2006年5月12日下午全國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)在北京東風(fēng)賓館舉行“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向研討會(huì)”，老中青三代馬克思主義學(xué)者與會(huì)。會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院常務(wù)副院長(zhǎng)程恩富教授回顧了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，論述了馬克思主義者是改革的首倡者和支持者。其他與會(huì)學(xué)者辨析并批駁了企圖誤導(dǎo)我國(guó)改革方向的新自由主義觀點(diǎn)和政策，并反思了馬克思主義被邊緣化的自身原因。最后，大家形成共識(shí)，中國(guó)的馬克思主義學(xué)者要堅(jiān)持追求真理的原則，本著為國(guó)家和人民利益高度負(fù)責(zé)的使命感，努力提升發(fā)展面向中國(guó)當(dāng)下實(shí)踐的馬克思主義學(xué)術(shù)水平，與社會(huì)公眾和媒體建立起良好的互動(dòng)關(guān)系。
下面是北京大學(xué)青年馬克思主義學(xué)者余斌教授的書(shū)面發(fā)言稿：
心與產(chǎn)孰恒？
余斌
（北京大學(xué)政府管理學(xué)院，100871）
在國(guó)內(nèi)推行私有化改革的學(xué)者把“有恒產(chǎn)者有恒心”作為他們強(qiáng)調(diào)私有化產(chǎn)權(quán)的理論依據(jù)。但是，這句話本身是值得仔細(xì)推敲的。
首先，有恒產(chǎn)者有恒命嗎？能夠萬(wàn)壽無(wú)疆嗎？如果沒(méi)有恒命，又哪來(lái)恒心呢？馬克思早就指出，“我死后哪怕洪水滔天！這就是每個(gè)資本家和每個(gè)資本家國(guó)家的口號(hào)。”
其次，產(chǎn)能恒嗎？如果產(chǎn)能恒，那么破產(chǎn)這個(gè)詞又是指什么呢？有人以為，窮人有一個(gè)破房子就可以抵抗國(guó)王的千軍萬(wàn)馬，但是，除非窮人可以靠喝西北風(fēng)生活，否則沒(méi)有生活來(lái)源的他，又能把破房子的產(chǎn)權(quán)保留多久呢？
再次，所謂的“有恒產(chǎn)者有恒心”，在私有化制度下，指的是少量的大資本所有者有恒產(chǎn)，從而有恒心的也只是他們，而絕大多數(shù)勞動(dòng)者由于沒(méi)有資本，只能出賣(mài)勞動(dòng)力，因而也就沒(méi)有恒心了。
于是，私有化制度只是一個(gè)少數(shù)人有恒心而大多數(shù)人沒(méi)有恒心的制度。這樣的制度又怎么可能有優(yōu)越性呢，又怎么能夠作為某些人心中的中國(guó)改革開(kāi)放的前進(jìn)方向呢？
實(shí)際上，若“有恒產(chǎn)者有恒心”這句話是成立的，那么要讓絕大多數(shù)人有恒產(chǎn)而有恒心，也只有實(shí)行公有產(chǎn)權(quán)制度，才能夠保證勞動(dòng)者真正享有產(chǎn)權(quán)，才能夠保證勞動(dòng)者不因一時(shí)的貧困而在市場(chǎng)上永久失去產(chǎn)權(quán)。
馬克思曾指出，在資本主義私有制的喪鐘敲響之后，要“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”
因此，當(dāng)前的改革方向應(yīng)當(dāng)是如何與時(shí)俱進(jìn)地完善公有產(chǎn)權(quán)制度，而不是象某些學(xué)者所竭力主張地那樣退回到落后的私有產(chǎn)權(quán)制度時(shí)代。
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