周日文化沙龍
主題：點(diǎn)評(píng)《色·戒》事件（中午12：30播放相關(guān)電影《第四十一個(gè)》）
嘉賓：張宏良、郭松民、李北方、老田、趙月枝、韓德強(qiáng)等
時(shí)間：2007年11月25日星期日下午2：30——4：30
地點(diǎn)：北大資源賓館三層1308室 烏有之鄉(xiāng)書社
網(wǎng)站：http://www.wyzxsx.com 電話：010-62760856
主辦：烏有之鄉(xiāng)書社 左岸網(wǎng)站（http://www.eduww.com)
說(shuō)明：2007年11月11日烏有之鄉(xiāng)舉辦了一次點(diǎn)評(píng)李安《色·戒》的文化沙龍之后，從網(wǎng)絡(luò)到紙煤刮起了一陣妖風(fēng)，對(duì)于這次活動(dòng)的情況進(jìn)行了惡意的歪曲報(bào)道和妖魔化的評(píng)論，圍繞李安電影《色·戒》形成了一個(gè)事件。其中表現(xiàn)出來(lái)的諸多問題值得深入思考和探討，為此，我們?cè)倥e辦這次沙龍，從多角度點(diǎn)評(píng)這個(gè)事件。歡迎負(fù)責(zé)任遵守基本職業(yè)道德的媒體界朋友關(guān)注并參加討論。因我們的周日活動(dòng)慣例都是面向會(huì)員和學(xué)生的，參加這次的媒體界朋友只要聯(lián)系我們提前預(yù)約都可以參加。如果報(bào)道，請(qǐng)尊重事實(shí)即可。預(yù)約電話：010-62760856。
由電影《色戒》引發(fā)的討論
11月25日，嘉賓李南、郭松民、周泉纓、強(qiáng)壇老吳、王盼、秋石客、張宏良、老田、趙月枝、韓德強(qiáng)等人在烏有之鄉(xiāng)舉辦的沙龍上進(jìn)行了關(guān)于電影《色戒》的討論。以下是嘉賓發(fā)言概要，未經(jīng)本人審閱。
李北方：關(guān)于電影《色戒》的討論，烏有之鄉(xiāng)已經(jīng)辦過(guò)一次了，我上次也參加了。沙龍舉辦的次日，沈亞川就在他的博客上寫了個(gè)一篇《烏有之鄉(xiāng)滅<色，戒>記》，后來(lái)又以黃亭梓的筆名在《南都周刊》發(fā)表了《烏有之鄉(xiāng)<色，戒>觀影記》，在若干網(wǎng)站上都有轉(zhuǎn)載，并且明言并未經(jīng)當(dāng)事人審閱。《南都周刊》周刊的副主編長(zhǎng)平先生也算是業(yè)內(nèi)自身人士了，為什么要登這篇連實(shí)習(xí)生水準(zhǔn)都達(dá)不到的、未經(jīng)當(dāng)事人審閱的文章，這里面必有蹊蹺。用他們的話來(lái)說(shuō)是“全是為了愛”——這是他們的一貫伎倆，拿著一個(gè)“愛”做招牌，洋洋自得地?zé)o知，大義凜然地說(shuō)謊。所以說(shuō)流氓不可怕，用文化武裝起來(lái)的流氓才最可怕。
郭松民：不和當(dāng)事人溝通，不經(jīng)當(dāng)事人審閱是故意的——既達(dá)到了血口噴人的目的，又規(guī)避了相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)。但這恰恰反映了他們內(nèi)心的虛弱，因?yàn)樗麄冎肋@篇文章是失實(shí)的。關(guān)于《色戒》，為什么主流媒體一片叫好，為什么臺(tái)面上的學(xué)者給予一致好評(píng)？我認(rèn)為這說(shuō)明了中國(guó)買辦階級(jí)的形成，或者說(shuō)利益集團(tuán)要求這樣的意識(shí)形態(tài)：如果面臨一個(gè)強(qiáng)暴者，你無(wú)力反抗，那你就去享受強(qiáng)暴，去認(rèn)同強(qiáng)暴，去維護(hù)強(qiáng)暴者。
買辦階級(jí)大部分是精英，國(guó)內(nèi)國(guó)外都能混得好，他們的利益與國(guó)家穩(wěn)定的關(guān)系不大。但不管關(guān)系大不大，一個(gè)民族有人認(rèn)同侵略者，這都是民族的可悲。不能只談抽象的人性，必須分清誰(shuí)是壓迫者誰(shuí)是被壓迫者。人在情欲之外是有職責(zé)和道德的，而后兩者恰恰是人性區(qū)別于動(dòng)物性之處。
王盼（在校大學(xué)生）：16號(hào)我們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)表了公開信，抵制濫俗文化。我作為一個(gè)普通的在校大學(xué)生，既不了解左右派之爭(zhēng)，也不能代表全體中國(guó)大學(xué)生，更不代表全體中國(guó)人，但是我們這樣的大學(xué)生至少代表著一個(gè)事實(shí)：企圖拉著所有的中國(guó)人跟著李安他們一起下跪是不可能的！
強(qiáng)壇老吳：我沒有看過(guò)《色戒》，但我聽得出來(lái)它與三個(gè)代表和八榮八恥是完全抵觸的。我很奇怪為什么反對(duì)色戒的聲音居然不是主流。
周泉纓：《色戒》涉及到歷史的問題。日本侵華有功嗎？英國(guó)統(tǒng)治香港有功嗎？近年來(lái)出現(xiàn)了一種思潮，認(rèn)為當(dāng)了殖民地還好了，就繁榮了，也不會(huì)有“浩劫”了。《色戒》拍得好，它把資本原始積累階段的三個(gè)法寶亮出來(lái)了：暴力侵略、“自由”貿(mào)易和“人性”超越一切。李安這個(gè)導(dǎo)演很厲害，他把資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)都揭示出來(lái)了。立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)決定方法。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的三個(gè)方法就是：革命（制止暴力），計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（屏蔽跨國(guó)剝削），集體主義（防止動(dòng)物性凌駕人性）。但是，在今天看來(lái)，這三樣法寶已經(jīng)不管用了。我的看法是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)階級(jí)是共存的，冷戰(zhàn)不是資產(chǎn)階級(jí)打敗無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都讓位給新生的知識(shí)階級(jí)。現(xiàn)在用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的辦法反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不行了，我們的理論亟待更新！
秋石客：毛主席說(shuō)抓主要矛盾。我們看中國(guó)在《色戒》中的定位是什么？主子、奴才還是二奶？很明顯不是主子。賣國(guó)主義的思想現(xiàn)在已經(jīng)滲透到了人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，只有揪出各個(gè)領(lǐng)域的漢奸，中國(guó)才會(huì)有救。
張宏良：我有一個(gè)感覺，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，用了2800萬(wàn)烈士生命換來(lái)的60年太平日子可能走到頭了。漢奸文化流行，是國(guó)難當(dāng)頭的先兆！文化不是憑空產(chǎn)生的，它和政治經(jīng)濟(jì)有著緊密的聯(lián)系。國(guó)際油價(jià)正在走向100美元一桶，中國(guó)也跟著喊要和國(guó)際接軌。其實(shí)石油漲價(jià)完全就是一場(chǎng)保衛(wèi)美元的戰(zhàn)爭(zhēng)。糧食漲價(jià)大家從去年開始也已經(jīng)看到了。石油和糧食是富國(guó)掠奪窮國(guó)、富人掠奪窮人的兩個(gè)基本手段，也是通貨膨脹的兩個(gè)主要發(fā)動(dòng)機(jī)。現(xiàn)在很明顯，這兩個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)已經(jīng)啟動(dòng)了，也不會(huì)輕易停下來(lái)。
大家可以看到韓國(guó)現(xiàn)在在清除親日“韓奸”，可是中國(guó)在干什么？中國(guó)的漢奸們又在干什么？中國(guó)知識(shí)分子墮落的底線在哪里？世界上有哪個(gè)政府、哪個(gè)宗教會(huì)把金錢寫在旗號(hào)上？而我們就是從人窮志堅(jiān)墮落到食道文化，又從食道文化墮落到陰道文化。中國(guó)知識(shí)分子的墮落是不是沒有底線的？
但是我相信，中華民族是一個(gè)偉大的民族，不會(huì)永遠(yuǎn)墮落下去，不會(huì)甘于當(dāng)奴才，更不會(huì)甘于當(dāng)二奶。從國(guó)際國(guó)內(nèi)的因素看，一些不相干的政治力量開始合流。矛盾的簡(jiǎn)化是激化的前奏，根本矛盾即將浮出水面，局勢(shì)正向著攤牌發(fā)展。可以預(yù)見，中國(guó)走向和諧社會(huì)將要付出越來(lái)越大的代價(jià)。
如何扭轉(zhuǎn)局勢(shì)？反動(dòng)力量已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)，我們?cè)趺崔k？
老田：《色戒》是為當(dāng)代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所不容的。當(dāng)代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)早已經(jīng)唾棄和否定了人性滅絕的法西斯式的資本主義了。但“皇民史觀”（主要活躍在臺(tái)灣）仍然留戀著侵略者。李安之流就是在向辦法把反人性的陰道文化正當(dāng)化，為皇民史觀的表達(dá)找一個(gè)空間。《色戒》反映了從歌頌炮艦轉(zhuǎn)向歌頌陰道的皇民史觀全面顛覆歷史精神的企圖。
趙月枝：為什么我們的電影院和媒體要推崇《色戒》？我剛從加拿大回來(lái)，以我在西方國(guó)家生活的經(jīng)驗(yàn)，我覺得這主要是來(lái)自于商業(yè)化的邏輯。而商業(yè)化的邏輯本來(lái)就是反左翼意識(shí)形態(tài)的。《色戒》是追求票房收入和投資回報(bào)的產(chǎn)物，它與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)。好在歷史是人民寫的，《色戒》的票價(jià)很高，人民根本看不起，它是與人民絕緣的。
韓德強(qiáng)：我想在前面各位的發(fā)言的基礎(chǔ)上作一點(diǎn)推進(jìn)。
第一，文化層面：《色戒》在文化上的根源要追溯到八十年代的“義利之辨”。當(dāng)時(shí)的那一場(chǎng)“義利之辨”把“義”推到了極左，然后否定掉，只留下了“利”。于是“抬頭向前看，低頭向錢看；只有向錢看，才能向前看”，并且用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論證理性人應(yīng)該追求利益，服從強(qiáng)勢(shì)力量；用弗洛伊德的“本我說(shuō)”論證人的本性是低級(jí)欲望。長(zhǎng)期以來(lái)主流文化對(duì)朱熹的“存天理滅人欲”進(jìn)行歪解，但是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益滅當(dāng)前利益才是人的特征。然而，抑強(qiáng)扶弱才是文明的特征。弱肉強(qiáng)食的西方“文明”實(shí)際上是野蠻。但是，接受了18世紀(jì)以來(lái)的西式思維，使我們?cè)诜磳?duì)《色戒》的時(shí)候軟弱無(wú)力。當(dāng)我們推崇豬生哲學(xué)的時(shí)候，已經(jīng)很難拒絕漢奸邏輯了。總之，我們對(duì)西方文明存在誤解，西方文明自康德以降一直推崇實(shí)證主義而拒絕本質(zhì)思考，演變成為工具文明，但歷史告訴我們，價(jià)值文明才是根本。
第二，經(jīng)濟(jì)層面：解放后我們說(shuō)推翻了三座大山，今天看來(lái)，三座大山實(shí)際上是精英集團(tuán)。今天我們有五大精英集團(tuán)：權(quán)力精英、資本精英、知識(shí)精英、傳媒精英和姿色精英。這五大精英集團(tuán)總是很害怕群眾對(duì)他們有暴力傾向，但事實(shí)上是精英集團(tuán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日常生活中對(duì)群眾有普遍的暴力傾向。關(guān)于這一點(diǎn)，我在與何清漣女士的論戰(zhàn)中提到過(guò)。
第三，政治層面：漢奸集團(tuán)絕不僅僅活躍在經(jīng)濟(jì)層面，而是在社會(huì)生活的各個(gè)層面。他們誣蔑中國(guó)的文化大革命時(shí)期是動(dòng)物莊園，其實(shí)文革時(shí)期恰恰是號(hào)召群眾關(guān)心政治的，而絕不是向人民灌輸豬生哲學(xué)。哪個(gè)社會(huì)向人民灌輸豬生哲學(xué)，哪個(gè)社會(huì)才是真正的動(dòng)物莊園。
第四，歷史層面：西方的文藝復(fù)興本來(lái)是反抗宗教集團(tuán)統(tǒng)治的，但是發(fā)展到今天，應(yīng)經(jīng)把宗教精神也給否定掉了。文藝復(fù)興過(guò)了頭，變成了獸性復(fù)興。人類順著文藝復(fù)興的邏輯一路走下來(lái)，已經(jīng)走到了反道德、反正義、反人性的地步了。人性惡就是整個(gè)西方式邏輯的核心和主線。當(dāng)我們認(rèn)同人性本惡的時(shí)候，當(dāng)我們習(xí)慣于以小人之心度君子之腹的時(shí)候，就會(huì)出《色戒》。我們需要重新反思整個(gè)西方歷史敘述，從“歐洲優(yōu)越性”的圈子里走出來(lái)。
張宏良：不斷的有人說(shuō)“這也不過(guò)就是一部電影，不用太較真”，但是鄭蘋如是抗日烈士，是民族的英雄，你為什么不編排別人，非要編排她？我就敢說(shuō)這樣的話：你拍一個(gè)耶穌強(qiáng)奸婦女的電影拿到歐洲去試試，你拍一個(gè)釋迦牟尼淫亂的電影拿到印度去試試，你看他們是不是只拿你的電影當(dāng)電影？！
李北方：我對(duì)中國(guó)的 “大義凜然”的說(shuō)謊者有一個(gè)評(píng)價(jià)：他們絕不是真正的自由主義者！對(duì)電影《色戒》的立場(chǎng)，就是一個(gè)政治問題。
郭松民：我記得梁?jiǎn)⒊?jīng)把中國(guó)分成三個(gè)階段：中國(guó)的中國(guó)，亞洲的中國(guó)和世界的中國(guó)。自1840年以后，中國(guó)就算是世界的中國(guó)了。1949年以后，中國(guó)人民站起來(lái)了，我們?cè)?jīng)要“解放世界上三分之二的人民”，是不是自不量力且不論，但至少說(shuō)明我們?cè)谠噲D作世界的主體。80年代以后呢？我們開始自覺自愿地做客體，“與國(guó)際接軌”，失掉了民族自信力，所以才會(huì)產(chǎn)生《色戒》。
此外，《南華早報(bào)》記者也作了發(fā)言，并與在場(chǎng)嘉賓作了簡(jiǎn)短的交流。
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