“堅持發(fā)展馬克思主義的若干原則與方法”研討會
自從劉國光提出馬克思主義在我國經(jīng)濟改革領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題后，關(guān)心中國最廣大勞動人民群眾切身利益的愛國學者們在深入地思考應(yīng)當如何堅持發(fā)展馬克思主義這個現(xiàn)實緊迫的問題，胡錦濤總書記在主持中央政治局最近一次集體學習的時候發(fā)表的重要講話中更是給大家提出了切實的要求。面對新自由主義誤導(dǎo)改革造成的混亂局面，如何在思想理論領(lǐng)域撥亂反正，在發(fā)展中國化的馬克思主義的基礎(chǔ)上取得新的理論成果，統(tǒng)一認識，如何在新自由主義改革所及的各個領(lǐng)域開展全面的調(diào)整工作，使之回到馬克思主義路線和社會主義原則上來，切實堅持為人民服務(wù)的立黨宗旨和執(zhí)政根基，這些都是急需研究的重大問題。為了開拓思想理論工作的新局面，我們舉辦這次“堅持發(fā)展馬克思主義的若干原則與方法”研討會，圍繞以下若干議題進行研討。
研討會主題：探討堅持發(fā)展馬克思主義的若干原則與方法
議題：
1、原則一：繼承和堅持馬克思主義的基本立場——維護最廣大勞動人民群眾的利益
2、原則二：緊密結(jié)合當代中國的社會實踐發(fā)展馬克思主義，提出基于實踐現(xiàn)實的調(diào)整方案或建議
3、方法：理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評
時間：2005年12月18日星期日上午9：00——12：30
地點：北大資源賓館三層1308號
電話：010-62760856
主辦：北京烏有之鄉(xiāng)書社
主辦單位致辭：
各位老師，各位朋友：
感謝大家接受邀請來參加這次研討會。劉國光講話提出了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，胡錦濤最近主持政治局集體學習的時候強調(diào)堅持發(fā)展馬克思主義，現(xiàn)在全國上下都在深入反思新自由主義改革。這是新世紀的思想解放運動，它為馬克思主義在中國獲得新發(fā)展提供了深刻的社會土壤和歷史機遇。我們舉辦這次研討會，目的就是希望中國馬克思主義者能夠抓住這個歷史機遇，總結(jié)馬克思主義發(fā)展的正反經(jīng)驗教訓，提出基于中國社會現(xiàn)實實踐需要的調(diào)整方案或建議，以改變中國社會的歷史進程。開這個會，我們擬定了幾個問題，堅持發(fā)展馬克思主義應(yīng)當堅持什么樣的原則，采用什么樣的方法，這是我們今天要集中討論的問題。在探討中，我們可能會涉及馬克思主義如何對待各種非馬克思主義思想的批評，來自左中右各個角度的批評，馬克思主義如何走近廣大群眾等等各種問題。我想，如果馬克思主義不能正確面對各種批評，不能從各種批評中涉取一些合理成分，而是采取一概排斥的態(tài)度，如果馬克思主義長期脫離群眾生活的思想和實際，面對中國社會的現(xiàn)實不能提出切實的調(diào)整方案或建議，恐怕其結(jié)果仍然無法擺脫邊緣地位。所以，今天我們邀請的都是左翼戰(zhàn)線的朋友，但是，對于馬克思主義有著不同的認識，期望大家能夠暢所欲言，求同存異，達成一些共識，取得大家彼此的信任和團結(jié)。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生豐富的理論成果和實實在在的戰(zhàn)斗力，能夠在思想理論層面，學術(shù)研究層面，社會輿論層面，經(jīng)濟改革領(lǐng)域發(fā)揮實際的作用。我們知道，這個歷史任務(wù)十分艱巨，我們?yōu)跤兄l(xiāng)的力量十分單薄，我們今天只是提出問題，做個開端，希望左翼戰(zhàn)線的同志們能夠團結(jié)協(xié)作，力爭無愧于歷史。
下面是現(xiàn)場速記文稿，未經(jīng)發(fā)言人審閱。
祝東力：剛才楊曉青老師講的這些我很欽佩，因為他們實際上是在一線作戰(zhàn)。這種斗爭很有意義，但同時我又覺得，這跟馬克思主義沒什么關(guān)系，因為這無非是說小偷不是清白人，強盜不是紳士，無非是在堅持這一點而已，還沒有到要抓小偷和強盜的時候。這個道理在任何一個有秩序的社會里面，都是一個最基本的道理，跟馬克思主義沒有關(guān)系。
80年代以來，重提馬克思主義已經(jīng)好幾次了，現(xiàn)在又提一次。提了那么多次，每一次都有特定的含義。比如說80年代，一直圍繞是堅持還是發(fā)展在爭論。一方要堅持，另一方要發(fā)展，都是在做自己的文章。現(xiàn)在重提，我理解也有現(xiàn)實的含義。我覺得，在政治上的現(xiàn)實含義就是加強中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，在經(jīng)濟上就是堅持國有經(jīng)濟為主導(dǎo)，在意識形態(tài)上則是堅持所謂正確的輿論導(dǎo)向。如果在上世紀50年代或者30年代，馬克思主義在當時的現(xiàn)實含義肯定和現(xiàn)在不一樣，那時候講的是要搞世界革命。在60年代的時候，馬克思主義的現(xiàn)實含義是在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命。所以，就這點來講，今天重提馬克思主義，實際在決策層來講是可能非?，F(xiàn)實主義的，是用來平衡新自由主義話語或者西方意識形態(tài)的一種力量。
馬克思主義是一種原理，就傳統(tǒng)的馬克思主義來講，也是對過去那個時代的問題的診斷，和對當時問題開出的藥方。這些診斷和藥方都是杰作，但是畢竟過去了。我們要針對今天的問題，要開出今天的診斷和藥方，這才談得上堅持和發(fā)展。
一定要把發(fā)展馬克思主義同一般的做學問區(qū)分開。進一步澄清了馬克思主義的某個概念，或者把馬克思主義的某個尚未系統(tǒng)化的學說系統(tǒng)化了，都還屬于做學問范疇，稱不上真正的發(fā)展。馬克思主義在歷史上有兩次大的發(fā)展。一次就是列寧在二月革命之后，繼續(xù)搞十月革命。假如當年列寧和布爾什維克選擇了同臨時政府合作的話，那么就有兩個前景，一個是被資產(chǎn)階級政府鎮(zhèn)壓了，再一個是成為后來歐洲式的共產(chǎn)黨，進入議會，這種前景在當時的俄國是比較渺茫的。
還有一次發(fā)展就是在中國。毛澤東在1927年之后，提出了農(nóng)村包圍城市。如果當初按照南昌起義和廣州起義的模式，搞大城市暴動，中國共產(chǎn)黨就會被鎮(zhèn)壓掉了。那么，殘余的共產(chǎn)黨就只能跑到莫斯科做流亡者，最后也不過是進大學教書，做學問，像后來的西方馬克思主義者那樣。列寧和毛澤東，都是針對當時的情況，都拿出了一個新的診斷和藥方。我們今天也一樣。毛澤東在半殖民地的條件下，建立了政權(quán)，又依靠國家機器進行了社會主義改造。接下來國家機器又成為了一個新的問題，因為國家機器會腐敗和銹蝕。所以毛澤東在50年代后期，一再談思想政治戰(zhàn)線的社會主義革命問題，用今天的話講就是怎么樣保持共產(chǎn)黨的先進性的問題。直到66年搞文革，就是嘗試讓人民群眾直接管理國家。毛主席在《讀〈蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學的教科書〉的談話》里有一個明確的論述，讓人民群眾直接管理國家、軍隊和意識形態(tài)，這樣才能把無產(chǎn)階級專政同社會主義民主結(jié)合起來，才能夠不僅僅是一個國家社會主義，而是一種人民社會主義。文革失敗后，國家政權(quán)的效率，也就是政治精英集團的意志和精神不能再保持了，所以就搞改革開放，改革開放就是要搞市場，利用資本的力量，刺激、調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)和流通。今天又面臨市場化導(dǎo)致的一切問題。這是今天面臨的困境。今天的困境需要研究者和決策者有新的視角，提出新的診斷和解決方案。這才是發(fā)展馬克思主義。這是我對發(fā)展馬克思主義的一個理解。謝謝大家。
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