沙龍簡(jiǎn)訊：從《警惕黎陽》到揭批民粹——透析精粹們的內(nèi)心世界

沙龍簡(jiǎn)訊：從《警惕黎陽》到揭批民粹

          ——透析精粹們的內(nèi)心世界

主題：從《警惕黎陽》到揭批民粹——透析精粹們的內(nèi)心世界

嘉賓：郭松民、高海明、東方明亮、徐亮

時(shí)間：2008年4月12日上午9：30

地點(diǎn)：烏有之鄉(xiāng)書社（北大資源賓館1308室）

主持人首先作開場(chǎng)白，介紹了今天的兩個(gè)主題，一個(gè)是吳彥寫了篇《警惕黎陽》，認(rèn)為黎陽是美國(guó)特務(wù)。吳彥這個(gè)論調(diào)顯然是站在愛國(guó)者的立場(chǎng)上的，他的文章給大家一個(gè)提醒，美國(guó)是不是在中國(guó)派了形形色色的特務(wù)，尤其是現(xiàn)在很多人物活躍的表演，究竟他們是維護(hù)中華民族的根本利益還是維護(hù)美國(guó)的戰(zhàn)略利益。當(dāng)然從黎陽的思想來看，他一直是在維護(hù)中華民族的根本利益，吳彥可能是對(duì)他有所誤解。

另一個(gè)主題是吳稼祥在《中國(guó)青年報(bào)》“冰點(diǎn)”專刊上發(fā)表一篇《民粹一咳嗽 大眾就發(fā)燒》，其中對(duì)烏有之鄉(xiāng)進(jìn)行了“宣傳”，烏有之鄉(xiāng)得表示“感謝”。吳在文中提出了五種民粹，但如果把要求社會(huì)公平、維護(hù)弱勢(shì)群體利益就算作民粹，那他可以算作第六種民粹，“憲政改革的民粹派”。云淡水暖寫了針對(duì)他的批駁文章，提出了“精粹”的概念，今天也借用了這一概念來對(duì)精英階層進(jìn)行分析。由于近來發(fā)生了許多大事，今天的內(nèi)容也就不局限于題目的兩個(gè)方面，就算是一場(chǎng)時(shí)事評(píng)論會(huì)。

郭松民——“民粹”已成專門針對(duì)利益受損者所帖的標(biāo)簽

郭松民第一個(gè)發(fā)言，他首先對(duì)歷史脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。郭從今天是“四一二反革命政變”八十一周年談起，“四一二”實(shí)際上是對(duì)“民粹”的鎮(zhèn)壓。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)一開始是和平請(qǐng)?jiān)甘降模珔s被國(guó)民黨以大屠殺暴力鎮(zhèn)壓。以暴力形式進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)二十二年的中國(guó)革命是在精英階層殘酷壓迫下產(chǎn)生的，換句話說，從中國(guó)革命的過程來看，實(shí)際是精英階層代替草根階層做出了選擇。

對(duì)于“民粹”這一概念，郭松民認(rèn)為吳稼祥他們也沒有搞清楚。現(xiàn)在“民粹”已經(jīng)成了專門針對(duì)利益受損者所貼的標(biāo)簽。朱學(xué)勤提出過近代中國(guó)有兩個(gè)病灶，一個(gè)是“民族主義”，另一個(gè)就是“民粹主義”。這成了右派手中熟練揮舞的兩個(gè)大棒。精英階層對(duì)“民粹”如此敏感，說明精英階層進(jìn)入了一種焦慮的狀態(tài)，失去了從容，他們認(rèn)識(shí)到由他們隨心所欲的主導(dǎo)中國(guó)命運(yùn)的地位已經(jīng)受到了威脅。

與右派提出“民粹”針鋒相對(duì)，我們應(yīng)該舉起“民主”和“平等”的旗幟。民主不是一人一票的形式民主，而是“鞍鋼憲法”中所提出的參與民主；平等則是“自由”必須包含之意，沒有平等的自由，尤其是沒有經(jīng)濟(jì)上的平等，一切自由就都是偽自由。

高海明——西藏究竟依靠誰，朝三暮四的朋友令人厭煩

高海明的發(fā)言先對(duì)08年國(guó)家發(fā)生的幾件大事做了回顧：股市大跌，現(xiàn)在只有3400點(diǎn)左右，蒸發(fā)了將近一半；遭遇了“空前的”大雪災(zāi)；兩會(huì)上紛紛攘攘，被外電評(píng)為各個(gè)社會(huì)階層角逐自己利益的場(chǎng)所；拉薩發(fā)生了打、砸、搶、燒的暴力事件；火炬圣火傳遞在外國(guó)受到了很大干擾；最嚴(yán)重的是銀監(jiān)會(huì)等機(jī)構(gòu)創(chuàng)造各種條件為外資控股中國(guó)銀行提供方便。

高海明特別提到了兩會(huì)期間一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的“三不足”言論：“天變不足畏”、“祖宗不足法”已經(jīng)讓人摸不著頭腦了，“人言不足恤”——難道不要建設(shè)民主政治的改革目標(biāo)了？

針對(duì)近期西藏問題，高海明提出了究竟依靠誰的問題。在五六七十年代，我們依靠的是以前的農(nóng)奴和廣大牧民，改革開放后我們又轉(zhuǎn)而依靠寺廟的僧侶、以前的頭人、貴族。一個(gè)朝三暮四的朋友都會(huì)令人厭煩，何況是一個(gè)國(guó)家。找不到問題的根源，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，解決不了西藏問題。

東方明亮——奧運(yùn)圣火是美國(guó)的障眼法

東方明亮開頭先給大家念了一首打油詩：“外國(guó)有個(gè)CNN，中國(guó)有個(gè)南都報(bào)。群犬亂吠為哪般？只因山墓把繩牽。普世價(jià)值啥嘴臉，反華反統(tǒng)反人民。南驢技窮露嘴臉，造謠抹黑是必然。”結(jié)合這首詩東方明亮對(duì)當(dāng)今的形勢(shì)進(jìn)行了分析。

現(xiàn)在可謂山雨欲來風(fēng)滿樓，從《色·戒》、《集結(jié)號(hào)》等電影和洛陽烈士墓被拆到今天的西藏問題，風(fēng)的確很多。去年12月17日，針對(duì)達(dá)賴被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)南都報(bào)就發(fā)表社論講“無論諾貝爾和平獎(jiǎng)授予誰，都會(huì)促進(jìn)民族的友好團(tuán)結(jié)、守衛(wèi)人類和平的道義責(zé)任”。在今年西藏“3.14”暴亂事件發(fā)生之后，國(guó)內(nèi)一批知識(shí)分子聯(lián)合發(fā)表了《關(guān)于西藏問題的十二點(diǎn)聲明》，其中要求中國(guó)政府結(jié)束對(duì)西藏和平示威的暴力鎮(zhèn)壓，卻對(duì)暴亂分子的所作所為只字不提。

吳稼祥是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)的高級(jí)研究員，但大家可能不知道他還是陳水扁的“粉絲”。02年他寫過《勸中共當(dāng)局認(rèn)真考慮邦聯(lián)制統(tǒng)一方案》，其中為陳水扁的當(dāng)選替臺(tái)灣人民頷首稱慶。（注一）

現(xiàn)在但凡想把中國(guó)分裂的人都有可能獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，而國(guó)內(nèi)《集結(jié)號(hào)》的導(dǎo)演已經(jīng)榮升全國(guó)政協(xié)委員了。東方明亮引用了好幾段美國(guó)戰(zhàn)略家的原話，可以看到歷史上美國(guó)一直對(duì)中國(guó)密切關(guān)注，考慮如何控制中國(guó)。美國(guó)的戰(zhàn)略利益就是要肢解中國(guó)，將中國(guó)分裂才符合美國(guó)的“普世價(jià)值”。（注二）

從奧運(yùn)圣火傳遞在歐洲遇到很大干擾而在美國(guó)風(fēng)平浪靜這一點(diǎn)看，我們必須警惕美國(guó)的障眼法。美國(guó)和歐洲在唱雙簧，配合得很好。歐洲干擾圣火傳遞，吸引中國(guó)人民和世界輿論的注意力，而美國(guó)則忙著讓中國(guó)銀監(jiān)會(huì)修改銀行監(jiān)管規(guī)則，掃清外資控制中資銀行的障礙，為西方資本控制中國(guó)金融主權(quán)鋪平道路。

徐亮——兩大矛盾，三個(gè)關(guān)系，四種手段，五大任務(wù)

徐亮的發(fā)言可以概括為“兩大核心矛盾，三個(gè)關(guān)系，四種手段，左派的五大任務(wù)”。

第一個(gè)核心矛盾是西方支持的官僚買辦集團(tuán)與中國(guó)人民群眾的矛盾。這一矛盾對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為官僚買辦勢(shì)力和人民大眾的矛盾，這是矛盾核心問題；對(duì)外則表現(xiàn)為西方帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾。第二個(gè)核心矛盾是官僚買辦勢(shì)力與西方帝國(guó)主義之間的矛盾。

三個(gè)關(guān)系是指上層資本精英、權(quán)力精英、知識(shí)精英構(gòu)成的“鐵三角”與西方帝國(guó)主義勢(shì)力以及以左派為排頭兵的廣大人民群眾這三種國(guó)內(nèi)的主要力量之間的關(guān)系。

為了動(dòng)搖目前松散的左派領(lǐng)導(dǎo)核心，有四個(gè)手段。一是打人先打臉、槍打出頭鳥。二是“三段論”，即民粹就是壞蛋，反對(duì)權(quán)貴反對(duì)資本反對(duì)知識(shí)精英就是民粹，于是反對(duì)權(quán)貴反對(duì)資本反對(duì)知識(shí)精英就是壞蛋。三是瞞天過海，將人民說成是可以隨便欺騙的。四是移花接木，將愛國(guó)的左派打成美國(guó)特務(wù)，將左派推到人民的對(duì)立面。這四個(gè)手段的共同目的就是反對(duì)左派在網(wǎng)絡(luò)輿論上的領(lǐng)導(dǎo)地位。

左派的五大任務(wù)。一是培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)中青年理論家并且加強(qiáng)對(duì)金融戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警。二是引導(dǎo)社會(huì)主義性質(zhì)的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。三是將對(duì)外部帝國(guó)主義的批評(píng)引導(dǎo)向?qū)?nèi)部官僚買辦勢(shì)力的批判。四是積極團(tuán)結(jié)多數(shù)人，多數(shù)人是左派的基礎(chǔ)。五是將左派的理論引向創(chuàng)新，立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)重新規(guī)劃左派斗爭(zhēng)的革命力量。

注一：“看到臺(tái)灣當(dāng)選總統(tǒng)陳水扁公開表示，提出邦聯(lián)制是一個(gè)新思維，有很大討論空間。心里為之一熱。”“為之一熱者，想不到中國(guó)現(xiàn)在也有這樣的政治家，成功了還能低三下四，勝利了還能退步讓人，上臺(tái)了還能遵循道家柔讓思想。老子說，海乃百川之王。地低成海，人低成王，陳水扁能低人所不能低，當(dāng)選總統(tǒng)，理所當(dāng)然。這樣的政治人物，二十四史上有，生活中不常有。我為臺(tái)灣人頷首稱慶。”——吳稼祥《成則偉人，敗則罪人，勸中共當(dāng)局認(rèn)真考慮邦聯(lián)制統(tǒng)一方案》

注二：“ 我們美國(guó)人民應(yīng)當(dāng)思考，怎樣擴(kuò)大領(lǐng)土和權(quán)力，從而把撒克遜人安置于亞洲的東海岸。我還想到，美國(guó)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者也將要向東和向南擴(kuò)張，把權(quán)力擴(kuò)大到中國(guó)與暹羅的海岸，相互對(duì)立的自由主義與絕對(duì)主義的代表者，一旦不可避免地相遇，終會(huì)在舉世矚目中發(fā)生大規(guī)模的爭(zhēng)斗。……巨人們正在東方崛起，東亞形勢(shì)對(duì)美國(guó)利益攸關(guān)。”

 “我們應(yīng)當(dāng)具有一種遠(yuǎn)略，讓太平洋及其周邊盆地成為美國(guó)平靜的內(nèi)陸湖泊。”——佩里將軍在美國(guó)地理學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)表的演說，1850年。

英國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略研究所的梯格爾在美國(guó)紐約出版的《外交》雜志的1994年5月號(hào)一篇題為 “中國(guó)的版圖處于變化之中”的文章中，刊登了分裂中國(guó)的戰(zhàn)略計(jì)劃版圖，將內(nèi)蒙新疆青海等省自治區(qū)分裂出去，稱這樣才符合人類的普世價(jià)值。

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