2006年4月15日北京烏有之鄉(xiāng)書社邀請京城中青年馬克思主義學(xué)者舉辦了“社會主義改革觀”研討會。研討會開始由主持人向大家說明了開會的背景和目的。他介紹，自從2004年開始對改革進行大反思以來，思潮碰撞跌宕起伏，從“郎旋風(fēng)”到“劉旋風(fēng)”，再到激辯《物權(quán)法》，新近又出現(xiàn)了一個“新西山會議”，牽動著每一個參與者和關(guān)注者的神經(jīng)。不久前《華爾街日報》對“西山會議”作了報道，“中國體制改革研究會”一位不愿透露姓名的胡姓人士表示，網(wǎng)上登載的會議原始紀要是準確的。《華爾街日報》發(fā)表的文章指出，這次“泄密”事件只是有關(guān)中國市場化改革未來走向的公開討論越來越激烈的大背景下的一個最新插曲。有關(guān)改革中出現(xiàn)的各種問題——貧富懸殊拉大、腐敗愈演愈烈、某些行業(yè)被外資把持等，社會上出現(xiàn)了越來越多的批評聲，在改革道路上已跋涉27年的中國儼然已走到一個十字路口，何去何從亟待抉擇。在這樣的背景下，我們組織這次研討會，邀請各位老師發(fā)表看法，一同研究中國改革的歷史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，探討適應(yīng)改革開放新時期需要的“社會主義改革觀”，回應(yīng)關(guān)于改革方向的爭論。
下面是田辰山的發(fā)言，根據(jù)錄音整理，未經(jīng)主講人審閱：
田辰山：
我想不直接的評論西山會議。想講一個邏輯問題。我們現(xiàn)在用的是兩套話語體系。一個是社會主義的馬克思主義的話語，一個是市場經(jīng)濟的話語，是改革開放以來一直用的話語。
經(jīng)濟學(xué)家用的是市場經(jīng)濟的話語，用這個話語體系去思考，“西山會議”是符合邏輯的。是按照他的話語結(jié)構(gòu)、思維邏輯出來的，而且不是什么新東西，是跑到西方的民運分子早就說過的。是符合他們邏輯的必然過程。
問題在于，使用這兩個話語結(jié)構(gòu)的時候不把他的邏輯講出來。什么邏輯？就是市場經(jīng)濟哲學(xué)邏輯，市場經(jīng)濟建立的基礎(chǔ)是什么？沒有說出來。也許是理論認識問題，也許是故意不說的問題。
市場經(jīng)濟理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，立論在人性是惡的。市場本身是啟動人的私心、啟動人的惡的一方面。是要在市場上競爭在市場上實現(xiàn)個人的利益最大化。而新自由主義想把市場經(jīng)濟學(xué)理論變成不僅僅是市場范疇里的，他要把這個范疇擴大到整個社會。他說使用了市場經(jīng)濟、使用了競爭機制使個人利益最大化，對整個社會都是有好處的。他的這個說法當中沒有邏輯的東西。你要按照這個邏輯推理的話，我們今天所看到的現(xiàn)象一點不奇怪，就是社會的全面的私有化，社會各種領(lǐng)域里面的全面市場化。包括教育，文化產(chǎn)業(yè)化就是市場化。市場經(jīng)濟的基本邏輯是讓人們都追求個人利益的最大化，以此作為驅(qū)動力來產(chǎn)生一種所謂的經(jīng)濟發(fā)展。
我們現(xiàn)在還有一個社會主義和馬克思主義的話語結(jié)構(gòu)。前一個話語結(jié)構(gòu)和馬克思主義的話語結(jié)構(gòu)是不是對立的？，馬克思主義根本的邏輯基礎(chǔ)和這個是相反的。他要社會主義就是啟動公心。鼓勵人們不以個人利益為最終目的，而要把公眾利益作為個人利益的最終前提。起碼在中國搞社會主義是這樣的。所以這兩個話語結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系是一種對立的關(guān)系。在學(xué)理上他們的沖突是必然的。一個是小范疇和大范疇，一個是邏輯本身的沖突。所以我們是處在立論上沖突的狀態(tài)下往前走的。
過去的流行說法是資本主義可以使用計劃經(jīng)濟，那我們社會主義為什么不能使用市場經(jīng)濟手段？要明白這只是一個發(fā)問而沒有推理過程，就因為這樣一發(fā)問我們就采用了在邏輯上對立的市場經(jīng)濟。結(jié)論的得出是直接從發(fā)問而來，中間缺少了邏輯推理過程。而邏輯推理是推不過去的。這種邏輯上的對立，從一開始到今天沒有人去多研究多問。
理論上矛盾，實際操作過程必然矛盾，所以現(xiàn)在的問題是順理成章的。舉一個簡單例子，我們講法治，人人都要遵法。但你同時又強調(diào)個人是自由的。二者對立，所以一到現(xiàn)實中人們行為必然是沖突的。所以這時到了非常嚴峻的情況下，我們才能想到在實際操作過程中是應(yīng)當作出調(diào)整的，只有當教育問題、醫(yī)療問題變得特別嚴峻時，大家才意識到。
講到這里，其實我并不認為理論上矛盾的東西在現(xiàn)實中完全不可操作。你只有從理論上清醒地意識到這個問題，你才能在實際中清醒的知道該怎樣進行實際操作怎樣調(diào)節(jié)。所以我覺得社會主義加市場經(jīng)濟根本就不是理論，理論上不存在必然邏輯，他是個操作問題。
認識到這里就產(chǎn)生兩個問題，一個是我們能不能和應(yīng)不應(yīng)該這樣操作，第二個是我們必須要這樣操作否則走不下去，就是必須要社會主義加市場經(jīng)濟，所以下面就有一個怎么操作怎么走的問題。我個人覺得，從國際國內(nèi)形勢來看，不這樣操作不行。盡管這是矛盾的，但我們還必須這樣做。再一個是在這樣的國際環(huán)境下，中國必須得強大起來。從現(xiàn)實中的市場經(jīng)濟加社會主義來看，我們還不能把現(xiàn)實給簡單化了，要認真地考慮國際環(huán)境。這時國際的和歷史形式的逼迫，還有國家整體的問題。
改革開放實行到這一步，具體實行起來該怎么走。我們今天面臨的是在相對立的理論邏輯框架里做事情，這是難度相當大的事情。
這兩個理論結(jié)構(gòu)的矛盾在現(xiàn)實中產(chǎn)生的矛盾是相當大的。它在現(xiàn)實中是怎樣表現(xiàn)的呢。現(xiàn)在這兩個對立的邏輯表現(xiàn)出來就是在實際的操作過程中，范疇的擴大和縮小。就是市場經(jīng)濟和社會主義二者誰擴大誰縮小的問題。如果讓市場經(jīng)濟擴大到整個社會范疇的趨勢，擴大下去，一切都是市場化。問題是你是在社會主義范疇下進行市場化，還是要把全社會放到市場機制中去？這就是目前我們所講的新自由主義。他就是讓市場經(jīng)濟深入到社會的各個領(lǐng)域。這不光光是中國的狀況，也是英國、美國的狀況。這樣走的必然邏輯就是必然的全面的私有化。不該市場化的地方也搞市場化，導(dǎo)致社會主義上層建筑產(chǎn)生動搖。危及到今天整個言論講的東西，危及到共產(chǎn)黨的地位問題。
但是還有另外一種可能，就是今天這個世界本來是沒有路的，對中國來講，我覺得是要創(chuàng)自己的路。就是在承認理論上兩種邏輯對立的前提下，要把市場經(jīng)濟改造成一種中國式的形式。把它變成不完全是驅(qū)動人的自私性為動力的。不能以個人利益最大化為最終目的。我在電視上看到有的企業(yè)家講自己的企業(yè)不能以利益和利潤為唯一的標準，而是要考慮到自然、考慮到環(huán)境和社會和諧問題。還有對教育、文化的產(chǎn)業(yè)化，實際上就是追求利潤。現(xiàn)在能不能把教育和文化變成既有利潤又有公益性的東西？不把它看成一種絕對的模式，要把它進行操作。文化的有些方面是不能進行市場操作的，有些方面是可以的。比如去年在威海開了一個會，就提到企業(yè)的人性化問題。
還有一個非常重要的問題：國家的權(quán)力機構(gòu)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要怎么樣獨立于私人資本？如果國家權(quán)力、共產(chǎn)黨和私人資本扯不清關(guān)系，那將來就比較麻煩。
我所考慮的就是這些問題。這需要我們在操作、在技術(shù)和策略層面上進行理論上的研究。中國確實需要中國特色的路，要走自己的路，資本主義不是我們想要的。我們今天要堅持社會主義，怎么堅持這是個具體的問題。從當前的形勢來看，我覺得還沒有那么悲觀，還不是說沒有成功的希望。這些需要大家共同努力，包括我們今天批評的那些經(jīng)濟學(xué)家的言論，更重要的問題是，改革開放處于今天這樣的境況下，我們到底應(yīng)當怎么辦？要有可操作可實際推行的東西。你這樣才能和那些經(jīng)濟學(xué)家進行理論上的對話。
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