由中國歷史唯物主義學會“毛澤東的人民歷史觀”課題組、“毛澤東旗幟”網站、北京大地微微文化發展中心、北京“烏有之鄉”書吧聯合召開的“劉國光經濟學新論研討會”（第二次會議）2005年11月5日在位于北京大學西南門資源賓館三層的“烏有之鄉”書吧舉行。來自中國社會科學院、中央黨校、中央及北京的社科研究機構、在京各高校的老中青學者及青年學生，共60多人參加了研討。“毛澤東旗幟”網站執行站長時邁同志主持了這次研討會。
下面是全國總工會韓西雅同志的發言。
經濟領域必須以馬克思主義政治經濟學為指導，整個社會必須以馬克思主義哲學為指導
韓西雅
劉國光同志發表文章，明確主張我們“只能有一門基礎經濟理論，即馬克思主義經濟學。”他指出“堅持共產黨的領導，實行社會主義制度，必須以馬克思主義為指導，包括經濟學和經濟領域要以馬克思主義政治經濟學為指導。”
同時，他又發表了《進一步重視社會公平問題》的論著。
劉國光同志這兩篇著作的一系列觀點都十分鮮明，切中時弊。如果真能引起全黨全國的重視，認真加以解決，必將大大有利于中國的社會主義。
我的認識是，研究經濟學必須明確經濟學是人類社會的經濟學。人類社會是劃分為不同階級的，不同的階級有不同的階級利益，不同的階級利益存在矛盾，不同的階級就有不同的經濟學。
當代人類社會存在兩大經濟學，即習慣所稱的西方經濟學和馬克思主義政治經濟學。這兩大經濟學反映的是同一個人類社會，主要是以現代大工業生產為主要特征的、高度社會化的社會。因此，它們在一些具體方面有共同之處。但就其本質而言，西方經濟學與馬克思政治經濟學是根本不同的。
西方經濟學是在生產資料私人占有資本主義的發展過程中發生和發展起來，研究資本主義經濟發展的規律，為追求資本利潤率、亦即剩余價值率最大化的目的。資本主義經濟學代表資產階級利益，肯定資本家占有資本，運用資本購買無產階級的勞動力，為之生產勞動，創造新價值，并從中剝削無產階級的剩余價值的基本制度。在此前提下，探求資本主義社會生產力的發展，資本主義經濟的繁榮，資本主義社會昌盛的道路。資本主義經濟學是以保持資本主義基本制度永世常存，防止資本主義沒落服務的。資本主義經濟學認為可以使社會凝固在資本主義基本制度中而不向前發展。所以它應當如實地被稱之為資本主義經濟學。由于它不承認社會必然要向不同的歷史階段發展，在哲學上反映為歷史唯心主義、形而上學。
馬克思主義政治經濟學，同資本主義經濟學根本不同。馬克思主義政治經濟學是以研究人類社會經濟制度的發展規律為目的，是在回顧人類從原始共產主義社會、奴隸社會、封建社會的基礎上，集中研究資本主義制度的發生、發展的規律，闡明資本主義制度對人類社會經濟發展所發揮的重大作用；提示它生產社會化和生產資料私人占有的不可克服的固有矛盾，必然導致經濟危機和階級斗爭，必然引發資本主義社會兩大主要階級：資產階級和無產階級的矛盾和斗爭，無產階級通革命走上社會主義道路。無產階級革命勝利以后，在無產階級專政下，馬克思主義政治經濟學的社會主義部分，探索、提示社會主義社會經濟、政治、文體建設的規律，并且預見社會主義社會向著它的更高階段共產主義社會發展的必然性。馬克思主義政治經濟學肯定資本主義必然滅亡。社會主義必然勝利。它肯定任何社會制度都有它的發生、發展和滅亡的過程，都是從量變到質變不斷運動的。馬克思主義政治經濟學在哲學上體現著歷史唯物主義和辨證唯物主義。
由此可見，資本主義經濟學同馬克思主義政治經濟學是兩種根本不同，相互對立的經濟學。
說到這里，就開始越出了經濟學的領域，涉及到了哲學，涉及到唯心主義、歷史唯物主義、形而上學和辯證唯物主義、歷史唯物主義的分野。今天我要著重建議的正是堅持馬克思主義哲學，中國社會的發展必須由辯證唯物主義、歷史唯物主義作指導。
在說這個問題之前，先要申明一點，那就社會主義社會的發展在必須用馬克思主義政治經濟學作指導的同時，也可以和應該適當借鑒資本主義經濟學的某些有益于社會主義的內容。這是因為社會主義同資本主義在本質根本不同的同時，還有某些共同之處：主要是社會主義經濟同資本主義經濟都是以大工業生產（現在是在信息技術支持下）為主要骨干的、高度社會化的經濟，都要組織管理企業，從事商品生產，實行貨幣經濟以等價交換，運籌資本金融進行國際貿易，等等。在諸如這些方面，社會主義國家可以根據自己的需要，適當借鑒。但必須清醒，可以借鑒的也僅只是這些方面。至于涉及兩種社會制度不同本質的根本性東西，如生產資料所有制、分配問題、勞動生產中人與人的關系、社會階級關系以及上層建筑、意識形態，等等的根本方面，是不能照搬的。如果在這些方面都去搞什么“同國際接軌”，其結果將正像劉國光同志所說：“只要經濟基礎變了，共產黨最后就掌握不了政權，私有制的代表就要掌握政權。”社會主義社會就要向資本主義變質。
現在，在贊成劉國光同志關于在經濟學和經濟領域要以馬克思主義政治經濟學為指導的同時，我建設在哲學和整個社會生活中要以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導。
前面說到，資產階級經濟學肯定資本主義制度是人類社會制度的頂峰，再也不應該向前發展；美國壟斷資產階級更要用美國式的資本主義制度來改造全世界，這當然是完全違背辯證唯物主義和歷史唯物主義的。
多年來，中國社會上也真是唯心主義盛行，形而上學猖獗。
人們首先否定歷史唯物主義，他們講生產力，見物不見人，不講勞動者是生產力的首要的、有生能動的要素；講解放生產力、發展生產力，不講解放勞動者，發展勞動者，相反把社會主義主人的勞動重新改革成為雇傭勞動者。他們孤立地強調發展生產力，盡管實際上在把社會主義生產關系改革成為資本主義生產關系，卻諱言社會主義生產關系，不講生產關系對生產力的能動作用，不講發展和完善社會主義生產關系。他們聲言社會主義是中國社會生產力同生產關系矛盾斗爭，也即中國無產階級同資產階級矛盾斗爭的必然結果。在他們看來，要或是不要社會主義，人們是可以主觀選擇的，而不是客觀規律決定的。因而他們以為要什么樣的社會主義，是可以由他們自由“創新”的，而不去問一問作為中國先進生產力和先進生產關系代表的工人階級，究竟他們要什么樣的社會主義？人們丟掉馬克思主義的階級觀點，只講階層，絕口不講階級，好像中國社會已經沒有階級；工人階級這個詞是在實在避不開的情況下提及，盡量淡化；社會上早已出現了一個新資產階級，他們矢口否認，反而把私有企業主稱為“社會主義建設者”，同“社會主義勞動者”分裂開來、并列起來，詞文上變成勞動者不是建設者，建設者不是勞動者，貽笑天下，實際上是有意模糊階級區別。他們絕口不講剝削，否定資本獲取的利潤的本質是剝削勞動者的剩余價值，使剝削合法化。甚至宣揚是資本為勞動者創造了就業崗位，顛倒了黑白。他們宣揚超階級的人，片面強調個性、個人利益、個人自由，用“經濟人論”來肯定人人都是自私自利的，否定人們提高共產主義覺悟的可能性。他們片面強調民族精神，不講階級意識，階級覺悟，實際上是去宣揚全民觀點。
在國際問題上，他們也丟掉階級分析的觀點。他們絕口不講國際壟斷資產階級、帝國主義。他們片面鼓吹經濟全球化是我們的機遇，強調要把中國融入進去；他們鼓吹信息化已經抹去了主權國家的國界，宣揚世界大家庭的合理性，主張中國應當心甘情愿地給國際壟斷資本打工，中國不需要有自主知識產權；認為全球化的經濟將由跨國公司來組織。在美帝國主義張牙舞爪，要領導全世界，向我們四面合圍的形勢下，散播對美帝國主義的幻想。
多年來中國社會上違背辯論唯物主義的奇談怪論洶涌泛濫，我這一篇短文，不可能加以系統揭露，就拋磚引玉，舉這點例子吧。
所有這些，都是違背人類社會，中國社會發展規律，因此自然也是違背辯論唯物主義的。
多年來，馬克思主義哲學的基本規律：物質決定精神，精神又反作用于物質；物質是不斷運動發展的，是由量變到質變的；事物是在矛盾斗爭中發展的，矛盾斗爭是事物發展的動力，對立統一規律是事物發展的根本規律等等；生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力；經濟基礎決定上層建筑和意識形態，上層建筑、意識形態又反作用于經濟基礎等等，很少向人民群眾宣傳了。以致廣大群眾中的許多人，在激烈的社會演變、階級分化過程、生活陷于困境的過程中，看不見前途，喪失信心，人心渙散，悲觀失望。加上多年不宣傳無神論，群眾在自己掌握不了自己命運的情況下，迷信盛行，宿命論泛濫，悲觀厭世者有之。可以說，多年來，中國社會遭受的破壞中，人民群眾思想的破壞是最嚴重，造成的后果是最深刻的。現在迫切需根花大力氣來挽回這個局面。解決之最要者，就是大力提倡學習馬克思主義哲學。
學馬克思主義哲學，特別在我們中國，學習毛澤東哲學著作是最重要的。早已有人說過：毛澤東簡直是辯證法的化身。毛澤東同志的著作：《中國社會各階級的分析》、《實踐論》、《矛盾論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《反對本本主義》，《人的正確思想是哪里來的》，以及他的軍事著《論持久戰》、《中國革命戰爭的戰略問題》等等，以其嚴密的哲學思想和具有中國作風和中國氣派的文風，人們只要學習，就可以豁然開朗，茅塞頓開，確實是幫助人們樹立正確世界觀、人生觀的望遠鏡和顯微鏡，實在重要。現在應當高度提倡人們學習。應當明確肯定用來作為中國社會主義事業的根本指針。
希望堅持馬克思主義哲學的哲學界的老師們也像劉國光同志那樣，站出來仗義執言。
二OO五年十一月四日
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