錢理群:關(guān)于西部農(nóng)村教育的思考
——在“西部農(nóng)村教育論壇”上的講話
（2005年9 月17 日）
一，我為什么要到這里來(lái)？
今天這個(gè)會(huì)，最沒(méi)有發(fā)言權(quán)的是我，因?yàn)槲覍?duì)西部農(nóng)村教育了解得很少，與農(nóng)村教師更是幾乎沒(méi)有接觸。但是，我又確實(shí)是非常愿意來(lái)參加這次論壇，我經(jīng)常接到各種邀請(qǐng)，講學(xué)或者開會(huì)，我都盡可能地推掉了，但這樣的會(huì)，我卻一定要參加，可以說(shuō)是“招之即來(lái)”。——這是為什么呢？
我是一個(gè)不務(wù)正業(yè)，愛(ài)管閑事的人。我的正業(yè)是當(dāng)北京大學(xué)教授，研究與講授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，但這些年我卻在關(guān)心中小學(xué)教育，管了許多閑事，惹了許多麻煩，也讓許多人討厭，他們總想把我趕出中小學(xué)教育界，我卻偏偏不肯走，就是“揮之不去”。也有些好心的朋友覺(jué)得不可理解：為什么一個(gè)非教育專業(yè)的大學(xué)教授要如此固執(zhí)地管中、小學(xué)教育的閑事？我總是對(duì)他們講兩條理由。一是我對(duì)中國(guó)問(wèn)題的一個(gè)認(rèn)識(shí)與判斷：中國(guó)的問(wèn)題可以講出很多，但我覺(jué)得最重要、最基本的一條，是中國(guó)的人心出了問(wèn)題，人心的問(wèn)題是因?yàn)榻逃隽藛?wèn)題，教育的基本問(wèn)題又出在中、小學(xué)教育。而教育的問(wèn)題又不是突擊抓一下就能立竿見(jiàn)影的，它需要及早地抓，持續(xù)地下工夫，是需要長(zhǎng)時(shí)段的努力才能見(jiàn)效的。在我看來(lái)，中、小學(xué)教育的問(wèn)題已經(jīng)成了一個(gè)制約中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展的根本問(wèn)題：我對(duì)中、小學(xué)教育的關(guān)注正是基于這樣的危機(jī)感，盡管我十分清楚自己的參與，對(duì)解決危機(jī)幾乎不起任何作用，但我仍然要發(fā)出一個(gè)聲音，還是五四前輩早已呼喚過(guò)的：“救救孩子！”——在這個(gè)意義上，我其實(shí)并沒(méi)有走出自己的現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)：不過(guò)是在新的歷史條件下繼續(xù)實(shí)踐魯迅所提出的歷史命題。
我在許多場(chǎng)合還說(shuō)了這樣一條理由：一個(gè)人到了老年，特別是退休以后，把什么事都看透了，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻有一個(gè)東西不能看透，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是不敢看透，那就是我們的孩子。如果連對(duì)孩子的教育都絕望了，放棄了，那么，我們就真的什么都沒(méi)有了。我不想否認(rèn)，自己對(duì)中、小學(xué)教育的參與，是出于這樣的自我心理的危機(jī)感，這是一次自覺(jué)的“反抗絕望”的掙扎與努力。坦白地說(shuō)，我是在對(duì)大學(xué)教育，包括北京大學(xué)的教育感到極度失望以后，到中、小學(xué)來(lái)尋求我的教育烏托邦的——明知還會(huì)遭遇失望，但仍不放棄尋求。
我對(duì)中、小學(xué)教育的關(guān)注與參與，是有一個(gè)過(guò)程的。到現(xiàn)在，大概經(jīng)歷了兩個(gè)階段。先是關(guān)注教育理念的問(wèn)題：在對(duì)應(yīng)試教育的理念提出質(zhì)疑與批判的基礎(chǔ)上，提出了自己“以立人為中心”的教育理念，并在這一過(guò)程中聚合了一批朋友，編寫《新語(yǔ)文讀本》等課外讀物，以體現(xiàn)我們的教育理想，提出了語(yǔ)文教育的一些新的理念與模式，產(chǎn)生了一些社會(huì)影響。用我的話來(lái)說(shuō)，這還只是“門外談”。從去年開始，我又走進(jìn)了課堂，進(jìn)行了“大學(xué)教授到中學(xué)上課”的實(shí)驗(yàn)：先是在我的母校南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，后又在北京大學(xué)附中與北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)開了一門《魯迅作品選讀》的選修課。從1999年開始介入到現(xiàn)在，六年的時(shí)間我其實(shí)就做了這兩件事，但卻遇到了空前的難以想象的阻力，一次又一次地被驅(qū)趕，封殺，冷落，我都挺住了。難以排解的是內(nèi)心的寂寞與自省。對(duì)中、小學(xué)教育有了實(shí)際接觸以后，才知道自己對(duì)中、小學(xué)教育問(wèn)題的嚴(yán)重性其實(shí)是認(rèn)識(shí)不夠估計(jì)不足的，應(yīng)試教育的鐵的邏輯（其背后是中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的鐵的邏輯）對(duì)學(xué)校的校長(zhǎng)、教師，更是對(duì)家長(zhǎng)，以及學(xué)生自身的支配性力量，幾乎是無(wú)可抗拒的，構(gòu)成了“針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)”的密織的網(wǎng)，我所追求的理想教育根本就沒(méi)有立足之地，更隨時(shí)有變質(zhì)、變形的危險(xiǎn)，陷入“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”的尷尬。
而更讓我感到不安的是，我把《新語(yǔ)文讀本》的讀者定位為“理想教師”與“理想學(xué)生”，以滿足學(xué)生進(jìn)一步提高語(yǔ)文水平的需求為目標(biāo)，這固然在特定歷史條件下有其思想啟蒙與開拓語(yǔ)文教育的新思路、新境界的意義，但它的精英教育的印記仍是非常明顯的，至少說(shuō)它是面對(duì)少數(shù)學(xué)生的。當(dāng)然，在編寫過(guò)程中，我也明確地提出了“我的一個(gè)夢(mèng)想”，即希望能夠?yàn)檗r(nóng)村的孩子編一本讀本，集中編選全世界最好的作家寫的最好的作品，我覺(jué)得農(nóng)村的孩子應(yīng)該有接受全人類最優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)的權(quán)利。后來(lái)我真的編選了一本《新語(yǔ)文讀本》的“農(nóng)村版”，很用了一番心事，但仍然傳不到農(nóng)村去。其中的一個(gè)重要原因大概就是我的立意太高，多少有些脫離農(nóng)村教育的實(shí)際。
于是，我又進(jìn)一步反省到，包括我自己在內(nèi)的許多關(guān)注中、小學(xué)教育的知識(shí)分子，實(shí)際是將自己的關(guān)注點(diǎn)集中在城市的中、小學(xué)，特別是重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)小學(xué)，廣大的最需要關(guān)注的農(nóng)村教育反而在我們的視野之外，而這恰恰正是問(wèn)題所在。剛才許多老師都說(shuō)新課程標(biāo)準(zhǔn)自己很難適應(yīng)，其實(shí)這是暴露了標(biāo)準(zhǔn)本身的問(wèn)題：它更適用于城市的重點(diǎn)中學(xué)，而沒(méi)有考慮農(nóng)村教育的實(shí)際。我突然發(fā)現(xiàn)自己的立足點(diǎn)不應(yīng)該放在城市的教育，關(guān)注那里的人已經(jīng)不少了。我不應(yīng)該做“錦上添花”的事，而應(yīng)該“雪中送炭”，把注意力轉(zhuǎn)移到極需關(guān)注、而又沒(méi)有引起足夠關(guān)注的農(nóng)村教育上去。因此，在今年七月初，結(jié)束了在北大附中與北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)的上課以后，我就把自己對(duì)教育的介入轉(zhuǎn)向了農(nóng)村教育。——這當(dāng)然也不是突發(fā)的轉(zhuǎn)變：去年下半年我參加北師大學(xué)生社團(tuán)“農(nóng)民之子”舉辦的“北京首屆打工子弟學(xué)校作文競(jìng)賽”，并在大學(xué)生中做《農(nóng)村需要我們，我們需要農(nóng)村》的報(bào)告時(shí)就已經(jīng)孕育了這樣的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。
應(yīng)該說(shuō)這樣的轉(zhuǎn)移對(duì)我來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)困難的。我人在北京，年紀(jì)也老了，到農(nóng)村去都會(huì)成為別人的負(fù)擔(dān)。于是我決定找?guī)讉€(gè)點(diǎn)，主要工作由年輕人做，我來(lái)充當(dāng)“吹鼓手”。而要當(dāng)好“吹鼓手”，首先要當(dāng)“學(xué)生”，從了解農(nóng)村教育的實(shí)際開始。因此，在來(lái)這里之前，我去了貴州——那是我的根據(jù)地，大學(xué)畢業(yè)以后在那里當(dāng)了十八年的中專語(yǔ)文教師，這回就是到我當(dāng)年任教的安順，參加那里的地方文化研討會(huì)，其中一個(gè)重要方面，就是地方鄉(xiāng)村教育，了解了一些情況，思考了一些問(wèn)題。下面我要講的，就是在貴州的一個(gè)發(fā)言的內(nèi)容。我這次來(lái)參加“西部陽(yáng)光行動(dòng)”組織的“西部農(nóng)村教育論壇”，也是想以“西部陽(yáng)光行動(dòng)”的年輕朋友所做的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)作為一個(gè)點(diǎn)。但我主要是來(lái)“聽”的，而不是來(lái)“講”的。如前面所說(shuō)，我現(xiàn)在的角色正處在轉(zhuǎn)變過(guò)程中：從大學(xué)教授轉(zhuǎn)向關(guān)注中、小學(xué)教育，從關(guān)注城市教育轉(zhuǎn)向農(nóng)村教育；在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，我實(shí)實(shí)在在需要重新學(xué)習(xí)，這不是謙虛，而是一個(gè)實(shí)情。
我到這里來(lái)，與諸位見(jiàn)面，就是一個(gè)新的學(xué)習(xí)，新的思考，新的追尋的開始。——我從北京走到大西北的蘭州，實(shí)在不容易。這背后有一個(gè)漫長(zhǎng)的追尋過(guò)程，一段復(fù)雜的心理歷程。
二，諸位來(lái)到這里也不容易
我們這次論壇最大的特點(diǎn)，也是我最感興趣之處，就是有許多來(lái)自第一線的農(nóng)村教師，這是有非常重大的意義的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的中、小學(xué)老師其實(shí)都是沉默的大多數(shù)，基本上沒(méi)有發(fā)言權(quán)。很多人都在談教育，教育官員談教育，我們這些學(xué)者也在談教育，真正的教育主體——第一線的老師卻很少發(fā)言，特別是在座的農(nóng)村教師們。本來(lái)第一線的老師對(duì)教育與教育改革是最有發(fā)言權(quán)的，但由于體制的原因，也由于觀念的原因，卻使得第一線老師無(wú)論在關(guān)于中小學(xué)教育的討論，還是教育改革方案的設(shè)計(jì)，教育制度、政策的制訂中，都始終是缺席的，很少聽到他們的聲音。我們的教育改革是自上而下的政府的指令行為，這固然是教育本身就是國(guó)家行為這一基本特點(diǎn)所決定的；但它缺少自下而上的民間支撐，其弊端也是明顯的。其中之一就是將教師看作是被動(dòng)的執(zhí)行者，他們的聲音被忽略就是必然的。而我們?cè)谶@里舉行關(guān)于西部農(nóng)村教育的論壇，就是希望能夠發(fā)出民間的聲音，發(fā)出第一線農(nóng)村教師的聲音，以使我們的教育與教育改革能夠獲得自下而上的民間推動(dòng)力，與自上而下的改革形成良性互動(dòng)與相互制約。
這兩天和大家有了初步的接觸，發(fā)現(xiàn)諸位即使在農(nóng)村教師中也是處于弱勢(shì)的地位，來(lái)到這里，真不容易。我也因此受到了很大的教育，我和楊東平教授有共同的感受：聽了老師們的發(fā)言，我們?cè)僬f(shuō)什么，都顯得蒼白。
剛才，聽到陜西省藍(lán)田縣九間房鄉(xiāng)柿園子小學(xué)李小鋒老師的發(fā)言，我掉淚了。他所提供給我們的數(shù)字，實(shí)在令人震驚：“13、31、103、134、4 。13就是我從1992年至今已經(jīng)當(dāng)了整整十三年的代課教師；31 ，就是我今年剛好三十一歲；103，就是我現(xiàn)在的工資每月為103元。134就是我教出來(lái)的學(xué)生有134名，4 名還考上了大學(xué)。4就是我身兼數(shù)職：校長(zhǎng)，主任，老師，后勤，整個(gè)學(xué)校就只有我一名教師”。這數(shù)字的背后，有農(nóng)村教育的真實(shí)。西北師范大學(xué)王嘉毅教授在這次論壇的發(fā)言中告訴我們，到2004年年底，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)共有代課教師60萬(wàn)人，目前甘肅全省有公辦小學(xué)教師9。7萬(wàn)人，而代課教師則高達(dá)4。2萬(wàn)人，這些代課教師主要分布在農(nóng)村中小學(xué)。這就意味著代課教師事實(shí)上是我國(guó)農(nóng)村教育的重要支撐力量，但他們的待遇卻驚人地低下，而且他們作為教師的權(quán)利更是被嚴(yán)重地忽略甚至被剝奪。在這樣的難以想象的惡劣境遇下，李小鋒這樣的代課老師卻十?dāng)?shù)年，數(shù)十年地堅(jiān)守在教育第一線，獻(xiàn)出了自己的青春，為最邊遠(yuǎn)山區(qū)培養(yǎng)了人才。這 令我們敬佩、感動(dòng)，更讓我們羞愧難言：我們整個(gè)社會(huì)給他們應(yīng)有的關(guān)注和幫助了嗎？
我還要向陜西延川縣土崗鎮(zhèn)小程小學(xué)的賀權(quán)權(quán)老師表示敬意，他跋山涉水來(lái)到我們這個(gè)講壇，向我們報(bào)告了從事復(fù)式教學(xué)的農(nóng)村教師的境況：這又是一個(gè)重要而被我們所忽視的教育群體。“西部陽(yáng)光行動(dòng)”的尚立富在采訪時(shí)，甘肅成縣主管教育的副縣長(zhǎng)告訴他，目前該縣有三分之一的小學(xué)仍依賴復(fù)式教學(xué)才能維持。因此，有專家指出，在西北、西南欠發(fā)達(dá)地區(qū)的邊遠(yuǎn)山區(qū)，復(fù)式教學(xué)班所占的比例人仍很高，而且在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期將會(huì)繼續(xù)存在下去。這是適應(yīng)邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生居住分散，辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋這樣一些特殊情況的。問(wèn)題是絕大部分從事復(fù)式教學(xué)的教師處于封閉環(huán)境中，卻很少有人關(guān)注。賀老師的發(fā)言讓我們聽到了他們的呼聲，我們將如何回應(yīng)呢？
四川儀隴縣大羅小學(xué)譚秀容老師所報(bào)告的農(nóng)村女教師的情況，更可謂觸目驚心。譚老師說(shuō)，當(dāng)年從儀隴師范畢業(yè)懷揣夢(mèng)想走進(jìn)大羅小學(xué)的七姐妹，如今只剩下她一人，這怨不得姐妹們，條件實(shí)在太苦！但這回她到了蘭州，才知道甘肅農(nóng)村代課女老師的境遇更令人辛酸：她們每月的工資不過(guò)140元，最低的只有40元，可就是140元，有位女教師已是三年分文沒(méi)領(lǐng)，真不知道這路是怎么走過(guò)來(lái)的！而由此造成的后果則更讓人憂慮。王嘉毅教授提醒我們注意：在城市中女教師比例已達(dá)70%以上，成了城市教育的一個(gè)問(wèn)題；而農(nóng)村則相反，女教師的比例僅占42%，在甘肅、西藏、貴州、四川、寧夏、青海等西部地區(qū)農(nóng)村，中小學(xué)女教師的比例尚不足三分之一。據(jù)尚立富在寧夏一個(gè)鄉(xiāng)的調(diào)查，女教師僅占25%，而且多在中心小學(xué)，16所村小就有13所沒(méi)有一名女教師。女教師的稀缺不但影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，也造成了許多新的教育問(wèn)題：首先影響農(nóng)村女童教育，在甘肅部分少數(shù)民族地區(qū)，因?yàn)闆](méi)有女教師，女生不來(lái)上學(xué)。當(dāng)然，更根本的還是宗教、傳統(tǒng)觀念等原因，使得女童的輟學(xué)率特別高，譚老師所在的大羅鄉(xiāng)，今年升入高中的學(xué)生，女生只占九分之一。這就形成了兩個(gè)怪圈：“女教師少”與“女童就學(xué)少”互為影響，以及“女童就學(xué)少——母親素質(zhì)差——貧困愚昧——多胎生育——女童就學(xué)更難”的矛盾：這同時(shí)就成了制約農(nóng)村長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)因素。看來(lái)，關(guān)注農(nóng)村女教師的問(wèn)題，已經(jīng)是刻不容緩。
我見(jiàn)到甘肅靖遠(yuǎn)縣三灘中學(xué)的胡成德老師，特別感到親切，因?yàn)槲以谶@個(gè)論壇上是年齡最長(zhǎng)的，已經(jīng)有四十多年的教齡；胡老師是到會(huì)的農(nóng)村教師中年齡最大的，已有三十多年教齡。胡老師提供我們的一個(gè)數(shù)字，也很值得注意：在他所在的鄉(xiāng)，40歲以上的中老年教師占教師總數(shù)的60%，50歲以上的老教師占40%。由此帶來(lái)的教育改革的問(wèn)題是，一方面，有的領(lǐng)導(dǎo)把這次教改理解為對(duì)傳統(tǒng)課堂教育的全盤否定，根本不重視、甚至否定老教師所積累的農(nóng)村教育的豐富經(jīng)驗(yàn)；另一方面，對(duì)老教師來(lái)說(shuō)，面對(duì)變化迅速的新的教育形勢(shì)，又沒(méi)有機(jī)會(huì)得到培訓(xùn)，很難適應(yīng)新的教育任務(wù)，感到無(wú)所適從。胡老師說(shuō)，他都不知道該怎么教書了。聽了這話，我心里很難受：我們是不是應(yīng)該對(duì)這些在農(nóng)村教了一輩子的書的老教師，以更多的尊重、理解與更切實(shí)的幫助，更多地聽取他們的意見(jiàn)，并認(rèn)真反思我們當(dāng)下教育改革中的問(wèn)題呢？
寧夏西吉縣沙溝鄉(xiāng)顧溝小學(xué)的馬樹仁老師所提出的“少數(shù)民族學(xué)校教師的現(xiàn)狀”問(wèn)題，是西部農(nóng)村教育中的一個(gè)大問(wèn)題。讓我們憂慮的，不僅是少數(shù)民族學(xué)校教師缺乏，文化素質(zhì)較低，身體狀況差，更是民族文化的教育與傳承的問(wèn)題。
非常感謝諸位老師讓我們了解了西部農(nóng)村教育的真實(shí)問(wèn)題，讓我們真切地感受到了西部教育的“扶貧”的迫切性，國(guó)家必須以更大的教育投入來(lái)根本解決西部農(nóng)村教師，特別是他們中的代課教師，女教師，從事復(fù)式教學(xué)的老師，老教師，少數(shù)民族教師的基本生存條件，以及農(nóng)村辦學(xué)的基本條件問(wèn)題，這是首要的，可以說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。我們必須認(rèn)真傾聽李小鋒老師代表西部農(nóng)村老師發(fā)出的呼喚：“我最大的心愿就是有更多的人來(lái)關(guān)心西部的老師與孩子們，也多么希望有設(shè)備完善、寬敞明亮的現(xiàn)代化的教室，使山村教師不再有跋山涉水去上課的艱辛，不再為生活所熬煎，不再有危房上課時(shí)的心情，不再出現(xiàn)困難學(xué)生上不起學(xué)的情況。我真希望山村教師也能在電腦前享受網(wǎng)絡(luò)信息溝通帶來(lái)的歡樂(lè)，不再忍受不僅是物質(zhì)的貧困，還有無(wú)助的孤獨(dú)和寂寞。當(dāng)然我也希望能成為一名公辦教師，每月有四五百元的收入-----”。——聽到這樣的呼喚，是不能不為之動(dòng)容的。它是對(duì)我們每一個(gè)人的良知的扣擊與拷問(wèn)。
這里我還要特別響應(yīng)西北師范大學(xué)李瑾渝教授的發(fā)言，他所提出的農(nóng)村教師的“義務(wù)與權(quán)利失衡”問(wèn)題，在我看來(lái)，是當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村教育更深層的，更帶根本性的問(wèn)題。這是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)：在很多地方，很多學(xué)校，我們的農(nóng)村教師實(shí)際上是一個(gè)“被管理和被使用的對(duì)象”。李教授說(shuō)，當(dāng)下農(nóng)村教育管理通常的思維是：對(duì)教師必須通過(guò)獎(jiǎng)懲施加強(qiáng)大的外部壓力，“才會(huì)好好干活”；達(dá)到上級(jí)制定的考核目標(biāo)是學(xué)校管理的最高任務(wù)，教師的一切行為必須符合考核目標(biāo)，“要求你做什么，你就必須做好”。于是就有了這樣的教育行政官員的訓(xùn)話：“飯碗你要想要，那就好好抱住，否則就丟開，滾蛋走人，沒(méi)有別的出路！”而且還有相應(yīng)的制度，如“末位淘汰制”、“后果自負(fù)制”等等。這都對(duì)農(nóng)村教師形成巨大的壓力，以至造成了心理恐懼。尚立富就聽到這樣的訴苦：“現(xiàn)在的老師的日子越來(lái)越難過(guò)了。整天提心吊膽的，說(shuō)不定就被下放或辭退了”，“如果學(xué)生的成績(jī)達(dá)不到學(xué)校和教育局的要求，不但要扣工資，有時(shí)候末位淘汰制就把你淘汰了”，“尤其是現(xiàn)在實(shí)行聘用制以后，校長(zhǎng)的權(quán)力更大了，真的是為所欲為，所有的標(biāo)準(zhǔn)和真理都集中到他一個(gè)人身上。他們都喜歡聽話的老師，不喜歡有想法的老師。聘用制實(shí)行過(guò)程中，誰(shuí)來(lái)監(jiān)管校長(zhǎng)的權(quán)力？老師有多大的個(gè)人發(fā)展和生活空間？”在這樣的教育體制與環(huán)境中，就出現(xiàn)了李瑾渝教授所說(shuō)的農(nóng)村教師的“四無(wú)”狀態(tài)：或“無(wú)助”，想做事而無(wú)助；或“無(wú)奈”，想做的事沒(méi)有辦法去做；或“無(wú)望”，看不到自己的希望何在；或“無(wú)為”，無(wú)所作為，陷入孤獨(dú)、孤立的困境。這正是提醒我們，中國(guó)農(nóng)村教師首先面臨的是物質(zhì)貧困，在深層次上，又存在權(quán)利的貧困與精神的貧困。因此，要改變西部農(nóng)村教育的落后狀態(tài)，當(dāng)下首要的是要加大教育投入，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，還需如李瑾渝教授所強(qiáng)調(diào)的那樣，建立農(nóng)村教師“賦權(quán)”和“增能”的長(zhǎng)效機(jī)制。最重要的是，我們關(guān)注西部農(nóng)村教育，要有“站在西部農(nóng)村教師立場(chǎng)上的思維方式”，李瑾渝教授說(shuō)得非常好：“沒(méi)有從教師的實(shí)在困境當(dāng)中去理解教師，也不會(huì)對(duì)教師有真正意義上的實(shí)質(zhì)性的幫助。農(nóng)村教師的需要究竟是什么？他們的生存狀態(tài)和發(fā)展中的真實(shí)困難又是什么？這些問(wèn)題，有誰(shuí)能站在教師的立場(chǎng)上去思考，去研究，去解決呢？”——這也是包括我在內(nèi)的我們每一個(gè)關(guān)心西部農(nóng)村教育的人，必須時(shí)刻向自己提出的問(wèn)題。
（三） 重新確立農(nóng)村教育的定位、價(jià)值與目標(biāo)
為什么會(huì)把農(nóng)村教師當(dāng)作是“被管理和使用的對(duì)象”？除了體制的問(wèn)題，也有觀念的誤區(qū)，因此李瑾渝教授提出“必須重建‘農(nóng)村教師’概念”，這是抓住了要害的。我由此而想到了另外一個(gè)重要問(wèn)題，就是要重新確立農(nóng)村教育的定位，價(jià)值與目標(biāo)的問(wèn)題。這應(yīng)該是當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村教育的另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
之所以要提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槲覀兊霓r(nóng)村教育落入了“城市中心主義”的誤區(qū)。這也是整個(gè)中國(guó)教育的問(wèn)題，鄉(xiāng)村教育在整個(gè)中國(guó)教育處于被忽視的地位，農(nóng)村教育投入的嚴(yán)重不足，教育資源分配的不平等，這些問(wèn)題都反映了城市中心主義的傾向。這都是有目共睹的，人們的議論也很多。但如果我們的認(rèn)識(shí)僅僅局限于此，也會(huì)遮蔽一些或許是更深層次的問(wèn)題。
其實(shí)教育中的城市中心主義的一個(gè)更內(nèi)在的表現(xiàn)，是整個(gè)教育設(shè)計(jì)中的“城市取向”。所謂應(yīng)試教育，就是以通過(guò)逐層考試，最后成為城里人（對(duì)于農(nóng)村孩子而言）或城市上層社會(huì)里的成員（對(duì)于城市孩子而言）為教育的最終目的與最終指向的。通俗的說(shuō)，我們的教育成了“升學(xué)的教育”，也就是說(shuō)，既脫離了生活，也脫離了青少年的成長(zhǎng)，唯一的目標(biāo)，就是升學(xué)。因此，我們的鄉(xiāng)村教育，是與鄉(xiāng)村生活無(wú)關(guān)的教育，是完全脫離中國(guó)農(nóng)村實(shí)際，因而在某種程度上脫離了中國(guó)基本國(guó)情的教育，是根本不考慮農(nóng)村改造與建設(shè)需要的教育，也就是說(shuō)，農(nóng)村完全退出了我們的鄉(xiāng)村教育以及整個(gè)教育的視野。
正是這樣的“城市取向”的教育使鄉(xiāng)村教育陷入了困境，而且這是一個(gè)全方位的困境。極少數(shù)的農(nóng)村孩子，承受著遠(yuǎn)超出城市孩子的負(fù)擔(dān)，以超常的努力，通過(guò)殘酷的高考競(jìng)爭(zhēng)，上了大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了“逃離農(nóng)村”的夢(mèng)，但也從此走上了永遠(yuǎn)的“不歸路”。這些年，又有些本科或大專生畢業(yè)后，找不到工作，回到了農(nóng)村，卻完全不能融入農(nóng)村社會(huì)，如我們?cè)谙旅孢€要引述的韓少功先生的文章所說(shuō)，他們因此“承受著巨大的社會(huì)輿論壓力和自我心理壓力，過(guò)著受刑一般的日子。他們苦著一張臉，不知道如何逃離這種困境，似乎沒(méi)有想到跟著父輩下地干活，正是突圍的出路”。因?yàn)樗麄兯艿娜拷逃际且撾x土地，他們的父母即使這樣也不愿意他們回到土地上來(lái)。而農(nóng)村凋敝的現(xiàn)實(shí)也無(wú)法吸引他們?cè)谕恋亍?/p>
而絕大多數(shù)高考競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，無(wú)望通過(guò)逐層競(jìng)爭(zhēng)上爬者，或者提早退出而輟學(xué)，即使在校繼續(xù)學(xué)習(xí)，也因?yàn)闊o(wú)望而失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力與興趣，而學(xué)校的教育者——校長(zhǎng)、老師們也將其視為負(fù)擔(dān)而忽視對(duì)他們的教育，這樣，這些農(nóng)村的孩子盡管“混”到了小學(xué)、初中、高中畢業(yè)，實(shí)際上并沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的文化程度。
這樣的低質(zhì)量的教育使得他們?cè)陔x開學(xué)校以后，即使有機(jī)會(huì)以打工者的身份來(lái)到城市，也會(huì)因?yàn)樽陨砦幕刭|(zhì)不高，在另一種形式的競(jìng)爭(zhēng)——市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)、不利的地位。再加上城市的排斥：生存的艱難、人格的歧視等等原因，這些年許多到城市尋夢(mèng)的農(nóng)村青年又回到了農(nóng)村，這就是“打工者的回歸”現(xiàn)象。
但這些回鄉(xiāng)青年卻又在農(nóng)村中找不到自己的位置。因?yàn)樗麄兯艿降慕逃缜八f(shuō)，是與農(nóng)村生活無(wú)關(guān)的教育，他們既無(wú)從事沉重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的體力與習(xí)慣，也沒(méi)有從事多種經(jīng)營(yíng)，參與農(nóng)村改造、建設(shè)的知識(shí)與技能，更重要的是，長(zhǎng)期的“城市取向”的教育使他們的心靈已經(jīng)失去了農(nóng)村的家園，即使身在農(nóng)村，也無(wú)心在農(nóng)村尋求發(fā)展。他們中的有些人就成了在城市與農(nóng)村都找不到自己位置的“游民”。
記得前幾年，我在報(bào)上讀到居住在農(nóng)村，因而對(duì)農(nóng)村教育有近距離的觀察的韓少功先生的一篇文章，受到了很大的震動(dòng)。這次來(lái)開會(huì)，我又把它翻了出來(lái)。文章有這樣一段話，特別觸目驚心：“我發(fā)現(xiàn)凡精神爽朗、生活充實(shí)、實(shí)干能力強(qiáng)、人際關(guān)系好的鄉(xiāng)村青年，大多是低學(xué)歷的”，“如果你在這里看見(jiàn)面色蒼白、人瘦毛長(zhǎng)、目光呆滯、怪癖不群的青年，如果你看到他們衣冠楚楚從不出現(xiàn)在田邊地頭，你就大致可以猜出他們的身份：大多是中專、大專、本科畢業(yè)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子。”（見(jiàn)韓少功：《山里少年》，原載2003年8 月29日《文匯報(bào)》）——這真是對(duì)我們的脫離農(nóng)村生活，以逃離農(nóng)村為指歸的教育的最大嘲諷與報(bào)應(yīng)。
要知道，我們的鄉(xiāng)村教育從根本上是靠農(nóng)民用自己的血汗錢來(lái)支撐的，而城市取向的鄉(xiāng)村教育卻培養(yǎng)出了這樣的“游民”，我們實(shí)在是愧對(duì)農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親的。——而農(nóng)民也有自己的對(duì)付辦法：既然教育讓孩子成為“無(wú)用之人”，那就干脆及早退學(xué)回家：在我看來(lái)，這就是農(nóng)村輟學(xué)之風(fēng)欲禁而不止的深層原因，這是農(nóng)民以他們自己的方式向我們的教育發(fā)出的警告。
我們由此而得出這樣的警示：鄉(xiāng)村教育必須改變以升學(xué)為唯一取向與目標(biāo)的定位，要面對(duì)全體學(xué)生，著眼于他們自身生命的健全成長(zhǎng)，為他們以后多方面的發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論是留守農(nóng)村，還是走出農(nóng)村，到城市發(fā)展，都能打開局面，即“走得出，守得住”。同時(shí)要加強(qiáng)教育與農(nóng)村生活的聯(lián)系，注重對(duì)鄉(xiāng)村改造與建設(shè)人才的培養(yǎng)。
這就意味著，我們的農(nóng)村教育應(yīng)該有三重使命，三個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)。一是向高等學(xué)校輸送人才，這既是發(fā)展高等教育的需要，也是農(nóng)村青少年的權(quán)利。農(nóng)民的后代完全有權(quán)利和城市人的子弟一樣，接受高等教育，在中國(guó)以至世界的廣闊空間尋求自己的發(fā)展，這理應(yīng)是我們所追求的教育與社會(huì)平等的重要方面。正是在這一點(diǎn)上現(xiàn)行的高考制度是有它的合理性的，是不能輕易全盤否定的。第二是向城市建設(shè)輸送人才。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，城市建設(shè)都需要從農(nóng)村吸收勞動(dòng)力，農(nóng)村自身也有城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)，因此，培養(yǎng)有文化的城市勞動(dòng)者必然是農(nóng)村教育的一個(gè)重要任務(wù)。第三，由于中國(guó)的地域廣大，地理情況復(fù)雜，人口眾多，因此，即使中國(guó)城市化程度得到極大的提高，仍然會(huì)有廣大的農(nóng)村，有為數(shù)不少的人口留在農(nóng)村，于是有“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的任務(wù)的提出。農(nóng)村教育理所當(dāng)然地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)農(nóng)村建設(shè)和改造人才的重任，而且在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，農(nóng)村建設(shè)人才主要還是仰賴本地學(xué)校的培養(yǎng)。
為適應(yīng)與落實(shí)農(nóng)村教育的以上三大使命與目標(biāo)，必須建立農(nóng)村教育的新的結(jié)構(gòu)。我和社會(huì)學(xué)家王春光先生討論過(guò)這一問(wèn)題，我們一致認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村發(fā)展與完善九年制義務(wù)教育，使每一個(gè)農(nóng)村的孩子都毫無(wú)例外地受到基本的高質(zhì)量的現(xiàn)代教育，這是教育和社會(huì)平等的基礎(chǔ)。鑒于目前農(nóng)村存在的普遍輟學(xué)現(xiàn)象，以及辦學(xué)條件的惡劣，因此，在西部農(nóng)村真正地，而不只是在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上普及義務(wù)教育，并保證教育質(zhì)量，還要下很大的功夫，做很大的努力，無(wú)疑應(yīng)成為西部農(nóng)村教育的重中之重，應(yīng)是國(guó)家教育投入的重點(diǎn)。記得我在2000年和《甘肅日?qǐng)?bào)》的記者的談話中，談到一個(gè)觀點(diǎn)，我現(xiàn)在還是這樣看。我說(shuō)：“發(fā)展教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在哪里？有兩個(gè)選擇，一個(gè)是以發(fā)展大學(xué)和作為大學(xué)生源的高中普通教育為中心，著重高、精、尖人才的培養(yǎng)，另一個(gè)是以小學(xué)、初中的基礎(chǔ)教育和職業(yè)高中教育為重點(diǎn)，主要著眼于勞動(dòng)者整體素質(zhì)的提高。從國(guó)家的全局來(lái)說(shuō)。這兩種教育是應(yīng)該兼顧的。但在我看來(lái)，西部地區(qū)與東部地區(qū)的主要差距是勞動(dòng)者素質(zhì)低，這是長(zhǎng)期制約西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的最基本的因素。在這種情況下，如果只考慮城市孩子要求上大學(xué)的社會(huì)壓力，把教育經(jīng)費(fèi)主要用于發(fā)展高中和大學(xué)教育投資，忽略了更廣大城鄉(xiāng)九年制義務(wù)教育這一快，就會(huì)把本已存在的東、西部教育以及勞動(dòng)者素質(zhì)的距離越拉越大。我這樣說(shuō)，當(dāng)然不是主張不要發(fā)展大學(xué)與高中教育，而是強(qiáng)調(diào)西部地區(qū)發(fā)展教育的戰(zhàn)略選擇，應(yīng)該是重點(diǎn)發(fā)展九年制義務(wù)教育，適度發(fā)展高中和大學(xué)教育”。（《西部開發(fā)中的教育問(wèn)題之我見(jiàn)》，收《語(yǔ)文教育門外談》）——這確實(shí)是一個(gè)戰(zhàn)略選擇的問(wèn)題，是不可調(diào)以輕心的。
應(yīng)該看到，目前西部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際水平?jīng)Q定了大多數(shù)的農(nóng)村青少年在完成了九年義務(wù)教育以后，就要走向社會(huì)，因此，在初中階段，就應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膶?shí)用技術(shù)教育的內(nèi)容，以適應(yīng)以后走向社會(huì)的需要。當(dāng)然，這是有限度的。因此，在初中教育以后，應(yīng)該同時(shí)發(fā)展兩種教育，一是職業(yè)教育，以培養(yǎng)城市建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)需要的技術(shù)人才，或做基本的技術(shù)技能培訓(xùn)；一是高中教育，以為高校輸送人才，但同時(shí)也應(yīng)有一定的技術(shù)教育的內(nèi)容。這兩類義務(wù)教育以后的教育，除國(guó)家要有投入外，應(yīng)向社會(huì)開放，更廣泛地吸收社會(huì)教育資源，特別是職業(yè)教育要有更大的靈活性。我們?cè)O(shè)想，如果形成這樣的結(jié)構(gòu)與布局，農(nóng)村教育就有可能有一個(gè)比較健全的發(fā)展。
（四） 重新認(rèn)識(shí)農(nóng)村教育的特點(diǎn)
這里，還有個(gè)問(wèn)題：如何理解“農(nóng)村教育”？它有沒(méi)有自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)？
在前面提到的2000年和《甘肅日?qǐng)?bào)》記者的談話中，我已經(jīng)提到了這個(gè)問(wèn)題：“西部地區(qū)農(nóng)村進(jìn)行素質(zhì)教育，也有自己的優(yōu)勢(shì)。在我的教學(xué)中，有過(guò)這樣的體會(huì)，許多來(lái)自農(nóng)村的孩子比城市里的孩子擁有更多的想象力與藝術(shù)天分，這是由于他們比城市的孩子更多地接觸大自然的緣故。如何充分利用西部地區(qū)獨(dú)有的自然資源與地域文化資源，是我們面臨的一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的教育新課題。在這方面有許多文章可做”。但我的這一意見(jiàn)，并沒(méi)有引起任何反響。
這樣的忽視大概不是偶然的。因?yàn)樵诔鞘兄行闹髁x的教育觀念里，鄉(xiāng)村教育是絕對(duì)落后于城市教育的，這背后有一個(gè)“城市——鄉(xiāng)村”、“先進(jìn)——落后”的二元對(duì)立的模式。這樣，城市化就是鄉(xiāng)村教育的唯一出路，也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村教育城市化了，就是教育的現(xiàn)代化。這其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。這樣，鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特性及其獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，就完全被忽視了。
在座的大都是在農(nóng)村長(zhǎng)大的，大家不妨回想一下，你們從小是怎樣接受教育的。其實(shí)在接受書本的教育以通向一個(gè)超越本土的世界之外，還有農(nóng)村本土的地方文化、民間文化的熏陶，比如鄉(xiāng)村有許多民間節(jié)日，你們西北地區(qū)有社火，演戲等等活動(dòng)，小孩子活躍于其間，在享受童年的歡樂(lè)的同時(shí)，也接受了潛移默化的文化傳遞：在某種程度上這是融入生命的教育，影響是更為深遠(yuǎn)的。老師們不妨從教育的角度去重讀魯迅的《社戲》，還有他的《無(wú)常》、《女吊》，就可以知道，這樣的童年時(shí)期農(nóng)村文化，地方、民間文化的教育，對(duì)一個(gè)人的終生發(fā)展，對(duì)魯迅這樣的文學(xué)大師的培育的作用，是怎么估計(jì)都不會(huì)過(guò)分的。而這樣的地方、民間文化教育、熏陶的缺失，在我看來(lái)，正是城市教育的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。今年上半年我在北京兩個(gè)重點(diǎn)中學(xué)上課，講魯迅的《無(wú)常》、《女吊》，我本以為學(xué)生會(huì)很喜歡這兩篇散文，結(jié)果沒(méi)想到學(xué)生感到最不能理解的就是這兩篇，因?yàn)樗麄兒翢o(wú)這樣的童年記憶，他們完全陌生于、甚至抵制這樣的地方、民間文化，他們問(wèn)我：魯迅為什么對(duì)這些封建迷信的東西如此念念不忘？坦白地說(shuō)，他們把我問(wèn)呆了，我感到十分震驚。在我看來(lái)，一個(gè)人從小就對(duì)本民族的地方與民間想象持排斥態(tài)度，他的精神發(fā)展就是畸形的。這可以說(shuō)是科學(xué)主義教育與所謂的“唯物主義教育”所結(jié)出的惡果。
還有大自然的熏陶。“人在大自然中”，這本身就是一個(gè)最基本的，最重要的，也是最理想的教育狀態(tài)。腳踏泥土，仰望星空，這樣的生存狀態(tài)，對(duì)人的精神成長(zhǎng)，可以說(shuō)是具有決定意義的。現(xiàn)代都市發(fā)展中的最嚴(yán)重的問(wèn)題，就是對(duì)人的這樣的生存空間的剝奪。這也是現(xiàn)代城市教育的最大缺憾。而在這方面，農(nóng)村教育的優(yōu)勢(shì)是十分明顯的。我因此向許多城市里的年輕父母建議，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓自己的孩子到農(nóng)村去，不是走馬觀花的獵奇式的旅游，而是實(shí)實(shí)在在生活一段時(shí)間，和農(nóng)村的小朋友一起在泥土里打滾，在山野間瘋跑，接受鄉(xiāng)村野趣與野氣的熏陶，呼吸新鮮的空氣，這對(duì)城市孩子的身心健康，是絕對(duì)需要的。“西部陽(yáng)光”行動(dòng)的有些大學(xué)生從小在城市長(zhǎng)大，這次第一次到農(nóng)村，最大的體會(huì)就是他們的童年缺少了這一課，在日記里這樣寫道：“城市里的孩子有很多很多遺憾，他們或許永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)在這樣整齊的梯田中品嘗這美味的烤洋芋，在這空曠的山野中暢快奔跑------”（參看《西部的家園》），這其實(shí)也是對(duì)我們的教育提出的一個(gè)警示。當(dāng)然，如果有條件，農(nóng)村的孩子也應(yīng)該到城市去看他所不知道的更廣大、更豐富的世界：城市教育與農(nóng)村教育是應(yīng)該互補(bǔ)的。
鄉(xiāng)村生活還有一個(gè)我們習(xí)以為常，其實(shí)對(duì)孩子的教育有很大影響的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是全家人在一個(gè)庭院里，朝夕共處，鄰里間雞犬相聞，來(lái)往密切，這就形成了充滿親情、鄉(xiāng)情的精神空間，自有一種口耳相傳的、身教勝于言教的教育方式，這對(duì)農(nóng)村孩子的健康成長(zhǎng)的影響是潛移默化而又深遠(yuǎn)的。魯迅曾寫文章深情回憶：“水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事。男女都談些閑天，說(shuō)些故事。孩子是唱歌的唱歌，猜謎語(yǔ)的猜謎語(yǔ)”（《自言自語(yǔ)》）。我想，有過(guò)農(nóng)村生活經(jīng)歷的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：這確實(shí)是終身難忘的生命記憶。而在都市的公寓式的居住空間，公務(wù)員、公司職員的家庭空間被擠壓的生活方式里，這樣的有利于兒童成長(zhǎng)的教育空間、氛圍也同樣被擠壓了。
對(duì)以上所說(shuō)，湖南師范大學(xué)的教育科學(xué)學(xué)院的劉鐵芳教授有一個(gè)精辟的概括，我的分析就是受到了他的啟示。他說(shuō)：“鄉(xiāng)村地域文化中原本就潛藏著豐富的教育資源。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識(shí)為核心的外來(lái)文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化有機(jī)結(jié)合，外來(lái)文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，知識(shí)的啟蒙與鄉(xiāng)村情感的孕育相結(jié)合”（《鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題與出路》，文收《守望教育》，華東師范大學(xué)出版社，2004年出版）。這既是鄉(xiāng)村教育的特點(diǎn)，同時(shí)也構(gòu)成了其特殊優(yōu)勢(shì)。而在我看來(lái)，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，鄉(xiāng)村教育的這些特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)就更顯示出其重要價(jià)值，對(duì)城市教育也有極大的啟示與借鑒意義。但我們自己卻把它丟失了，這叫做“抱著金娃娃討飯吃”。
當(dāng)然，也有人批評(píng)劉教授“把原有的鄉(xiāng)村教育理想化了，是不是在削弱那引導(dǎo)鄉(xiāng)村少年走出鄉(xiāng)村世界的正規(guī)書本教育的重要性”。我想這可能包含了某些誤解。農(nóng)村學(xué)校教育顯然仍是以正規(guī)書本教育為主，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是使農(nóng)村青少年走向超越本土的更廣大的世界，接受民族與人類文明結(jié)晶的基本途徑，其重要性是自不待言的。當(dāng)然，這樣的批評(píng)也是一個(gè)提醒，就是不可將鄉(xiāng)村文化、教育“過(guò)于理想化”，它也是自有其不足與劣勢(shì)，需要向城市文化、教育吸取與借鑒。我們一定要走出二元對(duì)立的思維模式，不是將農(nóng)村教育與城市教育對(duì)立起來(lái)，而是強(qiáng)調(diào)其互補(bǔ)性。而其前提，就是要承認(rèn)：“從人的心靈乃至智慧發(fā)展的視覺(jué)來(lái)看，顯然鄉(xiāng)村文化和城市文化都具有同等的價(jià)值”，并在此基礎(chǔ)上，承認(rèn)并尊重農(nóng)村教育與城市教育的各自特點(diǎn)。（以上討論參見(jiàn)劉鐵芳：《就鄉(xiāng)村教育問(wèn)題答曉燕女士》，文收《守望教育》）。而屆于長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)農(nóng)村教育特點(diǎn)的忽視，我們今天在發(fā)展農(nóng)村教育時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要注意吸取鄉(xiāng)村本土地方文化與民間文化的教育資源，開發(fā)農(nóng)村教育的內(nèi)發(fā)性資源，是完全有必要的。
但這樣的呼喚卻很容易被看作是過(guò)于理想化的，因?yàn)檫@樣的中國(guó)農(nóng)村的傳統(tǒng)教育資源正在日趨萎縮：這也是我們必須正視的現(xiàn)實(shí)。地方文化傳統(tǒng)（包括民間節(jié)日）的失落與變形，農(nóng)村自然環(huán)境的污染，農(nóng)民工的大量外出造成的農(nóng)村家庭與農(nóng)村生活的空洞化，這已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村三大社會(huì)、文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它對(duì)農(nóng)村教育的影響與沖擊是明顯的。但這也反過(guò)來(lái)證明，恢復(fù)與發(fā)展農(nóng)村的內(nèi)在教育資源的迫切性。
這同時(shí)提醒我們，農(nóng)村教育的發(fā)展必須和農(nóng)村本土文化的重建與自然環(huán)境的保護(hù)結(jié)合 起來(lái)，形成良性的相互補(bǔ)充與推動(dòng)。這就是說(shuō)，我們要通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的研究，整理，重建，對(duì)自然環(huán)境資源的保護(hù)與開發(fā)，為農(nóng)村教育提供內(nèi)發(fā)性資源；同時(shí)，通過(guò)教育使本土文化傳統(tǒng)在年輕一代中傳承，并喚起保護(hù)自然環(huán)境與家園的意識(shí)，并把這樣的意識(shí)代代相傳下去：這都關(guān)系到農(nóng)村長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康發(fā)展。
這里我要特別談到“鄉(xiāng)土教材”的編寫問(wèn)題。這應(yīng)該是我們所提出的農(nóng)村教育、鄉(xiāng)土文化建設(shè)與自然保護(hù)三者結(jié)合的一個(gè)具有可操作性的途徑。如楊東平教授在這次論壇上所強(qiáng)調(diào)的，這也是一個(gè)教育的地方化問(wèn)題。在最近的教育改革中規(guī)定了10%的“校本課程”，這就為鄉(xiāng)土教材進(jìn)入課堂，教育的地方化提供了一個(gè)空間。如何編寫鄉(xiāng)土教材，如何開設(shè)校本課程，這都是形成農(nóng)村教育自己的特點(diǎn)的新的教育課題，以后我希望有機(jī)會(huì)再來(lái)專門討論這個(gè)問(wèn)題。
（五） 重新認(rèn)識(shí)農(nóng)村教育在鄉(xiāng)村建設(shè)和改造中的地位與作用
這里實(shí)際上還內(nèi)含著一個(gè)農(nóng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村改造與建設(shè)中的地位與作用的問(wèn)題，這也是長(zhǎng)期被忽略的。我在貴州參加安順九溪村的文化建設(shè)（那一帶保存了從明代江南地區(qū)傳來(lái)的獨(dú)特文化，叫“屯堡文化”）與鄉(xiāng)村建設(shè)的學(xué)術(shù)討論會(huì)，談到了農(nóng)村學(xué)校里的老師在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)際上處在一個(gè)邊緣化的位置，老師們對(duì)此有不滿，卻不知道如何參與：這引起了我的注意與深思。記得當(dāng)年晏陽(yáng)初、陶行知他們就提出過(guò)要使鄉(xiāng)村學(xué)校成為鄉(xiāng)村改造與建設(shè)的中心的設(shè)想，這樣一個(gè)思路，對(duì)我們今天的思考與探索也是有啟示意義的，農(nóng)村學(xué)校不僅要把學(xué)校自身辦好，而且也應(yīng)該積極參與鄉(xiāng)村改造與建設(shè)工作，農(nóng)村教育不應(yīng)是自我封閉的，而應(yīng)是開放的，要發(fā)揮學(xué)校的外擴(kuò)性的影響與發(fā)射作用。
這里或許涉及一個(gè)更大的問(wèn)題，就是鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村建設(shè)中的支撐作用的問(wèn)題。我們所說(shuō)的“鄉(xiāng)村教育”其實(shí)是包括了兩個(gè)方面的教育，一是我們這里所討論的鄉(xiāng)村“學(xué)校教育”，這是屬于“國(guó)民教育體系”的；其實(shí)還有一個(gè)重要方面，就是“現(xiàn)代鄉(xiāng)村社區(qū)教育體系”，就是我們通常所說(shuō)的對(duì)農(nóng)民的教育與培訓(xùn)，即所謂“村民教育”。我們說(shuō)鄉(xiāng)村建設(shè)與改造，必須以農(nóng)民為主體，但農(nóng)民要真正發(fā)揮主體作用，在我看來(lái)，有兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是要把農(nóng)民組織起來(lái)，另一就是要使農(nóng)民接受現(xiàn)代教育，包括公民教育，文化、衛(wèi)生教育，科學(xué)教育，職業(yè)技術(shù)教育，地方文化傳統(tǒng)教育，環(huán)境保護(hù)教育，法律教育等等，成為具有現(xiàn)代意識(shí)、覺(jué)悟與知識(shí)的現(xiàn)代農(nóng)民，這才有可能把命運(yùn)真正掌握在自己手里。學(xué)校應(yīng)該把國(guó)民教育與社區(qū)教育統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)擔(dān)負(fù)起村民教育的任務(wù)，通過(guò)辦夜校等方式，使學(xué)校成為農(nóng)村文化、教育的一個(gè)中心，成為鄉(xiāng)村社會(huì)“家園”的象征與載體。而鄉(xiāng)村教師也自然成為鄉(xiāng)村精英的重要成員，鄉(xiāng)村建設(shè)與改造的骨干力量。當(dāng)然，這樣的任務(wù)僅僅依靠學(xué)校教師是完成不了的，需要有鄉(xiāng)村政權(quán)、鄉(xiāng)村教育自治組織與學(xué)校的相互配合。這涉及多方面的復(fù)雜問(wèn)題，更需要具體的實(shí)驗(yàn)。這里只是提出一個(gè)理念與設(shè)想，也算是我的農(nóng)村教育的一個(gè)夢(mèng)想吧。
（六） 重新規(guī)劃農(nóng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題
這同時(shí)就提出了一個(gè)對(duì)鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)目標(biāo)的問(wèn)題，就是說(shuō)，我們要培養(yǎng)的鄉(xiāng)村教師不僅是一個(gè)鄉(xiāng)村教育人才，而且應(yīng)該是鄉(xiāng)村建設(shè)與改造人才。
鄉(xiāng)村建設(shè)人才的培養(yǎng)的問(wèn)題，是一個(gè)更大的問(wèn)題。在上一世紀(jì)的三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，南開大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院四所全國(guó)著名的大學(xué)就曾經(jīng)成立了一個(gè)“華北農(nóng)村建設(shè)協(xié)進(jìn)會(huì)”。晏陽(yáng)初先生稱之為“中國(guó)大學(xué)教育史上的新記錄，大學(xué)教育的一大革命”。他說(shuō)：“農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是偉大的事業(yè)，必須以大學(xué)為基礎(chǔ)，方能鞏固。大學(xué)教育能走到鄉(xiāng)村建設(shè)的路上來(lái)，比辦幾次識(shí)字運(yùn)動(dòng)，幾個(gè)民眾教育館，其意義重要不知多少倍。有了大學(xué)源源不絕地培養(yǎng)農(nóng)建人才，這運(yùn)動(dòng)才會(huì)發(fā)揚(yáng)光大”。晏陽(yáng)初先生的這番話包含了兩個(gè)意思：鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)科學(xué)的事業(yè)，它需要有專門的人才；而大學(xué)教育義不容辭地應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才的任務(wù)，這本身就是大學(xué)教育的一場(chǎng)革命。我想，這對(duì)我們應(yīng)該是一個(gè)非常重要的提醒：因?yàn)樵诋?dāng)下所有的大學(xué)教育改革的設(shè)想與實(shí)踐中，鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題都沒(méi)有進(jìn)入我們的視野。我不敢有過(guò)多的奢望，但是不是可以提出，在地方院校，至少在省、市師范院校的教育中，要以鄉(xiāng)村建設(shè)人才作為培養(yǎng)目標(biāo)之一。
這里，我想介紹我曾經(jīng)任教過(guò)的貴州安順師范專科學(xué)校的“村社掛鉤”的經(jīng)驗(yàn)。他們與前面提到的九溪屯堡保持長(zhǎng)期聯(lián)系，組織青年教師和學(xué)生成立“屯堡文化研究”的課題組，先后做了三年的入村調(diào)查，難能可貴的是，他們還直接參與九溪的鄉(xiāng)村建設(shè)，幫助農(nóng)民組織起來(lái)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村精英，聯(lián)系開發(fā)項(xiàng)目------等等，這也就同時(shí)充實(shí)了他們的調(diào)查內(nèi)容。最后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的專家指導(dǎo)下，寫成了《屯堡鄉(xiāng)民社會(huì)》一書，作為“中國(guó)百村調(diào)查”國(guó)家課題的一部分，在鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐上提出了許多重要問(wèn)題，得到了社會(huì)學(xué)研究界的高度評(píng)價(jià)。他們又利用這些研究成果在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，促進(jìn)了學(xué)校的課程建設(shè)。更重要的是，他們?cè)谶@一過(guò)程中，培育了一支青年骨干教師，促進(jìn)了師范教育與鄉(xiāng)村文化研究、建設(shè)的結(jié)合。在我看來(lái)，這一“村校掛鉤”的模式，不僅是為鄉(xiāng)村建設(shè)開辟了一條途徑，而且也為市、省級(jí)的大中專學(xué)校的教育改革，提供了一個(gè)重要的思路，他們的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該引起重視并認(rèn)真總結(jié)。
下面我想更具體地來(lái)討論一下關(guān)于西部地區(qū)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的重要性與迫切性，大家都已有了共識(shí)，就不必多說(shuō)。我要討論的是，西部地區(qū)農(nóng)村教師的培養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一規(guī)劃，建立一個(gè)新的結(jié)構(gòu)。
我設(shè)想，似乎要有三個(gè)方面。首先是現(xiàn)有農(nóng)村教師的培訓(xùn)。在這方面，西北師范大學(xué)教師培訓(xùn)學(xué)院已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，我們這次論壇的另一個(gè)內(nèi)容就是要做農(nóng)村教師培訓(xùn)的試驗(yàn)，這里就不再做討論。
這些年關(guān)注農(nóng)村教育的人逐漸增多，出現(xiàn)了各種形式的志愿者的支農(nóng)、支教活動(dòng)，這應(yīng)該是城市反饋農(nóng)村的一個(gè)重要方面。問(wèn)題是如何建立起一個(gè)鄉(xiāng)村支教體系，使它更有規(guī)模與制度化，以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育資源的有效溝通。可以把大學(xué)生志愿者也納入這個(gè)體系。這應(yīng)該是鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其作用不可低估。
我想著重討論的是，如何就地培養(yǎng)能夠在農(nóng)村呆得住、又能勝任農(nóng)村教育工作的年輕教師，在我看來(lái)，他們應(yīng)該是農(nóng)村教師隊(duì)伍中的新生力量與骨干力量。因此，有些有識(shí)之士提出“師范教育是農(nóng)村教育發(fā)展的靈魂，是改變貧困與落后最有效的途徑”，這是抓住了要害的。現(xiàn)在的問(wèn)題是，不僅不重視，而且有取消師范教育的趨勢(shì)，這些年師范大學(xué)紛紛向研究型的綜合大學(xué)發(fā)展，這是很讓人憂慮的。這里有一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，即不承認(rèn)教師是一個(gè)專業(yè)，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)教育訓(xùn)練，以為只要具有大學(xué)本科、研究生的水平，經(jīng)過(guò)短期的教師培訓(xùn)就可以勝任教師工作。這在實(shí)踐中是非常有害的，造成了教師選用上的唯文憑傾向，出現(xiàn)了非師范生比師范生更容易被選拔為教師的怪事。
在師范教育中，這些年出現(xiàn)了取消中等師范教育的趨向，這在西部地區(qū)的農(nóng)村教育界已經(jīng)引起了強(qiáng)烈反響。尚立富他們到農(nóng)村調(diào)查，許多校長(zhǎng)、老師都反映，“中師教育在西部地區(qū)是比較適合農(nóng)村教育需求的，中師生在現(xiàn)在很受基層校長(zhǎng)的歡迎”，現(xiàn)在農(nóng)村教師中的許多骨干教師都是老中師生，他們撐起了一片藍(lán)天，有些老教師因此擔(dān)心若干年后，就會(huì)出現(xiàn)斷層，沒(méi)有完全適合農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的老師：這并非杞人憂天。一位從師范畢業(yè)被保送到北京的研究生說(shuō)得很好：“中師教育是中國(guó)教育的特色教育，尤其是在中國(guó)的農(nóng)村。長(zhǎng)期以來(lái)，中師教育發(fā)揮了它獨(dú)特的作用，一方面，它為廣大的農(nóng)村培養(yǎng)最基層的師資，是培養(yǎng)地方資源最成功的范例；另一方面是基于中等師范教育的教育體制，它沒(méi)有高中的升學(xué)壓力，也不像專科院校強(qiáng)調(diào)‘專’字，由于是專門培養(yǎng)小學(xué)教師的搖籃，中師教育一直以來(lái)都重視學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，體育、舞蹈、音樂(lè)、繪畫、三筆字（毛筆、硬筆、粉筆）、普通話、教育學(xué)、心理學(xué)，樣樣都有所涉及，這是最適合農(nóng)村小學(xué)教育的需要的，最后受益的是學(xué)生”。
我自己在上個(gè)世紀(jì)六、七十年代就是在貴州的中等專業(yè)學(xué)校，先是衛(wèi)生學(xué)校，后是師范學(xué)校教語(yǔ)文，就是為所在地區(qū)的廣大農(nóng)村培養(yǎng)衛(wèi)生與教育人才，學(xué)生的最大特點(diǎn)，一是進(jìn)校時(shí)畢業(yè)后去向就很明確，都安心于在農(nóng)村工作，呆得下來(lái)；二是所學(xué)與農(nóng)村所需相符合，專業(yè)基本功比較全面、扎實(shí)，因此能勝任工作；三是沒(méi)有多少好高騖遠(yuǎn)、見(jiàn)異思遷的想法，工作踏實(shí)、勤懇，受到基層領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民與家長(zhǎng)的歡迎。一直到今天，這個(gè)地區(qū)衛(wèi)生、教育兩個(gè)部門的許多基層領(lǐng)導(dǎo)、骨干都是我們當(dāng)年的學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)，五、六、七十年代的中國(guó)中等學(xué)校教育是成功的，一是目標(biāo)明確，面向農(nóng)村，二是從課程設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容都比較切合農(nóng)村實(shí)際，這確實(shí)是符合中國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色的教育。因此，在我看來(lái)，對(duì)中等教育，包括中等師范教育的削弱以至取消，是反映了在教育改革指導(dǎo)思想上的某些問(wèn)題的：一心只想所謂“與國(guó)際接軌，和世界同步發(fā)展”，而忽視中國(guó)自己的教育傳統(tǒng)，忽視中國(guó)農(nóng)村，特別是西部農(nóng)村的實(shí)際，西部農(nóng)村教育的實(shí)際。現(xiàn)在這樣一味強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)歷，并有統(tǒng)一的硬性規(guī)定，至少是不切合西部農(nóng)村教育的實(shí)際的。有的老師說(shuō)得好：“在農(nóng)村教書，文憑是次要的，關(guān)鍵是能力，文憑不能代替能力。我們不能用城市的眼光來(lái)看農(nóng)村，不能用城市的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求農(nóng)村，我們提高文憑的目的是為了更好地育人，而不是追求一種形式”。如果我們?yōu)樽非笪膽{，而否認(rèn)在過(guò)去曾是，現(xiàn)在以及將來(lái)相當(dāng)一段時(shí)間都應(yīng)是培養(yǎng)農(nóng)村教師的主要基地的中師教育，那很有可能如一些老師所尖銳指出的，“我們將會(huì)成為歷史的罪人”。
因此，我主張農(nóng)村教師的培養(yǎng)仍應(yīng)以中等師范（主要培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)教師）與專科師范（主要培養(yǎng)農(nóng)村初中教師）為主體。而且應(yīng)對(duì)這兩類師范教育實(shí)行特殊的優(yōu)惠政策，即全額免費(fèi)，并包分配，學(xué)生則與學(xué)校、政府簽定合同，保證畢業(yè)后到農(nóng)村任教三至五年。這樣，既可以解決農(nóng)村貧寒子弟的求學(xué)問(wèn)題，更可以吸引一大批農(nóng)村的優(yōu)秀青年入學(xué)，并能夠返回到農(nóng)村去，使農(nóng)村學(xué)校得到穩(wěn)定而合格，甚至高質(zhì)量的老師。這樣的培養(yǎng)基地，與我們前面所討論的在職教師的培訓(xùn)體系，城市的支教體系相結(jié)合，就可以形成一個(gè)培養(yǎng)農(nóng)村教師隊(duì)伍的合理格局。
以上所講，都是這兩天聽了各位西部農(nóng)村教育第一線的老師，以及多年從事農(nóng)村教育研究的專家的發(fā)言以后的一點(diǎn)心得，也是看了“西部陽(yáng)光行動(dòng)”的年輕朋友所做的西部農(nóng)村教育調(diào)查報(bào)告以后的一些體會(huì)，也可以說(shuō)是我關(guān)于西部農(nóng)村教育的初步思考，所形成的一些理念與建議，可能理想的成分比較多，僅供參考吧。
2005年11月28日、29日，2006年3月31日整理
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