幾步，多走了很多步？列寧說(shuō)過(guò)，打倒政敵的最好的方法就是把他的主張推向極端，然后把由此產(chǎn)生的錯(cuò)誤算到正確主張的提出者頭上。　　

毛主席說(shuō)勞動(dòng)者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，另外的領(lǐng)導(dǎo)人就把大煉鋼鐵搞成違反科學(xué)規(guī)律的蠻干。毛主席強(qiáng)調(diào)精神因素的領(lǐng)導(dǎo)作用，提倡愛(ài)護(hù)和尊重人民群眾的革命熱情，另外的領(lǐng)導(dǎo)人就高喊“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，并且以這種明顯喪失理智的瘋狂叫囂作為指導(dǎo)方針加以落實(shí)，要求在具體工作按照這種瘋子的胡說(shuō)去實(shí)施。毛主席在經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查研究，對(duì)當(dāng)時(shí)一些地方已經(jīng)是群眾自發(fā)的創(chuàng)造了較為高級(jí)的集體經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，給予了充分肯定和命名，要求加以保護(hù)和推廣，并且是在黨的政治局會(huì)議上形成了決議，成為黨的集體領(lǐng)導(dǎo)意志的體現(xiàn)。另外的領(lǐng)導(dǎo)人就把這種有限度的相對(duì)過(guò)去的農(nóng)業(yè)合作社較為高級(jí)一點(diǎn)的集體經(jīng)濟(jì)組織，加以無(wú)限的拔高和膨脹，瘋狂的鼓吹“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，瘋狂的鼓吹吃飯不要錢(qián)和一平二調(diào)的共產(chǎn)風(fēng)，甚至瘋狂到要在農(nóng)村拆開(kāi)家庭，男女分開(kāi)集中居住。這些所謂的共產(chǎn)主義暢想曲剛剛露頭就被毛主席加以否定，而且大力制止。　　

我現(xiàn)在要提出的問(wèn)題是：為什么毛主席的正確路線和主張，到了另外的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行具體實(shí)施的時(shí)候，總是被推向極端，被制造成荒謬的錯(cuò)誤？幾十年來(lái)的學(xué)習(xí)和思考，我現(xiàn)在可以這么說(shuō)：原因有兩個(gè)，一個(gè)叫做別有用心，一個(gè)叫做庸俗。　　

關(guān)于別有用心的問(wèn)題前面說(shuō)過(guò)了，下面談?wù)動(dòng)顾椎膯?wèn)題。　　

什么是庸俗？就是只見(jiàn)物質(zhì)不見(jiàn)精神，就是急功近利做表面文章和追求短期效果。我在我的博客中批判儒家文化的長(zhǎng)篇論文《人生三境界》中詳細(xì)論證過(guò)，由于儒家文化的長(zhǎng)期毒害，中國(guó)人的素質(zhì)中較之歐洲那些民族是較為缺少精神性的，是重物質(zhì)輕精神的。這樣的國(guó)民素質(zhì)必然要反映到中國(guó)任何一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，共產(chǎn)黨也不能例外。今天我們已經(jīng)比任何時(shí)候都更加清楚的看見(jiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之中，誰(shuí)代表著崇高偉大的精神文化，誰(shuí)代表著庸俗低級(jí)的精神文化。　　

當(dāng)我寫(xiě)到這里的時(shí)候，不能不為中華民族深受儒家思想毒害兩千年，淪為重物質(zhì)輕精神的實(shí)用主義泛濫成災(zāi)的庸俗群體之中，竟然能夠產(chǎn)生毛澤東這樣一個(gè)光照千秋的精神文化的巨人，而感到驚訝和震動(dòng)。這也讓我想到　魯迅　先生畢生致力于揭露和批判中國(guó)國(guó)民素質(zhì)中的落后方面，而他也經(jīng)常聲明他無(wú)情解剖的那些中國(guó)人的落后面并不適用于全體中國(guó)人。　　

毛澤東的一生是和庸人世界戰(zhàn)斗的一生，尤其是和中共內(nèi)部的庸人戰(zhàn)斗的一生。中國(guó)共產(chǎn)黨人之中，那些代表著庸俗落后的精神文化的人，由于他們的庸俗世界觀不可能真正掌握馬克思主義和毛澤東思想，就不可避免的要把毛主席正確的路線方針按照他們的世界觀加以歪曲。我們只需查閱一下他們?cè)诖筌S進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)中的大量言論，就可以知道他們的庸俗達(dá)到了多么可笑的程度。然而他們卻是一本正經(jīng)的當(dāng)成是所謂的共產(chǎn)主義理想要求下面各級(jí)加以貫徹實(shí)施。毛主席在后來(lái)批判蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義的時(shí)候曾經(jīng)形象化的把那種庸俗的共產(chǎn)主義理想稱為土豆燒牛肉的共產(chǎn)主義，并且稱之為假共產(chǎn)主義。我們這里不要把所謂土豆燒牛肉看成是低標(biāo)準(zhǔn)，那么是不是海參加魚(yú)翅再加別墅汽車就是共產(chǎn)主義？毛主席不是這個(gè)意思，毛主席的意思是不應(yīng)該單純以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。　　

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大躍進(jìn)和人民公社的年輕一代的朋友，如果對(duì)我上面所說(shuō)覺(jué)得有些隔膜，那么不妨來(lái)看看某些人的改革開(kāi)放吧：就是完全按照土豆燒牛肉的單純物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)了中國(guó)的道路的。他們開(kāi)口閉口就是發(fā)展，什么發(fā)展？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)口閉口就是GDP提高多少，開(kāi)口閉口就是小康目標(biāo)，人均多少。什么物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，完全是一句空話。精神文明是空的，沒(méi)有當(dāng)成真格的，即使心血來(lái)潮喊兩聲也不過(guò)是一些治標(biāo)不治本的口號(hào)而已，走過(guò)場(chǎng)，搞形式蒙混一下了事。真正全力以赴不顧一切拼上老命折騰的，永遠(yuǎn)是物質(zhì)，物質(zhì)，物質(zhì)，從來(lái)沒(méi)有真正關(guān)心過(guò)精神文化。　　

這樣的土豆燒牛肉的單純物質(zhì)主義的世界觀，物質(zhì)主義的發(fā)展觀，走了三十年，到今天中國(guó)社會(huì)是怎樣一種局面，不需要我來(lái)說(shuō)了。　　

那么，年輕的朋友們雖然沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)毛澤東時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，但是從三十年的結(jié)果中，不難看出某些人在大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)中，會(huì)怎樣把毛主席以崇高的精神文化為領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)帥的群眾運(yùn)動(dòng)，歪曲成為土豆燒牛肉的單純物質(zhì)主義，而且加以膨脹走向極端，當(dāng)毛主席及時(shí)發(fā)現(xiàn)加以制止和糾正的時(shí)候，他們會(huì)不會(huì)聽(tīng)，以至于浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為什么會(huì)越演越烈，終于鑄成嚴(yán)重的人禍，究竟是誰(shuí)干的事情，就不難明白了。　　

我想借用恩格斯的一句話作為句型來(lái)寫(xiě)出這樣一句話：天才毛澤東在什么地方走上正確的道路，庸人就在什么地方加以歪曲篡改和干擾破壞。　　

讓我們重溫毛澤東那些流芳百世的著名詩(shī)篇吧，我們可以清楚地看見(jiàn)，這就是中國(guó)人民的英明領(lǐng)袖和偉大的導(dǎo)師毛澤東同志內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，是那些只見(jiàn)物質(zhì)不見(jiàn)精神的庸俗之徒和委瑣狹隘的目光短淺之輩終生不能夢(mèng)見(jiàn)，甚至也不能真正理解的人類幸福的最高境界。毛主席經(jīng)常教導(dǎo)我們，燦爛的精神文明之花，必將結(jié)出豐碩的物質(zhì)文明之果。他老人家以畢生的奮斗不懈的努力，正是要把中國(guó)人民帶上這樣的康莊大道上去，卻一次又一次被中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的庸人們歪曲和篡改而在實(shí)施中搞得面目全非。一次又一次因?yàn)樗麄冇顾资澜缬^對(duì)毛澤東思想和毛主席正確路線的干擾破壞和歪曲篡改，而且在毛主席苦口婆心甚至聲嘶力竭的制止和糾正的時(shí)候根本不聽(tīng)，頑固的繼續(xù)錯(cuò)誤下去，而釀成人禍，到頭來(lái)卻又栽贓于毛主席，把人民群眾的憤怒轉(zhuǎn)嫁于毛主席，自己出來(lái)裝好人騙取民心。　　

四、放眼世界：燦爛的精神文明之花結(jié)出豐碩的物質(zhì)文明之果　　

我要提出一個(gè)重要的概念，我認(rèn)為古希臘和毛澤東時(shí)代是人類文明的兩座高峰。　　

古希臘文明是歐洲文明的源頭。恩格斯說(shuō)過(guò)，古希臘創(chuàng)造的文明是人類歷史上空前絕后的。歷史學(xué)家們認(rèn)為古希臘是人類的童年時(shí)代，它的確非常美好，但是不夠成熟，因而后來(lái)被另外的文明所取代。我想引用柏拉圖的一個(gè)說(shuō)法。他認(rèn)為每一個(gè)兒童都是天才，而人的成長(zhǎng)過(guò)程就是一個(gè)墮落的過(guò)程，就是喪失童年時(shí)代純潔真誠(chéng)的天性而走向庸俗的過(guò)程。他認(rèn)為如果誰(shuí)能夠抵抗社會(huì)庸俗化的壓迫和誘惑，而能夠終生保持兒童那樣的純潔和真誠(chéng)，誰(shuí)就是天才。　　

歐洲在古希臘文明之后，經(jīng)歷了羅馬時(shí)代的奢華和荒淫，然后在中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜中沉睡，終于迎來(lái)了文藝復(fù)興的曙光。恩格斯?jié)M懷激情的描述那個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，是人類歷史上群星燦爛的時(shí)代。正是文藝復(fù)興把歐洲從中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜中喚醒，逐漸走上了以科學(xué)和文化的興盛帶領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的道路。無(wú)論資本主義社會(huì)怎樣的金錢(qián)至上，在歐洲總是有那么一些置物質(zhì)利益于不顧的精神文化的殉道者，他們畢生致力于精神文化的創(chuàng)造。例如米開(kāi)朗基羅一生解剖過(guò)幾百具尸體，在人類的畫(huà)家和雕塑家中，至今沒(méi)有人超過(guò)他對(duì)人體解剖達(dá)到的精細(xì)和準(zhǔn)確的程度。他的繪畫(huà)和雕塑無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都是后來(lái)者永遠(yuǎn)望塵莫及的不可逾越的高峰。米開(kāi)朗基羅很有錢(qián)，是一個(gè)真正的富翁。但是無(wú)論他多么富有，他的生活永遠(yuǎn)和窮人一樣，他吝嗇的惟有他的時(shí)間，當(dāng)他八十多歲的時(shí)候在一個(gè)大雪紛飛的冬天他還踏著厚厚的積雪到圖書(shū)館去，路上遇見(jiàn)主教。主教問(wèn)他這么冷的天這么大歲數(shù)還上哪里去，他說(shuō)還是要去學(xué)習(xí)一點(diǎn)新的東西。又如居里夫人一生研究放射性物質(zhì)而且親自進(jìn)行有害的物理實(shí)驗(yàn)，她以畢生的幸福和健康做代價(jià)得到研究成果，卻拒絕了商人為她申請(qǐng)專利的種種誘惑，把它們公諸于眾。愛(ài)因斯坦說(shuō)假如歐洲的知識(shí)分子有三分之一的人具有居里夫人那樣的人格，整個(gè)歐洲就會(huì)面臨一個(gè)更加光明的未來(lái)。　　

米開(kāi)朗基羅這樣的藝術(shù)家，居里夫人和愛(ài)因斯坦這樣的科學(xué)家，都是勞動(dòng)者，屬于勞動(dòng)人民，無(wú)論他們是富有或是貧窮，他們都屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們是一切誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子學(xué)習(xí)的光輝榜樣。　　

諸如此類的事例我們每一個(gè)人都能夠列舉一些出來(lái)。但是我們以前往往對(duì)這些事情熟視無(wú)睹，覺(jué)得和我們似乎隔著遙遠(yuǎn)的距離。　　

但是，當(dāng)我們面對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诿飨募o(jì)念日緬懷偉大領(lǐng)袖的時(shí)候，我們往往無(wú)法回避這些精神文化的巨人對(duì)我們靈魂的沖擊和震動(dòng)。這些巨大的靈魂在拷問(wèn)著我們的良知，迫使我們作出回答。　　

五、結(jié)束語(yǔ)：燦爛的精神文明之花盛開(kāi)的時(shí)候，結(jié)出的果實(shí)將不僅是物質(zhì)文明，而是人類幸福的最高境界　　

對(duì)于中國(guó)的未來(lái)，我們每個(gè)人都在思考，也都可以作出自己的回答。我的回答就是：什么都可以沒(méi)有，不能沒(méi)有靈魂。一個(gè)人是如此，一個(gè)民族也是如此。中國(guó)需要一個(gè)文藝復(fù)興的時(shí)代來(lái)建設(shè)民族的靈魂。燦爛的精神文明之花盛開(kāi)的時(shí)候，結(jié)出的果實(shí)將不僅是物質(zhì)文明，而是人類幸福的最高境界。　　

我想用毛主席的一句話來(lái)結(jié)束我的發(fā)言：“伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，必將出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人稱為不文明的時(shí)代就要過(guò)去了，中華民族將以一個(gè)高度文明的民族站立于世界。”　　

謝謝大家。　　

柳成湘 （點(diǎn)評(píng)）：　　

　胡　老師的發(fā)言很精彩，讓我們學(xué)到很多東西，我們需要更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐毛澤東思想。（1）要分清楚人的靈魂和驅(qū)殼；（2）什么是“以人為本”？就是要以廣大勞動(dòng)者為本，而不是僅以少數(shù)資產(chǎn)者為本；（3）要分清楚正路和邪路，正確理解改革前和改革后；（4）什么是統(tǒng)一和分裂？分裂不僅意味著國(guó)土的分裂，而且也是民族、思想和精神的分裂；（5）要分清楚集團(tuán)利益和人類利益。　　

之三：　　

一段似“左”非“左”歷史的辨正　　

     ——“國(guó)軍”改造史研究感悟　　

高戈里　　

    這些年來(lái)，“‘左’是一個(gè)筐，似‘左’非‘左’隨意裝”。　　

    坦白地說(shuō)，創(chuàng)作長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《心路滄桑——從國(guó)民黨60軍到共產(chǎn)黨50軍》之初，說(shuō)到落實(shí)國(guó)民黨起義投誠(chéng)人員政策所涉及的歷史，我也不例外：人家起義投誠(chéng)時(shí)，說(shuō)好了“既往不咎”，解放后，共產(chǎn)黨憑什么追究人家的“歷史罪惡”？犯了“左”的錯(cuò)誤，中共十一屆三中全會(huì)后，才給人家“落實(shí)政策”嘛！　　

    然而，當(dāng)我大量采訪歷史親歷者特別是大量采訪國(guó)民黨起義士兵后，上述認(rèn)識(shí)被徹底顛覆了。以下，分五個(gè)部分介紹我對(duì)這段曲折歷史的感悟：　　

    這段歷史曲折，根源在哪里？　　

    這段歷史曲折，路徑能不能改變？　　

    這段歷史曲折，后果可不可以避免？　　

    這段歷史曲折，必然性何以被落難官佐認(rèn)同？　　

    這段歷史曲折，對(duì)當(dāng)代中國(guó)有什么價(jià)值？　　

一、已然的階級(jí)壓迫　　

    我對(duì)舊軍隊(duì)改造史認(rèn)識(shí)上的變化，得益于我對(duì)不同階層起義人員的全面采訪。截止2007年3月底，在我采訪的近200名歷史親歷者中，有116名原國(guó)民黨官兵，包括師職2人、團(tuán)職8人、營(yíng)職4人、連排職19人、士兵83人，另有隨軍眷屬6人。最初，我接觸的多是落實(shí)起義人員政策的情況，考慮問(wèn)題自然站在“落難”軍官的角度上，然而，一旦采訪到廣大士兵群眾的“淚血大控訴”，審視歷史的立場(chǎng)就不能不發(fā)生位移。因?yàn)椋瑖?guó)民黨軍隊(duì)內(nèi)部的階級(jí)壓迫駭人聽(tīng)聞！　　

    第一組史實(shí)：士兵挨打　　

        士兵劉金有所在班集體被打扁擔(dān)　　

        士兵張珩哭訴手指被打斷，悲慘的治傷辦法　　

    第二組史實(shí)：逃兵被殺　　

        士兵浦紹林、李德鈺經(jīng)歷逃兵被集體刺殺　　

        士兵羅珠成經(jīng)歷逃兵被活剮　　

        士兵劉毅經(jīng)歷被強(qiáng)迫煮吃逃兵肉　　

        連長(zhǎng)逼士兵劉家祿吃逃兵肉：“你們當(dāng)班長(zhǎng)的不吃，就吃你的肉﹗”　　

    第三組史實(shí)：被虐殺的，豈止是逃兵　　

        士兵江源濤見(jiàn)證千刀萬(wàn)剮“罵了營(yíng)長(zhǎng)”的士兵　　

    第四組史實(shí)：國(guó)民黨嫡系部隊(duì)更殘酷　　

        士兵劉紹云見(jiàn)證“榮譽(yù)第2師”長(zhǎng)官虐殺士兵　　

        史料記載胡宗南部虐殺士兵　　

    基于這種殘酷的人身壓迫，官長(zhǎng)對(duì)士兵經(jīng)濟(jì)上的盤(pán)剝就更不在話下了。　　

    對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)內(nèi)部的階級(jí)壓迫，起義士兵幾乎無(wú)一不恨入骨髓。云南省石林縣的起義士兵符啟元、張珩等，說(shuō)到在舊軍隊(duì)挨打，時(shí)至今日，古稀老人依然哽咽難言泣不成聲。半個(gè)多世紀(jì)了，張珩當(dāng)年被軍官用扁擔(dān)打折了的手指至今不能伸直。老人被淚水浸泡的心靈感受，有兩句很值得回味。一句雖然低語(yǔ)輕聲，但卻是從牙縫里擠出來(lái)的：“國(guó)民黨太壞了﹗”另一句雖然也聲輕調(diào)平，但卻是從內(nèi)心深處流淌出來(lái)的：“不管怎么說(shuō)，毛主席太偉大了﹗”　　

二、必然的控訴運(yùn)動(dòng)　　

    在20世紀(jì)的中國(guó)，曾經(jīng)被壓迫的廣大人民群眾同仇敵愾的階級(jí)仇恨，是由轟轟烈烈的控訴運(yùn)動(dòng)直接引發(fā)的。就社會(huì)心理而言，這種普遍的社會(huì)情緒與后來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化有著“源”與“流”的必然聯(lián)系。　　

    那么，也許有人要問(wèn)：改造舊軍隊(duì)不搞控訴運(yùn)動(dòng)行不行？　　

    用控訴運(yùn)動(dòng)改造舊軍隊(duì)，是被逼出來(lái)的！　　

    解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨軍隊(duì)規(guī)模比較大的起義有　1945年10月30日　高樹(shù)勛率新編第8軍的邯鄲起義、1946年1月郝鵬舉率第6路先遣軍的臺(tái)兒莊起義、　1946年5月30日　潘朔端率第184師一部的海城起義。對(duì)這3支起義部隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨最初只派去了極少的政治工作干部，采取的是溫和的、正面說(shuō)理的辦法，開(kāi)展耐心細(xì)致的思想教育。　　

    然而，海城起義部隊(duì)在4個(gè)月后，近半數(shù)叛變，臺(tái)兒莊起義部隊(duì)在1年后全數(shù)叛變，邯鄲起義部隊(duì)也在1年零7個(gè)月后因疑似叛變被解除武裝。　　

    用溫和的、正面說(shuō)理的辦法改造舊軍隊(duì)，為什么不奏效？　　

    官佐階層：　　

    一是“沒(méi)搞頭”　　

        長(zhǎng)官“喝兵血”的種種方法：吃空、克扣糧餉、挪用軍費(fèi)……　　

        士兵吳榮珍的連長(zhǎng)：“當(dāng)八路也好也不好，好就是平等，不好就是窮。”　　

        軍官發(fā)牢騷：“當(dāng)八路只升官，不發(fā)財(cái)﹗”　　

    二是“沒(méi)前途”　　

        正統(tǒng)觀念——抗戰(zhàn)是蔣委員長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的，八路是“匪”。爭(zhēng)論，揚(yáng)言殺人。　　

        力量對(duì)比——國(guó)民黨有美國(guó)人支持，共產(chǎn)黨打不贏。　　

    三是“沒(méi)臉見(jiàn)人”　　

        忠義道德——起義是“背主求生”。　　

        面子——當(dāng)“共匪”沒(méi)面子。　　

    士兵階層：奴性根深蒂固，認(rèn)命，習(xí)慣于盲目服從。　　

        士兵羅珠成在軍大的經(jīng)歷。　　

    如果把改造起義部隊(duì)當(dāng)作一場(chǎng)具有歷史意義的政治戰(zhàn)役，那么，戰(zhàn)役的突破口就應(yīng)該選擇在對(duì)方最要害、最薄弱的地方。　　

    徐文烈等政工干部在安東整訓(xùn)后期，嘗試了“倒過(guò)來(lái)講”。　　

    果然，興隆整訓(xùn)一“倒過(guò)來(lái)講”，幾乎是瞬間，廣大起義士兵就徹底覺(jué)悟了。　　

        實(shí)例：軍大遼東分校3隊(duì)唱《國(guó)民黨反動(dòng)派一心要把中國(guó)害》。　　

              軍官陳美章曾改歌詞“解放區(qū)的天……”，后成為我軍政工干部。　　

              士兵谷德貴的話　　

              改造胡宗南7兵團(tuán)的例子　　

    控訴運(yùn)動(dòng)是歷史的選擇。面對(duì)無(wú)情的歷史選擇，人們完全有理由設(shè)問(wèn)：主張中國(guó)走“第三條道路”的知識(shí)精英，如果能回歸當(dāng)年，也被“國(guó)軍”用一根繩子捆去當(dāng)壯丁，整日挨打受罵，其改良主義大旗還能打多久？　　

三、定然的罪惡追究　　

    接下來(lái)的問(wèn)題是，搞控訴運(yùn)動(dòng)不追究少數(shù)官佐的歷史罪惡行不行？　　

    從局部看，起義投誠(chéng)人員中的“冤假錯(cuò)案”確實(shí)存在，但若整體評(píng)價(jià)冠之以“左”，勢(shì)必遠(yuǎn)離了歷史本質(zhì)的真實(shí)。要跳出“以偏蓋全”以及主觀主義的思維誤區(qū)，就必須回溯“淚血大控訴”的歷史環(huán)境。存在決定意識(shí)。　　

        例：上校團(tuán)長(zhǎng)何以被判處死緩　　

    對(duì)這樣的起義人員，誰(shuí)敢把他留用于人民解放軍部隊(duì)，或在新生的地方政權(quán)中安排個(gè)一官半職？放他回家也玄。他的家鄉(xiāng)剛解放，匪患未平，土地改革運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，他回去后，能不能成為家鄉(xiāng)貧苦農(nóng)民翻身解放的“障礙”，能不能被暴風(fēng)驟雨的群眾運(yùn)動(dòng)埋葬，都不能不有所顧忌。　　

    起義部隊(duì)的人員成分太復(fù)雜了，類似情況不勝枚舉。　　

    在政治承諾與政權(quán)穩(wěn)定的兩難選擇中，最初，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有追究這類起義人員的刑事責(zé)任，而是把他們集中起來(lái)“管訓(xùn)”，繼續(xù)組織學(xué)習(xí)、改造。　　

    導(dǎo)致少數(shù)起義人員被追究刑事責(zé)任的直接歷史原因，是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)世界第一流軍事強(qiáng)國(guó)的侵略威脅，面對(duì)蔣介石集團(tuán)倚仗美國(guó)的支持躍躍欲試要出兵朝鮮“反攻大陸”，為維護(hù)勞苦大眾來(lái)之不易的翻身成果，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)年選擇鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)來(lái)鞏固新生政權(quán)，是迫不得已的。　　

    航空工程學(xué)上有一個(gè)著名的“墨菲定理”：凡是有可能出現(xiàn)差錯(cuò)的地方，遲早會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。　　

    在中國(guó)共產(chǎn)黨改造舊軍隊(duì)的過(guò)程中，有的“差錯(cuò)”可以預(yù)料，但難以避免。最典型的，是“奪過(guò)鞭子揍敵人”：　　

        實(shí)例：①最先要求追究少數(shù)起義軍官歷史罪惡的不是共產(chǎn)黨人。　　

              ②胡宗南部曾雞奸89名部下的副師長(zhǎng)，領(lǐng)教控訴運(yùn)動(dòng)……　　

              ③士兵羅珠成回憶東北軍大的控訴大會(huì)。　　

    有的“差錯(cuò)”，事先難以預(yù)料。　　

    最典型的，是個(gè)別起義軍官離職返鄉(xiāng)或被資遣、復(fù)員回鄉(xiāng)后，正趕上土地改革和鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，面對(duì)家人被斗、家產(chǎn)被分，本人對(duì)過(guò)“土改關(guān)”又缺少思想準(zhǔn)備，于是，被群眾運(yùn)動(dòng)的大潮吞沒(méi)。　　

    有的“差錯(cuò)”，產(chǎn)生于“兩可”之間的政治判斷　　

        實(shí)例：為保證順利起義而先行扣押的暫編52師的師、團(tuán)長(zhǎng)等　　

    還有一種“差錯(cuò)”，則基于特定歷史時(shí)期穩(wěn)定全局的政治需要。　　

    國(guó)民黨各部隊(duì)編制序列都有政工系統(tǒng)，高級(jí)政工人員均由國(guó)民黨中央直接委派，其職能帶有特務(wù)性質(zhì)。但具體到個(gè)人頭上就不同了。在長(zhǎng)春起義的國(guó)民黨第60軍政工人員中，確有特務(wù)分子，但也有曾澤生軍長(zhǎng)為了抵制國(guó)民黨中央對(duì)雜牌部隊(duì)的控制而摻進(jìn)去的“沙子”。還有一些青年學(xué)生于長(zhǎng)春被圍困期間，為了“找碗飯吃”才當(dāng)兵干政工的，沒(méi)干多久就隨軍起義了。　　

    然而，在歷史轉(zhuǎn)折的大潮中，要準(zhǔn)確區(qū)分?jǐn)秤眩労稳菀祝繃?guó)民黨軍隊(duì)中有受嫡系排擠的雜牌軍，雜牌軍中有歸屬國(guó)民黨中央的政工系統(tǒng)，政工系統(tǒng)中有涉世未深的青年學(xué)生，青年學(xué)生中又混雜有學(xué)生特務(wù)。政策松了，會(huì)給革命事業(yè)帶來(lái)隱患；政策緊了，則會(huì)擴(kuò)大傷害面。　　

    基于復(fù)雜的政治背景，國(guó)民黨第60軍起義后，為了防止特務(wù)分子煽動(dòng)叛變，原國(guó)民黨政工人員被迅速調(diào)離，送軍政大學(xué)，邊組織學(xué)習(xí)，邊甄別考察，以確保部隊(duì)的穩(wěn)定。全國(guó)解放后，對(duì)這部分國(guó)民黨政工人員的甄別有了結(jié)果，問(wèn)題嚴(yán)重的人被留了下來(lái)，不是服刑，而是繼續(xù)“管訓(xùn)”；問(wèn)題不大的人，被資遣回鄉(xiāng)。　　

    解放初期對(duì)起義的國(guó)民黨政工人員的處理是溫和的。升級(jí)，是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后：原來(lái)留在黑龍江的一部分接受“管訓(xùn)”的人員，被追究了刑事責(zé)任；被資遣回鄉(xiāng)的人員，則因其有“特務(wù)嫌疑”的歷史，被當(dāng)?shù)厝罕姟肮苤啤薄！　?/p>

    結(jié)論：　　

    西方現(xiàn)代管理學(xué)有一個(gè)“容錯(cuò)”原則，承認(rèn)局部錯(cuò)誤難以避免，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)“容錯(cuò)程序”。　　

    中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后開(kāi)展的階級(jí)斗爭(zhēng)不是純“意志”的產(chǎn)物，它決定于當(dāng)年國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，在這難以逾越的歷史階段，局部的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化在所難免，合理的“容錯(cuò)”也就成為歷史前進(jìn)的必然代價(jià)。　　

    也正是在特定時(shí)期合理“容錯(cuò)”的基礎(chǔ)上，整個(gè)社會(huì)才產(chǎn)生了思維和行為的慣性，推動(dòng)著階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化錯(cuò)誤愈演愈烈到非理性的極端。　　

    面對(duì)哺育赤縣神州的母親河，如果有人站在若爾蓋草原，指證黃河之水向西流，如果有人站在花園口大堤上指責(zé)當(dāng)年黃河決口害中原，似乎，我們不能說(shuō)“這不真實(shí)”，但是，這僅僅是表象的、局部的真實(shí)，而非本質(zhì)的、整體的真實(shí)；如果有人嘆息黃河九曲無(wú)常，沒(méi)能“直濟(jì)滄海”，這也確實(shí)是一種良好的愿望，但是，這種愿望卻是主觀的、學(xué)究的、脫離實(shí)際的。　　

    評(píng)說(shuō)中國(guó)革命輝煌與曲折的歷程，何嘗不是如此？　　

四、豁然的落難官佐　　

    時(shí)下，與占人口絕大多數(shù)的草根民眾不同，一些知識(shí)精英極力詆毀、詛咒當(dāng)年為建立新中國(guó)而掀起的那場(chǎng)波瀾壯闊的人民革命，并公開(kāi)為當(dāng)年腐朽的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)揚(yáng)幡招魂涂脂抹粉。然而，讓這些自詡為人民代言人的知識(shí)精英難以置信并萬(wàn)分難堪的是：一大批來(lái)自于原國(guó)民黨陣營(yíng)的起義官兵，卻與這些書(shū)齋秀才在歷史觀上南轅北轍，背道而馳。　　

    第一組實(shí)例：追求共產(chǎn)黨　　

        少校團(tuán)附劉鳳卓58歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨　　

        曾被勞動(dòng)教養(yǎng)3年的中校副團(tuán)長(zhǎng)馬占偉69歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨　　

        中校代理團(tuán)長(zhǎng)李崢先88歲第三次在黨旗下宣誓。　　

    第二組實(shí)例：認(rèn)同共產(chǎn)黨　　

        海城起義士兵劉紹云自覺(jué)佩戴“共產(chǎn)黨員”徽章。　　

        上校團(tuán)長(zhǎng)的遺孤將縣委統(tǒng)戰(zhàn)部的文件內(nèi)容刻在父親的墳碑上　　

        曾坐了共產(chǎn)黨15年大牢的上校團(tuán)長(zhǎng)給袍澤遺孤的信　　

    第三組實(shí)例：評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨　　

        曾被判死緩的上校團(tuán)長(zhǎng)回答：　　

            ①國(guó)民黨能不能救中國(guó)？　　

            ②中國(guó)革命不搞群眾運(yùn)動(dòng)行不行？　　

              他甚至盛贊中共十六屆四中全會(huì)“密切聯(lián)系群眾”的政治決議。　　

        中校副團(tuán)長(zhǎng)、代理團(tuán)長(zhǎng)回答：　　

            ③共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)像國(guó)民黨那樣垮臺(tái)？　　

    第四組實(shí)例：捍衛(wèi)共產(chǎn)黨　　

            ①少校營(yíng)長(zhǎng)楊協(xié)中批駁黃埔同學(xué)會(huì)某成員美化國(guó)民黨統(tǒng)治的言論。　　

            ②中校代理團(tuán)長(zhǎng)李崢先婉拒退休教授千里迢迢認(rèn)“義父”。　　

            ③少尉電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)趙霖芝臨終的《告戰(zhàn)友書(shū)》。　　

    結(jié)論：　　

    許多飽嘗“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”苦楚的國(guó)民黨起義投誠(chéng)人員始終無(wú)悔義舉當(dāng)年，這絕不是忍辱偷生蠅營(yíng)狗茍。　　

    為什么？因?yàn)轳R克思主義化的“大同”理想對(duì)價(jià)值取向偏重人生責(zé)任的炎黃子孫有著不可抗拒的感召力﹗像華夏大地百川歸海，這感召力，能將億萬(wàn)甘冽的清泉、高懸的飛瀑、陰溝的污水、恬靜的小河、咆哮的山洪，匯聚成煙波浩渺一往無(wú)前的滾滾洪濤，攜石裹沙，繞過(guò)高山峻嶺層巒疊嶂，穿過(guò)礁島險(xiǎn)灘荒原曠野，歷盡跌宕起伏蜿蜒曲折，向著理想的“大同”目標(biāo)奔涌不息。　　

    聚集在毛澤東旗幟下的中國(guó)人民，正是在這洶涌澎湃的歷史大潮中，蕩滌了世世代代逆來(lái)順受的奴性，凝聚了全民族曾一盤(pán)散沙的人心，挺起了一百多年來(lái)被幾百個(gè)不平等條約壓彎了的腰桿，建立了使帝國(guó)主義不敢再欺辱我們的強(qiáng)大國(guó)防，奠定了中共十一屆三中全會(huì)后改革開(kāi)放得以騰飛的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)﹗　　

    正是基于中華民族的千秋大業(yè)，我們才能真正理解包括起義投誠(chéng)人員在內(nèi)的不少前輩以超越個(gè)人榮辱得失為代價(jià)，來(lái)認(rèn)同社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、人民安康，并讓子孫后代永世景仰的人格境界。　　

    這，也是那些沉溺于小我得失和小資情調(diào)者永遠(yuǎn)無(wú)法理解的人生情懷。　　

五、赫然的思想資源　　

    （一）提示研究、宣傳中國(guó)革命史的新思路　　

    （二）昭示祖國(guó)統(tǒng)一的歷史基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)　　

    （三）預(yù)示社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化歷史突破的思想資源　　

    （四）展示中國(guó)特色社會(huì)主義道路的民本方向　　

周軍 （點(diǎn)評(píng)）：　　

實(shí)際上，老高今天還沒(méi)有發(fā)揮夠，以后希望大家可以給他辦一些專題講座，同學(xué)們一起來(lái)，我們現(xiàn)在的這個(gè)范圍還是太小了。　　

  我們現(xiàn)在左派要特別注意一個(gè)問(wèn)題，我們講道理怎么講？一種講道理就是只唱贊歌。你看看有多少人聽(tīng)？所以，老高今天不提毛澤東思想，不說(shuō)毛澤東怎么怎么樣，但是他講的就是毛澤東思想，就是毛主席，非常生動(dòng)。我們左派一定要學(xué)會(huì)這種講道理的辦法，我在《烏有之鄉(xiāng)》看了，有喜有憂，喜的是大家開(kāi)始覺(jué)悟，開(kāi)始用馬列主義的分析方法來(lái)分析問(wèn)題；但是我感覺(jué)憂的是，我們有些同志不會(huì)講道理。像老高這樣講道理，我覺(jué)得非常雄辯，誰(shuí)能提出反駁,講歷史,不能片面地講，不是宣傳馬克思主義、毛澤東思想的術(shù)語(yǔ),我們講歷史要把鮮活的歷史拿來(lái)講,這樣才能爭(zhēng)取群眾,小年輕聽(tīng)了肯定會(huì)覺(jué)得很有道理。　　

老高今天講的都是我們很缺乏的背景,都被主流媒體掩蓋了、給壓了。老百姓認(rèn)識(shí)的平等其實(shí)是從共產(chǎn)黨那里得到的。　　

(高戈里插語(yǔ):這里有一個(gè)“學(xué)理陷阱”，批駁對(duì)中國(guó)革命的曲解不能限于“形而上”的層面，落入任西化理論忽悠大眾的“學(xué)理陷阱”，應(yīng)該讓更多的人了解舊中國(guó)草根小民倍受欺壓的生存狀態(tài)，以及普通大眾翻身解放的曲折的啟蒙過(guò)程)。　　

老高做這個(gè)事情，是自費(fèi)，到一個(gè)地方就買(mǎi)一個(gè)破自行車，找了200多個(gè)人，現(xiàn)在就是沒(méi)有電視臺(tái)來(lái)拍他，這些人是活的歷史，再過(guò)幾年就沒(méi)了，把他拍成電視片，是一個(gè)非常震撼的東西，是一種非常重要的文化遺產(chǎn)，可惜沒(méi)有人來(lái)干這件事情。　　

左派盡可能掌握群眾，不能光說(shuō)毛澤東就是好，一定要做一些深入具體的工作，用生動(dòng)的、無(wú)可辯駁的事實(shí)，不一定非要把那些術(shù)語(yǔ)放在嘴邊。不能想著找一個(gè)大清官站在我們前面，把所有的問(wèn)題都解決了，要用群眾的力量、群眾的意愿、群眾的呼聲，影響他做出兩害相權(quán)取其輕的抉擇。　　

今天老高給我們的最大的啟發(fā)，特別是年輕人，就是學(xué)風(fēng)的問(wèn)題，千萬(wàn)不能鉆進(jìn)象牙塔里頭拔不出來(lái)，一定要走向?qū)嶋H，而且要深入，一定要想辦法把我們的道理用最生動(dòng)的方式表現(xiàn)出來(lái)。年輕人應(yīng)該“有大志向干小事情”！　　

肖磊（點(diǎn)評(píng)）：　　

　高　老師的發(fā)言非常精彩，是我所見(jiàn)過(guò)的真正意義上的學(xué)者，非常嚴(yán)謹(jǐn)，不像主流精英那樣對(duì)歷史似是而非，或者抱著不可告人的目的歪曲歷史，我們真正需要的就是這樣的學(xué)者！希望以后能夠讓這樣的學(xué)者走上講堂，給學(xué)生們好好講講歷史，絕對(duì)比易中天、于丹強(qiáng)得多。感興趣的讀者可以上　高　老師的博客，里面有關(guān)于這段歷史的珍貴史料和研究心得。　　

之四：　　

工人階級(jí)更想念毛澤東了！　　

胡 全　　

在民間，這幾年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聲音逐漸占了上風(fēng)，現(xiàn)在工人階級(jí)更想念毛澤東了！　　

 胡老師剛才講的“大躍進(jìn)”、“公社化”，講得很清楚，我在多種場(chǎng)合也給大家解釋。　　

　高　老師剛才講的“改造舊軍隊(duì)”的事情，我聽(tīng)的也很多，我在部隊(duì)，對(duì)新兵入伍都要搞“憶苦思甜”，這是我們的“傳家之寶”。　　

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)議，有人說(shuō)美國(guó)打贏了，這是在亂說(shuō)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治意義和軍事意義不容低估。　　

那時(shí)候計(jì)算的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值，不像現(xiàn)在的“GDP”這些洋說(shuō)法，是實(shí)實(shí)在在的，不包括“賣(mài)土地”。　　

當(dāng)時(shí)“公私合營(yíng)”政策出臺(tái)的時(shí)候，是受擁護(hù)得很的，很受歡迎，一些小老板敲鑼打鼓把他的廠捐給共產(chǎn)黨，現(xiàn)在有些人是圈起舌頭說(shuō)話：不尊重歷史。　　

從建國(guó)到58年“大躍進(jìn)”短短8年時(shí)間，社會(huì)主義改造的完成，使我們有一個(gè)社會(huì)主義起步的基礎(chǔ)，這個(gè)意義是非常巨大的，所以我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。從建國(guó)到毛主席他老人家逝世27年，中國(guó)由一個(gè)連北歐小國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量都不如的基礎(chǔ)上到他去世我們所建立的龐大的工業(yè)基礎(chǔ)，改造的完成，完全是在自力更生的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量已經(jīng)上了世界第6位，從100多位到第6位，這些人還要在那圈起舌頭說(shuō)話，說(shuō)毛主席不懂生產(chǎn)，只懂打仗，只懂政治。　　

實(shí)際上，毛主席同那些“浮夸風(fēng)”斗爭(zhēng)得是很冒火的，毛主席說(shuō)，我就是農(nóng)民出生，我不曉得一畝地產(chǎn)好多糧食？這是在毛主席身邊聽(tīng)到毛主席發(fā)這個(gè)火的人講的。有一個(gè)很關(guān)鍵的一點(diǎn)，出現(xiàn)了這種情況，他決不把批評(píng)的矛頭對(duì)著一般的工農(nóng)群眾，要保護(hù)群眾的積極性，這里有一個(gè)群眾建設(shè)社會(huì)主義熱情和積極性的問(wèn)題，他批評(píng)肯定是干部，那些報(bào)去邀功的，毛主席一眼就把他看出來(lái)了。　　

很多人說(shuō)毛主席建國(guó)后就糊涂了，其實(shí)毛主席越活越清醒，清醒得很，他的所作所為始終是在捍衛(wèi)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的權(quán)利，他領(lǐng)導(dǎo)制定了《憲法》，一生都在遵守《憲法》。不管你怎么改，你不能把勞動(dòng)人民改得當(dāng)奴隸，已經(jīng)是國(guó)家的主人的，幾千萬(wàn)先烈流血犧牲為啥子？就是為了推翻舊社會(huì)，建立沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有人吃人的社會(huì)，一個(gè)公平的社會(huì)，民主、和諧的社會(huì)。這是很鮮明的愿望。如果毛主席活到現(xiàn)在，中國(guó)在世界的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事地位，一定是一流的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義的積極性空前高漲，毛主席號(hào)召“抓革命、促生產(chǎn)”，工人幾天幾夜不下生產(chǎn)線的普遍得很；“領(lǐng)導(dǎo)+技術(shù)骨干+工人”三結(jié)合，干群關(guān)系空前和諧；“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)群眾知識(shí)化”，這是很了不起的文化思想啊！毛主席做的一些事情，平凡中見(jiàn)偉大的太多了，我們沒(méi)有辦法一點(diǎn)一點(diǎn)地去講毛主席的功勞。　　

現(xiàn)在的一些人，對(duì)毛主席潑污水，說(shuō)這兒沒(méi)對(duì)，那兒也沒(méi)對(duì)，那是屁股坐偏了。我們很多老工人，看到這樣的情況，很生氣，他們其它道理說(shuō)不出來(lái)，但是看到誰(shuí)說(shuō)毛主席的壞話，就覺(jué)得他是個(gè)壞人，起碼是個(gè)“賣(mài)國(guó)者”！　　

之五：　　

大學(xué)生的思想分化與成因　　

劉 庭　　

第一，現(xiàn)在的大學(xué)生，對(duì)政治是比較冷漠的，他們不是很主動(dòng)關(guān)心。有一些評(píng)論，帶有樸素的正義感和同情心，尤其是對(duì)黑惡勢(shì)力，社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象，但是不去追問(wèn)悲劇的根源。歸結(jié)起來(lái)就是“冷漠”和“樸素”。　　

第二，很多學(xué)生認(rèn)為官僚腐敗的原因是“一黨專政”，主張應(yīng)該“多黨制”、自由和民主，青年學(xué)生往右走的傾向比較強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不去深究。我們面臨的問(wèn)題，就是怎么回答這些問(wèn)題，把真相告訴他們。　　

第三，網(wǎng)上對(duì)毛澤東的態(tài)度，多數(shù)認(rèn)為他是一個(gè)統(tǒng)治者，文革是個(gè)錯(cuò)誤 。我們處于“U”字的底斷，是向左走還是向右走？中國(guó)是否走到改良的資本主義？　　

第四，由于各種原因，即使在網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)國(guó)家大事也是缺乏興趣的。《烏有之鄉(xiāng)》是僅存的幾個(gè)碩果之一，如何使學(xué)生接受正確的世界觀，是左派面臨的重要問(wèn)題。　　

李節(jié) （點(diǎn)評(píng)）：　　

第一，要向劉挺這樣的年輕人學(xué)習(xí)，因?yàn)槟贻p人有朝氣，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，他們這樣的年輕人對(duì)問(wèn)題的深度和廣度都有不同程度的涉及，思考的東西非常多，比同齡人要早熟一些；另外一個(gè)方面，他們能夠充分運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，這個(gè)比較重要，也是因?yàn)檫@個(gè)我們才聚在一起。第二，也要向?qū)W理工科的學(xué)習(xí)，要實(shí)事求是地看待問(wèn)題。★　　

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