世界歷史中的強(qiáng)國之路與中國選擇
——在北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院的講座
北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授 張文木
目錄
一、自主還是依附：市場經(jīng)濟(jì)條件下國家發(fā)展也存在“兩條道路”的斗爭
二、國際政治研究容不得太多的“香水味”，文章不能救國，那就純屬瞎掰
三、全球化時(shí)代的馬克思主義與中國強(qiáng)國之路
四、抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
大家晚上好。今天的講座是應(yīng)北大馬克思主義協(xié)會邀請而舉辦的，我首先對馬克思主義協(xié)會表示敬意。因?yàn)樵诮裉斓那闆r下，馬克思主義更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，馬克思主義不僅是馬克思的學(xué)說，特別應(yīng)該注意包含列寧的學(xué)說，因?yàn)槭橇袑幹髁x使馬克思主義的實(shí)踐具有了世界意義。馬克思列寧主義是講槍桿子的，不然，它就變成了戈?duì)柊蛦谭蚴降恼瓮挾皇且环N政治主張。我想從下面幾個(gè)角度展開我們的話題。
一、自主還是依附：市場經(jīng)濟(jì)條件下國家發(fā)展也存在“兩條道路”的斗爭
歷史表明，只要存在國家間的斗爭，國家財(cái)富就不主要是生產(chǎn)的結(jié)果而是分配的結(jié)果。生產(chǎn)創(chuàng)造財(cái)富，但財(cái)富多少取決于生產(chǎn)者在分配體系中的地位。其實(shí)很多國家干得不多，拿得不少。為什么？因?yàn)閲H分配體系是他們強(qiáng)力打下的。我們現(xiàn)在外貿(mào)順差這么大，為什么拿錢還這么少？ 因?yàn)槲覀兡玫闹皇枪ゅX。你看那個(gè)微軟，就是一項(xiàng)技術(shù)，賺了多少錢？我們拿八億件襯衫才換西方一架飛機(jī)， 這八億件襯衫，我們有多少工人農(nóng)民的血汗在里面，多少國家資源在里面，而我們拿回的是什么？拿的僅是工錢，而且還是越來越低的工錢。錢少而活累，然后西方人就表揚(yáng)你“中國人勤勞勇敢”，告訴你“勞動(dòng)光榮”。（笑聲）然而，天之道，損有余而補(bǔ)不足，凡事都不可過分。當(dāng)勞動(dòng)者及其國家在國際分配體系中的連工錢都賺不到時(shí)，那這個(gè)國際體系就維持不下去了，就會出現(xiàn)“9•11”式的反抗。
但有些國家似乎是特例，像印度這個(gè)國家就沒有強(qiáng)烈的革命傳統(tǒng)。（笑聲）為什么？因?yàn)槿倌曛趁駢浩纫褖旱盟鼪]脾氣了。印度人最自豪的，那當(dāng)然也是英國人鼓勵(lì)的“反抗”，是“非暴力不合作”。那天，有個(gè)同志給我打電話，說香港人特講實(shí)惠，把大陸所有的崇高都給化解了：大陸人說“找工作”，香港人則說“找食”；你說“相聲”，香港人說“搞笑”，似乎香港人看問題都看到“本質(zhì)”。我說這只能說明英國的“成功”，這樣香港就出不了“丘吉爾”式的人物了，香港要是出現(xiàn)了丘吉爾，英國怎么來統(tǒng)治呢？設(shè)想香港要早出現(xiàn)了毛澤東，那大英帝國就早就“夾著尾巴逃跑了”。英國將香港人培養(yǎng)的都“找食”去了，還怎么能出毛澤東？（笑聲）什么叫殖民文化，這就叫殖民文化。英國人不會把培養(yǎng)英國人的意識形態(tài)灌輸給香港人。你看英國文學(xué)有怎樣的作品，有《失樂園》、《唐璜》、《天路歷程》、《傲慢與偏見》、《雙城記》，他們講喬叟對英語民族化貢獻(xiàn)，講拜侖、雪萊，講莎士比亞的戲劇。至于它統(tǒng)治下的香港，那是不能這樣的，頂多只教育他們做個(gè)甘地式的人物：非暴力，不合作。黑格爾對此真是“哀其不幸”，他說：“大體上說來，印度文化的分布只是一種無聲無臭的擴(kuò)張，那就是說，沒有政治的行動(dòng)。印度人民從來沒有向外去征服別人，而是自己常常為人家所征服。”
一個(gè)人，總要給彼岸留點(diǎn)地方。你可以把彼岸世界叫做宗教，也可以叫理想。人的彼岸世界如果有崇高、有浪漫、有自尊、有理想，那這個(gè)人才是幸福的。（掌聲）一個(gè)民族也是一樣，如果一個(gè)民族的彼岸世界沒有了，那這個(gè)民族就沒有靈魂，沒有靈魂的民族，那將是怎樣的悲哀呀。猶太人曾是一個(gè)很實(shí)際、滿世界“找食”的民族，結(jié)果呢？結(jié)果找到“奧斯維辛”去了。從“奧斯維辛”出來后，猶太人便從此有了不屈的靈魂。
英國人在印度就把印度人的彼岸世界中最能動(dòng)的革命意識徹底抹殺了。你到印度去看一下，沒有一點(diǎn)革命精神。我有一次在印度一家小店吃飯，老板娘情緒高興，問其故，她說兒子今天拿到綠卡了。（笑聲）拿綠卡高興也沒有什么不可以理解，這意味著你來到發(fā)達(dá)國家。但進(jìn)了發(fā)達(dá)國家并不意味著你就是發(fā)達(dá)人了。印度人很樸實(shí)，但對富人，尤其是西方富人有天然的自卑感，滿街討錢的、沒胳膊沒腿的追你。有一次我看到有個(gè)人在馬路邊站著，剛一邁步，一個(gè)轎車就過來把他撞得就像一件飄起來的衣裳飛起來，飛出一丈多遠(yuǎn)。但這個(gè)人倒到地下滾了幾滾，站起來，抖動(dòng)抖動(dòng)腰，摸摸衣服就讓車走了。為什么？那是轎車，坐轎車的是有錢人。在中國的有錢人就沒這等便宜事。（笑聲）還有一次我看到一輛摩托車和三輪車相撞，兩個(gè)人隨車在地上滑出去半米遠(yuǎn)，起來后只是比劃著吵嘴，聲也不太大。綠燈亮了后，兩個(gè)人又各走各路了，什么事也沒有。在印度呆了一年，從北方的新德里走到最南海邊的科摩林海角，一路見到有人吵架，但從沒見過打架。你看咱們中國也有這樣種現(xiàn)象，凡是殖民化厲害的地方就只吵架、不打架。你到上海看看，上海人說半天，東北人一揚(yáng)拳頭他就跑了。（笑聲）上海人十回合不解決問題，東北人只要兩回合就解決問題。當(dāng)然不是所有上海人都這樣，也有一些上海人還是很不錯(cuò)的。（笑聲）當(dāng)然，我不是說打架比吵架好：在人民內(nèi)部矛盾上，還是和為貴，要講君子動(dòng)口不動(dòng)手，但在反抗階級和民族壓迫上，要有點(diǎn)血性，有點(diǎn)人格力度，要有點(diǎn)毛澤東不信邪不怕鬼的勁頭，不能只講“非暴力，不合作”。為什么毛澤東堅(jiān)持對《武訓(xùn)傳》的批判，因?yàn)槟莻€(gè)作品潛藏著一種毛澤東最反感和最不能容忍的奴性。
中華民族文化中流淌著英雄的血，它是一個(gè)民族生命力的表現(xiàn)。我到陜西茂陵去看過漢代雕塑作品：一塊巨石上簡單地勾勒幾筆，一頭大熊就出現(xiàn)了，雄渾大氣。大家看過那個(gè)“馬踏匈奴”嗎？它粗獷、古樸，有點(diǎn)原始力度。你把“馬踏匈奴”跟清朝故宮那雕塑的獅子和龍比，哪個(gè)更好？我說“馬踏匈奴”好，因?yàn)樗邢胂罅Γ袕埩ΑＤ憧辞宄哪莻€(gè)龍，連睫毛都刻出來了，太細(xì)膩了，當(dāng)藝術(shù)細(xì)膩到這個(gè)程度，藝術(shù)就死亡了。藝術(shù)是人心的鏡子，藝術(shù)巨細(xì)如麻，人心也就難有“飛起玉龍三百萬”的壯觀和豪情。如果藝術(shù)死亡了，這個(gè)國家也就死亡了。還有個(gè)例子，王羲之的字為什么寫得那么好？因?yàn)閺乃淖种锌梢钥闯霎?dāng)時(shí)中華民族從北向南擴(kuò)展時(shí)那種天馬行空的精神。后來唐代開辟大西北，那時(shí)的邊塞詩就充滿了血性、個(gè)性和理想主義的張力。有血性、個(gè)性和理想主義，往往是一種民族處于上升時(shí)期的表現(xiàn)。你再看書法中的魏書，那個(gè)撇捺就像馬蹄子，很有力量，可以看出少數(shù)民族南下時(shí)的雄健奔放的力量，有一腳踢翻半個(gè)中國的氣勢。這些東西，在英國統(tǒng)治的印度已被打碎了，每幾年西方人就給甘地一個(gè)什么獎(jiǎng)，我想西方人永遠(yuǎn)不會為東方人設(shè)“毛澤東獎(jiǎng)”，盡管西方人自己不乏“羅斯福獎(jiǎng)”或“丘吉爾獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。所以我說今后我們中國人不要將毛澤東留給我們的民族魂再打碎，做人就要有點(diǎn)天不能滅、地不能埋的倔強(qiáng)精神。
今天中國毛澤東又熱起來了，馬克思又熱起來了？為什么呢，因?yàn)槲覀兘?jīng)濟(jì)發(fā)展中有走上拉美模式的可能。當(dāng)時(shí)蔣介石就走的是這條路，毛澤東思想中也有反對國家依附型發(fā)展道路，堅(jiān)持走獨(dú)立自主發(fā)展道路內(nèi)容。值得一說的是，毛澤東不僅反對依附發(fā)達(dá)資本主義國家，也反對依附蘇聯(lián)這樣的發(fā)達(dá)社會主義國家。亞洲大國中拉美道路走得最早的是咱那位蔣委員長。在國家發(fā)展道路的選擇上，蔣介石在北伐后就與工人農(nóng)民分道揚(yáng)鑣了。這是必然的。因?yàn)槭Y介石的基礎(chǔ)與共產(chǎn)黨不一樣，蔣委員長走的是“精英路線，”坐的是土豪劣紳、江南資本家和買辦們給的座椅。中國資本家是在依附國際資本的買辦路線中成長的。正如毛澤東分析的那樣，中國的資產(chǎn)階級天然就有依附性和軟弱性，蔣委員長也是這樣。開始的時(shí)候他也想依靠工農(nóng)，比如北伐戰(zhàn)爭的時(shí)候，就是他和共產(chǎn)黨一起依靠工農(nóng)取得勝利的，那時(shí)他如魚得水，揮灑自如，以至宋美齡都愛上他了。（笑聲）宋慶齡不會喜歡他，因?yàn)槿思乙蜒瞿綄O中山。（笑聲）自從蔣介石失去工農(nóng)的支持后，他的戰(zhàn)略能力就沒有了，顯得很笨拙，因?yàn)橹С值娜松佟＝▏螅珴蓶|也反蘇聯(lián)，說他是“社會帝國主義”，為什么？因?yàn)樘K聯(lián)想讓我們走“東歐模式”，這種模式也是“社會主義陣營”內(nèi)部的“拉美模式”。毛澤東要中國走的是獨(dú)立自主的社會主義發(fā)展模式。當(dāng)然，走這條路需要的是社會主體人口即人民的支持。西方英美國家在初期失去了人民支持，導(dǎo)致其在國內(nèi)由人民革命——如19世紀(jì)40年代的歐洲大革命及美國70、80年代的工人市民的反政府暴動(dòng)和大規(guī)模示威——提出來的政權(quán)合法性危機(jī)。這種危機(jī)迫使英美國家政府的東方擴(kuò)張政策，最后通過巨大的利潤回流實(shí)現(xiàn)本國“工人階級貴族化”并由此獲得了本國主體人口的重新支持。與此同時(shí)，他們卻誘導(dǎo)后發(fā)國家走拉美道路。西方資本對東方國家的策略是，叫工農(nóng)出血，買辦幫閑吃洋人的剩飯，西方將高額利潤返回國內(nèi)補(bǔ)貼中產(chǎn)階級。所以說，對于沒有外部擴(kuò)張能力的后發(fā)國家而言，國家主體人口即人民的支持是走獨(dú)立自主發(fā)展道路的絕對條件。簡言之，沒有獨(dú)立自主，國家便沒有光明的前途；而沒有人民支持，國家則無獨(dú)立自主；而要獲得人民的支持，尤其是獲得人民對市場經(jīng)濟(jì)政策的支持，那對沒有對外擴(kuò)張能力的后發(fā)國家而言，就必須節(jié)制資本，節(jié)制精英意識，倡導(dǎo)“人民創(chuàng)造歷史”而非GDP即資本創(chuàng)造歷史的世界觀。明乎此，也就明白了只有社會主義才能救中國的道理。
值得一說的是，蔣介石時(shí)期，中國的GDP發(fā)展得也很快，但為什么中國越來越窮呢，因?yàn)樗麪奚まr(nóng)，走的是拉美式的依附模式，不是英美式自主資本的發(fā)展模式。這種模式的生長前提是國際資本，繼而買辦資本賺大頭，民族資本賺小頭，最后犧牲的工農(nóng)。毛澤東為什么說中國的“右派”長不了呢？因?yàn)樗麄円怨まr(nóng)為敵，而工農(nóng)又是中國的主體人口，惹不得。中國現(xiàn)在的工農(nóng)也有八九億了，這是什么概念，你敢叫他兩極分化？前幾天我們公布了個(gè)統(tǒng)計(jì)資料，說“中國已經(jīng)由低收入國家步入了中等收入國家的行列”。 這里頭就有問題了，因?yàn)樗麤]有告訴你是在什么樣的基尼系數(shù)范圍內(nèi)的“人均水平”。比如我一個(gè)人1個(gè)月賺10000元，其余999人都沒賺錢，若平攤，名義上就可以說人均月收入每個(gè)人都賺了100元。能這樣平均么？不能，因?yàn)檫@個(gè)“人均收入”是虛擬的。如在基尼系數(shù)高值范圍內(nèi)，那這就是國家接近政治動(dòng)亂的“人均水平”，而非富裕的人均水平。因此，“人均收入”計(jì)算必須介入基尼系數(shù)。不介入基尼系數(shù)，就反映不出真實(shí)的“人均”情況。蔣介石當(dāng)時(shí)走的也類似這條路，所以外資大規(guī)模涌進(jìn)來、生產(chǎn)力上升的同時(shí)，工農(nóng)卻迅速破產(chǎn)。清末的國民生產(chǎn)總值也不低，至少比日本高：1890年中國GNP是日本的5.28倍；中國的GNP增長率從1700至1820年間一直領(lǐng)先于歐洲和日本。 同時(shí)，外國資本進(jìn)入中國南方造成農(nóng)民大規(guī)模解體，并爆發(fā)了覆蓋半個(gè)中國的太平天國革命。與當(dāng)年《拿破侖法典》要解決的問題形似，洪秀全的《天朝田畝制度》 就是針對農(nóng)民問題的土地綱領(lǐng)，都是要解決土地問題。土地問題，就是農(nóng)民溫飽問題。
與蔣介石時(shí)期的中國、尼赫魯時(shí)期的印度相反，美國走的就是自主型資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。美國起步時(shí)比較慘，也就是那十三個(gè)州，巴掌大點(diǎn)地方，硬是靠鐵血奮斗打出一片天地：開始是獨(dú)立戰(zhàn)爭，后來1812年至1814年抵抗英國入侵。當(dāng)時(shí)英國多厲害，就像今天美國一樣沒人敢惹。當(dāng)時(shí)英國人都打到白宮了，但美國人誓死堅(jiān)持，結(jié)果硬是將英國趕出美國。最終獲得徹底的獨(dú)立。
早期美國人的奮斗歷史真值得我們中國人學(xué)習(xí)。歐洲人瞧不起早期的美國人。歐洲當(dāng)時(shí)整個(gè)的輿論認(rèn)為北美人簡直就不是正常人。（笑聲）當(dāng)時(shí)幾乎所有歐洲學(xué)科都歧視北美人，當(dāng)時(shí)歐洲的人種學(xué)家說動(dòng)物到了北美去，三代以后就變小了，如果人到北美去，三代以后也會變小。（笑聲）以至黑格爾都說：“美洲在物理上和心理上一向顯得無力，至今還是如此”“美洲土人體質(zhì)的孱弱，實(shí)在是輸送黑人到美洲的主要原因。”黑格爾說得不僅有理而且有據(jù)，他舉例說一位英格蘭的旅行家知道“一個(gè)北美土人，他的智力已經(jīng)充分發(fā)達(dá)，他居然能夠從事研究學(xué)問，但是開始不久，他就因?yàn)榭耧嫲滋m地酒而死了”。 所以，在歐洲人看來，北美是去不得的地方，就和我們今天想象中的非洲一樣。其實(shí)非洲的叢林也并非那么可怕，只是國際上的“貴族”國家把它妖魔化了。所以當(dāng)時(shí)歐洲人說起北美生活就如下了地獄。為了糾正這個(gè)偏見，杰斐遜寫了《關(guān)于弗吉尼亞州的筆記》據(jù)理反駁， 富蘭克林在法國巴黎的住所請那個(gè)罵美國人的作者及其他幾位法國學(xué)者，他同時(shí)也帶了同等人數(shù)的美國學(xué)者。先讓他們大談一通美國人種如何不行的觀點(diǎn)后，富蘭克林說“全體起立”。起立后一看，美國這邊個(gè)子都比法國人高，最矮的就是那個(gè)罵美國人的作家。
這也不奇怪，歐洲人對其征服過的民族歷來是看不上眼的。法國曾在11世紀(jì)中葉征服過英國，馬克思說：“英國悲劇的一個(gè)獨(dú)特之處在于它把崇高和卑賤、恐怖和滑稽、豪邁和詼諧離奇古怪地混合在一起，這使法國人如此地反感，以致伏爾泰曾經(jīng)把莎士比亞稱為喝醉了的野人。” 英國崛起后，整個(gè)歐洲又開始將昨天法國人蔑視英國人的眼光投向美國。
這說明美國打小就是在罵聲中成長的。為什么？有個(gè)性，不信邪。早期美國人根本不信英國人宣揚(yáng)的“自由貿(mào)易原則”。華盛頓在就職的當(dāng)天，特意穿著國產(chǎn)布料制成的服裝，這意在告訴美國人怎樣才能夠促進(jìn)這個(gè)國家的福利。弗里德里希 • 李斯特對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)作了中肯的評價(jià)，他說：“一切工業(yè)都壟斷在祖國的手里，這一點(diǎn)就是美國革命主要原因之一，至于茶稅事件只是提供了革命爆發(fā)的一個(gè)機(jī)會。”李斯特通過對美國經(jīng)濟(jì)的研究，對當(dāng)時(shí)流行的亞當(dāng)•斯密的自由貿(mào)易理論提出批評，他說：“美國早期以及比較晚期的經(jīng)驗(yàn)都證明，當(dāng)（經(jīng)濟(jì)）恐慌發(fā)生得最頻繁、性質(zhì)最嚴(yán)重的時(shí)候，也正是對英國商業(yè)往來限制得最不嚴(yán)的時(shí)候。” 南北戰(zhàn)爭中，美國人硬是不信邪，將親英的南方奴隸主階級打敗了。結(jié)果北方民族工業(yè)資本獲得勝利。此后，美國在政治上形成了比較集中的中央政府的控制權(quán)，以高關(guān)稅為手段強(qiáng)力建立了統(tǒng)一的民族市場。1820年到1902年美國制造業(yè)產(chǎn)品平均關(guān)稅稅率從40%猛增到73%，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)其他新興的工業(yè)化國家。直到第一次世界大戰(zhàn)前，美國關(guān)稅稅率才大幅下調(diào)到44%，這時(shí)美國在世界經(jīng)濟(jì)體系中優(yōu)勢地位已經(jīng)確立。美國人奮斗的結(jié)果是：曾讓歐洲人最瞧不上眼的美國人，經(jīng)過三百多年的奮斗，竟成了后來歐洲人的保護(hù)神。
歐洲文明比美國早，所以歐洲人瞧不起美國人，但對亞洲人則另眼相看。你看黑格爾書里就有就有專門介紹中國文明制度的內(nèi)容。 伏爾泰他們那些人都對中國很敬佩，甚至到清朝時(shí)歐洲還有人到中國翻譯中國文化。歐洲人文明早，所以也知道深淺，馬可•波羅把中國的繁華介紹到歐洲，當(dāng)時(shí)歐洲還很黑暗。法國大革命時(shí)期，他們的書上還說，從巴黎到里昂，路上還有狼呢。（笑聲）所以對比來看，我們中國在中世紀(jì)時(shí)就是黃金世界，是比美國今天還要耀眼的文明之燈。美國有白宮，咱這兒有皇宮。（笑聲）并且咱有文化制度，聽說曾有人要去歐洲學(xué)習(xí)文官制度，歐洲人就說，你還來這里學(xué)習(xí)，我們的文官制度就是學(xué)你們中國人的。其實(shí)，未來他們西方人還是要學(xué)習(xí)中國的，為什么呢？因?yàn)橹袊奈幕呛椭C文化，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)。大家看看孟子和梁惠王的討論，所謂“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣” ，講的就是可持續(xù)發(fā)展，這種認(rèn)識貫穿著中國人的全部世界觀，與西方比，這是東方中國的強(qiáng)項(xiàng)。
自然經(jīng)濟(jì)條件下，歐洲人從我們這學(xué)到了有益的東西，同樣的道理，對今天中國人而言，我們在市場經(jīng)濟(jì)條件下也應(yīng)該在繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)一些盎格魯-撒克遜民族留下的經(jīng)驗(yàn)，特別是其中治理世界的經(jīng)驗(yàn)。中國文化中重義輕利，一部《水滸》講的就是一群好漢們?yōu)榱x而聚，同時(shí)也為義所累的故事。中國人說“好朋友，明算賬，好親戚，勤打墻”，但做到這一點(diǎn)，對中國人，尤其是傳統(tǒng)的中國人卻很難。在西方那里辦事，尤其是處理重大原則問題時(shí)，往往是商業(yè)原則優(yōu)先，對此他們沒有一點(diǎn)不好意思。羅斯福說“外交就是商務(wù)”，說白了就是將商業(yè)的原則用于外交：一手交錢，一手交貨，決不含糊。1807年6月25日，拿破侖與亞歷山大一世在提爾西特談判，一見面亞歷山大一世說，我的敵人就是英國，拿破侖說，好，那我們成交。 （笑聲）7月7日，雙方就簽訂了《提爾西特和約》。 1944年10月9日，丘吉爾來到莫斯科和斯大林談判也是這樣，他們先談勢力范圍，要地盤。丘吉爾一步到位，列出個(gè)表，大致是說東歐主要國家英蘇勢力范圍分配百分比，斯大林看完后打了個(gè)勾，談判就成交了。（笑聲）羅斯福又請斯大林出兵東北打日本，斯大林先問羅斯福能給點(diǎn)什么，好向俄羅斯人民交待。羅斯福就犧牲中國的利益將遼東半島等讓給了斯大林，斯大林這才在1945年9月2日發(fā)表《告人民書》中說，“1904年俄日戰(zhàn)爭時(shí)期俄軍的失敗，給人民留下了沉痛的回憶。那次失敗是我國的一個(gè)污點(diǎn)。我國人民相信并在等待著總有一天日本會被打敗，污點(diǎn)會被洗清。我們這些老一輩的人等待這一天，已經(jīng)等了40年。而這一天終于來到了。”
我們再看看對西方商業(yè)原則閱歷甚淺的蔣經(jīng)國怎么跟斯大林談的。斯大林要外蒙古，蔣經(jīng)國說，要外蒙古可不行，因?yàn)槲覀兛箲?zhàn)剛結(jié)束，人民付出太多，人民不答應(yīng)。斯大林說，你來求我，還是我求你，你有本事，你去打日本，你又打不過，還說人民不答應(yīng)。（笑聲）斯大林怨小蔣不會言利，小蔣埋怨斯大林不會言義。斯大林的邏輯是，要我在東北出力，你就得給回報(bào)。斯大林最后給小蔣挑明說：外蒙古肯定是要的，這是為了俄國西伯利亞鐵路不至讓中國攔腰截?cái)唷ＪY經(jīng)國說，中國不可能去進(jìn)攻你蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兌家呀?jīng)簽了友誼條約了。斯大林說，那是沒有用的。中國必然強(qiáng)大。蔣經(jīng)國說，強(qiáng)大了我們也不會侵略你們。斯大林說，今天可以講這話，但是只要你們中國能夠統(tǒng)一，就會比任何國家的進(jìn)步都要快。 （掌聲、笑聲）蔣經(jīng)國是幼稚，姜還是老的辣。老蔣根本就不去談判，因?yàn)樗朗稚觳坏降牡胤剑勁卸际菦]有意義的。蔣經(jīng)國想不通，就問斯大林日本將來會怎樣。斯大林說，日本消滅不了，美國統(tǒng)治下它五年后必然崛起。這個(gè)國家愛記仇、會報(bào)復(fù)。蔣經(jīng)國又問，“如果是你統(tǒng)治日本呢？”斯大林說，最后也不過多管五年。他告訴蔣經(jīng)國：一個(gè)國家可以被毀滅，但民族不能被消滅。蔣經(jīng)國與斯大林的對話是兩種文化的對話。蔣經(jīng)國滿口“之乎者也”“仁者愛人”，這些話，西方人只能在教堂里聽得明白，可一到談判桌上，就完全聽不懂。
蘇聯(lián)人，尤其是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人也不是一開始就會言利的。十月革命勝利后，蘇維埃政府需要與西方人打交道，談生意。當(dāng)時(shí)蘇維埃干部大部分沒有與資本家“言利”的本領(lǐng)，針對這種狀況，列寧告訴蘇維埃各級干部說：“不要以為在國營托拉斯和合營公司中，到處都有負(fù)責(zé)的優(yōu)秀黨員，就可以高枕無憂了，有了這些黨員也不能解決什么問題，因?yàn)樗麄儾粫?jīng)營，在這一點(diǎn)上他們還不如那些經(jīng)過大工廠大商號鍛煉的普通的資本主義店員”。 列寧棒喝這些品質(zhì)優(yōu)秀卻不會也不愿“言利”的官員說：“和狼在一起，就要學(xué)狼叫。至于要消滅所有的狼（在一個(gè)合理的人類社會里理應(yīng)如此），那我們就要照俄國一句精辟的俗話去做：‘上戰(zhàn)場別吹牛，下戰(zhàn)場再夸口……’”。 這就是說，道義在革命時(shí)期，需要革命者在戰(zhàn)場上的勝利來支撐，而在建設(shè)時(shí)期，就需要國家不斷地贏利來支撐；沒有實(shí)際利益——在革命中是階級利益，在建設(shè)時(shí)期是國家利益——的獲得，革命只能成為斯巴達(dá)克式的殉難。
世界就是這樣，如狼似虎，你只要有了武裝、有了力量，才會有文明。你看當(dāng)今所謂的文明人都是從血泊中起來的。美國人把印第安人都?xì)⒐饬耍^蓋骨甚至便宜到幾美分一個(gè)，但直到今天美國人都只叫別人承認(rèn)歷史錯(cuò)誤，它自己不僅從不認(rèn)錯(cuò)，反將自己扮成文明的化身。世界文明的歷史進(jìn)程就是這么靠“惡動(dòng)力” 推動(dòng)的。再比如聯(lián)合國是國際民主的象征，但它那五個(gè)常任理事國的一票否決權(quán)，靠的不是胸前的領(lǐng)帶，而是靠背后戳著的五個(gè)原子彈，那不是娃哈哈。（笑聲）大家都有了原子彈，誰也打不過誰，這才談判。所以，我們在這個(gè)發(fā)展問題上，不能幼稚，文明的背后需要力量，如果沒有力量，就像羊和狼一樣，它們之間是沒有辦法“共舞”。后來蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人學(xué)會了西方人談判方式，談判時(shí)就特有效率。
戰(zhàn)略遇歷來都是為強(qiáng)者準(zhǔn)備的，美國早期的歷史就是對此最有力的證明。早期美國人真有些邪性，楞是不買英國霸權(quán)的賬。而且那陣“天時(shí)地利”都偏愛美國人。美國的“天時(shí)”是什么呢？說白了就是歐洲的“災(zāi)難”。1926年，外交史學(xué)家塞繆爾•弗拉格•比米斯認(rèn)為：歐洲的災(zāi)難就是美國的機(jī)會。 “地利”是什么呢？就是歐洲人因內(nèi)部矛盾，將大片大片的土地，比如路易斯安那、阿拉斯加等“賤賣”給美國。
剛獨(dú)立不久——這與中國抗美援朝時(shí)的背景相似——的美國在1812年到1814年那場戰(zhàn)爭中之所以能打敗當(dāng)時(shí)世界頭號霸主英國，是因?yàn)檫@時(shí)拿破侖正好在歐洲與英國開戰(zhàn)。為此，拿破侖需要從大西洋西岸再為美國扶持一個(gè)對手，與法國一起從東西兩面牽制英國。這是典型的盎格魯-撒克遜式的思維，即如果我打不過你，就給你培養(yǎng)個(gè)對手，叫你受到兩面或多面牽制；我要是能打得過你，那為了使你對我永遠(yuǎn)忠誠，我也得先分裂了你，使你弱得永遠(yuǎn)無力向外挑戰(zhàn)。黑格爾書中說，“歐洲人初到印度的時(shí)候，看到的是許多的小王國，國君都是穆罕默德教和印度的君王。” 印度人對英國的忠誠，那是因?yàn)橛ㄟ^加深印度原有的分裂把印度給殘廢了：首先印度內(nèi)部是分裂的——民族最多、宗教最多、土邦最多，印度就這樣被英國整個(gè)從心理、生理上都給殘廢了，而且英國走的時(shí)候還將印度的國土分裂了。英國人為什么這么狠，把世界想得這么透呢？因?yàn)橛彩谴虺鰜淼模雀靼嘌来颍俑商m打，最后再跟俄國打，打了三百多年，從那么小的國家發(fā)展出一個(gè)“日不落”帝國，很不容易。它知道治理世界玩不得虛，玩虛的是陳獨(dú)秀、戈?duì)柊蛦谭蚰穷愋悴诺氖隆４祟悺靶悴拧保櫭剂x，多為做秀之才。（笑聲）為了打敗英國，至少為了減緩英國對法國的壓力，拿破侖在1803年把路易斯安那賣給了美國，他知道只要北美洲再與歐洲一樣處于分裂狀態(tài)，那英國就會永遠(yuǎn)立于不敗之地。獲得路易斯安那，這對美國而言，真給美國創(chuàng)造了一個(gè)成為大國的機(jī)會，美國版圖一夜間翻了一番。就這樣拿破侖在英國西面扶起了一個(gè)與法國一樣強(qiáng)有力的大國。對此拿破侖自己說得明白，他說：“進(jìn)入這片領(lǐng)土可使美國的地位永遠(yuǎn)屹立不搖，而我則為英國創(chuàng)造了一個(gè)遲早會挫其鋒芒的海上對手。”
亞里士多德曾說過，人是天生的政治動(dòng)物。 當(dāng)時(shí)的美國人特講政治，他不只是考慮賺錢多少。這一點(diǎn)我們今天的中國人是要學(xué)習(xí)的。如果一個(gè)民族讓錢而非政治引領(lǐng)的時(shí)候，這個(gè)民族肯定是要滅亡的。以色列人什么時(shí)候叫錢引領(lǐng)過？從來沒有！為什么？因?yàn)樗麄兘?jīng)歷過猶太人唯利是圖的教訓(xùn)。二戰(zhàn)前的猶太人有的是錢，最后被錢引到奧斯維辛焚尸爐里去了，連牙齒上的金子都被撬下來了。（笑聲）從焚尸爐里出來之后，猶太人組建以色列國家，從此猶太人就不一樣了，就講政治了。為了以色列國家利益，他們會傾其家產(chǎn)。“恐怖主義”打亂了美國，那么厲害，可為什么沒有把以色列打掉，因?yàn)橐陨腥耸恰皩O悟空”，他的愛國心是從“八卦爐”中煉出來的，他們知道焚尸爐是什么滋味。（笑聲）薩達(dá)姆不知道焚尸爐是什么滋味，弄些花里呼哨的東西，還愛寫小說，開戰(zhàn)前與宋襄公一樣先來個(gè)自廢武功，而且廢得很陽光，結(jié)果被美國大兵從地窖里揪出被吊死了，首身分離，死得很慘。現(xiàn)在伊拉克人再也不信美國人的“解放”之說了。與薩達(dá)姆同期被美國列為另一個(gè)“邪惡軸心”的朝鮮，根本就不信邪，在美國的高壓下反放了一顆原子彈，結(jié)果美國卻立即表態(tài)說：美國無意于打擊朝鮮，還給朝鮮不少錢花。以色列人更不不屈不撓，與美國合作，但不依賴美國。打贏了六場中東戰(zhàn)爭，終于在中東立足了。
不打幾次架的男孩長大后是無法在成人堆里混的，國家，尤其是新生的國家更是這樣。早期美國人抵抗英國入侵，迫使英國承認(rèn)其獨(dú)立。南北戰(zhàn)爭時(shí)，美國人仍是“政治掛帥”。大家看過《飄》，當(dāng)時(shí)南方生活太富有詩意了，按照那樣的描述，大家會想：南方那樣好，干嘛要統(tǒng)一，因?yàn)槿嗣穸歼^著幸福的生活。況且，當(dāng)時(shí)南方的棉花還比北方的工業(yè)品賺錢。但美國這時(shí)候是政治第一，不為GDP引領(lǐng)，國家統(tǒng)一高于一切。林肯說：“如果一幢房屋內(nèi)部自行分裂了，那它就無法再站立”。 結(jié)果南北交手，北方贏了，此后美國有了統(tǒng)一的民族市場，同時(shí)還用高關(guān)稅保護(hù)自己的民族資本，特別是西部大鐵路修成后，美國崛起便成了不可阻擋趨勢。試想，如果不是這樣的話，如果還有一半國土是開放給外國資本的話，那美國就不會是今天這個(gè)樣子，其最可能的結(jié)局將與印度一樣。因此，美國南北戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)不僅對中國，同樣也對所有的后發(fā)國家的發(fā)展道路選擇都有正面的啟示。
美國南北統(tǒng)一后，歐洲人的不爭氣再次幫助了美國。1853年至1856年俄國同英國、法國打克里米亞戰(zhàn)爭，俄國失敗后就要報(bào)復(fù)英國。英國得罪人太多，就像今天的美國一樣，大家都想給它拆臺，都想給它培養(yǎng)個(gè)對手，于是就幫當(dāng)時(shí)還比較弱小的美國。（笑聲）1867年3月30日俄國正式將阿拉斯加賣給美國。繼從拿破侖手中購得路易斯安那后，美國的藍(lán)天上又“掉下個(gè)林妹妹”。（笑聲）由此美國便有了從北緯35度到70度之間龐大的國家版圖。
我們再比較印度。美國南北戰(zhàn)爭的時(shí)候，印度剛剛為英國完全占領(lǐng)。此后，印度的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就失去了獨(dú)立性。這對印度的發(fā)展影響至深。印度獨(dú)立后，它的發(fā)展基本上是拉美模式。我查了印度1949-2003年的外貿(mào)發(fā)展?fàn)顩r，五十多年中只有1972-1973和1976-1977兩個(gè)年度是順差，到2000年后，印度外貿(mào)逆差就像雪崩一樣。 這說明印度經(jīng)濟(jì)基本上是靠外資拉動(dòng)。說它是個(gè)軟件大國，但它的戰(zhàn)略性的軟件幾乎沒有發(fā)展，1997年到2000年間，其戰(zhàn)略產(chǎn)品出口只有1億盧比，印度核試驗(yàn)后，它的戰(zhàn)略性電子產(chǎn)業(yè)幾乎沒有發(fā)展。 印度倒是有航空母艦，但其核心技術(shù)卻主要是俄羅斯賣給它的。它想跟俄羅斯進(jìn)行技術(shù)合作，人家又不積極。所以印度是依附型發(fā)展模式，除政府壟斷的外，印度幾乎沒有多少自己的民族市場。它那個(gè)經(jīng)濟(jì)收入分配結(jié)構(gòu)正好呈兩個(gè)反比：人數(shù)最多部分收入最少，其市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)由政府保著。中間那部分人有些收入，最多的部分則是給了外國。印度軟件人才很多是在給國外公司打工。它的財(cái)政比我們國家的包袱要沉重，原因在哪兒呢？在于它沒有經(jīng)過社會革命。尼赫魯走的是和平取得政權(quán)道路，雖是低成本的革命，得到的卻是遠(yuǎn)比中國成本高得多的發(fā)展。很多私有權(quán)保留了下來，國家動(dòng)輒就得給私有權(quán)付利。國家的投資往往因無數(shù)私產(chǎn)預(yù)先截流了。印度“產(chǎn)權(quán)明晰”啊，所以成本太高，從投資到項(xiàng)目，已所剩無幾了。2000年我看到它修一座立交橋，鐵架鋼絲都是人工擰上去的，進(jìn)程極慢。這說明他們的基礎(chǔ)工程發(fā)展是很慢的。1960年8月22日，尼赫魯在人民院中提出了這樣一個(gè)問題：印度“一五”、“二五”計(jì)劃期間國民收入增加了42%，這些增長的收入都到哪里去了。為此，1960年10月他指定一個(gè)以馬哈拉諾比斯為首的委員會，要求調(diào)查印度社會經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所造成的“財(cái)富和生產(chǎn)手段集中的程度”。調(diào)查結(jié)論表明：私人壟斷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致社會勞動(dòng)成果日益為私人企業(yè)所截流甚至壟斷。 這種截流導(dǎo)致印度經(jīng)濟(jì)基層萎縮性發(fā)展，導(dǎo)致社會基層沒有強(qiáng)勁的投資和消費(fèi)能力。社會基層如果沒有經(jīng)濟(jì)活力，整個(gè)印度經(jīng)濟(jì)就不會獲得自主發(fā)展。從這個(gè)角度看，印度的問題是生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
印度的勞保、福利比較好，這并不是因?yàn)樗纳鐣?cái)富被用于反哺人民，而是由于國家“下身”即正如阿瑪?shù)賮?#8226;森說的社會基層人口消費(fèi)“權(quán)利的失敗”， 所以國家就給這些“失敗”的人包了個(gè)大“毛毯”，政府仿佛一個(gè)大保姆，抱著一大堆窮人，還不敢得罪富人。（笑聲）如得罪了富人，就會被議會彈劾，收稅也會發(fā)生困難。我在印度國家醫(yī)院做了個(gè)小手術(shù)，就掛了個(gè)號，用了10盧比，相當(dāng)于人民幣兩塊錢，其他的全部不交錢。就這一點(diǎn)來說，它跟咱們毛澤東時(shí)期一樣又不一樣，同是政府包攬，但中國政府把節(jié)省下來的錢都用在了基本建設(shè)上；印度不是這樣，印度政府作用就是保著它的“下身”不爛，節(jié)省下來的錢都讓私有權(quán)拿走了。印度學(xué)生總說我們中國人“不懂民主”，我說你想要搞民主，先把尼赫魯大學(xué)旁邊的貧民窟救濟(jì)救濟(jì)。（笑聲）遠(yuǎn)的世界革命不說，你先把近的那些事情做一做，到處都是窮人，還搞什么“民主”。印度的“民主”本質(zhì)上是保護(hù)私有權(quán)而非廣大人民。民主的本質(zhì)不主要在言論權(quán)的平等，而在生產(chǎn)資料所有權(quán)及由此產(chǎn)生的利潤分配權(quán)上的平等。不管經(jīng)濟(jì)成就還是政治成就，印度與幾乎是同期建國的中國之間的差距，是在中國1952年土改完成及1978年中國改革開放后迅速拉大。
今天試想，如果美國當(dāng)年也走印度這條路，那英國人就高興了。今天美國人可以叫拉丁美洲走印度式道路，但絕不能讓他們走美國式的道路。美國人寧可在南美多出幾個(gè)甘地，也不能再出格瓦拉。
但美國在其發(fā)展道路的選擇上也不是沒的爭論的，它一開始也充滿著“兩條道路的斗爭”。 美國獨(dú)立后不久，國會就開展了一場前所未有的走什么路的大討論。作為財(cái)政部長的漢密爾頓，主張集中國家權(quán)力，認(rèn)為為了國家的尊嚴(yán)和幸福，必須建立聯(lián)邦制而不是松散的邦聯(lián)制；為了保持聯(lián)邦必須有一個(gè)有效的政府。他不否認(rèn)政府的權(quán)力太多會導(dǎo)致專制，但權(quán)力太少也會導(dǎo)致無政府狀態(tài)，而兩者對人民來說都是毀滅性的。財(cái)政政策的目的不應(yīng)是為了增加財(cái)政的紊亂而是為了增加國家力量。在國家安全和外交上主張大力發(fā)展海軍和實(shí)行商業(yè)擴(kuò)張，他說：“如果我們要想成為一個(gè)商業(yè)民族，或者要保持大西洋這邊的安全， 我們必須盡快地為有一支海軍而努力。” 他警告大西洋對岸的“帝國主義亡我之心不死”，他說：“決不能忘記，我國在一個(gè)有效政府下的堅(jiān)強(qiáng)聯(lián)合，可能是不止一個(gè)歐洲國家日益妒忌的對象；而顛覆我國的計(jì)劃有時(shí)會出自國外強(qiáng)國的陰謀，而且往往受到某些強(qiáng)國的煽動(dòng)和贊助。” 這種觀點(diǎn)在美國大資產(chǎn)階級中有相當(dāng)?shù)膭萘Γ麄円詽h密爾頓為領(lǐng)導(dǎo)形成“聯(lián)邦黨”，并得到華盛頓的支持。
從法國回來的“海歸”杰斐遜則與漢密爾頓有很大的區(qū)別。他受法國啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭、馬布里及英國哲學(xué)家洛克的影響，相信自然權(quán)力和“天賦人權(quán)”說，認(rèn)為當(dāng)政府損害人民的利益時(shí)，人民有權(quán)反抗政府。謝司起義 后，杰斐遜對其表示支持。杰斐遜將國家的穩(wěn)定建立在人的道德水平的提高和辨別能力的改善。在權(quán)力分配上主張以州為基權(quán)，認(rèn)為管得最少的政府是最好的政府。以杰斐遜為首形成民主共和黨政治集團(tuán)，亦稱“反聯(lián)邦黨”，在美國也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
從根本上說，漢密爾頓希望集中國家權(quán)力，杰斐遜則希望分散國家權(quán)力。兩人都不反對共和制，但漢密爾頓則偏重于公民國家主義，而杰斐遜則偏重于民本國家主義。這場爭論對美國發(fā)展道路的選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢密爾頓的國家主義政策加強(qiáng)了中央政府的權(quán)威，這對推動(dòng)國家海外商業(yè)擴(kuò)張起了重要的推動(dòng)作用。
杰斐遜的民本主義國家政策導(dǎo)向使美國出臺了維護(hù)國家利益、主權(quán)獨(dú)立、反對霸權(quán)的外交政策。杰斐遜執(zhí)政期間注意到：美國商業(yè)和海運(yùn)業(yè)的最大障礙就是英國的海上霸權(quán)。英國工業(yè)品充斥美國市場，在一定程度上制約了美國的經(jīng)濟(jì)命脈，他認(rèn)為，不發(fā)展本國工業(yè)，等于使美國“永遠(yuǎn)處于外國和不友好人民的附庸國的地位。”他說，英國的霸權(quán)行為“使我國普遍產(chǎn)生一種發(fā)展我們自己的制造業(yè)，把依賴英國貨物的數(shù)目減少到最低限度的奮發(fā)精神。” 為此，1793年12月，杰斐遜曾向眾議院提交一份《關(guān)于美國商業(yè)優(yōu)惠和限制的報(bào)告》，鄭重提出英國對美國貿(mào)易的不平等，要求與英國談判締約，以保護(hù)美國的商業(yè)，并適當(dāng)對英國進(jìn)行報(bào)復(fù)。1801年12月，杰斐遜向國會發(fā)表的國情咨文中進(jìn)一步提出美國獨(dú)立自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大計(jì)劃。他將農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、商業(yè)和航運(yùn)業(yè)列為“國家繁榮的四大支柱”。1806年4月18日，美國頒布《禁止輸入法》，宣布自當(dāng)年11月1日起禁止某些英國產(chǎn)品進(jìn)口，除非在此期間兩國達(dá)成令人滿意的解決辦法。1809年1月9日，美國國會又通過《強(qiáng)制執(zhí)行法》，進(jìn)一步實(shí)行禁運(yùn)。禁運(yùn)的結(jié)果，盡管美國自己也遭受了很大經(jīng)濟(jì)損失，但在政治上它維護(hù)了美國的獨(dú)立和主權(quán)尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)上，杰斐遜說：“我們的禁運(yùn)產(chǎn)生了一個(gè)值得慶幸的持久效果。它已使我們大家從事國內(nèi)的各種制造業(yè)，……以后我們對英國的需求可以實(shí)足縮減一半。” 1809年3月1日，杰斐遜卸任前簽署撤銷禁運(yùn)法令，但國會針對英法的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)另行一項(xiàng)《停止通商法》（即《斷絕貿(mào)易法》），繼續(xù)與英法斷絕貿(mào)易。但如果英法之中任何一國首先廢除其損害美國的商業(yè)法令，美國即與之恢復(fù)通商關(guān)系。
在美國不畏強(qiáng)權(quán)的斗爭下，美國經(jīng)濟(jì)逐漸走出英法霸權(quán)的陰影。這一經(jīng)驗(yàn)對于我們今天中國一些人提出的“與國際全面接軌”的道路形成鮮明的對比。昨天美國人拒絕與英國“全面接軌”，而今我們一些人則不知疲倦地要與美國“全面接軌”，其中風(fēng)險(xiǎn)，令人不寒而栗。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主使美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但高速發(fā)展又帶來我們今天也面臨的公平與效率的矛盾。南北統(tǒng)一后，美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成國內(nèi)兩極分化加劇。美國19世紀(jì)70、80年代開始重復(fù)英國40年代的經(jīng)歷：當(dāng)時(shí)美國工人窮得不得了，童工很多，也出現(xiàn)了很多工人運(yùn)動(dòng)。我們今天享受的“五一國際勞動(dòng)節(jié)”和“三八婦女節(jié)”就是美國工人階級在那個(gè)時(shí)候爭取到的。當(dāng)時(shí)美國的陸戰(zhàn)隊(duì)多是用來鎮(zhèn)壓工人的。1886年5月1日，芝加哥、紐約等城市工人舉行大規(guī)模游行，美國派軍隊(duì)開進(jìn)去鎮(zhèn)壓不說，還把四名工人領(lǐng)袖吊死了。所以馬克思主義那個(gè)時(shí)候在美國也是很盛行的。那后來它是怎么過來的呢？它與英國一樣發(fā)展海軍，美國海軍從19世紀(jì)80年代末到20世紀(jì)初發(fā)展得非常快。
19世紀(jì)末的世界真是東方世界一天天爛下去，西方世界一天天好起來。這恰好為新興的美國提供了有利擴(kuò)張的外部環(huán)境。
當(dāng)時(shí)東方世界也不是沒有意識到要發(fā)展海軍，在太平洋西岸的中國也有與東岸美國馬漢同代的海權(quán)思想的先驅(qū)人物，這個(gè)人就是嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)雄心勃勃去英國學(xué)海軍，拿了洋文憑回來，不過清朝不認(rèn)洋文憑，只認(rèn)本國狀元。所以嚴(yán)復(fù)這個(gè)“海歸”回來后沒有話語權(quán)。他開始在海軍學(xué)校當(dāng)校長，但人事上又斗不過人家，因?yàn)椴皇菭钤瑳]有話語權(quán)啊。他又去考鄉(xiāng)試，第一試就考不過去，最后病怏怏成了一個(gè)翻譯家，講究“信、達(dá)、雅”。社會到這個(gè)份上，人就沒有希望了。我們中國歷史上有很多軍人在國家衰落的時(shí)候都很失意，像辛棄疾是個(gè)軍人，打仗很勇猛，最后卻弄成了詞人。（笑聲）這真令人“哀其不幸”。
順便說句，政治能力是一種特殊的能力。不是說有政治抱負(fù)和政治思想就具備了這種能力。梁啟超當(dāng)時(shí)也是有政治報(bào)復(fù)的人，盡管梁啟超為中國進(jìn)步而獻(xiàn)身的精神令人肅然起敬，不過他的能力不在政治，僅憑書生熱血，最后弄了個(gè)人亡家沒破。后來他的兒子多不從政，有的還成了著名的工程技術(shù)專家，但很愛國。這說明后一代看出了前輩的個(gè)性特點(diǎn)。毛澤東年青時(shí)學(xué)梁啟超的文章，他有個(gè)老師綽號叫袁大胡子，就勸青年毛澤東寫文章少學(xué)梁啟超，多學(xué)韓愈。梁啟超的文章屬少年“愛上層樓，為賦新詩強(qiáng)說愁”，雖激情萬丈，但空論較多，于事無補(bǔ)。當(dāng)人持重了，自然就是“卻道天涼好個(gè)秋”。（笑聲）成功的政治人物都脫去了梁啟超那樣“慷慨激昂”的毛病。這個(gè)毛病在國民黨孫中山那里還有一點(diǎn)，到蔣介石那里就沒有了，蔣介石這人知道抓槍桿子了，去辦黃埔軍校，三下五除二就將北伐搞成了，這時(shí)的浙江人就能與“東北人”叫板了。（笑聲）嚴(yán)復(fù)去世的那一年的中國真是鴻運(yùn)西來：1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。
但在此時(shí)，美國已經(jīng)在太平洋東岸崛起，盡管它還沒有成為對世界有絕對影響力的國家。當(dāng)時(shí)的美國的生命成長有點(diǎn)像今日的中國。
美國的崛起靠的是海軍，它先到遠(yuǎn)東，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)東中國正面臨被瓜分的形勢，美國堅(jiān)決加入其中，也要“利益均沾”。1898年這一年美國干了三件大事：它先拿下夏威夷。當(dāng)時(shí)日本也想拿夏威夷，因?yàn)槿毡緦|部安全邊界就設(shè)在夏威夷，這是它的底牌，它不想叫美國勢力越過夏威夷。當(dāng)時(shí)夏威夷只住了一萬美國藉居民，但卻有十萬日本藉居民，日本想用移民的方法最終改變夏威夷的主權(quán)屬性。1897年6月16日，美國和夏威夷在華盛頓簽署合并條約。日本派艦，美日雙方海軍對峙，美國不惜武力堅(jiān)守東太平洋的安全底線。由于日本在東北亞立足未穩(wěn)，還受著俄國的戰(zhàn)略壓力。日本只有先西后東，將夏威夷問題留待將來總體解決，1897年12月22日，日本撤回對美國合并夏威夷的抗議。斯大林說日本“愛報(bào)復(fù)” ，但日本這個(gè)國家也是欺軟怕硬。1939年5至8月，當(dāng)時(shí)日本想打蘇聯(lián)，但斯大林在遠(yuǎn)東部署的紅軍精銳，在諾門坎一戰(zhàn)將關(guān)東軍一下子把日本打蒙了。近衛(wèi)文麿任日本首相后曾對德國駐日本大使鄂圖說：“日本通過諾門坎沖突了解到蘇軍實(shí)力，日本要在技術(shù)、裝備、機(jī)械化方面達(dá)到蘇軍水平至少還需要兩年”。 此后日本就再也不敢和斯大林交手了，柿子總撿軟的捏的日本人，捏不過美國人、捏不過蘇聯(lián)人，就捏咱“蔣總統(tǒng)”。因?yàn)槭Y介石與羅斯福、斯大林不同，他要“攘外必先安內(nèi)”。
美國拿下夏威夷后，乘勝追擊，同年又把古巴拿下，這還沒完，一鼓作氣也把菲律賓拿下了。拿菲律賓的時(shí)候根本沒有什么“文明的沖突”，因?yàn)榉坡少e居民都是信基督教的，信教時(shí)間不亞于美國，但美國人愣是把信基督教的人殺得血流成河。（笑聲）美國把這三個(gè)地方占下后就來到東方搞“利益均沾”，此后東方財(cái)富源源不斷地流回美國。20世紀(jì)初，美國才出現(xiàn)了“顧客是上帝”、“重視教育”等等說法，開始變得“文明”起來，美國工人階級的生活也開始好轉(zhuǎn)，與歐洲工人階級一樣，從一個(gè)被壓迫的階級整體性地進(jìn)入壓迫民族的行列，結(jié)果與歐洲的情況一樣，暴力革命也就在美國偃旗息鼓。
20世紀(jì)初，歐洲人對美國的態(tài)度就不得不另眼相看了。可在這前半個(gè)世紀(jì)即林肯時(shí)期，歐洲人還說林肯是邪惡軸心呢。（笑聲）這是原話，為什么這么說呢？因?yàn)榭死锩讈啈?zhàn)爭中英國和法國把俄國打敗了。當(dāng)時(shí)俄國人恨英國和法國人，俄國便支持林肯。當(dāng)時(shí)林肯沒有海軍，南方分裂勢力的海軍可以直接開到加利福尼亞。1863年，沙俄海軍對美國北方進(jìn)行了引人注目的官方訪問，以示對林肯政府的支持。那些在美訪問的“俄國人受到了幾乎是歇斯底里般的熱情歡迎和招待。全國都乞求上帝保佑俄國人”。 1866年，沙皇亞歷山大二世在一次暗殺陰謀中幸免于難，為此，美國國會通過了一個(gè)專門決議，向沙皇表示慰問。為了拉住美國，俄國在美國南北戰(zhàn)爭后把阿拉斯加賣給美國。所以歐洲人認(rèn)為美俄他們是“邪惡軸心”。
這里值得一提的是，當(dāng)時(shí)并不是所有的歐洲人都在丑化林肯。與有產(chǎn)階級相反，當(dāng)時(shí)歐洲工人階級對林肯予以巨大的道義支持。1864年11月馬克思起草的第一國際“中央委員會”《致美國總統(tǒng)阿伯拉罕•林肯》的信，在信中馬克思給林肯以高度的贊揚(yáng)，說“從美國的大博斗開始之時(shí)起，歐洲工人就本能地感覺到他們階級的命運(yùn)同星條旗息息相關(guān)”；“歐洲工人階級堅(jiān)信，正如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭開創(chuàng)了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的新紀(jì)元一樣，美國的反奴隸制戰(zhàn)爭將開創(chuàng)工人階級統(tǒng)治的新紀(jì)元。他們認(rèn)為，由工人階級忠誠的兒子阿伯拉罕•林肯來領(lǐng)導(dǎo)他的國家進(jìn)行解放被奴役種族和改造社會制度的史無先例的戰(zhàn)斗，是即將到來的時(shí)代的先聲”。 1864年4月14日，林肯遇剌，當(dāng)天安德魯•約翰遜繼任總統(tǒng)。5月，馬克思代表第一國際中央委員會起草《致美國總統(tǒng)安德魯•約翰遜》，告誡這位新總統(tǒng)不忘林肯“解放勞動(dòng)”的偉大使命繼續(xù)前進(jìn)，馬克思寫道：
在這場戰(zhàn)爭結(jié)束之后，閣下，落在您肩上的任務(wù)就是用法律去根除那些已被刀劍砍倒的東西，領(lǐng)導(dǎo)政治改革和社會復(fù)興的艱巨工作。深刻地意識到您的偉大使命，將使您在嚴(yán)峻的職責(zé)面前不作任何妥協(xié)。您將永遠(yuǎn)不會忘記，為開創(chuàng)勞動(dòng)解放的新紀(jì)元，美國人民把領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任付托給了兩位勞動(dòng)偉人：一位是阿伯拉罕•林肯，另一位是安德魯•約翰遜。
馬克思試圖利用美國這架新生的資產(chǎn)階級“國家機(jī)器”來推進(jìn)工人階級的解放事業(yè)，這種樂觀情緒到在19世紀(jì)70年代美國資產(chǎn)階級對工人階級的鎮(zhèn)壓中徹底破滅，再加上1871年大批巴黎公社社員倒在梯也爾屠刀之下的事實(shí)，促使馬克思認(rèn)識到無產(chǎn)階級要獲得解放，就必須在打碎舊國家機(jī)器，建立屬于本階級的國家。1871年馬克思寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，認(rèn)為“公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級的政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的，可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”；但巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也促使馬克思形成了“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的” 的思想。在此基礎(chǔ)上馬克思提出了“無產(chǎn)階級專政”的學(xué)說。有了“無產(chǎn)階級專政”學(xué)說，便有了列寧主義，列寧說“只有承認(rèn)階級斗爭，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者” 有了列寧主義，才有了東方工農(nóng)無產(chǎn)階級革命，才有了毛澤東思想，才有了新中國，才有今天有中國特色的社會主義。當(dāng)然這都是后話。
當(dāng)時(shí)的俄國人確實(shí)沒有地緣政治的觀念，也沒有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的觀念。如果是要按老英國地緣政治思維，在南北戰(zhàn)爭期間它就不會支持美國，而是將美國引向“拉美模式”，這樣俄國才會高枕無憂并有更大和更穩(wěn)定的外圍市場；相反，如果北美走上自主型的工業(yè)資本道路，那將來必和俄國爭霸。老英國是一定要把別的國家變成是“找食”的動(dòng)物，而它則將自己培養(yǎng)成“造食”的主人。天下都是“造食”的主宰“找食”的。顯然俄國沒有意識到這一點(diǎn)，否則，今天的北美是就不是美國的天下了。
這一歷史經(jīng)驗(yàn)，對我們今天的中國人尤為重要，對中國未來最致命的并不是敗在戰(zhàn)場上，而在被引入“拉美模式”，這在亞洲就是“印度模式”。自從印度獨(dú)立時(shí)起，英國人就將印度送入了亞洲版的“拉美模式”：印度一個(gè)五年計(jì)劃下來，拿大頭的是外國資本和國內(nèi)各式私有者，國家和勞動(dòng)者所得根本不足以持續(xù)完成像中國那樣的國民經(jīng)濟(jì)體系根本改造的重任。因?yàn)橹斡《葒医?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人民（工人和農(nóng)民）勞動(dòng)不僅沒有得到反哺反而承受了更重的私有權(quán)的層層盤剝。
國際斗爭的焦點(diǎn)不在勞動(dòng)權(quán)，而在財(cái)富的分配權(quán)。如果財(cái)富僅靠公平勞動(dòng)賺錢就可獲得的話，那國家就不需要國防生產(chǎn)了。沒有聽說有哪個(gè)長工到地主家干活會帶上槍，只有地主和土匪才會帶槍，因?yàn)樗麄儬幍氖欠峙湟?guī)則，而改變規(guī)則是要?jiǎng)哟值摹＃ㄐβ暎┻@個(gè)世上就這么點(diǎn)東西，如果東西多了，大家自然不會有矛盾，比如陽光、空氣大家就不用爭奪，但現(xiàn)在森林和水就難說了。在不合理的國際分配體系中，南方國家僅靠勞動(dòng)是不能致富的。你看今天的美國，國內(nèi)失業(yè)者的領(lǐng)到的補(bǔ)貼并不少，這是因?yàn)槊绹谡麄€(gè)國際財(cái)富分配體系中得到了大頭。今天中國也面臨著這個(gè)同樣的兩極分化的問題，而解決這個(gè)問題僅靠將“世界工廠”引入中國是不行的，得在目前國際財(cái)富和稀缺資源分配中有足以補(bǔ)償中國為世界所作的勞動(dòng)貢獻(xiàn)的份額。
我們眼前的世界不是靠理念“建構(gòu)”的，發(fā)展的絕對無限性與資源的絕對稀缺性，是市場經(jīng)濟(jì)條件下國際政治的基本矛盾。發(fā)展如果在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)內(nèi)，這個(gè)矛盾還會是有限的和可控的，但只要進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的軌道，這個(gè)矛盾就具有了絕對無限的性質(zhì)。這里說的“資源”指的是人類生活必需而又非常稀缺的物質(zhì)，可能是食物、土地，也可能是貨幣、礦產(chǎn)。人類斗爭，爭的就是稀缺資源。我們小學(xué)男女生在課桌上畫一條線，那就是萌生于人心最初的地緣政治學(xué)，為什么呢，因?yàn)榭臻g有限，如果空間無限的話，那個(gè)“同桌的你”就不畫那條線了。（笑聲）我們再看看地圖，地圖上哪個(gè)地方的邊界最曲折？當(dāng)然是資源最豐富的地方，你看南亞和中東就是這樣。中世紀(jì)時(shí)大家都爭耕地，不需要石油，因?yàn)槟菚r(shí)石油沒有用。我曾經(jīng)到新疆，看到荒涼的曠野上冒火，心想所謂“火焰山”可能就是由此而生。中國西部石油、天然氣比較多，古時(shí)沒有大規(guī)模開發(fā)，地表就會“富得冒油”，一點(diǎn)火，泥土也能當(dāng)柴燒。現(xiàn)在世界石油成了稀缺資源，成了第二貨幣。于是大國就為石油打戰(zhàn)。
國家其實(shí)也是一個(gè)汲取資源的生命體。所謂“全球化”過程就是優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)力量在全球范圍內(nèi)汲取優(yōu)質(zhì)資源的過程。歷史上出現(xiàn)過兩個(gè)全球化：一個(gè)是農(nóng)業(yè)全球化、一個(gè)是工業(yè)全球化。中世紀(jì)農(nóng)業(yè)全球化時(shí)，中國是老大。當(dāng)時(shí)的情況就是，誰占有的耕地多、人口多，誰就是老大。為什么？因?yàn)橛型恋兀陀腥丝冢腥丝冢陀卸愘x和兵丁，有稅賦和兵丁，這個(gè)國家就會強(qiáng)大。中國華夏貢賦體系，實(shí)際就是帝國體系。農(nóng)業(yè)全球化中的“四強(qiáng)”即四大文明古國都位于大河流域的農(nóng)業(yè)體系：尼羅河、幼發(fā)拉底河、黃河，還有恒河。當(dāng)時(shí)的漁牧業(yè)，甚至是手工業(yè)都競爭不過農(nóng)業(yè)。那個(gè)時(shí)候，誰要是不積極融入農(nóng)業(yè)全球化，就搞不下去。且不說孝文帝、努爾哈赤，就連蒙古人征服歐亞后，都最終融入了農(nóng)業(yè)全球化進(jìn)程。這個(gè)農(nóng)業(yè)全球化一搞就是幾千年。由此說中國人在歷史上一點(diǎn)也不差，根本不必要自慚形穢。說中國歷來落后，這是胡說八道，是不懂歷史。中國近代的落后，只是因?yàn)樯a(chǎn)方式及與之相應(yīng)的資源內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)換，農(nóng)業(yè)連同它的耕地在工業(yè)品前大幅貶值，而我們的農(nóng)業(yè)文明模式因時(shí)間太長而過于固化，一時(shí)轉(zhuǎn)換不過來，最終被人家的大炮轟開了。但中國人是相當(dāng)聰明的，不會的東西，一學(xué)就學(xué)成絕活。你看今天我們加入WTO，與國際接了軌，與“鬼”共舞，結(jié)果一下子學(xué)得比鬼還鬼。（笑聲）中國人很聰明，學(xué)原子彈有原子彈，學(xué)打仗會打仗，只要有時(shí)間就行。本來我們也不會搞市場經(jīng)濟(jì)，但現(xiàn)在自由主義者都把它在中國搞成精了。（笑聲）
近世的全球化本質(zhì)上是工業(yè)資本全球化。自它出現(xiàn)后，農(nóng)業(yè)全球化中崛起的優(yōu)勢國家先后衰落，最早倒下的是巴格達(dá)，然后是埃及。為什么呢？因?yàn)橘Y本主義是從西向東擴(kuò)張的。最后到19世紀(jì)50年代后，印度和中國才開始衰落。
如果將這些時(shí)間串起來，這在大國衰落鏈條中就呈現(xiàn)出一個(gè)有趣的規(guī)律性現(xiàn)象：即具有洲際主體大陸板塊國家最具穩(wěn)定性。這說明國家的穩(wěn)定性與其地緣政治版圖特性息息相關(guān)。一般說來，具有洲際大陸主體板塊的國家比破碎的，尤其是對稱型破碎的大陸板塊的國家更具穩(wěn)定性。中世紀(jì)文明大國中，位于小亞細(xì)亞的巴格達(dá)衰落得最快，因?yàn)樗牡鼐壵伟鍓K不僅處于破碎地帶，而且處于對稱型破碎地帶。埃及具有大陸主體板塊的特征，但處歐洲工業(yè)國家航海線的要道，所以比中國和印度較早衰落；同等道理，印度比中國較早衰落。黑格爾也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象但沒有道出其中的原因，他說：
中國“歷史作家”的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的。其他亞細(xì)亞人民雖然也有遠(yuǎn)古的傳說，但是沒有真正的“歷史”。印度的《四吠陀經(jīng)》并非歷史。阿剌伯的傳說固然極古，但是沒有關(guān)于一個(gè)國家和它的發(fā)展。這一種國家只有中國才有，而且它曾經(jīng)特殊地出現(xiàn)。
假如我們從上述各國的國運(yùn)來比較它們，那末，只有黃河、長江流過的那個(gè)中華帝國是世界上惟一持久的國家。征服無從影響這樣一個(gè)帝國。
歷史的真正舞臺所以便是溫帶，當(dāng)然是北溫帶。因?yàn)榈厍蛟谀莾盒纬闪艘粋€(gè)大陸，正如希臘人所說，有著一個(gè)廣闊的胸膛。
這個(gè)“胸膛”，我理解，指的就是擁有亞洲主體板塊的中國。接著他又將中國與東方主要文明古國相比，來進(jìn)一步論證上面的觀點(diǎn)。他說：
恒河和印度河的世界也被保全了。這樣缺乏思想的局面也同樣地不能消滅，但是它在它的本質(zhì)上注定要和其他種族相混合、要被戰(zhàn)勝、要被征服。
相反地，底格里斯河和幼發(fā)拉底斯河沿岸的那些帝國卻已經(jīng)不存在了，或者至多也不過是一堆瓦礫；正因?yàn)椴ㄋ沟蹏恰斑^渡”的王國，本來就易于消滅；至于里海旁的各王國則被卷入到伊蘭和都蘭的古代斗爭當(dāng)中。寂寂的尼羅河上的那個(gè)帝國如今只存在黃泉下面，保留于它無言的死者——永久不斷地被人偷運(yùn)到世界各部去——和那些死者的堂皇的墓道；而地面上所遺留的只不過是一些華貴的古墓罷了。
毛澤東同志曾說過：“一個(gè)民族能在世界上在很長的時(shí)間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L處及特點(diǎn)。” 中華帝國的命運(yùn)與其地緣政治特征密切相關(guān)。與印度南部安全特征一樣，中國東部大海的護(hù)衛(wèi)使中國東部成了其國防最薄弱的部分，在當(dāng)時(shí)只有在技術(shù)上能征服了大海的國家，才能征服中國。由于大海對我們中國東部的天然保護(hù)，長期以來中國發(fā)展出對付北方的游牧民族南犯的發(fā)達(dá)的騎兵和步兵，而海軍發(fā)展緩慢。正如忽必烈征服不了大海就征服不了日本一樣，在當(dāng)時(shí)征服不了大海的外族，也就征服不了中國。東海保護(hù)中國的結(jié)果也延緩了中國人對大海征服能力的成長。盡管中國屹立東方五千年，但隨西方對大海的征服而最后轟然坍塌。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的整個(gè)財(cái)富都流向了西方，我們的文明曾在世界文明中的中心地位現(xiàn)在則被西方文明體系邊緣化。因?yàn)榇驍×耍瑪×司偷冒凑談e人的規(guī)則重塑文明。
今天的歷史是“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變” 進(jìn)程中的歷史，即由自在的歷史向自為的歷史，從自然王國的歷史向自由王國的歷史轉(zhuǎn)變的歷史。制陸權(quán)讓位于制海權(quán)對人類推進(jìn)這個(gè)歷史轉(zhuǎn)變過程起到了極其偉大的作用。大海并非只是決定戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵，更重要的它是國際財(cái)富運(yùn)動(dòng)及其相應(yīng)的國際財(cái)富分配規(guī)則確立的關(guān)鍵區(qū)域。馬漢說，擁有制海權(quán)就擁有歷史的主動(dòng)權(quán)。 這意思并不是說，海權(quán)決定戰(zhàn)役的輸贏，而是說海權(quán)決定財(cái)富分配規(guī)則。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)條件下的國際財(cái)富流動(dòng)是依托海洋的，占領(lǐng)大海就能在世界貿(mào)易分配中占主要地位；擁有制海權(quán)就擁有了財(cái)富，而擁有了財(cái)富，也就得以建成英美式高成本的民主社會。工業(yè)文明時(shí)代，看一個(gè)國家強(qiáng)大與否，不主要看每年的糧食產(chǎn)量，而是看海上的貨運(yùn)量。所以美國每年都要讓馬六甲海峽要道的國家?guī)退y(tǒng)計(jì)一下中國的貨運(yùn)量，它就是要看你這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)增長和外貿(mào)吞吐能力。外貿(mào)吞吐能力的大小決定國家對海權(quán)需求的大小。所以說，失去海權(quán)，現(xiàn)代國家就失去了未來。
今天我們已進(jìn)入了WTO，我們開始參與全球化。但一開始我們并不了解這個(gè)規(guī)則，我們以為只要我們自己融入全球化發(fā)展就可以了，我們也和18世紀(jì)末的法國一樣，以為只要我們加入資本中心體系，就可發(fā)大財(cái)。現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)事情并非那么簡單，因?yàn)檫@不僅是由于我們的發(fā)展不是靠密集自主型技術(shù)產(chǎn)品，而是靠密集勞動(dòng)力資源和礦產(chǎn)資源，更是由于中國技術(shù)面臨的準(zhǔn)入門坎是人家西方人設(shè)立的，實(shí)在太高；它向中國要的“買路錢”也實(shí)在太高。這對資源極豐富的后發(fā)國家而言，也沒什么，我們看，俄國資源太豐富了，好像有上帝支持一樣。（笑聲）問題是我們中國與許多后發(fā)國家一樣，與俄國不能相比，我們的資源太有限了，所以我們與目前的國際資本體系中的分配體制的矛盾要來得深刻。
我們國家發(fā)展的弱點(diǎn)，美國人看得明白；狂妄自大歷來是他們的缺點(diǎn)，這一點(diǎn)我們也看得明白。小布什上臺后幾乎是瘋了，拿破侖說，指揮員要把心放在大腦里，而這位小布什是把腦袋放在拳頭里，他把阿富汗打下了，又打伊拉克，打下伊拉克沒有解決問題就又以為是伊朗在支持，甚至要打伊朗。小布什從不想想自己的問題，有問題都是別人的錯(cuò)，所以他要打伊朗。但由此產(chǎn)生的邏輯悖論是，要是打不下伊朗，就得繼續(xù)打俄國。 如果這樣較勁干下去，那美國就是和上帝在打仗了，（笑聲）那個(gè)仗是不能打的。
小布什這個(gè)人一副“舍我其誰”的性格，上帝也拿他沒辦法。（笑聲）他這個(gè)“高干子弟”，只知“飯來張口，衣來伸手”，不知道美國的“家底”如何，也不知美國國家能力底線在哪兒。誰都知道，戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于邏輯而在于國力，其要義在于戰(zhàn)略目標(biāo)和國家戰(zhàn)略能力相匹配。美國所有的失敗，不管是杜魯門還是肯尼迪，他們的失誤都可歸結(jié)于戰(zhàn)略目標(biāo)大于國家承受能力。你們看，20世紀(jì)50年代那位赫赫有名的戰(zhàn)略問題專家凱南為他的國家設(shè)計(jì)出的“遏制戰(zhàn)略”，是只有上帝才能完成的任務(wù)；不僅這樣，當(dāng)時(shí)美國背后還有麥卡錫用“反共”的鞭子趕著美國往凱南吆喝的戰(zhàn)車跳，這輛戰(zhàn)車昨天叫“反共”，今天在小布什這叫“反恐”，其共性幾乎是要以全世界為敵，這怎么行呢？世界史中沒有一個(gè)國家能與世界為敵。當(dāng)美國人碰得頭破血流又不好意思后退時(shí)，美國才出現(xiàn)尼克松主義。尼克松主義才是美國人的真智慧。他在關(guān)島提出“亞洲是亞洲人的亞洲” ，然后美國就撤了。在這個(gè)問題上，今天的小布什還在繼續(xù)犯與上帝為敵的錯(cuò)誤。
曾有人問我研究的方法論是什么，我說，我研究的方法論既不是建構(gòu)主義、也不是結(jié)構(gòu)主義，而是“橡皮筋主義”。國際關(guān)系好比小孩子手中玩耍的橡皮圈。不管他翻出多少花樣，它的每條邊，甚至橡皮圈的總長，總有自己的底線和極限，過了極限，就會拉斷了；過了底線，就會受到“侵略”。橡皮筋的某一邊被拉斷或收縮過頭，這個(gè)“橡皮圈”即國際體系就要重組。美國曾將自己的戰(zhàn)線拉得太長，最后才有尼克松調(diào)整，國力才算恢復(fù)。蘇聯(lián)勃列日涅夫時(shí)期將戰(zhàn)線拉向全世界，到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期來不及調(diào)整反導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)解體后，戰(zhàn)后建立的雅爾塔和平體系就經(jīng)受了一次大沖擊。國力擴(kuò)展性使用的原則是不能將將國力“拉斷”，這是極限；國力收縮的原則是不能縮得受到入侵，這是底線。只要研究出這兩個(gè)點(diǎn)，你對這個(gè)國家的外交政策判斷就會心中有數(shù)。
斯大林曾說過：“美國人是一批商人，每個(gè)士兵都是投機(jī)商，做買賣。德國人20天就占領(lǐng)了法國，美國已經(jīng)兩年了，卻對付不了小小的朝鮮。這算什么實(shí)力？” 今天美國現(xiàn)在連伊拉克都擺不平，還說要 “同時(shí)打贏兩場大規(guī)模地區(qū)戰(zhàn)爭”，這一看就知，如果不是笑話，那就是氣話。為什么呢？因?yàn)椤皟蓤龃笠?guī)模的地區(qū)性戰(zhàn)爭”超出了美國的國力極限。當(dāng)然，有些戰(zhàn)爭，如果要是用上美國的全部力量或許也可以打贏，但可能么？美國如果要這么做，那必須是美國的最核心的國家利益，也就是像珍珠港那樣的事關(guān)國家生死存亡的利益。要美國動(dòng)用極端手段，必須是針對極端目標(biāo)，兩者必須匹配。那對我們中國而言，臺灣是不是美國的核心利益？當(dāng)然不是，并且連關(guān)鍵利益也輪不上。既然如此，“臺獨(dú)”分子指望美國用它的全部資源，只為其面子與中國大陸全面開戰(zhàn)，美國人是不干的。同樣，北朝鮮也不是它的核心利益，它也不會投入全部力量。
美國西太平洋的地緣利益要義在哪呢？美國要保的主要是關(guān)島、菲律賓和馬六甲海峽，以確保其海上運(yùn)輸線的安全。臺灣不在這條線上，因而是虛設(shè)的。只要不影響美國的這些核心利益，美國就不會動(dòng)用全部力量。當(dāng)年它打日本的時(shí)候，就是從南向北打，而不相反。為什么？就是要先保自己的海上運(yùn)輸線。所以我們在分析美國戰(zhàn)略的時(shí)候，不要光看它的戰(zhàn)略邏輯設(shè)計(jì)，一讀它的戰(zhàn)略報(bào)告涵蓋全世界而又所向披靡，就大喊“怎么得了，哎呀我要飛躍” ，覺得不得了。其實(shí)它沒有那么大的力量，毛澤東說，“它只有幾個(gè)兵調(diào)來調(diào)去，黎巴嫩事情發(fā)生，從太平洋調(diào)去，到了紅海地方，形勢不對，趕快回頭，到馬來亞登陸”。 （笑聲、掌聲）
美國人的能力邏輯和戰(zhàn)略邏輯出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位是在他發(fā)了財(cái)以后。美國人在二戰(zhàn)之前是受歐洲人壓迫的。窮人的孩子早當(dāng)家，受壓迫的國家出大戰(zhàn)略家。我到西部甘肅的一個(gè)小地方看，那一年就出了好幾個(gè)清華生。窮的地方出人才，尤其是戰(zhàn)略人才，富地方出GDP，搞點(diǎn)小炒吃吃。（笑聲）所以，賬房先生到南方找，戰(zhàn)略人才到西部找，湖南也行、四川也行，（有同學(xué)高叫道“安徽也行”，笑聲）至少香港出不了丘吉爾。
美國當(dāng)時(shí)就出了馬歇爾。歐洲是怎么被打掉的？是靠羅斯福、馬歇爾這一代領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略能力，不是靠GDP。當(dāng)時(shí)歐洲一直欺負(fù)美國，美國人根本不與他們講“之乎者也”：在亞洲，它先扶日本起來于1895年打敗中國，1905年打敗俄國，最后再叫日本南下沖擊英法利益。但當(dāng)日本打到南京的時(shí)候，雖然美國表面上還答應(yīng)歐洲不再向日本提供石油，但實(shí)際上對日本的石油供應(yīng)仍未終斷，因?yàn)槊绹€需要日本為他再當(dāng)一陣“戰(zhàn)略清道夫”，幫他將英法從東南亞趕出去。
日本如果在進(jìn)入南京后停步的話，當(dāng)時(shí)美國就有些人主張將整個(gè)東北亞讓給日本。美國也學(xué)老英國的方法，要亞洲構(gòu)成歐洲式的力量制衡。美國使日本坐大以制衡中國和俄國——這正如當(dāng)年拿破侖使美國坐大以制衡英國的道理一樣，那樣亞洲就沒有大陸主體板塊了，那樣日本和中國就像歐洲的德國和法國一樣，美國以后就可以在東亞玩兩面下注兩面吃的平衡游戲。即使到珍珠港事件前幾個(gè)月，美國也沒有放棄這一未來構(gòu)想。1941年4月16日美國與日本簽署的《日美兩國諒解方案》中以文件的形式得到確認(rèn)，該文件第三部分第H點(diǎn)明確表示美國“承認(rèn)滿洲國”。 1941年12月2日，羅斯福總統(tǒng)的政治顧問兼蔣介石政府的政治顧問拉鐵摩爾（Owen Lattimore,1900-1989）曾對蘇聯(lián)大使披露：“華盛頓和倫敦在考慮，或把東北留給日本，或把東北變成‘緩沖地帶’，以便（在任何情況下）保障遠(yuǎn)東的均勢。” 不想，這個(gè)時(shí)候日本出了個(gè)東條英機(jī)打亂了美國的遠(yuǎn)東安排。盡管如此，美國人也沒有罷休肢解中國大陸主體板塊地位的努力：1945年11月20日，駐華美軍司令魏德邁向美國政府提出關(guān)于中國問題的報(bào)告，還提議由國民黨政府集中力量控制華北，而把中國東北交由國際托管。 只是蘇聯(lián)在出兵中國東北打敗日本“關(guān)東軍”及日本宣布投降后，將東北交給毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨武裝力量，這才使美國在日本投降后肢解太平洋西岸中國板塊的企圖再次化為泡影。
日本這個(gè)國家是沒有文化的，（笑聲）這使它往往失掉已到手或或即將到手的利益。日本明治時(shí)期就自以為它是東方不列顛。其實(shí)，這只是表面現(xiàn)象。日本與英國雖同為島國，但它和英國面對的地緣政治形勢完全不同。18世紀(jì)英國面對的是兩面破碎的歐美大陸，北美那邊是破碎的，北美人也沒那么自信，視英人為神明。比如，華盛頓在日記里就說特別想當(dāng)英國殖民地的官，他曾給上司寫信說：“我對國家又是太熱愛了”，“如果我能奢望您認(rèn)為我勝任中校之職，并在任命時(shí)為我美言，我將不勝感激。” 十足的一個(gè)官迷。現(xiàn)在看來，如果當(dāng)時(shí)英國重用人才，給華盛頓一個(gè)處長干干，那保不住后來的美國就會少個(gè)總統(tǒng)。（笑聲）美國獨(dú)立后，那情況就不一樣了。法國拿破侖送給美國一個(gè)路易斯安那，南北戰(zhàn)爭后，俄國沙皇再給美國一個(gè)阿拉斯加，加上美國的擴(kuò)張，最后終成了具有北美大陸主體板塊的國家。
但英國東面歐洲大陸始終是破碎的：法國、德國、意大利、西班牙這幾家一直在掐，這一破碎性使歐洲倒了大霉。本來歐洲是個(gè)拉丁主體板塊，羅馬曾征服并統(tǒng)一了歐洲；羅馬衰落后，歐洲出現(xiàn)中國五胡亂華式的大混亂。公元800年查理大帝又將它統(tǒng)一，不想公元843年查理大帝的三個(gè)孫子將歐洲一分為三：這就是今天德國、法國、意大利的前身。此后歐洲就沒過過好日子，以至兩次世界大戰(zhàn)都源于歐洲。
地緣政治遵循幾何學(xué)原理。只有洲際大陸主體板塊的國家，它的合力才大。按照幾何學(xué)兩個(gè)矢量之間的夾角越大，其合力越小的原則，對等力量的國家越接近，邊界越多，這些國家間的矢量夾角就越大，由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是該地區(qū)的合力越小。我們現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)歐洲力量的時(shí)候，多用代數(shù)方法，即法國GDP加上德國GDP，再加上意大利、西班牙等的GDP，最后得出一個(gè)總量。其實(shí)地區(qū)合力不能這么算，因?yàn)樵谄扑樾偷鼐壵伟鍓K中，有很多力量在磨擦中抵消了，因此，歐洲力量要看它們之間的“差”的結(jié)果而不是“和”的總量。大陸板塊越破碎，它的合力就越小。怎么可能大呢？如果很大，近代歷史早就沒有英國的份了。英國歷來是讓法國起來打德國，讓德國起來打法國，就是不能讓一個(gè)國家坐大，英國這樣才能應(yīng)付偌大的歐洲世界。
日本面臨著的大陸和英國并不一樣。日本北面有俄羅斯大塊頭，西面是中國大塊頭，這兩家還與日本很近，從北、西兩面壓得日本喘不過氣；日本東面無憑無遮，卻有個(gè)山姆大叔，美國雖遠(yuǎn)，海軍則是一流。這三家都是些極難撞破的大板塊。但日本人也不是吃素的，他居然把這個(gè)鐵三角給撞破了。它想先打美國，一看不行，太遠(yuǎn)了。日本后來從中國開刀。日本人不知道，當(dāng)初要是沒有中國，日本早被洋人滅了，因?yàn)橹袊罅耍盐鞣搅袕?qiáng)的力量都吸引中國這邊，日本才逃過一劫，日本才有了時(shí)間和力量進(jìn)行明治維新。開始時(shí)它壓根就沒敢想能打贏它的中國“皇叔”，后來一看英國都得手了，自己為何不能試試。當(dāng)時(shí)中國虛弱，列強(qiáng)正在瓜分中國。日本用足了吃奶的力氣，借足了錢，在1894年跟中國打了一仗，沒想到真打贏了。日本的野心隨之就膨脹起來。1905年又打敗了俄國，此后日本就不知自己為老幾了。（笑聲）1931年出兵中國，到了1940年，中華民族真的“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，被分成多塊：偽滿洲國、偽華北自治、汪精衛(wèi)偽政權(quán)、西南蔣介石政權(quán)、新疆還有盛世才，等等。但日本的沒文化的性格導(dǎo)致他們不知收斂。1940年日本一直打到南方香港，繼而菲律賓，馬來西亞等，把英法的勢力全給趕走后，它又打了美國。這時(shí)候的日本就像今天的小布什一樣，打了阿富汗還要打伊拉克，打了伊拉克還要打伊朗。1941年12月，日本打了美國珍珠港，這事兒就大了。美國也早準(zhǔn)備好了，與中國聯(lián)合，一反手就把東條英機(jī)給滅了。
日本明治以來為什么會出現(xiàn)這樣的有戰(zhàn)無略的現(xiàn)象？因?yàn)槊髦魏螅鸩奖容^順利，既年輕又沒文化，像小布什一樣誰抖紅布就打誰。（笑聲）到1938年時(shí)，日本的力量已大大越過了其國力允許的極限，不能再打了。當(dāng)時(shí)山本五十六比較持重，像今天美國的鮑威爾，不主張繼續(xù)打美國，但內(nèi)閣不聽他的意見，沒辦法。
國際博弈也遵循幾何學(xué)“兩邊之和大于第三邊”原則，用國際政治專業(yè)術(shù)語說，就是一個(gè)國家不能和兩個(gè)大國同時(shí)發(fā)生沖突。
大家看看，拿破侖跟英國打，勝了；1812年又打入俄國，三年就敗了。希特勒跟英國打，勝了；1941年打入俄國，三年也敗了。東條英機(jī)跟中國打，算是勝了；1941年打了美國，三年便敗。朝鮮戰(zhàn)爭中，美國跟中蘇打，三年敗了。越南戰(zhàn)爭，美國跟中蘇打，時(shí)間雖長點(diǎn)，但敗得更慘。勃列日涅夫跟中美作對，全世界擴(kuò)張，國力嚴(yán)重透支，到戈?duì)柊蛦谭蚪K導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。毛澤東深悟此道，決不兩面樹敵：一開始和蘇聯(lián)緊密結(jié)盟，抵住了美國的壓力；后來蘇聯(lián)翻臉，在中美關(guān)系緊張之際，大兵壓境，甚至準(zhǔn)備要打中國的核基地。但毛澤東不著急，等到美國也吃不消蘇聯(lián)在全世界對美國的“圍追堵截”時(shí)，毛澤東輕擊珍寶島，中美合作關(guān)系的歷史由此揭開。珍寶島一仗，其實(shí)是在給美國遞話，意思是可以來了，但毛澤東不直說，而是借珍寶島事件來示意。結(jié)果，尼克松就真地誠惶誠恐地來了。（笑聲）毛澤東善于找那種一兩拔千斤的機(jī)會。當(dāng)時(shí)我們處于弱勢，如果去求美國，那代價(jià)就大了；如果等到他們來求我們，那反倒會有收益。中國雖不順，毛澤東知道尼克松也在著急，毛澤東先叫斯諾遞信，開始美國那兒沒聽懂，毛澤東再在珍寶島敲點(diǎn)響聲，基辛格明白了，從巴基斯坦來找中國。尼克松來的時(shí)候，心里有點(diǎn)害怕，他在自傳中說，他還擔(dān)心出現(xiàn)毛澤東“他高高在上，好比我走上階梯而他卻站在階梯頂端” 的局面。到中國后，周恩來去接他，很快就見到了毛澤東，毛澤東在書房里接見他。尼克松一上來就要談外交問題，毛澤東說：這事咱不談，讓恩來跟你談，咱們來談?wù)軐W(xué)。 （笑聲）毛澤東與尼克松談話，跟丘吉爾見斯大林一樣直接，直奔主題，沒有那么多之乎者也。會談結(jié)束時(shí)尼克松很激動(dòng)，一副少年“愛上層樓”、“為賦新詞強(qiáng)說愁”的樣子，萬丈豪情地握著毛澤東的手告別說：“我們在一起可以改變世界”，毛澤東則輕輕地說：“我就不送你了” 。（掌聲、笑聲）這就是小同志和老同志之間的區(qū)別，毛澤東是從哪里來的，他是從“四•一二”血泊中爬出來的，是從長征路上走過來的，只有這樣的人，才會有“烏蒙磅礴走泥丸”的氣度。
二、國際政治研究容不得太多的“香水味”，文章不能救國，那就純屬瞎掰
常有人問我如何寫文章。我說文章之難不在技巧，而在立場。
好的文章要有點(diǎn)草根意識。草根意識就是指你要記住你腳下是哪片土地，你是哪個(gè)民族的人，你在為哪個(gè)民族說話，你在為哪個(gè)國家而奮斗。你不能沒有這樣的目標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)首先為中國人民說話，不僅是因?yàn)橹袊墓と撕娃r(nóng)民是養(yǎng)育我們的父母，更是因?yàn)椋袊嗣瘳F(xiàn)在還受國際霸權(quán)主義的欺負(fù)，人家還強(qiáng)力阻止我們祖國統(tǒng)一。中國十三億人，只有百分之零點(diǎn)幾幾的人能跑到美國，真去了，如沒給人家獻(xiàn)上“大禮”，人家還不一定要。如果我們與中國人民在一起同呼吸、共命運(yùn)，那你的學(xué)術(shù)就會獲得永恒的價(jià)值，你的名字就會為人民永遠(yuǎn)銘記。中國強(qiáng)大了，我們才會有自尊，在國際上才會有真正的平等。你看看現(xiàn)在的伊拉克，國家弱了，人民都成什么樣子了。你現(xiàn)在問問伊拉克人民，問他們“解放”了沒有，他都已經(jīng)不知道什么叫“解放”了。（笑聲）
不僅如此，好的文章也要有點(diǎn)“血?dú)狻薄Ｕ危绕涫菄H政治學(xué)的第一要義是要辨真?zhèn)危^“兵不厭詐”是政治中最基礎(chǔ)的東西。馬克思“無產(chǎn)階級專政”及列寧的《國家與革命》是從1870年梯也爾對大批不愿使用暴力的巴黎公社社員的大屠殺的血泊及1905年俄國沙皇對手無寸鐵的工人階級殘酷鎮(zhèn)壓中產(chǎn)生的政治學(xué)說，中國共產(chǎn)黨對政治的真正知識也是從“四•一二”血泊中學(xué)到的，不是背書本學(xué)來的。政治學(xué)一見血就顯出真來。比如講國家學(xué)說，如果只講“民主”而不講“專政”，那就是言不及義，那就是在閃爍其辭。馬克思主義的國家學(xué)說之所以有生命力，是因?yàn)樗v出了國家學(xué)說中最本質(zhì)、最核心的東西。所以列寧將“承認(rèn)不承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”作為真假馬克思主義的“試金石”，而“專政”卻是要見血的，是不好聽的，是沒有香水味的，但它是真實(shí)的，是國家學(xué)說中最基礎(chǔ)的知識。誰都知道，政治本質(zhì)上是一門改變基于生產(chǎn)資料占有規(guī)則及其利益分配規(guī)則的學(xué)問，而改變利益分配規(guī)則涉及到生產(chǎn)資料所有權(quán)問題，因而光動(dòng)嘴皮子是不行的，多數(shù)情況下是要?jiǎng)哟值模瑒?dòng)粗就得見血。所以世界上有的人要霸權(quán)，有的人要平等，都是要改變利益分配格局。很多人研究政治雖然用了很多數(shù)學(xué)模型，但每個(gè)數(shù)字的背后存在著真?zhèn)巍W(xué)者統(tǒng)計(jì)中的十只羊，只有獵人才能看出其中有幾只是“披著羊皮的狼”，對此，書齋里的學(xué)者看不出來的，數(shù)學(xué)模型也算不出來。書齋中的學(xué)問是基于“現(xiàn)存的知識是真的”這一假設(shè)，但這個(gè)假設(shè)可太假了，它在現(xiàn)實(shí)中一天也不存在。動(dòng)物都知道偽裝，何況人呢？政治是與人打交道的，可世上最難測的就是人心了。希特勒在向歐洲開戰(zhàn)前說的假話把張伯侖忽悠的手舞足蹈；蔣介石在“四一二”大屠殺之前也將陳獨(dú)秀和蘇聯(lián)顧問們騙得像薩達(dá)姆一樣天真的可愛。當(dāng)時(shí)怎么就沒有人用數(shù)學(xué)模型來識別呢？陳獨(dú)秀想與蔣介石來個(gè)類似今天“建構(gòu)主義”那套，結(jié)果被蔣介石殺了個(gè)血流成河。
兵不厭詐，敵即恩師。對假的認(rèn)識，多靠經(jīng)驗(yàn)。而經(jīng)驗(yàn)從哪兒來？多從血泊中來。所以，敵人才是政治學(xué)的真正“老師”。早年共產(chǎn)黨人，要不走出書齋，那他們1949年絕對上不了天安門。毛澤東當(dāng)年在北京大學(xué)四處求師，總是拒絕的多，沒辦法，只有自己去革命了。（掌聲、笑聲）毛澤東真的走對了路。當(dāng)時(shí)中國的軍事理論都是西方來的，黃埔軍校就主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)和德國的軍事思想，但毛澤東沒有讀過黃埔，不“正規(guī)”，早期的黨內(nèi)同志不太承認(rèn)他的軍事思想，但19世紀(jì)30年代黃埔那套學(xué)問在中國不靈，最后大家從血泊中認(rèn)識到了毛澤東和毛澤東思想。毛澤東思想就是這樣在血泊中被共產(chǎn)黨認(rèn)識和承認(rèn)的，就是這樣成了中國共產(chǎn)黨的真學(xué)問。自從中國共產(chǎn)黨有了毛澤東思想，軍事和政治上的勝利就多了起來，蔣介石國民黨軍事政治上的失敗也多了起來。為什么？因?yàn)槊珴蓶|的理論是生長于中國土地上的政治學(xué)，有土味、有血味，而黃埔的學(xué)問則更多地是香水稍加點(diǎn)血味。
國際政治研究中容不得太多的香水味。花里胡哨的東西一般都是好看不中用。是真農(nóng)民，早晨在田野中聞到糞土氣息就高興；是真漁民，聞到海邊的魚腥氣息就高興；真軍人，聞到戰(zhàn)場上的殺氣就高興。司馬遷說“原大則饒，原小則鮮”，雖然他是從經(jīng)濟(jì)角度講，其實(shí)作學(xué)問也是一樣。列寧說，只有掌握人類的全部知識，才能成為一個(gè)共產(chǎn)主義者，這話大體也是說認(rèn)識真理需要極豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)。如果知識來源單一，即使弄很多引注裝門面，那也沒有太大意義。宋朝的時(shí)候，文章引注多得嚇人，結(jié)果皇帝卻被擄到金人帳下。文章不能救國，那就純屬瞎掰。
三、全球化時(shí)代的馬克思主義與中國強(qiáng)國之路
既然來到北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，那我與大家談?wù)勅蚧瘯r(shí)代的馬克思主義與中國強(qiáng)國之路。
2007年3月28日，當(dāng)天的新聞很令人鼓舞。這天胡錦濤總書記訪問俄羅斯就專程參觀列寧曾學(xué)習(xí)過的喀山大學(xué)，還在列寧曾經(jīng)上課的教室，并聽取了有關(guān)當(dāng)年列寧在校學(xué)習(xí)情況的介紹。
我們常說馬克思主義，如果從世界政治背景下理解，馬克思主義就應(yīng)當(dāng)包括列寧主義。正是列寧主義才使馬克思主義跨越西方來到了東方，并造成了包括我們中國在內(nèi)的民族民主革命，從而使馬克思主義具有了世界意義。沒有列寧主義，就不會有中國社會主義革命，就不會有毛澤東思想，從這個(gè)意義上說，列寧主義應(yīng)當(dāng)是理解今天中國特色社會主義和馬克思主義之間聯(lián)系的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
列寧抓住了馬克思主義國家學(xué)說中的核心問題即槍桿子在誰手里的問題，這也是他和伯恩斯坦之間最重要的分水嶺所在。在列寧主義影響下，中國產(chǎn)生了毛澤東思想。因此，在中國否定列寧主義，就會否定毛澤東思想，接踵而至的就是否定中國革命，從而否定了中華人民共和國共和國的政治基礎(chǔ)。從這一角度來說，我們在當(dāng)今的情況下，應(yīng)該更加注重和宣傳列寧主義、毛澤東思想。這不是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，而是大是大非的中國政治道路選擇問題。
今天我們中國正經(jīng)歷著這樣一個(gè)時(shí)代：一方面我們卷入了資本全球化，另一方面中國在得了市場經(jīng)濟(jì)的好處的同時(shí)，又受到了市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊。歷史上有很多國家在卷入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，都會面臨這樣的矛盾：要么是效益，要么是公平，如國家政府沒有力量，這兩者很難調(diào)和。嚴(yán)格地說，公平是資本發(fā)展的前提，但資本的發(fā)展往往又破壞公平，公平被破壞，社會就難得和諧，國內(nèi)就會出現(xiàn)兩極分化，嚴(yán)重的話，接踵而至的就是政治危機(jī)。實(shí)際上，列寧主義學(xué)說就是在歐洲資本沖擊俄國民族市場并在俄國國內(nèi)產(chǎn)生嚴(yán)重的兩極分化的背景下產(chǎn)生的，這與馬克思學(xué)說也是在英國資本最初沖擊西歐國家并在那里造成嚴(yán)重的兩極分化的背景下產(chǎn)生的道理一樣。所以，資本走到哪里，馬克思列寧主義主義的旗幟就飄揚(yáng)到哪里，結(jié)果馬克思列寧主義成了全世界勞動(dòng)者的，當(dāng)然更是當(dāng)今真正共產(chǎn)黨人的理論武器和思想信仰。
資本的世界就像兩個(gè)正反倒置重疊在一起三角形，倒三角是資本，正三角是勞動(dòng)力、資源等：資本份額最少的地方，勞動(dòng)力最多；勞動(dòng)力最少的地方資本份額最大。少數(shù)人占據(jù)著資本份額的大部分，而多數(shù)人，尤其提供體力的勞動(dòng)者和提供原材料的后發(fā)國家，在國內(nèi)國際資本分配中得到的資本配額卻是最少的，也就是說，原材料和資本技術(shù)交換時(shí)總處在弱勢。這就是我們現(xiàn)在為世界市場提供的勞動(dòng)量很大而所得甚少的原因。目前我們國際交換體系中拿的只是工錢而非利潤。很多人不知道這個(gè)道理，總覺得我勞動(dòng)，我光榮；勞動(dòng)了，肯定賺錢。其實(shí)，國際斗爭的焦點(diǎn)并不在勞動(dòng)權(quán)，而在由生產(chǎn)資料所有權(quán)決定的分配權(quán)。你在國際分配體系中不占上端，那你所賺的錢最多只夠糊口而不能發(fā)展，除非你是在透支性“發(fā)展”。而在國際分配體系上端的國家，本質(zhì)上并不是靠提供的勞動(dòng)量，而是靠政治強(qiáng)力參與國際分配規(guī)則并在其中獲得重要位置的國家。分配權(quán)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的所有權(quán)，生產(chǎn)資料所有權(quán)在歷史上多是強(qiáng)力而不是勞動(dòng)的結(jié)果。這就是壓迫階級和被壓迫階級斗爭、壓迫民族和被壓迫民族斗爭產(chǎn)生的原因，這也是頭撥貴族多出草莽的原因。列寧說得好：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。” 階級斗爭是如此，國際斗爭也是如此。
英國崛起與西班牙崛起的道路不同，西班牙靠商業(yè)發(fā)財(cái)，但沒有發(fā)展。為什么，因?yàn)樗康氖呛＼姾吐訆Z，它手里有的是錢，但自己本身沒有技術(shù)，尤其沒有自主創(chuàng)新的原發(fā)性技術(shù)，它只在歐洲工業(yè)和南美原材料供應(yīng)國之間扮演了一個(gè)中間人的角色，所得的只是一些“浮財(cái)”而非發(fā)財(cái)?shù)哪芰ΑＳ谑牵?dāng)工業(yè)國家英國的海軍打敗了西班牙的海軍并占據(jù)大海后，西班牙的經(jīng)濟(jì)“掮客”的歷史角色也壽終正寢。
英國沒有重復(fù)西班牙的道路，它除了大力發(fā)展海軍外，它最注重的不是資源，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資源不是問題，它最注重的是資本和技術(shù)。我們現(xiàn)在總說英國是自由貿(mào)易國家，其實(shí)它在最早的時(shí)候?qū)夹g(shù)是絕對壟斷的。當(dāng)時(shí)有規(guī)定，如果出口的產(chǎn)品沒有經(jīng)過加工、沒有技術(shù)含量的話，最重的刑罰是要砍手的。它自由貿(mào)易是有條件的。當(dāng)它處于高位勢的時(shí)候，才同你進(jìn)行自由貿(mào)易，也就是后來亞當(dāng)•斯密強(qiáng)調(diào)的自由貿(mào)易原則。 當(dāng)時(shí)德國有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫弗里德里希•李斯特，他就說自由貿(mào)易原則對經(jīng)濟(jì)落后的國家不能照搬。落后國家在面臨高勢能資本沖擊的時(shí)候，不適度實(shí)行國家壟斷是要被沖垮的。國家發(fā)展在開始的時(shí)候開放一下是必要的，這樣可以沖垮傳統(tǒng)的封建保守體制，但當(dāng)國家已經(jīng)形成自己的工業(yè)生產(chǎn)力萌芽時(shí)，就應(yīng)該將關(guān)稅提高一點(diǎn)，以保護(hù)自己的民族市場，等自己形成生產(chǎn)力優(yōu)勢的時(shí)候，再向其他落后國家進(jìn)行自由貿(mào)易和開放式競爭。 俾斯麥就采取了李斯特的方法，使德國迅速崛起。基辛格對俾斯麥評價(jià)很高，說“由于他了不起的建樹，使得他所締造的德國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭到外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個(gè)世代之久，卻仍巍峨屹立”。
美國崛起也能說明這個(gè)道理。美國就在歐洲自由貿(mào)易喊得最兇的時(shí)候，它的關(guān)稅是最高的。南北戰(zhàn)爭以主張統(tǒng)一的北方工業(yè)資本的勝利為結(jié)局。此后，美國在政治上形成了比較集中的中央政府控制權(quán)，以高關(guān)稅為手段強(qiáng)力建立了統(tǒng)一的民族市場。1820年到1902年美國制造業(yè)產(chǎn)品平均關(guān)稅稅率從40%猛增到73%，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)其他新興工業(yè)化國家。1913年，美國在世界經(jīng)濟(jì)體系中優(yōu)勢地位確立，美國此時(shí)的關(guān)稅稅率才大幅下調(diào)到44%。 美國這個(gè)國家起點(diǎn)特別低，所以它對民族經(jīng)濟(jì)的保護(hù)政策毫不含糊，干起事來也特別決絕，并在某種程度上顯得特別冷酷。美國起步時(shí)的版圖就跟今天的以色列差不多，也就是阿巴拉契亞山脈以東的十三個(gè)州。那時(shí)美國的政治是非常自由的，十三個(gè)州各自為政，互不買賬。美國獨(dú)立后，它逐漸加強(qiáng)中央集權(quán)，為此還引起整個(gè)南方的叛亂。如從現(xiàn)在一些GDP主義者的角度看，當(dāng)時(shí)南北戰(zhàn)爭似乎不值。因?yàn)槟戏降拿藁ū缺狈降墓I(yè)品更有錢賺，按照自由貿(mào)易原則來說，經(jīng)濟(jì)都全球化了，獲得比較優(yōu)勢才是國家發(fā)展的目標(biāo)，利潤和賺錢才是硬道理。林肯可不認(rèn)這個(gè)理，認(rèn)為你南方賺錢可以，但國家不能分裂，國家的版圖要是分裂的話，你南方只能賺些原材料的錢，你不可能形成一種高端技術(shù)的力量。一句話，主權(quán)高于GDP！
我們現(xiàn)在常用“經(jīng)濟(jì)全球化”概念。全球化在今天本質(zhì)上就是資本全球化。資本全球化并不是今天才出現(xiàn)的現(xiàn)象，它已經(jīng)過了好幾撥的發(fā)展，也經(jīng)過好幾撥抵制。它的源頭發(fā)生在英國。英國是隨工業(yè)革命崛起的，并由此成了對未來世界影響深遠(yuǎn)的資本全球化運(yùn)動(dòng)的策源地。
英國資本沖擊影響最大的的第一個(gè)大陸國家就是法國。法國那個(gè)時(shí)候就沒有意識到資本對后發(fā)國家的負(fù)面影響。法國大革命的前三年即1786年，法國和英國簽訂了《伊甸條約》，法國人對《伊甸條約》就很像我們今天對進(jìn)入WTO的認(rèn)識一樣，“他們的想法是，如果予英國工業(yè)品輸入以優(yōu)惠待遇（進(jìn)口稅率減為百分之十二），以此為條件，使法國的葡萄酒與白蘭地能夠在英國暢銷，法國一下子就能夠恢復(fù)繁榮狀態(tài)”。 當(dāng)時(shí)法國在與英國交換鏈環(huán)中處于技術(shù)下端弱勢，而當(dāng)時(shí)的法國許多人并不了解這樣的知識。開始法國人用初級產(chǎn)品同英國技術(shù)含量高的工業(yè)品進(jìn)行交換，結(jié)果吃了大虧，其中，最吃虧的是法國農(nóng)民。因?yàn)榉▏r(nóng)產(chǎn)品和技術(shù)含量高的英國工業(yè)品交換在價(jià)格上是有“剪刀差”的。英國資本打入法國，法國小土地農(nóng)民就給解體了。法國農(nóng)民根本沒辦法與英國工業(yè)進(jìn)行競爭。其后果，李斯特是這樣描述的：
使法國人大吃一驚的是，他們在英國行銷的只是一些時(shí)興貨和小工藝品等雜貨，這些貨物的總值是很有限的，而英國所提供的卻都是主要必需品，總值非常巨大，而且英國工業(yè)家在價(jià)格、質(zhì)量以及賒銷條件各方面所提供的，處處勝過法國的工業(yè)家。經(jīng)過了一個(gè)短時(shí)期競爭以后，法國工業(yè)家已瀕于破產(chǎn)之境，法國的制酒商所獲甚微，于是法國人想趕緊止住這種惡化現(xiàn)象的演進(jìn)，取消了這個(gè)條約。結(jié)果所獲得的只是這樣一個(gè)教訓(xùn)：已經(jīng)發(fā)展起來的工業(yè)可以在幾年之間一敗涂地，已經(jīng)受到摧殘的工業(yè)要想用整整一個(gè)世代的時(shí)間使它恢復(fù)卻不那樣容易。英國的競爭在法國已經(jīng)引起了對英國貨的愛好，習(xí)慣既已養(yǎng)成就很難鏟除，結(jié)果是發(fā)生了廣泛的、長期繼續(xù)的走私買賣，一時(shí)不容易撲滅。而在條約廢止以后，對英國人來說，要他們對伊比利亞半島的烈性酒重溫舊好，卻并沒有什么困難。
法國農(nóng)民解體后，就立刻進(jìn)城。1789年法國大革命就爆發(fā)了。大家記住，在小農(nóng)業(yè)國度，小農(nóng)民最經(jīng)不起大資本的沖擊。后來出了著名的《拿破侖法典》，這部法典主要保護(hù)的是在向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過程中的法國失地農(nóng)民的利益。正因此，拿破侖獲得法國農(nóng)民的擁護(hù)。
現(xiàn)在咱們中國也出現(xiàn)了農(nóng)民解體的情況。說農(nóng)民沒土地？也不對，地當(dāng)然是有的。有的同志說，農(nóng)民不能失去土地。這當(dāng)然沒錯(cuò)，但問題是目前農(nóng)民手中的農(nóng)作物因?yàn)闆]有國家壟斷性的保護(hù)不僅不賺錢，反而成為農(nóng)民養(yǎng)不起的負(fù)擔(dān)，種地收入還不足以補(bǔ)償投入，結(jié)果其土地只能被房地產(chǎn)吞并。為什么？不斷賠錢還不如一次性回收一筆錢。在這種條件下農(nóng)民失地就是必然的，而且是自覺的。農(nóng)民失去地以后，他往哪里去呢？他只有進(jìn)城。現(xiàn)在農(nóng)村只剩下“三六九”了：“三”就是“三八”，也就是婦女，“六”就是“六一”，也就是兒童，“九”就是老人。他們都留在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)將來怎么辦？現(xiàn)在青壯勞力都大量涌進(jìn)城，但城市卻接受不了這樣龐大的勞動(dòng)力壓力，結(jié)果就造成勞動(dòng)力價(jià)格低得出奇。但如果勞動(dòng)力價(jià)格低到保不住生存線的同時(shí)，仍還有人源源不斷進(jìn)城務(wù)工的話，那留下的結(jié)局就是“法國的1789”。俾斯麥對剛剛過去不久的法國大革命回憶說：“假如我們德國也被卷入這種法國式的演變的旋渦中去，我認(rèn)為這是極大的不幸。” 那對未來中國而言，假如也被卷入“這種法國式的演變旋渦”，那無疑也是極大的不幸。
法國當(dāng)時(shí)就面臨這樣的情況：農(nóng)民前赴后繼地涌進(jìn)城，沒工作，怎么辦？就鬧革命。于是法國大革命就在1789年開始了，這就給這個(gè)國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。當(dāng)時(shí)認(rèn)識到這個(gè)問題的是拿破侖。拿破侖戰(zhàn)爭本質(zhì)上來說，是第一次抵御資本全球化并在抵御中實(shí)現(xiàn)民族國家從農(nóng)業(yè)國家向近代工業(yè)國家轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)爭。資本沖擊使法國出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。農(nóng)民因?yàn)樨毟F都爭著進(jìn)城，進(jìn)了城，還是貧窮，又不知道是怎么回事。開始以為是腐敗造成的，于是都講反腐敗，越反越厲害，最后沒辦法，就殺人。法國大革命中出現(xiàn)我們現(xiàn)在的極端自由主義者吹破天的《人權(quán)宣言》，這導(dǎo)致一種誤解，以法國大革命是人權(quán)革命。其實(shí)，當(dāng)時(shí)盧梭等自由派學(xué)者對國家權(quán)威都強(qiáng)調(diào)得很厲害。盧梭曾在《社會契約論》中說：
法律的僵硬性會妨礙法律得以因事制宜，所以在某些情況下就能使法律成為有害的，并且在危機(jī)關(guān)頭還能因此致使國家滅亡。程序以及種種手續(xù)上的拖延，都需要一段時(shí)間，有時(shí)候這是局勢所不容許的。很可能出現(xiàn)千百種情況都是立法者所根本未曾預(yù)料到的；因而能夠察覺到我們并不能預(yù)見一切，這本身便是一種極其必要的預(yù)見了。
因此，就絕不能要求把政治制度僵硬化到竟至于取消了那種使法律中止生效的權(quán)力的地步。就連斯巴達(dá)也都曾讓它的法律休眠過。
如果危險(xiǎn)已到了這種地步，以致法律的尊嚴(yán)竟成為維護(hù)法律的一種障礙；這時(shí)候，便可以指定一個(gè)最高首領(lǐng)，他可以使一切法律都沉默下來，并且暫時(shí)中止主權(quán)權(quán)威。在這種情況下，公意是無可懷疑的；并且很顯然，人民首要的意圖乃是國家不至于滅亡。
在拿破侖之前法國如此混亂以至《人權(quán)宣言》和斷頭臺同時(shí)并存。為什么兩個(gè)極端會都在法國出現(xiàn)？因?yàn)榻鉀Q不了問題。開始的時(shí)候，說大家不注重人權(quán)，于是大家都提倡人權(quán)。人自由了，人權(quán)解放了后，但還不解決問題，尤其是大量農(nóng)民進(jìn)城帶來的問題。大家又認(rèn)為是“腐敗”，隨后就開始?xì)ⅰ柏澒佟保?dāng)時(shí)把大商人和大官僚丹東都?xì)⒘耍_伯斯庇爾是反腐鐵腕人物，最后也被殺了。殺到最后還不行，那怎么辦？于是拿破侖出來了。拿破侖找出問題的根源，他說：“在世界當(dāng)前情況下，任何國家要想采用自由貿(mào)易原則，必將一敗涂地。” 為什么？因?yàn)槟闾幱谫Y本鏈條中的下游。如果你像英國那樣處于上游，你當(dāng)然可以進(jìn)入與英國平等競爭；你弱，就不能將“自由競爭”當(dāng)拜物教來搞。你還真以為與狼可以共舞，真以為舞完就可以變?yōu)槔牵瑳]有幾十代人的犧牲代價(jià)，那是不可能的。（笑聲）兔子和狼關(guān)在同一個(gè)籠子里，怎么起舞啊？與狼共舞的結(jié)果必被狼吃掉，你沒看見動(dòng)物園里，虎籠中的活雞舞不了幾下就被吃掉了。（笑聲）所以，弱者要自我保護(hù)。結(jié)果法國出了保護(hù)“弱勢群體”即失地農(nóng)民的拿破侖。拿破侖痛斥當(dāng)時(shí)的極端自由主義學(xué)者說：打敗法國的不是利劍而是墨水。自由主義經(jīng)濟(jì)理論在法國瞎忽悠，將國家搞成這副模樣。據(jù)說拿破侖喜歡盧梭的著作，自己也有幸扮演了一位盧梭所說的“他可以使一切法律都沉默下來”的“最高首領(lǐng)”。
黑格爾說過：“假如日耳曼森林那時(shí)還存在的話，法國大革命或許就不會發(fā)生了。” 拿破侖明白資源不足與革命間的因果關(guān)系，現(xiàn)在它決定用劍為法國人打開一片“日耳曼森林”。
拿破侖上臺后先將一部分農(nóng)民放回去了，讓他們有土地。另一方面就是限制外國資本，最后轉(zhuǎn)動(dòng)和發(fā)展法國民族資本。富余的農(nóng)民怎么辦呢？就去打仗，為法國資本打市場。在入侵意大利前，拿破侖作了極富煽動(dòng)力的講演，他告訴他的士兵：
士兵們！你們既饑餓又貧窮。共和國虧欠你們的太多，但她也無力償付她的債務(wù)。我是來領(lǐng)導(dǎo)你們進(jìn)入陽光普照下最豐饒的平原的。富有的省份，富裕的城鎮(zhèn)，都將任你們處置。士兵們！如此一個(gè)遠(yuǎn)景，你們怎么能失去勇氣與信心？
就這么拿破侖帶領(lǐng)他的士兵打遍了歐洲。（笑聲）把德國、意大利、奧地利的農(nóng)民全解放了，這就給法國的資本提供了無限豐富的勞動(dòng)力市場。同時(shí)他也用軍事手段將英國資本封鎖在歐洲之外，形成一個(gè)法國獨(dú)享的“大歐洲共榮圈”即獨(dú)家壟斷市場，凈賺歐洲的錢。幾十年后，俾斯麥也說：“在科隆大教堂中可以找到珍寶，占有這批珍寶，就能夠結(jié)束法國革命，并鞏固那里當(dāng)權(quán)者的地位，即法蘭西皇冠……” 日本人后來也是用這樣的方法，打遍亞洲各國，將英法逐出亞洲之外，使亞洲各國成了服務(wù)于日本的外圍地區(qū)。拿破侖的法國盡管被打敗了，但法國由此形成了自主性的國家生產(chǎn)力，并擠進(jìn)了當(dāng)時(shí)還只有英國一家的資本中心。這真叫“不打不相識”。法國大革命只是英國資本對歐洲沖擊的先聲，接踵而來的便是1848年整個(gè)歐洲發(fā)生的大動(dòng)蕩。這便是我們常說的“歐洲1848年大革命”，其間產(chǎn)生了劃時(shí)代的革命宣言，這就是馬克思寫的《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》宣告：資本主義的喪鐘敲響了；無產(chǎn)階級在這個(gè)革命中失去的是鎖鏈，他將得到的是整個(gè)世界。
后來的事實(shí)是怎樣的呢？
事實(shí)是當(dāng)時(shí)資本主義的喪鐘確實(shí)是敲響了，而且敲響了好幾遍，但資本主義卻至今沒有被送終；英國“工人階級”確實(shí)是失去了鎖鏈，但這條鎖鏈卻從英國工人階級腳上被轉(zhuǎn)移到當(dāng)時(shí)是殖民地，現(xiàn)在是南方國家人民的腳上了。不同的只是，這條曾是血漬的鎖鏈，現(xiàn)在則鍍了層“與國際接軌”的金粉，好看了一些而已。
英國資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，國內(nèi)都存在著嚴(yán)重的兩極分化，以至國內(nèi)生產(chǎn)因人民消費(fèi)力萎縮而不可持續(xù)。為此，英國資本只有向外擴(kuò)張。四十年代時(shí)先到歐洲，拿歐洲的錢來養(yǎng)英國，結(jié)果又造成了歐洲的兩極分化。歐洲在抵御英國資本沖擊崛起后，便與英國資本一起向非洲和拉丁美洲擴(kuò)張，這些地區(qū)的高額利潤為歐洲資本主義早期發(fā)展提供了巨量的原始積累，其結(jié)果幾乎是整個(gè)毀掉了這些資本外圍地區(qū)。這個(gè)過程表面上年似乎是一個(gè)自由貿(mào)易的牧歌似的過程，但實(shí)際上則是伴隨著極血腥的暴力掠奪：英國資本先掠奪歐洲，然而英國與歐洲資本聯(lián)合起來再掠奪非洲和拉丁美洲，最后在19世紀(jì)中期便來到亞洲。1840年鴉片戰(zhàn)爭、1852年第二次鴉片戰(zhàn)爭、1857年印度戰(zhàn)爭，這幾場戰(zhàn)爭把亞洲的兩個(gè)大帝國打垮了。此后，大量財(cái)富就從東方流向了歐洲。這些財(cái)富使歐洲工人階級的消費(fèi)水平大大提高，歐洲的兩極分化問題也逐漸緩解，與此相應(yīng)，此后歐洲的密謀革命漸失去了群眾基礎(chǔ)。大家注意到后來歐洲出現(xiàn)了伯恩斯坦主義，沒有革命了。為什么？大多數(shù)人有錢了，家里有錢自然就不打架了。這都是很實(shí)際的考慮。要是沒錢的話，窮人就多，革命就會多。所以后來馬克思主義隨資本全球化來到了東方，來到了列寧的故鄉(xiāng)。因?yàn)闅W洲沒有那么多窮人了，俄國很窮。
歐洲人正是用不斷制造資本外圍的方式，拿其他地區(qū)的錢來養(yǎng)活歐洲人：法國是高利貸資本主義；英國是工業(yè)資本主義。在這樣的情況下，歐洲也出現(xiàn)了“和平與發(fā)展時(shí)代”，那時(shí)稱作“維多利亞時(shí)代”。其間各國和平外長頻繁亮相，都是溫文爾雅，說起話來慢條斯理、之乎者也。為什么？有錢。有錢人說話多是那樣；沒錢人說話都直截了當(dāng)。（笑聲）為什么？著急啊。有錢人不講價(jià)，沒錢才講價(jià)呢。（笑聲）現(xiàn)在的歐洲斯文氣質(zhì)就是這么來的。與“第二國際”的和平主義者進(jìn)行過最激烈斗爭的列寧對此有深刻的認(rèn)識，他說：
在發(fā)達(dá)的資本主義國家中，革命工人運(yùn)動(dòng)受到阻礙的一個(gè)主要原因就是：資本家擁有殖民地獲得金融資本的超額利潤等等，因此能夠在國內(nèi)培養(yǎng)一個(gè)比較廣泛、比較穩(wěn)定而人數(shù)又不多的工人貴族階層。工人貴州享有較高的工資待遇，具有最濃厚的行會狹隘性以及小市民的和帝國主義的偏見。他們是第二國際、改良主義者和“中派分子”的真正的社會“支柱”，而在目前他們幾乎是資產(chǎn)階級的主要的社會支柱。
歐洲各國內(nèi)部兩極分化問題緩解后，歐洲人團(tuán)結(jié)了起來，搖身一變成了壓迫民族。原來的國內(nèi)階級矛盾演化成國際的民族矛盾。這樣就出現(xiàn)了列寧主義。馬克思說：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。” 列寧說：“全世界無產(chǎn)者和被壓迫的民族聯(lián)合起來”。 斯大林說得對：“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義。” 有了列寧主義，才有了殖民地國家反對宗主國的民族民主革命，在中國才有了毛澤東思想，才有了我們今天的中國特色社會主義。與此相對立，在壓迫民族那里則有資本主義的幫閑理論，這就是只能用于平衡富人良心而不能解放被壓迫階級命運(yùn)的伯恩斯坦主義。
歐洲人征服亞洲后，幾乎全世界的財(cái)富就轉(zhuǎn)移到歐洲，在此基礎(chǔ)之上才形成了歐洲所謂的“中產(chǎn)階級”。即使有這樣的中產(chǎn)階級，英國到了40年代，兩極分化還是很嚴(yán)重的。大家看看恩格斯1845年寫的《英國工人階級狀況》和馬克思《資本論》第一卷的最后一章，對英國工人階級的貧困均有深刻的揭露：一方面是“朱門酒肉臭”，另方面則是“路有凍死骨”，如果“凍死骨”達(dá)到白骨累累的程度，那這個(gè)社會就會出現(xiàn)革命的意識形態(tài)。所以說，只要有資本，就會有兩極分化；哪里有兩極分化，哪里就有社會主義的正義要求；哪里有窮人，哪里就有馬克思、列寧和毛澤東。列寧主義、毛澤東思想就是進(jìn)入實(shí)踐的馬克思主義。只要看看俄國革命前工人階級和20世紀(jì)30年代中國農(nóng)民階級的狀況，就不難理解是資本點(diǎn)燃了勞動(dòng)階級革命的星星之火，是資本全球化摧生了馬克思主義的全球化，而列寧主義的出現(xiàn)則是馬克思主義全球化具有劃時(shí)代意義的成果。這個(gè)成果便成了中國社會主義革命和建設(shè)的全部立論基礎(chǔ)。
所以毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”
所以毛澤東說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨；指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”
四、抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
小布什在伊拉克問題上正在繼美國在朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭之后第三次犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。
中亞是世界地緣政治的“百慕大三角”，來者基本無回。美國人閱歷淺，不太讀書，二戰(zhàn)中發(fā)了財(cái)，在歐洲有“馬歇爾計(jì)劃”，但在遠(yuǎn)東地區(qū)卻不知如何花錢，結(jié)果在朝鮮和越南作了賠本的買賣；蘇聯(lián)解體后，美國人又燃起“舍我其誰”的萬丈雄心，小布什勞師征遠(yuǎn)，驅(qū)兵深入中亞，2001年在阿富汗打了勝仗，做了歷史上所有霸主沒有做成的事，結(jié)果不想兩年后卻栽在表面看來最不經(jīng)打的伊拉克。事實(shí)上小布什在發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭之初就已陷入無解的邏輯悖論之中，即控制伊拉克則必須控制伊朗；而控制伊朗則必須控制俄羅斯。如果說前一目標(biāo)使后一目標(biāo)成為嚴(yán)肅，那么后一目標(biāo)則使前一目標(biāo)成為滑稽。現(xiàn)在可以明白地說，如果小布什若再不知深淺地進(jìn)入伊朗或朝鮮，那美國就從阿富汗、到伊拉克、再到伊朗或朝鮮完成了從“一鼓作氣”到“再而衰”再到“三而竭”經(jīng)典過程。
小布什的中東政策已破壞了以往有利于美國地緣政治“均勢”結(jié)構(gòu)。 20世紀(jì)90年代初，伊拉克入侵科威特后，老布什發(fā)起海灣戰(zhàn)爭，但他熟稔“均勢”制衡之道，幫助了科威特的同時(shí)又保留了薩達(dá)姆，利用兩伊相互牽制及科威特對伊拉克的抵制，保證了美國在中東的主導(dǎo)地位。如今小布什把伊拉克、伊朗，甚至敘利亞全都納入“敵人”范疇，結(jié)果是在打破了中東國家力量平衡的同時(shí)也失去了老布什留下的美國在中東的主導(dǎo)地位。令小布什萬萬沒想到的是被他“解放”的人民現(xiàn)在卻拿起槍來反對留在中東的美國大兵。
不僅如此，更令小布什外交雪上加霜的還有遠(yuǎn)東朝鮮核試驗(yàn)。朝鮮半島的巨響打破了核不擴(kuò)散體制。那這怪誰呢？2001年12月11日，在阿富汗戰(zhàn)爭進(jìn)行到尾聲時(shí)，布什宣布退出《反彈道導(dǎo)彈條約》。美國這種單方面破壞戰(zhàn)略武器平衡的做法，自然也會被其他國家效仿。另外，美國在伊拉克沒有查出大規(guī)模殺傷武器并在聯(lián)合國沒有授權(quán)的情況下向伊拉克開戰(zhàn)，結(jié)果將薩達(dá)姆關(guān)進(jìn)并吊死在美國人控制的牢房；這樣有人就不得不問，與其棄核而死，為何不有核而生？2006年，備受關(guān)注的朝鮮與伊朗核問題，使核不擴(kuò)散體系面臨考驗(yàn)，使“核均勢”面臨危機(jī)，解鈴還需系鈴人。當(dāng)年美國國力在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭中衰退，前美國總統(tǒng)尼克松被迫承認(rèn)世界的“五極”格局，被迫承認(rèn)世界的多元性，此后美國外交從單邊主義轉(zhuǎn)入多邊主義，利用世界均勢制衡，使美國得以解困。當(dāng)前看，小布什外交如一意孤行向伊朗或朝鮮動(dòng)武，那伊朗朝鮮將是美國人的“滑鐵盧”。當(dāng)然，現(xiàn)在美國人已意識到小布什政策的危害，有識之士開始意識并試圖扭轉(zhuǎn)小布什外交方向。正如美國在朝鮮戰(zhàn)場撤換麥克阿瑟、在越南戰(zhàn)場上麥克納馬拉辭職的道理一樣，前兩年美國國防部長拉姆斯費(fèi)爾德下臺就透露出美國中東政策將作戰(zhàn)略收縮性調(diào)整的信息，現(xiàn)在小布什已明確提出美國從伊拉克的撤軍計(jì)劃，由此而產(chǎn)生的必然后果是，類似20世紀(jì)70年代的“尼克松主義”將會在中東出現(xiàn)。這將為中國外交提供了巨大的戰(zhàn)略拓展空間。天予不取，反受其咎。我們一定要把握好和利用好這次難得的戰(zhàn)略機(jī)遇。
此外，世界文明的軸心在新世紀(jì)也出現(xiàn)從西方向東方換拉的趨勢。
如前面所說的，西方的全球化在歷史上已有過幾次抵制。第一次是拿破侖戰(zhàn)爭，它是對已登陸歐洲大陸的英國資本第一次大規(guī)模的抵制。19世紀(jì)40年代，歐洲大革命，是對英國資本的第二次大規(guī)模的抵制。這兩次抵制產(chǎn)生了歐洲的民族主義和民主主義意識形態(tài)：前者是用于抵制資本的消極方面，后者則是資本反封建的產(chǎn)物。當(dāng)資本主義打敗封建主義并調(diào)頭壓迫曾經(jīng)的同路人——工人階級時(shí)，又產(chǎn)生了馬克思主義，并在資本向東方的擴(kuò)張催動(dòng)下，產(chǎn)生了列寧主義。在此前提下，蘇聯(lián)社會主義陣營出現(xiàn)，整整將西方資全球化進(jìn)程又阻擋了半個(gè)世紀(jì)。蘇聯(lián)解體后，資本全球化波瀾又起，氣勢洶洶，大有“炸平廬山，停止地球轉(zhuǎn)動(dòng)之勢”，但從“9•11”始，資本全球化已開始面臨困境。這說明西方那套反科學(xué)的發(fā)展觀已窮途末路，世界文明將再次尋求東方的支持。
西方文明在可持續(xù)性發(fā)展方面不如東方文明。你看伊拉克戰(zhàn)爭，美國就是拿成噸的黃金砸蒼蠅，顯然不行。我們東方文明重簡輕繁，重智慧輕力量，重功能而輕形式，在方法上也講究一兩撥千斤的巧道。比如中國飯菜很豐盛但只用一雙筷子，西方是飯菜簡單但餐具很多。（笑聲）繪畫上用料上，中國尚簡，西方尚繁。服裝上說，我們重功能，我們傳統(tǒng)的大襟衣服雙層保護(hù)容易著涼的前腹，實(shí)用；美國的西服華而不實(shí)，其前身可能就是田間腰間扎繩束衣的變種，不同的只是束身用的繩結(jié)換成扣子而已。（笑聲）歐洲文明較美國長，所以衣服前襟也用雙層。
論軍事藝術(shù)，國民黨就不用說了，就是同為共產(chǎn)黨，為什么毛澤東打仗總打得贏？因?yàn)樗麤]有在黃埔“進(jìn)修”洋理論，運(yùn)用的是地道的東方哲學(xué)：“萬物皆備于我”，很是主動(dòng)。西方打仗，是克勞塞維茨那套，講究“主力決戰(zhàn)”，比如斯大林格勒戰(zhàn)役，這有點(diǎn)像西醫(yī)的“化療”，兩方大規(guī)模絞殺，紅白細(xì)胞全殺死，最后以量決定勝負(fù)。李宗仁的臺兒莊戰(zhàn)役也學(xué)這個(gè)，只會不停地絞殺。你看毛澤東指揮的四渡赤水是多么主動(dòng)啊，所以毛澤東對陳毅說：四渡赤水是他一生中的“得意之筆”。20世紀(jì)30年代紅軍長征路上的失敗及國民黨后來的失敗，不僅僅是路線的失敗，它還證明了來自西方的黃埔軍事思想在中國國共兩黨實(shí)踐中的失敗。
論改革，鄧小平的方法就是東方的號脈方法，但隔段時(shí)間號號脈，有陰調(diào)陰，有陽調(diào)陽，照顧平衡，看似沒理論，但非常辯證，其實(shí)就是科學(xué)發(fā)展觀。戈?duì)柊蛦谭蚋母镉梦麽t(yī)，作大手術(shù)，本來蘇聯(lián)只是病人，病也不重，但一進(jìn)病房就一步到位，被送進(jìn)手術(shù)室，硬在手術(shù)臺上折騰死了。（笑聲）
東方的思維當(dāng)然有也弊端，就是解決問題比較緩慢。西方的形而上學(xué)和所謂的“科學(xué)”思維也有其長處，也很厲害，它使所有變的事物都固化為不變的符號，并將這些不變的符號都被編入程序。這就是由數(shù)理邏輯完成的一次偉大的技術(shù)革命，而電腦就是這次技術(shù)革命給人類生活帶來的最偉大的進(jìn)步。我們知道，只有不變的事物才能編入程序并被進(jìn)行高速運(yùn)算，反言之，運(yùn)算程序的有效性決定運(yùn)算速度，而運(yùn)算速度又基于運(yùn)算內(nèi)容的固化程度。不確定事物若被納入運(yùn)算程序，其結(jié)果是不可想象的。所以說，形而上學(xué)的固化思維也是對辯證法思維不足的矯正形式。
但運(yùn)動(dòng)畢竟是事物存在的基本方式，事物本質(zhì)上是永遠(yuǎn)不確定和變化的，其中最不能確定的就是人腦思維。因此，不變的電腦還是要接受人腦命令的。電腦本身不能變，要變就得由人來升級，而東方的思維優(yōu)點(diǎn)恰恰就在于制作“命令”方面。美國人信形而上學(xué)，所以小布什的思維不能升級，一根筋，不能變，沒辦法。（笑聲）
還有個(gè)例子就是衛(wèi)星發(fā)射，為什么我們中國的成功率較高？這是因?yàn)槲覀儢|方人思維的“微調(diào)”能力強(qiáng)，西方人對“零”的認(rèn)識就比東方晚，“零”的含意是“既有也沒有”，形而上學(xué)怎么也理解不了這個(gè)琢磨不透的東西。在他們看來有就是有，沒有就是沒有，你讓他講東方的“相互關(guān)系”、“互為作用”，他就不耐煩。近代西方人尊重黑格爾，實(shí)際上他們沒有幾個(gè)人會理解黑格爾的思想。東方人就比較買黑格爾的賬，所以我說黑格爾思想的“家鄉(xiāng)”在東方。這一點(diǎn)黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》多次提到，這里順便抄讀幾句：
亞細(xì)亞洲在特征上是地球的東部、是創(chuàng)始的地方。
“精神的光明”從亞細(xì)亞洲升起，所以“世界歷史”也就從亞細(xì)亞洲開始。
前亞細(xì)亞最為特異的，便是它沒有閉關(guān)自守過，將一切都送到了歐羅巴洲。它代表著一切宗教原則和政治原則的開始，然而這些原則的發(fā)揚(yáng)光大則在歐羅巴洲。
太陽——光明——從東方升起。
世界歷史從“東方”到“西方”，因?yàn)闅W洲絕對地是歷史的終點(diǎn)，亞洲是起點(diǎn)。
歷史開始于中國和蒙古人——神權(quán)專制政體的地方。
東方辯證思想發(fā)展五千多年，這不是開玩笑的。現(xiàn)在西方形而上學(xué)式的文明發(fā)展模式在“9•11”的打擊下，已入窮途，人類還要再次“尋找回來的世界”。我們東方的文明即將復(fù)興。
中國是有天命的國家，這一點(diǎn)，黑格爾早就看出，他說“假如我們從上述各國的國運(yùn)來比較它們，只有黃河、長江流過的那個(gè)中華帝國是世界上惟一持久的國家。征服無從影響這樣一個(gè)帝國” 。可不是么，歷史上的中國每每逢兇總能化吉：上世紀(jì)初，西方正想肢解中國，他們家鄉(xiāng)就發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)；1940年，中國被日本分成數(shù)塊，就在中國最危險(xiǎn)的時(shí)候，日本出了東條英機(jī)這個(gè)二愣子；1999年，李登輝剛提出“兩國論”，臺灣就有了大地震；（笑聲）2000年，小布什剛上臺就說中國是“潛在的對手”，“9•11”那天，本•拉登就找他去了。（笑聲）
但我們也還是要向西方學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄兇驍∵^我們。昨天的歐洲非常勤于學(xué)習(xí)中華文明，那今天對于能打敗中國的人難道只有仇恨而不知學(xué)習(xí)嗎？當(dāng)然不行。有時(shí)候中國外交“之乎者也”講得多，西方人聽不懂，覺得是“莫名其妙”；我們的國際政治研究也滿口世界形勢“無非是三種可能”，結(jié)果是“機(jī)遇挑戰(zhàn)并存”，“但如處理不好，也有出現(xiàn)意外的可能”；說什么，中國的崛起將是“和平崛起”，這些話別說小布什聽不懂，就是黑格爾也聽不懂。誰不知道，小孩長大前，不摔幾跤，不打幾次架，人家是不認(rèn)你的；我們要同北方七國對話，不跟人家扳幾次手腕，人家也是不認(rèn)你。美國也是扳過手腕。誰沒有扳過手腕，誰就玩不起這一場場國際游戲。
經(jīng)過南聯(lián)盟使館被炸、東海撞機(jī)事件、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，我們?nèi)爽F(xiàn)在也有些認(rèn)識國際問題的經(jīng)驗(yàn)，中國人對國際問題認(rèn)識的能力及基于這種能力的中國國家戰(zhàn)略能力也隨之提高了。大家可以看看這幾年的外交布局，北、西、南三個(gè)方向，都相對緩和，這就為我們對付“臺獨(dú)”提供了更加從容的條件。2007年8月底，中國國防部長曹剛川訪問日本和菲律賓，除了加強(qiáng)雙邊關(guān)系的因素外，就是警告“臺獨(dú)”分子。所以陳水扁鬧騰不出什么花樣的。
臺灣統(tǒng)一是我們進(jìn)入大國行列的通行證，在這個(gè)事情上，僅僅靠軟實(shí)力是不夠的。你看普京來到中國，直奔少林寺，它意在告訴人們這個(gè)世界得靠扳手腕。胡錦濤同志上任第一件事是到西柏坡，這是在告訴全黨本屆中委要干些什么；然后再去英雄紀(jì)念碑，告訴全國人民，本屆政府要干什么。2007年“八一晚會”，功臣坐在最前面，有點(diǎn)商鞅重功的意思，正是有了商君，才有了大秦帝國。晚會中很多文藝節(jié)目都是槍不離手，“服務(wù)人民、聽黨指揮、英勇善戰(zhàn)”是晚會的主題，有這幾點(diǎn)，中國的未來就有希望。槍不離手是很重要的，這是中國共產(chǎn)黨從“四一二”血泊中得到的經(jīng)驗(yàn)。看看今天的美國，它說北朝鮮是“邪惡軸心”，金正日就試爆了一顆原子彈，于是美國就說，“我們無意攻打北朝鮮”；薩達(dá)姆交了槍，國防裝備上對美國“陽光”的一絲不掛，結(jié)果還是被人拉下腦袋。（笑聲）這正如毛澤東說的“戰(zhàn)爭教育了人民”，下一步將是“人民贏得了戰(zhàn)爭”。此后，全世界人民都知道，不能不要自己的國家，國家也不能“文明”得只會做“陽光男孩”，還是要穿軍裝。目前的中國還受著霸權(quán)主義的壓迫，霸權(quán)主義還在阻撓臺海統(tǒng)一。真正的中美戰(zhàn)略伙伴關(guān)系只能是臺灣回歸以后的事。但我們完全可以在戰(zhàn)術(shù)上重視的同時(shí)，在戰(zhàn)略上蔑視霸權(quán)主義。可以斷定，未來美國在臺灣所用的資源絕不會大于“朝戰(zhàn)”，更不會大過“越戰(zhàn)”。況且臺灣就在我們家門口，我們耗得過外部介入力量。臺灣是我們的核心利益，核心利益可以用無限手段；但臺灣不是美國的核心利益。非核心利益就不會用無限手段。況且美國有那么多的全球問題要處理。從這個(gè)意義上我說，對美國而言，臺灣只是用于北御日本，西阻中國的“虛子”。之所以如此，這是由于美國的有效力量到不了臺灣。正因此，陳水扁到美國是沒有地位的，總挨訓(xùn)，讓他少惹事生非。美國要的只是關(guān)島、菲律賓、沖繩一線，要保護(hù)的是美國通過馬六甲海峽的運(yùn)輸線，臺灣只是這一線的“編外人員”。
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這個(gè)世界本質(zhì)上是平的，只要我們不要像戈?duì)柊蛦谭蚰菢又鲃?dòng)放棄馬克思列寧主義，放棄中國的核心利益，也不要像薩達(dá)姆那樣先在思想上和主權(quán)上繳槍，國際霸權(quán)主義者是打不垮我們的。最后讓我們再次重溫并借用毛澤東同志的話，世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底還是你們青年人的。今天的中國，就像早上八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們青年人身上。（笑聲，掌聲）
（該講稿發(fā)表在郭樹勇主編：《戰(zhàn)略與探索》第一期，收錄于張文木：《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》，山東人民出版社2008年版）
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