憲源：
大作拜讀了，以我的孤陋，這還是第一次讀到左翼朋友較系統(tǒng)的建設(shè)性思考。
建設(shè)非當(dāng)今左翼所長，因?yàn)槿鄙佟俺晒Α钡膶?shí)踐，一肚子斷壁殘?jiān)O(shè)計(jì)新“太陽城”誠非易事。我讀自由派人士文章，每每感覺像T型臺上的男女，豈止腿腳輕盈，顧盼間亦多風(fēng)情；而新左文章則趑蹶蹭蹬，破綻迭出。一個(gè)重要的原因，就在于此方背負(fù)探索的重?fù)?dān)，或是隔物看花，或需無中生有，近乎盲人瞎馬；而彼方輕車熟路，照著山高水長、廣大無邊的現(xiàn)狀背誦現(xiàn)成的篇章，哪有不抑揚(yáng)頓挫的？你的這篇東西反映了中國當(dāng)代左翼思想的艱難跋涉。我想，其價(jià)值在此，問題亦在此。我的意見歸為兩個(gè)方面，其中有些針對你的觀點(diǎn)，有些只是引發(fā)出的感想，提出供參考并請指正。我很珍視朋友間認(rèn)真的思想交流。
一、 關(guān)于“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”
應(yīng)該說，“繼續(xù)革命”是“新毛主義”的核心。幾個(gè)月前你跟新年?duì)幷撁珪r(shí)，我就很想談?wù)勛约簩γΑ袄^續(xù)革命”、對文革的感受。“繼續(xù)革命”的道理很好，但文革絕非成功的實(shí)踐。文革前，中國的階級分化與今天不能同日而語。整個(gè)社會主義陣營的官僚階級問題，若放在大的歷史視野里，應(yīng)該說還沒有走到必須采用文革那樣休克療法的地步。在社會主義的基本框架之內(nèi)，摸索出一種和緩漸進(jìn)的限制官僚主義之道，并非沒有可能。我跟東力、德強(qiáng)、新年、鐵山今年冬天有次專門把57年到66年的邏輯線索捋過一遍：從四清到文革確乎勢有必至，理有固然。但往前推到57呢？所謂右派（實(shí)際上也無非中左路線）真有實(shí)力跟共產(chǎn)黨輪流坐莊么？就是輪一輪又有什么不好呢？當(dāng)然，我們可以說當(dāng)時(shí)國際環(huán)境實(shí)在險(xiǎn)惡，可以說不能為民主而動(dòng)搖革命政權(quán)、延誤刻不容緩的工業(yè)化等等。但這些是替毛考慮而非毛的考慮，否則他后來便不會發(fā)動(dòng)文革。在這個(gè)意義上，自由派1979年后追剿文革追到1949年（后來上了癮的又一路追到1789年）并非全無道理。其實(shí)按毛本來的設(shè)想，文革兩三年內(nèi)結(jié)束，對官僚主義在體制上造成一定振蕩，為社會主義民主提供制度創(chuàng)新的機(jī)會。沒想到深創(chuàng)巨痛達(dá)十年之久，民主問題非但沒解決，反而由著專制政治登峰造極，幾十年積累的民心士氣被揮霍凈盡。中國隨后向資本主義的急轉(zhuǎn)直下，以及新生脆弱的世界社會主義的土崩瓦解，毛是直接間接負(fù)有很大責(zé)任的。自由派把文革作為社會主義體制的必然結(jié)果，邏輯上或許說得通，但經(jīng)驗(yàn)上未必站得住，因?yàn)轭愃莆母锬菢拥臉O端手段，在國際共運(yùn)史上絕無僅有。紅色高棉約略仿佛，但恐怕另有復(fù)雜的原因，我知之有限，沒有發(fā)言權(quán)。你文中對社會主義民主的不少設(shè)想，既認(rèn)真也深刻，與略見一二便高呼口號者不可同日而語。但我覺得還應(yīng)沿著文革的失敗，再往深挖掘制度上的原因。東力提到社會主義“社會”的缺席，實(shí)獲我心。
把“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”定義為新毛主義的核心，的確面臨著如何用內(nèi)部的公平而不是效益應(yīng)對資本主義世界體系的問題。文革前的毛是承認(rèn)生產(chǎn)力或發(fā)展主義的，這種承認(rèn)既有進(jìn)化主義的價(jià)值取向，又是工具性的，即通過它達(dá)到“強(qiáng)國”的目的，為民族國家在資本主義世界體系即所謂“世界民族之林”中爭得一席之地。斯大林、赫魯曉夫、毛澤東紛紛跳到發(fā)展主義的秤盤上跟發(fā)達(dá)資本主義一比高下（“和平競賽”、“超英趕美”之類），其背后深刻的原因，值得深長思之。經(jīng)濟(jì)落后國家的社會主義革命多以快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展而獲得合法性。斯大林、勃列日涅夫、文革前的毛及后來的鄧江，莫不如此。今天在批判發(fā)展主義、強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，也應(yīng)總結(jié)后期毛的教訓(xùn)，注意掌握分寸，避免顧此失彼，使“一種傾向掩蓋另外一種傾向”。對十七年為代表的走發(fā)展路線但也能夠兼顧社會公平的社會主義路線，不要輕易否定。官僚特權(quán)主義雖然是今天彌漫性腐敗的源頭之一，但二者畢竟還不能完全劃等號。
另外，在一個(gè)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為基本人生價(jià)值之一和主要社會評判尺度的資本主義世界體系中，一個(gè)在觀念上已經(jīng)“現(xiàn)代化”了的民族國家，如何能夠無視周圍奔竟的各國健兒而自得其樂，實(shí)行內(nèi)部和諧，這是社會主義理想與現(xiàn)實(shí)的最深刻矛盾之一。不獨(dú)社會主義，標(biāo)榜天人合一的新儒家，追求綠色發(fā)展的環(huán)境主義也面臨同樣的問題。在這個(gè)意義上，回到列寧主義與第二國際的分道揚(yáng)鑣的地方，重新思考馬克思關(guān)于資本主義以及社會主義的“全球化”的定性，是有必要的。“新毛主義”如果僅僅面對中國一國而不囊括整個(gè)世界乃至全部人類歷史，有一些問題就不易談清楚。當(dāng)然，中國作為一個(gè)大國，還是有一定條件自行其是并為人類的未來另辟蹊徑的。
你的“新毛主義”不僅僅是回顧歷史，更是面向未來。那么就有一個(gè)問題：以“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”為核心的新毛主義缺少“繼續(xù)革命”的前提條件，即“無產(chǎn)階級專政”。1966年的前提是1949年（結(jié)局尚且是失敗），而絕不可能是1979年、1989年，更不會是2003年。你的規(guī)劃讓共產(chǎn)黨退出權(quán)力領(lǐng)域而專事宣傳教育，有些近乎異想天開：共產(chǎn)黨是一個(gè)靠犧牲兩千萬條性命取得天下的組織，而不是玩具店的積木，我們怎么能讓她連在野黨都不當(dāng)，專干講師團(tuán)或撿廢塑料瓶子的志愿者呢？你的“分權(quán)制衡”“最高憲法裁決庭”諸計(jì)劃也都面臨同樣的問題。說到1949年這個(gè)前提，我對很多左翼朋友開談必講“繼續(xù)革命”、甚至把對文革的態(tài)度當(dāng)成甄別左右的體溫計(jì)不能贊同。因?yàn)?917或1949并非我們的今天，也未必是我們的明天。誰能擔(dān)保中國會直奔1949？沒有1949，談何1966？此其一。文革有許多積極的因素，但畢竟以慘敗告終，這不以毛的年老點(diǎn)年輕點(diǎn)，堅(jiān)定點(diǎn)遲疑點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。也就是說，即便有了1949，以毛晚年的思路，以文革的搞法，大概仍不免1976。幾次會上，發(fā)現(xiàn)一些老同志不知今世何世，還拿戈?duì)柊蛦谭蛴吧洚?dāng)今，批什么“社會民主黨”。中國要真施行社會民主黨政策，豈不謝天謝地！我覺得還是從中國的現(xiàn)狀出發(fā)，探索道路，整合資源，不要先假定一個(gè)1949年在那里。如果“新毛主義”無關(guān)實(shí)實(shí)在在的今天，而屬于尚說不太準(zhǔn)的明后天，那意義就要打折扣了。正是因?yàn)?949 既非今天，也未必就是明天，各種思想資源如社會民主、參與式民主、新儒家、環(huán)境主義、自由主義，包括你所鄙斥的“工團(tuán)主義”，就都應(yīng)該進(jìn)入我們的視野。毛的遺產(chǎn)，無論前期的還是后期的，能否搬過來作為分析當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)（而不是半個(gè)世紀(jì)甚至一個(gè)世紀(jì)之前的現(xiàn)實(shí)）、指導(dǎo)未來實(shí)踐的基本方法，是值得商量的。我們不要像右翼人士抄錄柏林哈耶克那樣抄錄毛澤東馬克思。而應(yīng)在實(shí)事求是上做艱苦的努力，不讓旗幟擋住視野，不被主義限制思路。
二、關(guān)于毛的旗幟
毛帶領(lǐng)中國人民涉千難萬險(xiǎn)，一雪百年屈辱，崛起于世界的東方；他后期對社會主義的理論與制度探討，在人類文明史上相信也是會有公論的。毛的遺產(chǎn)，無論是理論上的，實(shí)踐上的，還是道義上的，都值得當(dāng)代左翼珍視。毛一身承載幾個(gè)時(shí)代，雙腳走過無數(shù)情境，內(nèi)心極為豐富而環(huán)境又過于復(fù)雜，致使變量太多，言論每出人意料，行動(dòng)時(shí)不在情理。故宮的文物從25年起到今天還未能盤點(diǎn)一過，清理毛的遺產(chǎn)，只怕是一件更浩大的工程。坦率地說，我對打毛的旗幟有一種懷疑。從理論上講，毛的許多思想畢竟屬于他那個(gè)特定時(shí)代的許多特定條件，于今天未必適用。關(guān)于法制、發(fā)展、資源、環(huán)境等等我們這個(gè)時(shí)代所面臨的重大問題，毛的一些言論固然能啟發(fā)心智，但沒有也不可能提供相對系統(tǒng)的答案。這個(gè)說來話長，在此不贅。從群眾心理上講，文革留下的傷痕為時(shí)未遠(yuǎn)，中國三十五歲以上的活人，根本不用自由派人日夜提醒，大概都能記憶猶新。究竟有多少人打心眼里希望他重返中南海，希望他晚年的政策重返大江南北，是需要冷靜分析的，不能聽的哥說句“X他大爺，要兒毛主席在”，便氣為之粗，血為之沸。我有一個(gè)當(dāng)工人的親戚，四十多歲，哪次見面都要痛罵當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)，一句一個(gè)“毛主席那會兒”。但說老實(shí)話，這樣的懷念毛，跟古人講“三代”，今人“就說人老美吧”，意思差不了太多。仔細(xì)想想，現(xiàn)在一些較為底層的群眾固然喜歡逛毛的老字號，但去了也只是摩挲公費(fèi)醫(yī)療、鐵飯碗、社會治安那幾樣?xùn)|西。這些東西說來不算毛家特色，劉鄧、斯大林、勃列日涅夫的攤兒上也都有（老工人最愛回憶的時(shí)期是五十年代，最信任的領(lǐng)導(dǎo)人是“老的”），就是毛本人也不十分看重。也就是說，一些群眾需要的那個(gè)“毛”，跟“新毛主義”所要提供的那個(gè)后期“毛”，其實(shí)有很大出入。說到后期毛，我還真不記得文革十年周圍哪兒開工給老百姓蓋過房子。至于時(shí)尚小青年，雖不是個(gè)個(gè)，但起碼在很多人那里，毛的酷斃人生經(jīng)歷同比爾蓋茨的神話、張惠妹的超短裙，并無本質(zhì)區(qū)別。春季過了，誰知道夏季他們要掀起什么？自由派對“毛澤東熱”的大呼小叫，既有不明就里神經(jīng)過敏的一面，也有向上面和外面謊報(bào)軍情以多得兵糧的意思。
如上所述，毛的旗幟，尤其是印著毛的頭像、寫著“繼續(xù)革命”的旗幟，能否有效地指導(dǎo)當(dāng)代左翼，團(tuán)結(jié)廣大群眾，走對外不讓虎狼、對內(nèi)和諧均富的路線，是值得懷疑的，起碼應(yīng)當(dāng)好好論證一下。
你我網(wǎng)上神交，雖未謀面，但你文字中透出的血性正氣乃至酣暢淋漓的風(fēng)格，我都非常欽佩，私心引為同道，所以這次才口無禁忌，一氣講了這么多。不當(dāng)之處還請批評。
祝好
黃紀(jì)蘇
附記：此信寫于2003年，是對憲源先生新毛主義設(shè)計(jì)方案征求意見稿的回復(fù)。烏有之鄉(xiāng)小范最近建議刊登出來，我則因無法聯(lián)系上憲源先生而遲疑不決。近見李、楊二位網(wǎng)上爭論正酣，不禁也做拋磚引玉之想。信中思有未周、理有未澈處所在多有，還望朋友不吝指正。另外，原本私人間通信，發(fā)表出來，個(gè)別詞句不免稍作改動(dòng)，還望憲源先生不以為怪。
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