郭松民：《色·戒》的社會(huì)基礎(chǔ)

周日文化沙龍

主題：點(diǎn)評(píng)《色·戒》事件（中午12：30播放相關(guān)電影《第四十一個(gè)》）
嘉賓：張宏良、郭松民、李北方、老田、趙月枝、韓德強(qiáng)等
時(shí)間：2007年11月25日星期日下午2：30——4：30
地點(diǎn)：北大資源賓館三層1308室  烏有之鄉(xiāng)書社
網(wǎng)站：http://www.wyzxsx.com    電話：010-62760856
主辦：烏有之鄉(xiāng)書社    左岸網(wǎng)站（http://www.eduww.com)

說(shuō)明：2007年11月11日烏有之鄉(xiāng)舉辦了一次點(diǎn)評(píng)李安《色·戒》的文化沙龍之后，從網(wǎng)絡(luò)到紙煤刮起了一陣妖風(fēng)，對(duì)于這次活動(dòng)的情況進(jìn)行了惡意的歪曲報(bào)道和妖魔化的評(píng)論，圍繞李安電影《色·戒》形成了一個(gè)事件。其中表現(xiàn)出來(lái)的諸多問(wèn)題值得深入思考和探討，為此，我們?cè)倥e辦這次沙龍，從多角度點(diǎn)評(píng)這個(gè)事件。歡迎負(fù)責(zé)任遵守基本職業(yè)道德的媒體界朋友關(guān)注并參加討論。因我們的周日活動(dòng)慣例都是面向會(huì)員和學(xué)生的，參加這次的媒體界朋友只要聯(lián)系我們提前預(yù)約都可以參加。如果報(bào)道，請(qǐng)尊重事實(shí)即可。預(yù)約電話：010-62760856。

下面是郭松民發(fā)言，已經(jīng)本人審閱。該問(wèn)題目為烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站編輯所加。

郭松民：《烏有之鄉(xiāng)》要討論的重要話題很多，兩次討論《色•戒》，實(shí)際上等于我們是免費(fèi)替《色•戒》做宣傳了，李安應(yīng)該把他在中國(guó)賺的利潤(rùn)分一部分給我們一些（笑聲）。本來(lái)像《色•戒》這樣一個(gè)電影出來(lái)以后，我覺(jué)得應(yīng)該有褒有貶也是正常的，但是主流媒體上一片贊揚(yáng)之聲，致使我們批評(píng)的聲音只能躲到這個(gè)房間里自己說(shuō)一說(shuō)，這已經(jīng)是非常可憐的，非常可憐了還要被人丑化，真是情何以堪，這也證明了當(dāng)前中國(guó)的輿論環(huán)境是非常不正常的。

剛才李楠把過(guò)程也介紹了一下。我覺(jué)得上次故意污蔑、貶低我們的那個(gè)作者，他一開(kāi)始寫博客的時(shí)候，寫得草率點(diǎn)大家是可以原諒的，當(dāng)然寫博客也不能造謠。但是你要是把它變成文字，白紙黑字然后要上到媒體，像這樣的報(bào)道，作為一個(gè)新聞從業(yè)人員，你基本的道德是一定要跟發(fā)言人核對(duì)一下的，不能說(shuō)以沒(méi)經(jīng)過(guò)嘉賓看就可以隨便的報(bào)道。其實(shí)他要跟我們溝通是非常容易的，烏有之鄉(xiāng)的電話全都是在網(wǎng)上公開(kāi)的，那天結(jié)束我很快就把自己的發(fā)言整理出來(lái)放在博客上，也是為了便于校對(duì)起來(lái)方便。

但是他既不校對(duì)，也不核對(duì)，也不給我們打電話，沒(méi)有表現(xiàn)出任何追求真相的愿望。我想，不溝通無(wú)非是為了造謠方便，因?yàn)槿绻湍銣贤耍筒荒茉僬f(shuō)你說(shuō)了那些你并沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，所以他就故意不溝通，等這個(gè)事情出來(lái)之后，你再去指責(zé)他，他會(huì)說(shuō)我在上面已經(jīng)說(shuō)明了，沒(méi)有經(jīng)過(guò)你們審閱，所以我只是憑著我的記憶，所以他就可以不負(fù)這個(gè)責(zé)任。

這樣做會(huì)產(chǎn)生什么后果？我們看騰訊網(wǎng)。騰訊網(wǎng)的點(diǎn)擊率高達(dá)15萬(wàn)，但網(wǎng)友們看到是一個(gè)跟我們那天討論會(huì)的真相完全不符的一個(gè)報(bào)道。我們這些人的博客，加上烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站，恐怕所有的加在一起點(diǎn)擊率也不一定能超過(guò)一萬(wàn)，大部分人因此實(shí)際上是被愚弄了。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，大部分人不會(huì)愿意再花時(shí)間精力的成本，去找到這原文，這樣就造成了很不好的影響。

造謠表明他內(nèi)心是虛弱的，表明他不敢相信他自己掌握的是真理，如果你真相信自己掌握了真理，你就沒(méi)有必要造謠嘛！

《色•戒》成為一個(gè)文化現(xiàn)象的依據(jù)什么？為什么主流媒體一片叫好之聲？我覺(jué)得最大的原因，就在于我們經(jīng)過(guò)了三十多年的開(kāi)放以后，跨國(guó)公司，外國(guó)資本大量進(jìn)入內(nèi)地，結(jié)果在國(guó)內(nèi)形成了很大的買辦勢(shì)力，這些人控制著很大一部分話語(yǔ)權(quán)，這是《色•戒》成為文化現(xiàn)象的重要基礎(chǔ)。因?yàn)橛羞@么龐大的一個(gè)利益集團(tuán)，所以它就要求要有符合它自身利益的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

《色•戒》本來(lái)是一部羞辱中國(guó)人民的電影，它宣揚(yáng)的是，如果你面對(duì)一次強(qiáng)暴，你與其去反抗還不如去享受他，這才是符合人性的。有了這樣一個(gè)邏輯在前面。侵略和壓迫就都被合理化了。有人說(shuō)這是藝術(shù)，不應(yīng)該被政治化，這怎么可能呢？電影本身就是充滿政治的。其實(shí)他們心里很清楚，如果你在文化上產(chǎn)生了民族主義情緒，很容易變成經(jīng)濟(jì)上的民族主義，最后變成政治上的民族主義。這顯然是不符合跨國(guó)資本的利益的。買辦的特點(diǎn)就是對(duì)跨國(guó)資本的認(rèn)同超過(guò)了對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同，因?yàn)樗麄兊睦姹旧聿⒉桓覀儑?guó)家的利益聯(lián)系起來(lái)，而是和跨國(guó)公司緊密相聯(lián)的，只要跨國(guó)公司不垮，他們的利益就都在。

現(xiàn)在大家都談人性，我覺(jué)得實(shí)際上面對(duì)殖民侵略，不同的人是有不同的立場(chǎng)的，從西方列強(qiáng)的眼光來(lái)看，它會(huì)說(shuō)侵略是為了傳播文明，從我們被侵略的民族來(lái)看，侵略就是一種掠奪和壓迫，我覺(jué)得我們最可悲的情況就是：一個(gè)人本身跟買辦階層沒(méi)有什么利益關(guān)系，但是由于這個(gè)階層控制的文化力量非常強(qiáng)大，結(jié)果他在價(jià)值觀上，卻完全認(rèn)同買辦勢(shì)力和侵略者的價(jià)值觀，這是最可悲的。

一般來(lái)說(shuō)，強(qiáng)勢(shì)階層可以強(qiáng)調(diào)抽象的人性。我們還以電影為例，比如大家都像王佳芝這樣，按照王佳芝的人性走，實(shí)際上是最有利于侵略者的。反過(guò)來(lái)被壓迫的階層，就不能夠強(qiáng)調(diào)抽象的人性，必須強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性。以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)象為例，比如說(shuō)壟斷的力量，或者是西方的強(qiáng)大資本，它是最強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)的，因?yàn)榉凑?jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是他贏。但是反過(guò)來(lái)我們這些比較弱小的經(jīng)濟(jì)力量，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)國(guó)家的保護(hù)。在力量格局中所處的地位不同，所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也不應(yīng)該一樣，西方列強(qiáng)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、軍事、文化的力量都是強(qiáng)勢(shì)，所以他可以打著抽象的人性的旗號(hào)，但是我們是被壓迫者，是被侵略的一方，我們就不能打著抽象的人性的旗號(hào)，因?yàn)槟菢臃炊鴷?huì)使侵略合法化了，我們一定要強(qiáng)調(diào)民族的力量，強(qiáng)調(diào)階級(jí)的力量，強(qiáng)調(diào)誰(shuí)是壓迫者，誰(shuí)是被壓迫者，必須把這個(gè)搞清楚。
 
最后一點(diǎn)，剛才看了電影《第四十一個(gè)》。我發(fā)現(xiàn)很多評(píng)論《色戒》的文章，都愛(ài)拿《第四十一個(gè)》做比較。他們找到一個(gè)共同點(diǎn)，即都是女主角愛(ài)上了她的敵人，大家說(shuō)的這都是人性。其實(shí)這兩個(gè)是完全不一樣的，在《第四十一個(gè)》中，女主角愛(ài)上的白軍中尉已經(jīng)是俘虜了，已經(jīng)是放下武器的敵人了，跟易先生是完全不一樣的。另外，她到了最后關(guān)頭，意識(shí)到了自己的責(zé)任，又開(kāi)槍把他打死了，因此我們可以說(shuō)，當(dāng)最后的考驗(yàn)來(lái)臨的時(shí)候，她對(duì)自己作為一個(gè)戰(zhàn)士職責(zé)的忠誠(chéng)，她自己的階級(jí)立場(chǎng)，壓倒了她本身作為女性的情欲的一面。而王佳芝完全是跟著自己的情欲走的，她最后出賣了自己的戰(zhàn)友，也出賣了她自己，把自己的生命搭進(jìn)去了，所以她這個(gè)情欲是不受職責(zé)、道德、以及其他任何力量的約束。這樣的一種情欲，你能說(shuō)是人性？我相信更多是一種動(dòng)物性罷了。

補(bǔ)充：

郭松民：我們知道梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)歷史有一個(gè)很深的思考，他對(duì)中國(guó)歷史有一種新的描述方式，他將中國(guó)歷史分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段叫中國(guó)式之國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)跟其他國(guó)家沒(méi)有發(fā)生什么聯(lián)系。第二個(gè)階段就是從秦漢以后，叫亞洲之中國(guó)，在這兩個(gè)中國(guó)之間發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)型，從中國(guó)之中國(guó)，轉(zhuǎn)變成亞洲之中國(guó)，這次轉(zhuǎn)型，中國(guó)形成了一個(gè)帝國(guó)，建立了東亞朝貢體系，穩(wěn)定了兩千多年。現(xiàn)在我們進(jìn)入了第三個(gè)階段，即從1840年以后開(kāi)始，從亞洲之中國(guó)轉(zhuǎn)向世界之中國(guó)。實(shí)際上從1840年以后我們一直在尋求“世界之中國(guó)”的定位，就是中國(guó)以什么樣的姿態(tài)進(jìn)入世界。從1840年以來(lái)，經(jīng)過(guò)了很多探索，實(shí)際上大體上可以分為兩個(gè)階段。就是從新中國(guó)成立以后，到1978年改革開(kāi)放以前，這三十年，中國(guó)是想以一個(gè)主體的地位進(jìn)入世界，用我們自己的價(jià)值觀和規(guī)則來(lái)修改世界的規(guī)則。
 
當(dāng)然這個(gè)事情被妖魔化了，年齡大一點(diǎn)的人，可能記得姜昆有一段相聲《如此照相》，當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)是解放世界三分之二的受苦人，也許激烈了一些，但實(shí)際上是我們想修改國(guó)際的一些規(guī)則，按照我們的游戲規(guī)則和價(jià)值觀來(lái)改造世界的。從1978年的開(kāi)始，我們轉(zhuǎn)向了，不再作為主體，而是作為一個(gè)客體進(jìn)入世界體系了，成為國(guó)際游戲規(guī)則的學(xué)習(xí)者和適應(yīng)者，最大的口號(hào)就是與國(guó)際接軌，就是改變自己，不是改變別人，這樣的改變導(dǎo)致中國(guó)人完全沒(méi)有自信。前兩天剛發(fā)生一個(gè)事件，有一個(gè)中國(guó)人在華爾街騎在銅牛的牛背上，結(jié)果輿論界興起了一個(gè)普遍的聲討，說(shuō)中國(guó)人不文明。后來(lái)發(fā)現(xiàn)外國(guó)人照相的時(shí)候也騎著銅牛，并不只是中國(guó)游客來(lái)騎牛，大家就都不說(shuō)話了。我覺(jué)得《色•戒》是代表了后邊的一種傾向，我們中國(guó)作為一個(gè)客體進(jìn)入世界，我們是被別人征服了，給別人提供快感的，然后在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中多少獲得了一點(diǎn)什么。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)