人民藝術源于勞動實踐
——蘭考農民進農大演出的座談會紀要
2005年7月15日晚，在中國農業大學容納一千余人的新報告廳，上演了一場“迎百年校慶農民歡歌 建和諧社會你我同心”的晚會。這臺演出，是農民朋友走進大學，登上大學的演出舞臺，無論對于農大，還是對于中國其他高校來說，在近三十年來的歷史上，都是極為少見和可貴的。參與演出的演員們主要是來自河南蘭考縣的普普通通的農民，他們在整臺演出中，通過自編自演的舞蹈、腰鼓、地方戲曲等人民大眾化的文藝形式，以最飽滿的熱情和投入，充分展現出了在蘭考新鄉村建設運動中重新組織起來的農民那喜悅、高昂、樂觀、自信的精神風貌。參與演出的還有北京肖家河居委會、打工青年藝術團等來自最基層的群眾和農大農研會的同學。整場演出臺上歡歌笑舞，臺下掌聲雷鳴。對于參與的觀眾來說，在受到強烈的感染、啟發并深深感動的同時，也被引入了“怎樣解決三農問題，中國農村究竟走一條什么樣道路”這個問題的思考。
7月22日，中國農業大學副教授、河南蘭考掛職副縣長何慧麗、滋根基金會的負責人楊貴平女士和董敘林先生、全國工商聯的蘇鐵山老師、國防大學的程亞文老師、北京航空航天大學的韓德強老師、清華大學的何吉賢博士、《國際社會科學》雜志副主編黃紀蘇先生和《文藝理論與批評》雜志常務副主編祝東力先生、《鳳凰周刊》的瑪雅女士、《南方周末》的記者徐楠女士、《公益時報》的記者黎光壽先生、秋石客老師、中國農業大學和北京航空航天大學的部分同學，應邀做客烏有之鄉書吧，就這次演出舉行了一次討論會。
范景剛：看了這次演出我非常激動。這次演出是農民朋友進農大、進首都高校開展的首次演出活動，它具有劃時代的意義。這個事業剛剛開始，還需要我們大家的共同努力，把它推向一個新的階段。在演出的過程中，演員開始時還有些拘謹，后面逐漸的放開了，表現出一種文化上的自信，不再是原來一味的被動的接受，他們也都有表達自己感情的愿望?？粗线叺难輪T，就好像是看著自己的媽媽、大娘、嬸子、嫂子們在盡情地、歡快地表達她們的生活。這是特別令人動情的地方，因為我知道我老家的親人這二十多年來從來沒有這樣的機會，現在她們的文化生活十分貧乏，精神世界矛盾重重，沒有多少幸福的感覺。另外，這次演出也有城市的演員參加，但也都是來自基層的普通群眾，希望通過這樣的演出能夠促成城市和農村民間文藝的相互交流。這次演出使我們看到了農村建設廣闊的天地，這僅僅是一個開始，期盼更多的朋友能夠投身于這場運動，為構建社會主義和諧社會盡我們的一點力氣。
祝東力：看了挺激動。他們表現的都是他們自己直接的真實的生活感受，是生活的一部分。與主流文藝演出不一樣，主流的演出是營造一種虛擬、審美的幻覺、幻象。而他們的表演是以一種主人翁的精神面貌感受現實生活的藝術表達。他們的這種主人翁的精神面貌是如何獲得的？是因為組織起來了。改革開放以來，農民的去組織化進程使得這種面貌已經失落了二十多年，農民變成了一盤散沙，不得不以一個個弱小的個體去面對強大的既得利益集團。中國的農民缺的不是西方資產階級的所謂民主，缺的是重新組織起來，通過自己的組織由弱勢變得強大，重新找回主人翁的精神。
蘇鐵山：整個演出過程中，我激動了四次。
一是看到了農大的學生穿著寫有“解民生之多艱，育天下之英才”、“學農、愛農、為農服務”的衣服，他們忙前忙后地為演出做服務，我為現在還有這樣的學生而感動，看到了大學生的人民性。國家未來的棟梁——大學生跟人民相親近，這才是一條正路。
二是看著農民姐妹們以主人翁的姿態跳舞時很激動。我看得出來他們大都是母親級的普通農民，他們是孕育中華民族的子孫后代的母親啊。他們的幸福和健康正是中華民族希望的源泉所在。
三是臺下的人們與臺上的演員熱烈的互動場面，讓人很興奮。每一個節目，演員們都全身心投入地去表演，而觀眾們則有節奏地拍著把掌應和著，現場氣氛一次次地被推向了高潮。這正說明了人民性、大眾性是眾望所歸，藝術的人民性、生活化是大家產生了共鳴的根本來源。
四是我仿佛看到了以人為本和社會和諧的實現的可能，這讓人感到興奮。改革開放二十多年來，中國大多數地區社會風氣退化嚴重，特別在農村，精神生活嚴重匱乏，農民在農閑之時無事可做，賭博打牌成風。蘭考農民通過唱歌跳舞等健康的文化形式，重新組織起來。將個體化的文化生活變成組織性的現實性的東西，這樣的過程其實是構建了新的倫理、審美和精神層面。能否以這些新的層面為出發點推廣開來，實現合作的經濟，合作的社會，合作的政治，真正實現中央所提出的以人為本和社會和諧？
瑪雅：我很感動，因為工農學商一起上舞臺，好象已經是好幾十年前的事情了。我最大的感觸就是很感動。我作為業余愛好，知道常規的舞蹈是講究身段，舞姿、舞蹈語匯啦等等，雖然我們從這些農民姐妹當中看不到這些東西，也就是苗條的身段、優美的舞姿什么的，但是你會感受到一種樸實的美，一種健康的力量。演員們每一個動作都是全心的投入，都是源于生活的，這是一場生活化的演出。他們的這種樸實、健康、歡樂的幸福感是我們這些作為城里人不大經常感受到的，所以我們城里人不要太多的抱怨，我們應該象她們那樣開開心心的生活。開心地生活，少一些怨氣，就多一些良性的傳遞，多一些和氣和和諧。
演出給了我一個極好的教育。我們知識分子不能局限于一個小我的范圍，必須進入一個大我的視野來思考做事。我曾經留過學，現在作為鳳凰周刊的副主編，有人說我在女人當中算是有一定成就的。但與何老師一比，我感到很慚愧。我覺得她在知識分子與農民相結合這個方面做了有一定成效的積極的探索。
鳳凰周刊的口號是“關注國計民生”，就是為國家、社會發展提供一些建設性的言論，另外，就是關注民間疾苦。但與何這樣的知識分子真正走到了農民當中去，和農民兄弟姐妹們一起來建設和諧社會的行動相比；我們鳳凰周刊好象還只是停留在口號和表面上比較多，做在行動上還是很有限。如果沒有這樣的演出，我不會想這樣的事情。我們將在今后的方向上做一些新的思考。
何慧麗：當初設計這臺演出時，我們總的設想是要有三個突破：第一，不是只有演員才能表演，普通人也能夠表演。我們認為，人人都有表演的天賦，人人都是藝術家，人人都是哲學家，人人都有自我表現需求和文化表現潛力，把這些東西表現出來，就是實現了人的全面發展。
第二，中國農業大學的殿堂不是只有社會精英們才能來，普通的農家百姓也應理所當然地來。農民不到農大，到哪去？農大沒有農民怎么能成？農大的百年校慶中應該有農民的聲音。農民登上農大的舞臺，是農大近三十年來歷史上的第一次。我們不僅要讓農民登上農大的舞臺，更要讓農民登上農大的講臺。
第三，還原藝術的本來面目和使命。藝術來源于生活生產，并為現實服務。但高度分工的社會，使藝術和生活、現實相脫離。藝術成了少數藝術精英們的專利，成了高度純粹性的、與現實生活無大多相關的東西。這臺演出中，農民朋友所表演的諸如摘棉花，割水稻、點豆子等藝術動作就是來源于勞動人民的生活，是真實生活的表現。這臺演出的許多節目，如河南墜子《合作社就是好》，豫劇《盼望農大來我村》、《吃虧歌》等都是兩年來我們在蘭考搞鄉村建設實況的藝術表現。我們整臺演出的主調就是歌唱團結、歌唱奉獻，歌唱勞動。
秋石客：這才是我們真正的馬列毛的文化，是真正的人民大眾的文化，是新時代的毛澤東思想、科學的社會發展觀與農民現實文化的結合。中國的問題原來是農民問題，現在還是農民問題。要解決這個問題，必須干部與群眾相結合，知識分子更要積極的參與進來，共同創造人民大眾的文化，為緩解農民問題做出時代性的貢獻。
文藝理論其實是有階級、路線之區別的。什么是丑，什么是美是有群體分野的。勞動人民欣賞的東西與小資們欣賞的東西是不一樣的。黃季蘇所塑造的切·瓦格拉其實是被歪曲了的切·瓦格拉，不是真的。是為了迎合城市小資產階級的趣味的。何的這場演出，其實是意味著人民文藝的生成。人民的文藝就是要起到“宣傳、組織、發動群眾”的作用。文藝并不具備自由主義、個人主義的特性。
以前農民在生產隊的感覺不都是差的，因為是群體勞動，所以大家在愉快的心情中不知不覺地就把事情干完了，其原因說到底就是一個精神信仰和文化取向的問題。毛主席說過：“精神變物質，物質變精神”，信仰的力量很大，找到信仰就是找到了組織的有效方法。無論是“經濟合作社”還是“純文化的合作社”，有了信仰，則成本就很低了。而現在的蘭考鄉村建設的這個事情，就要靠宣傳、文藝的力量，動員更多的干部參與，知識分子參與。
蘭考農民來農大演出，其實意味著新文化的一種復興的潛力，也意味著當前走出為“文藝而文藝”、“少數人的文藝”的怪圈，提高和普及新興文藝的現實可能。
韓德強：我想從學理上進行分析一下：誰都知道農民組織的重要性，但是如何組織呢？
蘭考合作社是一種外發型的合作社，是在何慧麗的鼓動下，外來的同志來到南馬莊進行經驗交流的產物。我在南馬莊講完的當天，何慧麗在第二天就讓農民正步走、唱歌。農民組織化的過程中有自愿的，有強迫的，農民完全自愿就是組織不起來。何慧麗開始對他們進行訓練，讓他們守紀律。如果那幾天沒有唱歌軍訓，農民就永遠難以組織起來。這個強迫就是外力去推動一下。其實內生型的合作社也存在外力推動的問題。組織的事情，不是農民自己想好了才加入的事情。完全想清楚了再組織起來其實意味著不可能。如果把哈耶克的自由主義邏輯貫徹到極致，把任何的責任都想清楚，講明白，就任何組織都不可能產生了，甚至連老板都不可能組織起來。強迫成立的合作社，這個東西是不舒服，萬一出現了風險問題怎么辦？這就需要有人去承擔。
集體行動的運作機制不是書齋里的運作機制。其實知識分子階層由于自身的自由主義和個人主義傾向，不善于做組織工作。何身上的自由主義、個人主義的東西少一些，她在這些方面沒想清多少就搞起了組織，她若想清了就沒法搞起組織了。許多事情壞了，沒了，就是因為要想清楚。何能夠主動去承擔責任，敢于冒風險，不怕別人嘲笑，不怕別人責罵，這正是大部分知識分子所缺乏的。
恐怕這次把蘭考農民帶到農大來演出，也是沒怎么想得一清二楚吧。
何慧麗：不能說沒想清楚，但確實是有點冒險。我們搞的這次活動不利之處在于：一是農民朋友演出經驗幾乎沒有，只是在今年的蘭考春節聯歡會的舞臺上表演了5分鐘的腰鼓，萬一怯場怎么辦？二是大學生已經放假了，學校里基本上已經沒有多少人了，觀眾從哪里來？三是經費的問題也有困難。但是面對這些困難，農民朋友們、農大的農村發展研究會的同學們，和我都有一種莫名其妙的自信，都在盡力地促成這件事情，為什么？
我是深感到農民身上有無窮的文化潛力，而且這種文化的弘揚對新鄉村建設的重要性，我想讓他們到農大的舞臺上“過把癮”。農研會的同學們大都去過蘭考，在當地看過農民的文化表演，他們跟我有同樣的希望。我們都知道，農村文藝隊的組建過程有很多感人的例子，每個人都付出了艱辛的努力。拿敲腰鼓來說吧，我們的農民姐妹們是怎樣練出來的呢？有一個婦女為了練習敲腰鼓，把家里的小凳子都敲了幾千個小坑；有個婦女為了干活排練兩不誤，早晨四點起來就去地里除草，六點吃過早飯后就去社里排練；更多的就是“做飯時敲勺子，吃飯時敲筷子，睡覺時敲肚皮”。我們的文藝隊隊員們深知這兩年來搞文藝活動的不易和重大價值，他們這次來京都是憋著一股勁，正如帶隊的衡老師所說的一句話：“我們沒有響亮的歌喉，沒有漂亮的舞姿，沒有非常鮮艷的服裝，但是，我們有一顆赤誠的心，我們來到農大，就是為了農大的百年校慶而慶賀的，所以，我們的心是熱的，我們有一股精神，大家再累，腿再腫，胳膊再疼，我們也要使勁地唱，使勁地跳。”
所以，我和農研會的同學被感動著，我們在農大黨委書記瞿振元的首肯下，我們聯系校工會、校團委和人發學院的領導來支持我們。除了向大學生宣傳之外，我們還聯系了附近工地上的民工、農大普通教工、打工者之家和肖家河居委會。也許是心誠則靈吧，效果出奇地好，民工們一群群地穿著干凈的衣服來看演出，首都各界的關心“三農”的人士們能來的都來了，整個演出會場全部坐滿了人，連樓上都坐滿了，而且沒有誰提前退場的。大家顯得都很興奮，似乎都在演員身上找到了自己期望的影子，大學生們仿佛看到了自己的親人，民工們仿佛看到了家里的那一位，城里人找到了對鄉土性傳統的記憶。
農大學生1：參加這臺演出的演員是普通的農民，普通的大學生，普通的城市居委會的成員，普通的打工者。參加這臺演出的觀眾不僅僅有學生老師，還有學校的很多后勤服務人員，以及工地上的工友們。這從一個側面體現了整臺演出的群眾參與性。
農大學生2：我是負責后勤工作的。在后臺，農民演員們一下臺，就情緒難以控制地抱在一起，她們顯得很興奮。這樣的現象，其實用個人理性難以解釋。這樣的情緒性的場面，一個人搞，難搞，得大家一起來搞。我們這次也是很“瘋狂”地做事。我們這次跟著何老師“瘋”了一回。
農大學生3：剛才蘇鐵山老師說了大學生的人民性。我剛接到他們時，看到他們粗糙的雙手，被太陽曬黑的臉，我就想到我的在農村的父母。我也想我什么時候把我的父母接到北京來，不只是看北京大景，而且是向北京人自信地表現自己。他們上了舞臺，很興奮，很熱烈。其實她們是很容易滿足的。雖然她們演出的質量不是很好，但很淳樸，很實在，不做作。動作是在農閑之余排練的，看到了他們的表現，我就想我們真是身在福中不知福，我們應該向她們學習。
農大學生4：我曾經到過蘭考。在蘭考時獲得了一些東西。蘭考南馬莊的農民們正在搞無公害水稻。在那里我看到了統一合作起來的效果。農民們強烈地渴望著他們生活、生產方式的改變。
我被父老鄉親們在文化上表現出的主人翁姿態所感動。他們的精神面貌是全新的，這比質量更重要。演出是有實在的內容和真實的精神狀態在里面的。他們演的都是他們平時的事情，平時的真實生活。其實更多的是一種艱辛在里面。
黃紀蘇：在市場資本的框架內，大多數人都是處在一種買賣雇傭的關系中，都是講成本效益的，往往不會盡最大的努力去把事做得更好，因此群眾自己自下而上的低成本高實效的組織就顯得非常重要和難能可貴。我想，關于農民組織的事，以及搞文藝活動的事都是可以作對比的。如何能做出來一些東西，跟如何建設一個健康正派的新社會，都有一個道理，那就是：不怎么在乎錢的大都是會做的最好的。什么事情，如果變成了買賣與雇用的東西，成本收益一算進去，就做不成。人要投入地干一件事情，人在干事時有價值觀的感召，人才能在干事時把想象力、創造力都給用上。
她們的表演，說不上好看，但感人的是，他們是自己在組織這件事情，演出的背后是一個社會里的一串串故事，是老蘇、東力都在說的農民組織化和農村公共空間開拓的故事。其實自改革開放以來，其基本趨向是政府不斷退出社會，在這個過程中，右翼的空間很大，什么酷車族，太太俱樂部，等等。那么其他的群體怎么樣？他們似乎更需要一種社會組織。有著“公民社會、人道主義、社會主義”理念的學者，應積極參與，群策群力，也要爭取一些干部、領導資源，非贏利組織資源，促成一些民間組織的發育。
現在何老師做的，讓我們想起新時期的文藝發展，還是要仔細清理文革前的文藝、教育思想等社會主義遺產，甚至可以汲取延安時的人民文藝的經驗，從中汲取些有益的東西；而要發育一種群眾性的廣泛參與的組織，象以前的跟人民聯系非常緊密的，例如赤腳醫生等醫療組織，體育組織和制度等，都可以借鑒。
同時，當前的群眾民間的文化、制度的發展應是屬于新的生活，或者新的形態的東西。不是回歸，而是要在總結中創新。就文藝而言，專業化不是一點道理沒有的?，F在，人們在家門口希望看到這種東西，但在電視上肯定不希望看到這種東西。推廣時得吸收一些經驗和教訓，不能把話說的太過。我現在很關心這樣的一個問題：與地方上的傳統曲藝相比，農民們更喜歡看到什么？熟人日常性的自娛自樂的活動有多大的空間？它在多大程度上代表了另外的一種生活？
這里值得一提的是行動參與的積極作用。現在，誰說他很喜歡什么，基本上不是行動參與，而是坐在一旁看，是個看客，不是行動主體。我的小孩很愛體育，只是坐在電視機旁看，半宿半宿地看，把自己看的虛弱地很。記得我們小時候下水去游的感覺，現在小孩子很難說有。要過自己的生活。在社會主義的意識情感教育上，如為了珍愛勞動，去撿麥穗，掏大糞。這體現了與人民勞動大眾的聯系。當時在制度建設上就是有要“勞動，吃苦，同情別人”，要有韌性。據說有一領導真的去掏了一天的大糞，結果回去就住了醫院。我們要總結社會主義文藝、體育、教育的遺產，將之發揚廣大。不過，這里的問題是：專業化與群眾性的發展到底是什么關系？文藝是用來表現的，還是用來賺錢的？
我是搞舞臺演出的，以后排演節目時，我想，膀大腰圓的業余表演演員與專業化的謀生演員之間如何選取，如何將道德、情操和理念的東西與依靠資本市場邏輯運作的東西結合起來，應該結合歷史上經驗教訓，做進一步思考與研究。
何慧麗：我想說說農村的真實文化現狀。農閑的時候，農民不是拉閑話，扯家常，就是打麻將、撲克，或者干脆就是燒香拜佛。中國絕大部分農村的傳統文化已經嚴重削弱，而城市文化又與農村現實有著極大的鴻溝。有的農村從城里請來所謂的專業人士、演出隊演出，演出完了農民一般不會鼓掌，他們所演的是與農民們的生活有隔閡的。農村文化很匱乏，同時農民沒有參與感。
合作社的文化活動是一個群體參與的過程。與其說文藝，不如講是群眾參與性的體育文化活動更合適。農民演出隊走到那個村子，就會被圍得里三層、外三層，場面特別熱鬧，觀看的農民興致特別高，紛紛由衷地鼓掌和贊美。這也反映出農民們很強的表現欲和文化需求。我們希望能努力走出一條本土的文化之路，讓一群本色的不懂“藝術”的人表達他們生活化的真情實感，形成勞動人民的文化，為廣大的勞動農民提供平民的精神價值系統。
這兩年我到農村受到震撼的是什么？農村誰漂亮、誰會唱豫劇這些震撼不了我。震撼我的有兩件事情：一是大李西村一個六十七歲的老大娘趙鳳蘭，她說現在農村子女不孝敬父母的現象很多，她于是編了一個小曲，其中給我印象最深的是兩句“他娘說話如放屁，媳婦說話比蜜甜; 我說此話你不信，東西莊上去看看。”趙老太這兩句話就震撼了我。當時她帶著一幫老大娘在村口邊唱邊跳，圍觀的群眾又笑又贊揚。這雖不具有藝術性，但是為群眾所接受所喜歡的。還有另一個震撼我的事。南馬莊成立合作社后，村里一個婦女花幾天幾夜時間編了一個曲，講的是村里用上“沼氣”農村婦女的心理感覺的事。她作為農村婦女，以前做飯時煙熏火燎，她是有這個體驗的。現在就方便、干凈多了。她就編唱道：“我大隊，建沼氣，整整建了一百起。以前做飯滿屋煙，現在做飯擰開關。開關一擰火苗旺，做的飯菜香又甜?！彼叩侥睦?，一唱這個小曲，大家就鼓掌，就高興?？梢娹r村是多么喜歡和他們生產、生活貼近的文化。
董敘林：我1970年到了美國，只要一聽到《東方紅》，就被感動得不得了。一種藝術形式與人的經歷、社會的變革是緊密聯系在一起的。
現在重要的問題是公共空間和民間社會的發育。從這個角度看，農民的期望和熱情就是一種力量。農民組織起來，一是農民必然會由于力量而形成談判的權力；一種是社會主義的價值，這種價值有效地解決了心理上的、實際上的差距縮小的問題。和諧社會的基礎是什么？科學發展觀的基礎是什么？就是組織起來的農民自己期望形成社會改革力的一種勢頭。如果這種勢頭對中央政策產生了影響，那就是件功德無量的事。
程亞文：三農研究被從社會學、政治學、文化學等角度進行研究，是因為大家都覺得它是個問題?，F在，全面的破產和崩潰的東西在農村蔓延，農村的自信力幾乎已經徹底喪失。農民在面對危機時有個表述的問題，他們迫切希望通過一種形式去呼喚一種自信與自尊。我們已有的經驗是：大革命失敗時組織了農會；后來在延安時期的40年代的戲劇改良運動，產生了一種新歌劇，都是在歷史過程中伴隨著解放農民出現的。
我們看那一天的演出形式，有豐富的形式，象豫劇、秧歌，流行歌曲、腰鼓、河南墜子等；從內容上看，有你們這幾年所搞的新鄉村建設的影子在里面。當然，這臺演出有你們的組織努力的成分在里面。文藝與生活，與人民群眾的關系到底是什么？與人性的關系是什么？從文藝角度看，是去“生硬的做”，還是以“復雜的形式來表達”？新時期的農民文化，到底是重復傳統，還是一種生硬的表演？或者是流行的模仿的表演？我想，我們從“白毛女”那兒可以得到成功的經驗。
看了南馬莊老農民張軍臣的演唱。一個農民的對現實生活的體驗唱成了不大藝術的豫劇，這是讓人很感動的。文藝的本質是要解放人的，無論是老人、婦女、等，都是對人的一種解放。是從更深的一層含義上來說，農村的進步，農民通過某種形式享有自信力與自尊是關鍵和核心。
秋實客：現在，大學生、知識分子、文藝工作者都脫離勞動農民太嚴重了。農民的組織化的問題，也許起點在文化上。以前要調動起農民的感情，一般是放三部戲：白毛女、劉胡蘭、血淚仇。這些都是真切的生活的體現。后來象李有才板話之類的，文藝就是用農民能接受的形式把農民調動起來。
那些源于生活被大眾所容易接受的，也許才是藝術，才是文化，藝術是要在生活的層面上體現、被接受的。文藝是分對象和主體的。專業化的精品藝術之所以“曲高和寡”，是有它的內在真實原因的。藝術源于人民，對生活的提煉和表現就是藝術。
楊貴平：演出很好啊。內容很豐富，形式很新鮮、多樣。都是很“生活化”、不做作的東西。文藝是從農村生活中提煉出來的。文藝可以豐富農村生活。文藝是每個人的本能的真實的需要。在生活中，生活是多面的，人的基本需要也是多面的，音樂舞蹈是創造性地體現人們喜怒哀樂用的?，F在的經濟結構，使得一個村的經濟搞好幾乎是不可能的，除非政府出動改變政策，改變取向。干個什么一般是不出三年就不行了。但可以搞文藝啊。農村的表演，普通農民的東西，是很幽默的，是很情趣的，是與生活有聯系的，不是純粹的表演。
我女兒、外孫、內孫都非常喜歡，那天他們興致勃勃地從頭看到尾。他們以前在美國生活，他們看慣了專業化的東西，這次他們都非常喜歡。因為這是演員生活中的一部分，不是表演給別人看的。象一些少數民族，音樂舞蹈就是他們生活中的一部分。但現在，這成了商業化的、專業化的與生活無關的東西，成了權力的東西。
徐楠：我想說說文藝演出和鄉村建設的關系。我在安徽的南塘看到了一種場面：百人秧歌。人人都參與進去。人人都會被場面上的氣氛所感染。文藝是生命力很強的。文藝是誰的事情？演出是一部分人的事情嗎？文藝的權力應該歸誰？
范景剛：這樣的事情希望在座的各位將其普及擴大。讓我們帶著深厚的情結去多寫文章，從學理上歸納，在文學藝術上出個精品，這就是為實踐的工作服務。
附1： 演出現場中國人民大學溫鐵軍教授的講話：
農大的老師們，同學們，農大的校友們：
我多次來到過農大，但是，只有今天，我可以說我作為農大的校友，感到非常自豪。因為什么呢，咱們農大開了高校之先河，農民弟兄們，農民姐妹們，又回到了這個殿堂。所以，我為農大感到自豪。（持久的掌聲）
之所以在節目演到這個地方我想來說幾句，是因為大家剛才看到的人物，都是咱們蘭考鄉村建設、農村發展、和諧社會的重要的骨干力量，他們是真正的功臣。你們看那個白頭發的老先生——衡老師，他是誰呢，中原油田的一個退休工程師。農民朋友演出的秧歌、腰鼓，都是他教的。他到農民中間，自己拿著茶杯，不喝農民一口水，不吃農民一頓飯，無私地奉獻，帶出了這些農民文藝精英們，這樣的人，不值得我們敬佩嗎（持久的掌聲）？謝謝大家，我知道這掌聲，是鼓給衡老師的，這是他應該得到的。（衡老師出來行鞠躬禮，大家更熱烈的掌聲）
你們看剛才唱豫劇《吃虧歌》的，是誰呢，是蘭考縣政協副主席。是她配合著你們中國農業大學到蘭考掛職當副縣長的何慧麗老師，風里雨里到農村去，幫助農民群眾組織各種各樣的活動，她所體現出來的就是剛才所唱的吃虧的精神，象這樣的好干部，社會需要多少應該說就有多少，我也希望大家向她那樣，將來都象好干部那樣，敢于吃虧，敢于奉獻，這樣我們的農村就一定能夠實現和諧社會，讓我們也為這樣的好干部、敢于吃虧的干部鼓鼓掌（持久熱烈的掌聲）！行，我不多說了，希望大家明白，沒有這樣的好干部，就沒有今天這些農民在這兒精神煥發地演出。
希望從農大開這個先河開始，各高校都能向農大學習，大家走近鄉村，把我們的文章做到泥土里面。謝謝！
附2：水調歌頭•蘭考鄉建
何慧麗
長憶草場地，幾回赴翟城。中原鄉建，當數齊聚諸仁雄。浩嘆“三農”學子，唱徹賀村南馬，揚紅軍作風。德強自永城，金木水土興。
黃河殤，葵丘盟，遍焦桐。蘭城考城，蘭芝顯奇喜張情?？窆拈_舞萬程，敢問晏公梁公，磅礴幾時通？六鄉起四社，紅日冉冉升。
附3：晚會節目單
1、 豐收秧歌 表演者：蘭考農民
2、 豫劇：《吃虧歌》 表演者：蘭考縣政協副主席
3、 太極刀 表演者：農大工會
4、 舞蹈：《愛我中華》 表演者：蘭考農民
5、 豫?。骸杜瓮r大來我村》 表演者：蘭考農民
6、 腰鼓快板：《表表我們文藝隊》 表演者：蘭考農民
7、 相聲：《城市和農村》 表演者：農大農研會會員
8、 吉他彈唱：《矮矮的村莊是我們的家》 表演者：打工青年藝術團
9、 朗誦：《水調歌頭•蘭考鄉建》 表演者：農大農研會會員
10、 河南墜子：《合作社就是好》 表演者：蘭考農民
11、 舞蹈：《辣妹子》 表演者：蘭考農民
12、 京劇：《紅燈記選段：學您爹心如膽壯志如剛》表演者：肖家河居委會
13、 豫?。骸墩l說女子不如男》 表演者：蘭考農民
14、 歡樂腰鼓 表演者：蘭考農民
15、 合唱：《相親相愛一家人》《明天會更好》 表演者：全體演員和觀眾
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