溫鐵軍：我們還需要鄉(xiāng)村建設(shè)

所有不同意見(jiàn)的背后其實(shí)都有一定的意識(shí)形態(tài)化的制約，如果你完全超脫意識(shí)形態(tài)，你根本就不再受那套東西的制約了……。
我是已經(jīng)撞得頭破血流了，才不得不坐下來(lái)思考，慢慢想才想通的，這是教訓(xùn)。

我們還需要鄉(xiāng)村建設(shè)
□溫鐵軍
無(wú)法復(fù)制的現(xiàn)代化
中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)，如果說(shuō)我們現(xiàn)在考慮的這些問(wèn)題算是熱點(diǎn)的話，其實(shí)它早就熱過(guò)了。
在巴黎和會(huì)之后，當(dāng)中國(guó)第一次試圖參與第一次世界大戰(zhàn)以后瓜分世界的這樣一場(chǎng)宴席，結(jié)果是被趕出門(mén)外。事實(shí)上在一次大戰(zhàn)，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義第一次想把這個(gè)世界按照它的秩序瓜分的時(shí)候，中國(guó)就曾經(jīng)為了工業(yè)化而追求一個(gè)擺脫類似于殖民地的原料、市場(chǎng)等這種地位，那時(shí)的尷尬境遇是個(gè)教訓(xùn)：按照西方人所走的工業(yè)化、現(xiàn)代化的路，對(duì)它來(lái)說(shuō)沒(méi)有條件，西方列強(qiáng)已經(jīng)關(guān)門(mén)了，不可能了。
今天其實(shí)也是這樣，當(dāng)中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，在全球具有第四位的龐大的制造業(yè)生產(chǎn)能力的時(shí)候，它能否走西方工業(yè)化伴隨著帝國(guó)主義化這條路？如果不能，那么我們首先就得否定一個(gè)東西，deconstruct modernization，"解構(gòu)現(xiàn)代化"，什么意思呢？
當(dāng)不能按照給定的條件，沿著西方現(xiàn)代化這個(gè)既往技術(shù)路線（制度路徑）去重復(fù)的時(shí)候，它就不是科學(xué)。這個(gè)"不是科學(xué)"早在一次大戰(zhàn)以后，就已經(jīng)給了中國(guó)人狠狠的一擊，讓你明白走不了這條路。日本人想"脫亞入歐"，應(yīng)該是歐美最好的學(xué)生，二次大戰(zhàn)，日本人想走這條對(duì)外擴(kuò)張的路，結(jié)果也被好好地教訓(xùn)了一頓。也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必然擴(kuò)張，這是規(guī)律，就帶來(lái)殖民地的擴(kuò)張，殖民地的擴(kuò)張就帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一個(gè)規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律中國(guó)人是不能走的。當(dāng)你的產(chǎn)業(yè)資本達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，你想到世界上去擴(kuò)張一下，門(mén)都沒(méi)有。所以我說(shuō)，現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它恐怕不是夢(mèng)，也不是現(xiàn)實(shí)，它是一個(gè)偽科學(xué)，其偽化的，是西方人放在你面前的海市蜃樓。因此我就非常同意鄧小平所說(shuō)的"不爭(zhēng)論"，不要去討論什么主義，把這個(gè)和鄧小平求知的那個(gè)背景來(lái)聯(lián)系一下，新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，不也是"不要去討論主義，多談?wù)剢?wèn)題"？

仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
我們找的真問(wèn)題是什么？第一個(gè)先得把偽問(wèn)題識(shí)別掉，西方式的現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)是偽問(wèn)題，因此所有源于西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的這些所謂的"科學(xué)"，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都需要重新認(rèn)識(shí)。
必須講清楚的就是，我們今天做的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不是從今天開(kāi)始的，二三十年代就做過(guò)，為什么那時(shí)候做了，今天還要做？為什么中國(guó)人要搞鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，而且為什么在大陸搞？……
就是因?yàn)樗贿^(guò)是個(gè)超大型的農(nóng)民國(guó)家，而不是地大物博。"地大"不假，"物"卻不"博"，只有百分之二十幾的耕地面積。跟我們國(guó)土規(guī)模幾乎差不多的國(guó)家，像美國(guó)、巴西，它們耕地占國(guó)土面積的比重非常大，而農(nóng)民人口占的比重非常小，因此根本不可同日而語(yǔ)。無(wú)論談美國(guó)經(jīng)驗(yàn)、巴西經(jīng)驗(yàn)，任何國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)可能都不適用，因?yàn)樗^(guò)去是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，至今仍然是，戶籍登記73%的人口是農(nóng)民，大約有8億9千多萬(wàn)，但是按照居住地的統(tǒng)計(jì)是64%左右，中間有10個(gè)百分點(diǎn)的差，拿去跟中國(guó)的總?cè)丝谝槐龋捅瘸隽?億3千多萬(wàn)，那就是1億3千多萬(wàn)人實(shí)際上并不居住在農(nóng)村，已經(jīng)進(jìn)了城。這是一個(gè)工業(yè)化資本在20年中急劇擴(kuò)張的階段，期間僅吸納了1億多。這就意味著，你可以很容易的做出一個(gè)曲線，工業(yè)化的擴(kuò)張速度和人口城市化的速度之間，仍然是一個(gè)喇叭口。
我們當(dāng)然知道，西方的工業(yè)化伴隨著殖民擴(kuò)張，歐洲轉(zhuǎn)移出去四分之一的人口，大英帝國(guó)（"日不落帝國(guó)"）轉(zhuǎn)移出去三分之一的人口，而這些轉(zhuǎn)移出去的人口，基本上是過(guò)去的農(nóng)民、貧民、罪犯，是那些在這個(gè)國(guó)家造成不穩(wěn)定的因素。我們能這樣做嗎？大家都知道不可能，那我們?cè)趺醋觯慷甏闹R(shí)分子，為什么產(chǎn)生了一批改良主義者，像梁漱溟、晏陽(yáng)初、陶行知這些人，他們要去做鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們就已經(jīng)看清楚了，你走不下去，你想走人家也不會(huì)讓你去走，那怎么辦呢？必須考慮到可能會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，大部分人口仍然停留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域之中，停留在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)之中，仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不可能隨著我們憧憬的那個(gè)"墻上的畫(huà)餅"--現(xiàn)代化，去實(shí)現(xiàn)它，不可能把大量的過(guò)剩人口轉(zhuǎn)移進(jìn)城市。中國(guó)現(xiàn)在僅僅4億左右的人在城里生活，就已經(jīng)造成了嚴(yán)重的城市病，大規(guī)模的污染。至少在我們可見(jiàn)的將來(lái)，我們這代人，大概是在2030年前后，中國(guó)人口是增長(zhǎng)的，還不會(huì)下降。而這個(gè)人口的增長(zhǎng)就靠城市化來(lái)吸納，到16億、18億人的時(shí)候，就算實(shí)現(xiàn)了50%、60%的城市化，還會(huì)有7億到9億的人生活在農(nóng)村，仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只不過(guò)土地更少，資源更緊張。
中長(zhǎng)期看，假如這個(gè)問(wèn)題不能解決，那么中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題就會(huì)始終是一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題。所以我說(shuō)，二十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)今天沒(méi)有被我們很好地認(rèn)識(shí)，其實(shí)當(dāng)年發(fā)生鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的宏觀前提是：第一，"一戰(zhàn)"以后，中國(guó)沒(méi)戲，不能參與世界勢(shì)力范圍的重新瓜分，內(nèi)部矛盾開(kāi)始激化；第二，恰恰是那個(gè)十年--民國(guó)史叫"黃金經(jīng)建十年"--工業(yè)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)急劇地增長(zhǎng)，十年的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)期間，恰恰在這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了中國(guó)大陸自追求現(xiàn)代化以來(lái)的第一次鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。那一代的知識(shí)分子絕對(duì)不比我們傻，他們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了，早就投身于其中了，而且比我們更有奉獻(xiàn)精神。像晏陽(yáng)初先生，美國(guó)博士，回來(lái)以后能夠舉家遷入河北定縣，在那里搞平民教育，搞鄉(xiāng)村建設(shè)，這種精神我們有嗎？不光是我們沒(méi)有，我們擔(dān)心下一代也沒(méi)有。

被剝奪后的農(nóng)民
客觀地看，那時(shí)候大多數(shù)人還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，這么廣泛地讓人們相信現(xiàn)代化是多么美妙的一張圖畫(huà)，讓人們?nèi)ャ裤?，一門(mén)心思去往里面鉆，哪怕它是墻上的一幅圖畫(huà)，讓你撞得頭破血流，還要去撞。如果不把現(xiàn)代化解構(gòu)掉，是不可能讓人們明白為什么要搞鄉(xiāng)村建設(shè)的。為什么工業(yè)化會(huì)帶來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)？那是因?yàn)橹袊?guó)特色的工業(yè)化必然是加速內(nèi)向型積累、內(nèi)向型剝奪的，就是因?yàn)橹袊?guó)人走不出去，沒(méi)有那個(gè)"堅(jiān)船利炮"，沒(méi)有那個(gè)鐵爪子，不能伸手掠奪。拿不到別人的東西，只能拿自己的。拿誰(shuí)的？拿農(nóng)民的。歷史就是這么寫(xiě)著的，"黃金經(jīng)建十年"的高增長(zhǎng)就是剝奪農(nóng)民，同樣，也伴隨著農(nóng)業(yè)的商品化率的大幅度提高，同樣伴隨著現(xiàn)在我們所強(qiáng)調(diào)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化（區(qū)域化種植、專業(yè)化生產(chǎn)），這為工商業(yè)資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)，金融資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了條件，加劇了對(duì)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的剝削。它是一種增加的剝奪，歷史早已證明，它是造成農(nóng)村解體、小農(nóng)破產(chǎn)的一個(gè)重要原因。
并且，它也當(dāng)然帶來(lái)了和傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)最大的不同，就是一旦專業(yè)化、區(qū)域化以后，風(fēng)險(xiǎn)大幅度提高；而又沒(méi)有誰(shuí)--無(wú)論是政府還是公司--來(lái)為這種增加的風(fēng)險(xiǎn)提供必要的制度保障，于是這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就必然由被摔得頭破血流的小農(nóng)來(lái)承擔(dān)，再于是乎，這些貧苦小農(nóng)們就不得不鋌而走險(xiǎn)，這個(gè)社會(huì)就盜匪橫行。如果是現(xiàn)在，則可能被稱為恐怖主義。

不談主義，只談問(wèn)題
我們實(shí)際上僅僅是改良主義者，和當(dāng)年的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的這些先驅(qū)者一樣，是主張社會(huì)改良的。我們不會(huì)做任何"斗爭(zhēng)"，那些農(nóng)民革命對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是過(guò)去的那個(gè)世紀(jì)的事情了。我們只希望已經(jīng)形成的大資本，無(wú)論是金融資本還是工商業(yè)資本，別太不顧13億人的福祉和生計(jì)，懇求他們"拔一毛以利天下"，不要完全不管。
其實(shí)就像二三十年代，天津租界就有相當(dāng)多的這種人，一是清末的失敗的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的遺老遺少，一是北洋政府的這些貪污腐敗的官員，他們可以移到租界。類似我們現(xiàn)在大量的所謂"資本外逃"，非規(guī)范的或者非法的資本外逃，很大程度上就是通過(guò)壟斷、通過(guò)權(quán)錢(qián)交換所形成的這部分非法收益，他們到國(guó)外那些資源相對(duì)寬松的地方，給自己買(mǎi)一個(gè)安身立命和后代可以長(zhǎng)期"可持續(xù)發(fā)展"的基礎(chǔ)，留下的就是資源的短缺、環(huán)境的惡化和國(guó)內(nèi)人們的不可持續(xù)，大概是這樣的一個(gè)類似的過(guò)程。
因此我說(shuō)，我們現(xiàn)在的大陸鄉(xiāng)村建設(shè)的思想和二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)的思想，其實(shí)無(wú)所謂異同，可能只是國(guó)情矛盾更嚴(yán)峻一些罷了，假如我們放棄任何主義之爭(zhēng)，不談主義，就談問(wèn)題，我們看到，今天我們所做的一切就是這樣的。

解構(gòu)政府
武力（社科院經(jīng)濟(jì)研究所）主張自上而下，求得上面的政府盡可能地維護(hù)自己的利益；于建嶸（社科院農(nóng)村發(fā)展研究所）提是希望自下而上地發(fā)育組織。無(wú)論是自下而上還是自上而下，哪個(gè)有效都可以，但是有一個(gè)誤區(qū)。
我們?cè)俳鈽?gòu)一下政府。一般的西方社會(huì)科學(xué)理論都認(rèn)為政府應(yīng)該是一個(gè)守夜人，是一個(gè)調(diào)控主體，但是中國(guó)自從1840年被打開(kāi)國(guó)門(mén)以后，從開(kāi)始意識(shí)到要"師夷之長(zhǎng)技以制夷"，到后來(lái)認(rèn)為不僅要"法器物"，而且要"法制度"，政府的認(rèn)識(shí)比較早，包括慈禧太后本人都認(rèn)識(shí)到，中國(guó)是要學(xué)習(xí)西方制度的。沒(méi)有學(xué)的是哪一塊呢，就是把政府完全獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)之外，后發(fā)國(guó)家（包括巴西和拉美的一些國(guó)家）其實(shí)都是政府主導(dǎo)、在進(jìn)入工業(yè)化的時(shí)候完成了最初的資本積累，因此是政府成為了經(jīng)濟(jì)主體。
按今天人們都接受的道理，說(shuō)，"大包干"是農(nóng)民從政府經(jīng)濟(jì)中退出；我不敢茍同！"大包干"是政府從不經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)中退出。同樣的道理，假定我們認(rèn)為政府是經(jīng)濟(jì)主體，政府就不可能承擔(dān)調(diào)控和守夜人的責(zé)任，它首先為自己追求利潤(rùn)最大化來(lái)服務(wù)的。那么，指望著在什么情況下，它能夠變成一個(gè)完全獨(dú)立于市場(chǎng)之外、超然于經(jīng)濟(jì)之外的這樣一種政府？恐怕仍然需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

重談鄉(xiāng)村建設(shè)
二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，我們還不能簡(jiǎn)單化地說(shuō)它失敗了，因?yàn)樗臈l件變化了。在二三十年代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速崛起，但亞洲不可雙雄并立，日本必然要跟中國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槭袌?chǎng)和資源是有限的。其實(shí)從新文化運(yùn)動(dòng)以后，無(wú)論是教育救國(guó)論、實(shí)業(yè)救國(guó)論還是鄉(xiāng)村建設(shè)救國(guó)論等等，這些都是改良主義的。只不過(guò)，所有的改良主義當(dāng)中最不被當(dāng)時(shí)的中央政府接受的是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)被誰(shuí)接受呢？被地方政府接受。為什么呢？因?yàn)榈胤秸写罅康牡胤交鶎訂?wèn)題要解決。無(wú)論是梁漱溟去說(shuō)服韓復(fù)榘（一個(gè)五大三粗的老軍閥），還是晏陽(yáng)初去改變地方的鄉(xiāng)村政府的政治結(jié)構(gòu)，這些作法的前提條件都是很清楚的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候已經(jīng)有利益的分化了。雖然我們認(rèn)為是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致條件變化，不能說(shuō)它"失敗"，但是應(yīng)該解釋，為什么戰(zhàn)后它也不起作用了呢？因?yàn)榻又峭恋馗锩鼞?zhàn)爭(zhēng)，革命勝利以后不再需要這些東西了，土地平均分配了，政權(quán)民主化了，所有這些目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了，為什么還要搞鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)必要了。晏陽(yáng)初的那個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院就挪到菲律賓去了，其他沒(méi)有搞土地革命的這些國(guó)家的人要繼續(xù)接受晏陽(yáng)初思想訓(xùn)練。
那么，為什么我們現(xiàn)在再重談鄉(xiāng)村建設(shè)？其實(shí)在八十年代我們搞了"大包干"之后，就是恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。我們搞農(nóng)村試驗(yàn)區(qū)是1986年開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)就討論，我們干試驗(yàn)區(qū)，要不要和早年的鄉(xiāng)村建設(shè)派比較？認(rèn)定的就是，其實(shí)我們現(xiàn)在要做的事情，和二三十年代的事情是相似的。所以我們當(dāng)時(shí)就去圖書(shū)館把二三十年代的資料復(fù)印回來(lái)，就想將來(lái)我們做了幾年以后，可以比較研究，看看我們干得怎么樣，兩代鄉(xiāng)村建設(shè)派干了什么。做到十年之后，我和那些在圈里面的人討論的時(shí)候說(shuō)"我是個(gè)失敗者"。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是90年代了，我開(kāi)始總結(jié)，然后作比較。所以我為什么說(shuō)，中國(guó)大陸的鄉(xiāng)村建設(shè)，不是個(gè)新事兒，是個(gè)老事兒，二十世紀(jì)發(fā)生過(guò)兩次，兩次都不能說(shuō)失敗，但也都不能說(shuō)成功。

農(nóng)民最懂
我們講發(fā)育農(nóng)民協(xié)會(huì)，本來(lái)就是想讓農(nóng)民自己組織起來(lái)。所以一開(kāi)始誰(shuí)都明白，農(nóng)民比你清楚，這個(gè)不用教他們，我們自己就是插隊(duì)的出身，在基層長(zhǎng)起來(lái)的，這事兒不是問(wèn)題。我們所說(shuō)的自上而下是指的當(dāng)資源大量的被抽走的時(shí)候，只要政府愿意改良，就可以自上而下地把資源摁下去，這是短期內(nèi)可以緩解矛盾的一種辦法。而目前，至少這個(gè)政府是懂道理的，因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)的一百年里面，前五十年是自己打了三次土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，所以后五十年每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子上臺(tái)，第一代、第二代、第三代，都得給農(nóng)民重新分一次地，這一條政府是明白的。我近年來(lái)搞雜志，為什么要辦個(gè)農(nóng)村版，就是要把中央文件、政策、法律摘成一條一條，配上案例發(fā)給農(nóng)民，就是給他一個(gè)維護(hù)自己權(quán)益的武器，這不是要農(nóng)民搞革命啊，不過(guò)是要點(diǎn)起碼的國(guó)民待遇。
當(dāng)權(quán)力、資本和知識(shí)（具有話語(yǔ)霸權(quán)的知識(shí)分子）結(jié)合的時(shí)候，弱勢(shì)群體，被邊緣化的這部分人，連自己的話語(yǔ)都建立不起來(lái)，更遑論這個(gè)話語(yǔ)成為主流話語(yǔ)、具有政治正確性？所以我們說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是"農(nóng)民最懂"，是的，他當(dāng)然最懂，但他實(shí)際上并沒(méi)有話語(yǔ)的建構(gòu)權(quán)，也沒(méi)有使農(nóng)民的話語(yǔ)成為主流話語(yǔ)的這種政治能力，因此才有這些知識(shí)分子去和他們結(jié)合。

再談解構(gòu)現(xiàn)代化
無(wú)論講的是咱們的臺(tái)灣，或者講韓國(guó)、日本經(jīng)驗(yàn)，我們80年代歸納過(guò)，叫"日-韓-臺(tái)模式"，實(shí)際上就是綜合農(nóng)協(xié)模式。還有另外的經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)像以色列的基布茲，都是自上而下的、政府主導(dǎo)的。因?yàn)檎行枨蟆Ｗ畛跞绻麤](méi)有日本為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要穩(wěn)定農(nóng)村，那它就不可能建立農(nóng)協(xié)；如果不是日本占領(lǐng)了韓國(guó)和臺(tái)灣，它就不可能把綜合農(nóng)協(xié)模式推到韓國(guó)和臺(tái)灣這些殖民地。可見(jiàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都是明顯有政府背景的。再看以色列的基布茲，有人說(shuō)以色列立國(guó)之初，基布茲曾經(jīng)占到百分之七、八十的這種比重，誰(shuí)干的？也是政府干的。為什么？For settlement，為了定居。要占領(lǐng)這個(gè)地方，必須用準(zhǔn)軍事化的基布茲這種具有高度組織化、公社化特征的組織，來(lái)完成在巴勒斯坦地區(qū)的擴(kuò)張、定居、占領(lǐng)，這是自下而上嗎？不是，但它有效地形成了以色列的版圖。
我以上提出解構(gòu)現(xiàn)代化，為什么我一定要先把這個(gè)現(xiàn)代化給解構(gòu)了，是希望大家認(rèn)真反思。你逐漸會(huì)明白：所有這些不同意見(jiàn)背后其實(shí)都有一定的意識(shí)形態(tài)化的制約，如果你完全超脫意識(shí)形態(tài)，可能就不再信那套東西了。我是已經(jīng)撞得頭破血流了，才不得不坐下來(lái)慢慢想才想通的，這是教訓(xùn)。
 

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