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張文木:美國是怎樣在歐洲的重重圍堵中強(qiáng)力崛起的

張文木 · 2008-04-20 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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美國是怎樣在歐洲的重重圍堵中強(qiáng)力崛起的

張文木

編者按:中國的崛起再次惹起西方人妒忌狹隘的復(fù)雜心理,他們這種老城住戶特有的小家子心態(tài)在這次奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f途中終于按耐不住并轉(zhuǎn)成“豆腐西施”式的市井漫罵。通觀歷史,我們發(fā)現(xiàn),罵街,著急了還要打人,這對歐洲人并不是什么新奇的事,當(dāng)年歐洲人就以這種市井態(tài)度來對待美國的,結(jié)果硬是逼著美國成為世界強(qiáng)國。有意思的是,今天美國人也有了歐洲人的同種心態(tài),他們借奧之機(jī)竟與歐洲市井們不顧“大國”身份拉了幾個(gè)上不了臺面的“藏獨(dú)”分子,一起拼湊起反華“大合唱”。與奧運(yùn)作對,幾乎就是與人類文明作對。西方這種不合時(shí)宜且非常失態(tài)的作法,說明西方人真的是沒了以往的自信,以至連奧運(yùn)會這種機(jī)會也舍不得放過。

有效的外交,是羅斯福或俾斯麥?zhǔn)降淖焐险f得好聽,而手里攥著致敵死地的武器。目前西方對華外交是在漫天罵街的同時(shí)手中又無致中國以絕地的武器。這說明:目前西方外交——如果不是弱智的話——是在虛張聲勢。

1897年7月俄國財(cái)政大臣維特對來訪的德皇威廉二世談到美國時(shí)說:“要不了多久,歐洲就會變成一個(gè)被文人雅士仰慕過的曾經(jīng)美似天仙而現(xiàn)在已經(jīng)老態(tài)龍鐘、步履艱難的婦人了。” 老婦人總是要對“灰姑娘”說三道四的,這是因?yàn)樗咽チ松賸D時(shí)的自信。現(xiàn)在看來,今天的美國也離這一天也不遠(yuǎn)了。下面選自張文木最近出版的《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》(上卷)中的文字,想說明的就是這個(gè)道理。

盡管美國利用歐洲國家之間矛盾獲得了難得的崛起機(jī)遇,但利用這個(gè)機(jī)遇也不是一帆風(fēng)順的,它既要被迫接受歐洲主要國家的戰(zhàn)爭威脅,又要直面幾乎是鋪天蓋地的來自歐洲的文化打壓。可以說,美國的崛起在初期是伴隨著屈辱和淚水的。

一、美國獨(dú)立并沒有使歐洲放棄對美國的軍事圍剿

1783年9月3日,美英簽訂《巴黎和約》,英國承認(rèn)美國獨(dú)立:確認(rèn)美國疆界為北接加拿大與大湖地區(qū),南至佛羅里達(dá)北界,東起大西洋沿岸,西至密西西比河。這樣美國從獨(dú)立戰(zhàn)爭初期的90多萬平方公里擴(kuò)大到230多萬平方公里,在國家版圖倍增的同時(shí),美國面臨的國家風(fēng)險(xiǎn)也同比增加。對此美國第一代開國領(lǐng)袖有極清醒的判斷,漢密爾頓(Alexander Hamilton,1757-1804)在為《獨(dú)立日報(bào)》撰寫的文章中說:

有種種跡象使我們可以作出這樣的推測:美國商業(yè)特征所表現(xiàn)的冒險(xiǎn)精神,已經(jīng)使歐洲的幾個(gè)海上強(qiáng)國感到不安了。它們似乎對我們在運(yùn)輸業(yè)方面造成的太多干擾感到憂慮,而運(yùn)輸業(yè)卻是它們航海業(yè)的支柱和它們的海軍力量的基礎(chǔ)。幾個(gè)在美洲有殖民地的國家,擔(dān)憂地期待著我國可能發(fā)生的變化。它們預(yù)見到,自己在美洲的領(lǐng)地由于鄰近美國而可能遭受威脅的危險(xiǎn);美國有建立一支強(qiáng)大海軍所必需的一切,而且擁有一切手段。這種想法自然會表示需要鼓勵(lì)我們分裂并且盡可能阻止我們獨(dú)立地從事積極的貿(mào)易的政策。這樣就能符合以下三項(xiàng)目的:阻止我們干擾他們的航海事業(yè),獨(dú)占我們的貿(mào)易利益,剪掉我們的翅膀,使我們無法飛到危險(xiǎn)的高度。[1]

事實(shí)也正是如此。如果從1783年英國承認(rèn)美國獨(dú)立的《巴黎和約》算起到1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束的82年間,英國一刻也沒有放棄分裂美國的實(shí)際努力。英國在拿破侖戰(zhàn)爭期間,截?fù)裘绹檀钃厦绹c歐洲的貿(mào)易。1812年,美英開戰(zhàn),1814年8月,在拿破侖6月滑鐵盧敗局已定的情況下,英國占領(lǐng)華盛頓,燒毀白宮、國會大廈并于8日借有利的戰(zhàn)爭形勢企圖肢解美國,它向美國議和代表提出“沿美國邊界成立一個(gè)中立的印第安緩沖國”[2]的要求。只是歐洲維也納會議談判不順和法國國內(nèi)的混亂,才使英國放棄這一要求并與美國于12月24日簽訂《根特和約》。1861年美國南北戰(zhàn)爭期間,英國就曾宣布對美國內(nèi)戰(zhàn)奉行中立政策,承認(rèn)南方同盟為交戰(zhàn)國,同時(shí)英國秘密向南方提供援助,還將海軍開入美國海域。只是由于后來的戰(zhàn)場優(yōu)勢迅速倒向北方,“英國承認(rèn)南方和干涉美國內(nèi)戰(zhàn)的計(jì)劃徹底告吹”。[3]

此外,對美國崛起產(chǎn)生恐慌并試圖對其遏制的還有法國和西班牙。1861年10月30日,剛剛在克里米亞聯(lián)合打敗俄國的英國和法國拉上西班牙簽訂了聯(lián)合遠(yuǎn)征墨西哥的《倫敦協(xié)定》,試圖從南部美國繼南方叛亂州之后再強(qiáng)力插入一道遏制和圍堵美國的藩籬,并對美國的國家統(tǒng)一形成巨大的威脅——這與中國解放戰(zhàn)爭勝利后美國出兵朝鮮形成的威脅中華人民共和國的態(tài)勢相似。1861年12月和次年1月,西班牙和英法遠(yuǎn)征軍登陸墨西哥,后因與法國不和,英、西撤出,法國則單獨(dú)以重兵對墨西哥發(fā)起攻擊,至1863年6月7日法國攻下首都墨西哥城并扶持馬克西米連上臺。1864年4月10日,拿破侖三世和馬克西米連簽訂《米拉馬協(xié)議》,規(guī)定:法軍留駐墨西哥到1867年底。1865年,美國統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束,北方取得統(tǒng)一全國的勝利,歐洲大國對美國南北分裂的愿望落空,在美國政府的強(qiáng)大壓力下,又鑒于俾斯麥(Otto First Von Bismarck,1815-1898)統(tǒng)一德國后對法國形成的巨大軍事壓力,拿破侖三世才被迫于1867年3月將法軍從墨西哥完全撤回歐洲。

二、美國本土在經(jīng)受歐洲國家的軍事圍剿的同時(shí),其國民精神也經(jīng)歷著歐洲的文化打壓

(一)歐洲人眼中丑陋的美國人

早在歐洲殖民主義者來到美洲之前,北美的印第安人還處在原始階段。從1603年到1733年,英國人進(jìn)入北美并對印第安人進(jìn)行掠奪和屠殺,建立了東起大西洋沿岸西至阿巴拉契亞山脈狹長地帶的13個(gè)殖民地。殖民地的建立吸引了大批歐洲移民,其中絕大多數(shù)是在歐洲受到迫害的清教徒、資本主義造成的兩極分化中落到生活底層的窮人,特別是英國圈地運(yùn)動中失去土地的農(nóng)民。

這樣,在歐洲人眼中的大西洋兩岸便出現(xiàn)完全不同的景觀:位于歐洲一方代表“上帝的選民”,北美一方則代表“上帝的棄民”[4]。令人不可思議的是較早提出這些偏見的,有些不是神學(xué)家,而是科學(xué)家和啟蒙主義思想家,如法國自然學(xué)家布豐、哲學(xué)家伏爾泰和歷史學(xué)家雷納爾等。這些人不顧美洲大陸各地區(qū)差異,將北美的自然條件概括為:寒冷、潮濕和鹽化。他們用這里的動物重量、體長和特征試圖證明——用現(xiàn)在的話來說——這里根本就不是人呆的地方,因而美洲不可能有發(fā)展。布豐在《動物的退化》一書中論證北美人種與整個(gè)北美動物一起處于一種“退化”狀態(tài)。伏爾泰挖苦說,如果人們對美洲會出現(xiàn)蒼蠅不感到奇怪的話,為什么對美洲會出現(xiàn)這一群人感到驚訝。[5]

為此,杰弗遜寫了《關(guān)于弗吉尼亞州的筆記》據(jù)理反駁,富蘭克林在法國巴黎的住所請《兩個(gè)印度的歷史》的作者雷納爾及其他幾位法國學(xué)者,他同時(shí)也帶了同等人數(shù)的美國學(xué)者。先讓雷納爾大談一通美國人種怎么不行后,富蘭克林說“全體起立”。起立后一看,美國這邊個(gè)子都比法國人高,最矮的就是那個(gè)作者。雷納爾笑笑,很尷尬。[6]

漢密爾頓則以犀利的筆調(diào)揭露歐洲實(shí)行的文化殖民的本質(zhì)在于歐洲想作“全世界的主人”,他并號召美國人民聯(lián)合起來,“教育那個(gè)傲慢的弟兄謙虛一點(diǎn)”,為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)而斗爭。他寫道:

我簡單地說:我們的地位要求我們,我們的利益也促使我們要在美國事務(wù)的制度上力爭上游。全世界可以在政治上和地理上劃分為四部分,各部分都有獨(dú)特的利益。對其他三部分來說,不幸的是,歐洲借助于自己的軍隊(duì)和談判,借助于武力和欺騙,已在不同程度上對其他三部分施展統(tǒng)治。非洲、亞洲和美洲相繼感到歐洲的統(tǒng)治。歐洲長期保持的優(yōu)勢,誘使它想自詡為全世界的主人,而且認(rèn)為其余的人類都是為它的利益而創(chuàng)造的。作為淵博的哲學(xué)家而受人稱贊的人,曾直截了當(dāng)?shù)匕岩环N天然的優(yōu)越性歸于自己的居民,而且鄭重聲明:一切動物,包括人類在內(nèi),在美洲是會退化的,就是狗,只要在我們的空氣中呼吸一會兒,也就不會叫了。事實(shí)是長期支持歐洲人這種妄自尊大的借口的。維護(hù)人類的榮譽(yù),教育那個(gè)傲慢的弟兄謙虛一點(diǎn),就是我們的事情了。聯(lián)邦會使我們做到這一點(diǎn)。不聯(lián)合會給它的勝利增加新的犧牲品。但愿美國人不屑于做大歐洲的工具!但愿十三州結(jié)成一個(gè)牢不可破的聯(lián)邦,同心協(xié)力建立起偉大的美國制度,不受大西洋彼岸的一切勢力或影響的支配,并且還能提出新舊世界交往的條件![7]

(二)歐洲人對美國內(nèi)戰(zhàn)幸災(zāi)樂禍,落井下石

如果說,美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前后,歐洲人是在以貴族式的輕蔑眼光在矮化和丑化美國人的話,那么,在美國南北戰(zhàn)爭期間,歐洲人則更是幸災(zāi)樂禍并等待林肯落井而后下石。

戰(zhàn)爭起始階段,除了我們已熟知的英國直接干預(yù)外,法國政府對北方懷有敵意,傾向于所謂“南方聯(lián)邦”,法國外交部也認(rèn)為,“一場持久的戰(zhàn)爭,由于積累的仇恨和痛苦,必定造成分裂。帝國的觀望等待政策來源于這個(gè)‘預(yù)見’:一方面,南方并不追求勝利,而是更傾向于一種自治;另一方面,北方無法戰(zhàn)勝南方,而更不知道怎樣長久地控制南方。根據(jù)這種邏輯,就出現(xiàn)了既不幫助南方獲勝也不阻止北方取得決定性成功的政策。一場天昏地暗的惡戰(zhàn),如果不借助外力,只能導(dǎo)致聯(lián)邦的解體,而這正是有利于法國的國家利益。只要給它足夠時(shí)間就可以了,只要交戰(zhàn)雙方不斷怒火沖天就可以了,并謹(jǐn)慎鼓勵(lì)英國進(jìn)行有利于南方的干預(yù),而這種干預(yù)法國自己是不愿去干的。”[8]

與此同時(shí),法國人擔(dān)心美國南北統(tǒng)一,將導(dǎo)致美國成為一個(gè)獨(dú)裁國家:“美國將不再是一個(gè)由平等的主權(quán)國家組成的聯(lián)邦,而將成為一個(gè)不平等的、只有主人和附庸的聯(lián)邦”,“這種獨(dú)裁最終將可能發(fā)展成為帝國,或一個(gè)獨(dú)夫政府”。這種對美國“獨(dú)裁”的指責(zé),為歐洲人肢解美國的企圖在做理論準(zhǔn)備。一些人認(rèn)為:“如果民主制度被保存,讓美國國土縮小也在所不辭。”北美分裂國家,分成多少塊?《論壇報(bào)》在1861年年初就把分裂看成既成事實(shí),后來繼續(xù)認(rèn)為有一部分州可能不會回到北方,但希望這些州的數(shù)目越小越好。一些更大膽的分析家傾向于把這塊美國蛋糕分割成三塊。在最盲目樂觀的時(shí)候,有的政府媒體甚至把美國分成五塊。同年3月《祖國報(bào)》文章則大膽預(yù)測:“美國將被分割成北方、南方、中部、西部和太平洋五個(gè)共和國”。[9]即使到了1863年,北方已取得決定性勝利時(shí),法國《新聞報(bào)》還認(rèn)為:“把一個(gè)分裂的聯(lián)邦用武力統(tǒng)一起來變得一天比一天不可能”。一家還是親北方的《兩個(gè)世界的雜志》也認(rèn)為:一個(gè)被占領(lǐng)的南方將是新世界的“艱難時(shí)世的愛爾蘭,匈牙利或波蘭”,戰(zhàn)勝者永遠(yuǎn)的肉中刺,一塊永無寧日的被占領(lǐng)土。戰(zhàn)勝的北方也意味著失敗的聯(lián)邦,并將使北方像普羅米修斯那樣因其盜火行為而受到天罰。[10]

在英國,盡管態(tài)度不如法國那樣明朗,但希望美國南北分裂也是主流意見。1862年,一個(gè)美國南方分裂勢力的主要支持者約翰·A.羅巴克在英國下院說:“北方永遠(yuǎn)不會成為我們的朋友,南方倒是我們結(jié)交的對象。他們是英國人,而不是歐洲的棄民。”[11]當(dāng)時(shí)影響英國政策的主要因素是這樣一種信念,即聯(lián)邦制恢復(fù)是不可能的。到1861年春,特別是在布溪戰(zhàn)役之后,分裂的災(zāi)難已被認(rèn)為是在所難免了。許多人認(rèn)為,因?yàn)橛鴮⒉坏貌慌c南部邦聯(lián)同處于一個(gè)世界,所以不與它交往是沒有多少意義的。如果能幫助北方承認(rèn)南方不可避免的結(jié)局進(jìn)而結(jié)束戰(zhàn)爭,那將是一件真正的好事。[12]1862年,英國財(cái)政大臣威廉·E. 格拉斯通在公開場合不無惋惜地說,北方的民眾“還沒有喝下這杯苦酒,……但全世界所有其他人都看出他們必須把這杯苦酒喝下去”。[13]“格拉斯通演講雖然激起了美國的憤怒——這種態(tài)度被看成是親南部邦聯(lián)的,但他只不過是說出那些最了解情況的英國人的觀點(diǎn)。”[14]

(三)歐洲人編織“文明的沖突”

具有諷刺意味的是,當(dāng)北方勝利后歐洲又出現(xiàn)與今天亨廷頓“文明沖突論”相類似的觀點(diǎn)。1862年,巴黎出版了一本埃德溫·德萊昂寫的《美國聯(lián)邦國的真實(shí)情況》,將美國國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭解釋為盎格魯撒克遜民族竭力謀求在美洲大陸建立霸權(quán)的一場斗爭,他寫道:“一場戰(zhàn)爭可以隱藏另一場戰(zhàn)爭;號稱解放的戰(zhàn)爭將一個(gè)巨大的征服陰謀掩蓋起來;為了解放黑人而進(jìn)行的戰(zhàn)爭實(shí)際上是對拉丁族的懲罰性遠(yuǎn)征;那些自稱是種族解放者的人實(shí)際是在策劃對所有種族的絕對征服。”[15]1864年1月12日法國《國家報(bào)》載文認(rèn)為,美國“北方民族和南方民族從種族來源上就非常不同,一方大多數(shù)是法國人和西班牙人,而另一方主要是英國人、荷蘭人、德國人和瑞典人;他們被非常遠(yuǎn)的距離分割開,在不同的地區(qū)生活,從事的職業(yè)也不同。這兩個(gè)民族互相認(rèn)為彼此是競爭對手”,北方如果成為勝利者,它將成為一個(gè)重塑的“美國盎格魯”民族,將專門從事對別國的征服。[16]

當(dāng)時(shí)推動這種“文明沖突”論的還有另一本名為《泛拉丁主義——南方邦聯(lián)和法國結(jié)盟的必要》的小冊子。全書的首頁就提出:“三種力量、勢力和文明在當(dāng)今得以發(fā)展并試圖瓜分世界,這就是俄羅斯—斯拉夫主義,盎格魯撒克遜主義和高盧—拉丁主義”,“俄羅斯對那些愚昧無知的、野蠻的、衰老和腐朽的文明的統(tǒng)治對歐洲來說是災(zāi)難性的,但只要?dú)W洲維持現(xiàn)狀,遵守紀(jì)律而自身強(qiáng)大,俄羅斯—斯拉夫民族只能在亞洲發(fā)展。沙皇的大炮不可能敲開歐洲的大門”。[17]其次是盎格魯撒克遜主義。如果說英國作為盎格魯撒克遜比較文明的一面的代表,美國則代表了該民族對其他文明進(jìn)行破壞的侵略的另外一面。與其說它頑強(qiáng)不如說它頑固,比狂暴稍好一點(diǎn),美國人是這個(gè)民族中比較有本領(lǐng)的學(xué)徒。就像世界的壓路機(jī),他們把“美國南方的森林破壞殆盡”,將整個(gè)大陸都平整過來;他們“隨意創(chuàng)造城市”;“他們制造民族”。他們用同樣的手段破壞一切,“在這個(gè)廣闊的空間里,盎格魯撒克遜人已經(jīng)消滅或想要消滅所有其他的人:赫德森河邊的荷蘭人、德拉華的瑞典人、密蘇里、阿肯色、得克薩斯、路易斯安那、印第安納、伊利諾伊、威斯康星、亞拉巴馬的法國人,佛羅里達(dá)、加利福尼亞、新墨西哥的西班牙人;他們正在吸收白人的不同民族。而對于紅種人和黑人,他們把第一種人消滅了其中的大部分或者把他們徹底邊緣化;而第二種人,在北方,他們對待黑人非常冷淡并用一種社會等級式的傲慢與之相處,甚至有人以和黑人做鄰居為恥。在南方,他們能在一起生活,但互相的關(guān)系則按照更加社會化的方法來管理”。[18]所有這一切構(gòu)成了兩個(gè)民族,即盎格魯撒克遜民族和高盧—拉丁民族沖突,而以林肯為首的美國北方人則是這場沖突中拉丁民族的主要敵人!

(四)歐洲人的“邪惡軸心”論

歐洲還將美國人描寫成犯有“種族滅絕罪”的劊子手,具有諷刺意味的是,后來美國人也曾利用同樣的手法妖魔化其政治對手即蘇聯(lián)的斯大林、南斯拉夫的米勒舍維奇和它認(rèn)為是敵人的民族和國家。《泛拉丁主義》一書認(rèn)為,美國北方人“已經(jīng)當(dāng)真地用死亡和流放的手段對一個(gè)800萬人口的國家進(jìn)行清洗”。對這些無心無肺的人,“歷史告訴他們這種大規(guī)模的屠殺并不是不可能,不用到古代歷史中尋找例證,這種例子在歷史上數(shù)不勝數(shù),就是在北方佬的身邊和新近歷史中就能找到:新英格蘭的清教徒不是將紅種人(印第安人的一支)一個(gè)不留地屠殺掉了嗎?”該書大聲疾呼:盎格魯撒克遜人是我們的敵人!。[19]

有意思的是,當(dāng)年歐洲人這種對美國人的攻擊還摻加了類似今天小布什政府攻擊東方國家的所謂“邪惡軸心”內(nèi)容。1863年,沙俄海軍對美國北方進(jìn)行了引人注目的官方訪問,以示對林肯政府的支持。“俄國人受到了幾乎是歇斯底里般的熱情歡迎和招待。全國都乞求上帝保佑俄國人。1866年,沙皇在一次暗殺陰謀中幸免于難,為此,美國國會通過了一個(gè)專門決議,向沙皇表示慰問”。[20]這引起了歐洲人的指責(zé),1863年6月19日,《美國邦聯(lián)國的真實(shí)情況》一書的作者德萊昂在致本杰明的信中認(rèn)為“林肯與沙皇專制主義相互表現(xiàn)出來的友好讓整個(gè)歐洲吃驚”[21],法國《祖國報(bào)》有意將林肯與沙皇作為兩個(gè)邪惡“軸心”并列一起,認(rèn)為“北方聯(lián)邦是美國反叛各州的劊子手,沙皇俄國是追求自由民族的劊子手。”[22]1867年4月9日,美國參院以37:2的表決結(jié)果批準(zhǔn)從俄國手中購買阿拉斯加的條約,英國駐華盛頓公使向國內(nèi)報(bào)告說,這項(xiàng)條約是美俄聯(lián)手挑戰(zhàn)英國權(quán)勢的一個(gè)信號。[23]

(五)歐洲人也拋出“美國威脅”論

南北戰(zhàn)爭之后,美國迅速崛起。這時(shí)歐洲又出現(xiàn)“美國威脅”論。先是渲染美國經(jīng)濟(jì)威脅論。1893年,埃米爾·巴比埃寫了一本《在金元帝國旅行》指責(zé)美國商品——火車頭、煤、絲織品、水果、棉花以及美國的葡萄酒——已充斥歐洲。經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·德·盧西埃在1892年出版的《美國生活》中寫道:“美國從一件令人好奇的東西變成了一件令人恐懼的東西”,美國“已成為舊大陸的一個(gè)可怕的對手”;“法國士兵的背包里裝著在芝加哥生產(chǎn)的牛肉罐頭”。[24]

接著就是美國軍事威脅論。1898年,美國拿下夏威夷,并向西班牙挑戰(zhàn),入侵古巴和菲律賓。這在歐洲掀起“美國威脅”論聲浪。1899年有一個(gè)叫奧克塔夫·諾埃爾的人寫了一本名叫《美國禍害》的書,認(rèn)為:從門羅時(shí)期開始,美國“對舊大陸一直懷有很深的敵意”。這種敵意如今終于爆發(fā)出來了,對抗在所難免。“在地球的各個(gè)地方,美國不久將必然與歐洲發(fā)生沖突”。[25]美國“朝著全球干涉主義剛剛邁出了新的一步——在古巴的是一小步,在馬尼拉的則是一大步”。[26] 菲律賓只不過是“吸引美國的遠(yuǎn)東貿(mào)易的鑰匙”。[27]作者認(rèn)為全書內(nèi)容可用一句話概括,那就是:“世界屬于美國人”。[28]

(六)簡短的小結(jié)

歐洲的武力和文化的剿殺畢竟沒有嚇倒美國人,相反,美國人在歐洲的重壓下經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的奮斗反而強(qiáng)力崛起。到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初,美國資本主義工業(yè)飛躍發(fā)展。1860年,美國工業(yè)生產(chǎn)居世界第四位,到1894年躍居世界第一位,工業(yè)生產(chǎn)量占?xì)W洲各國生產(chǎn)總量的一半左右。從1860-1900年,美國工業(yè)生產(chǎn)增長了6倍。20世紀(jì)初,美國工業(yè)優(yōu)勢更加突出,1913年美國工業(yè)產(chǎn)品已占世界工業(yè)產(chǎn)品總量的1/3以上,比英、德、法、日四國工業(yè)產(chǎn)品的總和還要多。其中煤、鐵、鋼和石油的產(chǎn)量增長尤為顯著。19世紀(jì)最后30年,美國鐵路增加14萬英里。[29]從國家獨(dú)立到1867年購買阿拉斯加,美國從在半個(gè)多世紀(jì)前版圖僅限于阿巴拉契亞山脈以東狹長地帶的國家,擴(kuò)張成為一個(gè)擁有位于北緯35-70度之間龐大版圖的大國。從此一個(gè)強(qiáng)大國家——美利堅(jiān)合眾國,在大西洋西岸迅速崛起。

美國,這個(gè)被歐洲丟棄在北美荒野的“俄狄浦斯”(Oidipous)[30],在歐洲人無名的恐懼中,終于長大了。

(全文摘自張文木:《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》(上卷)第二節(jié),該書烏有之鄉(xiāng)書店有售。)



[1] [美]漢密爾頓、杰伊、麥迪遜著,程逢如等譯:《聯(lián)邦黨人文集》,商務(wù)印書館1980年版,第52頁。

[2] 王繩祖主編:《國際關(guān)系史》第1卷(1648-1814),世界知識出版社1995年版,第357頁。

[3] 王繩祖等主編:《國際關(guān)系史》第2卷(1648-1814),世界知識出版社1995年版,第360頁。

[4] “上帝選民”,16世紀(jì)歐洲瑞士新教卡爾文教術(shù)語。卡爾文(1509-1564)出生法國,因接受新教受法國政府迫害,遂流亡瑞士日內(nèi)瓦。1536年發(fā)表《基督教信仰典范》一文,對新教原理作系統(tǒng)闡述。提出“先定論”,認(rèn)為人的得救與否不依靠齋戒、懺悔和赦罪,而完全靠上帝的先定旨意。認(rèn)為從創(chuàng)世時(shí)人類就有“選民”和“棄民”之分。“選民”注定得救,“棄民”注定受窮和失敗。

[5] [法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第12、68頁。

[6] 朱曾文譯:《杰斐遜選集》,商務(wù)印書館1999年版177、182頁。

[7] [美]漢密爾頓、杰伊、麥迪遜著,程逢如等譯:《聯(lián)邦黨人文集》,商務(wù)印書館1980年版,第57-58頁。

[8] 轉(zhuǎn)引自 [法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第75頁。

[9] 轉(zhuǎn)引自 [法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第78-79頁。

[10] 轉(zhuǎn)引自 [法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第77-78頁。

[11] 轉(zhuǎn)引自孔華潤(Warren I. Cohen)主編,王琛等譯:《劍橋美國對外關(guān)系史》(上),新華出版社2004年版,第226頁。

[12] 參閱孔華潤(Warren I. Cohen)主編,王琛等譯:《劍橋美國對外關(guān)系史》(上),新華出版社2004年版,第226頁。

[13] 轉(zhuǎn)引自孔華潤(Warren I. Cohen)主編,王琛等譯:《劍橋美國對外關(guān)系史》(上),新華出版社2004年版,第226-227頁。

[14] 轉(zhuǎn)引自孔華潤(Warren I. Cohen)主編,王琛等譯:《劍橋美國對外關(guān)系史》(上),新華出版社2004年版,第227頁。

[15] 轉(zhuǎn)引自 [法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第85頁。

[16] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第87頁。

[17] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第88頁。

[18] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第89頁。

[19] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第90頁。

[20] 王繩祖主編:《國際關(guān)系史》第2卷(1648-1814),世界知識出版社1995年版,第361頁。

[21] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第85頁。

[22] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第85頁。

[23] 參見孔華潤(Warren I. Cohen)主編,王琛等譯:《劍橋美國對外關(guān)系史》(上),新華出版社2004年版,第227頁。

[24]  轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第140頁。

[25] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第148頁。

[26]轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第146頁。

[27]轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第147頁。

[28] 轉(zhuǎn)引自[法]菲利普·羅杰著,吳強(qiáng)等譯:《美利堅(jiān)敵人——法國反美主義的來龍去脈》,新華出版社2004年版,第147頁。

[29] 劉明翰、海恩忠主編:《世界史簡編》,山東教育出版社1987年版,第592頁。

[30] 俄狄浦斯,希臘神話中底比斯國王拉伊俄斯的兒子。因神曾預(yù)言他將殺父娶母,出生后就被其父棄在山崖,但為牧人所救,由科林斯國王收養(yǎng)。長大后,想逃避殺父娶母的命運(yùn),卻無意中殺死親父并娶其母為妻。此處比喻美國的命運(yùn)是生于歐洲但注定要?dú)鐨W洲的“俄狄浦斯”式的命運(yùn)。參見梁德潤編著:《希臘羅馬神話和圣經(jīng)小辭典》,外語教學(xué)與研究出版社1982年版,第44頁。

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