烏有之鄉(xiāng)周日文學沙龍活動
主題：點評曹征路中篇小說《豆選事件》
時間：10月7日下午2：30——4：30
地點：北京大學資源賓館三層1308室烏有之鄉(xiāng)書社
主辦：烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站（http://www.wyzxsx.com） 左岸網(wǎng)站（http://www.eduww.com）
下面是自由學者曾世逸先生的發(fā)言，根據(jù)錄音整理，已經(jīng)本人審閱。
自由學者曾先生：在座很多專家，我不是專家，既不是文學方面的專家，也不是新農(nóng)村建設方面的專家。我主要圍繞主題，結(jié)合《豆選事件》這個小說，主要講講民主選舉與新農(nóng)村建設的幾點感想，說得不對的地方請大家指正。
第一點，民主選舉是不是必要的？從《豆選事件》這個小說，或者從一些學者的觀點看，我覺得似乎可以歸納出這么一個邏輯：
一，“農(nóng)民真苦”。我們在小說里、現(xiàn)實中看到農(nóng)民太苦了。
二，為什么苦？我們看到小說里面有很多“潛規(guī)則”，尤其以副鄉(xiāng)長為代表，他為了霸占菊子，用了各種各樣的潛規(guī)則。我一開始以為方繼仁是主動把媳婦送給副鄉(xiāng)長的，其實不是。副鄉(xiāng)長為了達到其邪惡目的，一直在用各種各樣的潛規(guī)則作梗，所以方繼仁不管是挖沙子，還是做別的什么事，都做不成，后面做養(yǎng)雞場仍然做不成。方繼仁后來意識到這一點——他不就是想要霸占咱媳婦嗎？所以他才勸自己老婆——菊子去找副鄉(xiāng)長，把自己老婆送上門，換得自己事業(yè)的“興旺發(fā)達”。所以，是因為各種各樣的潛規(guī)則，農(nóng)民才這么苦。
三，為什么有這些潛規(guī)則？在潛規(guī)則的背后，我們進一步推導出權力的嚴重不平衡，力量嚴重不均衡。權力非常集中，缺乏監(jiān)督，農(nóng)民完全是分散的，小說里面有一個很經(jīng)典的表述：大家都是各顧各，很分散，怎么可能對付得了有組織的少數(shù)？這個強大的“少數(shù)”，在小說里就是有強大資源的方家，包括它背后的一些勢力。
四，所以需要選舉、民主。既然權力嚴重不平衡，那么沿著這個邏輯下來，似乎我們應該讓農(nóng)民自己有權力，才能解決問題。怎么讓農(nóng)民有權力？不就是民主選舉嗎？這個官不是上面任命的，是我們自己選出來的。
我感覺好像這個是研究新農(nóng)村問題的一些專家得出的邏輯。好像各種各樣的辦法，不管給農(nóng)村增加投入或者是搞工業(yè)化、城市化等等，最終如果不搞民主選舉，就解決不了問題，因為前面講的潛規(guī)則的問題和權力嚴重不均衡的問題解決不了。而我們從這個小說里面，也可以很自然地得出這么一個邏輯：在這么一個權力嚴重不均衡的情況下，怎么改變這么一個狀況？想來想去，似乎只有這么一條路，權力自下而上，所以我覺得選舉是有必要。
從這個小說來看，你覺得還有別的辦法嗎？甚至有了選舉權利以后，大家都還照樣按照以前的思維，繼續(xù)沿襲著權力的邏輯，對潛規(guī)則的邏輯依然沒有辦法。只是方繼武這么一個人，退伍軍人，有一定新思想的人，敢于斗爭的人，他才覺得選舉可能是一個機會，改變舊有格局的一個機會。對于這一部分“弱勢群體”來說，這確實是一個“機會”；如果這個機會都沒有，我們可以想想，那方繼武一點辦法都沒有。所以從這個意義上講，可以推出這么一個邏輯，民主選舉是有必要的。
第二點，但是民主選舉是“充分”的嗎？它管用嗎？能選出我們所希望選出的人嗎？小說里，這個角色沒有選出來，選了方繼仁沒有選方繼武。這個人是我們不理想的，而且我們也很難看出這個人能幫助農(nóng)民維護自己的權利，更很難把三農(nóng)問題解決掉。但是即使是選出方繼仁，還付出了多大的代價和犧牲——菊子死了！
剛才發(fā)言中，一些老師覺得菊子死的理由不夠充分，從文學的角度來看也許是這樣，但從現(xiàn)實角度來說，這個理由是很充分的。很多時候，就象小說里面那樣，方家有那么強大的勢力，如果不付出很大的犧牲——方繼武不被打得半死，菊子不死，很難有那么一種覺醒的意識，方繼仁都選不出來。在我們社會上，大多數(shù)情況下，很難選出我們所希望選出的人，因為那些精英勢力太強了，他們有政治經(jīng)驗，他們有潛規(guī)則，很大的權力，他們還有資本，或者還有文化，各個方面都有強勢——所謂“鐵三角”的聯(lián)盟，勢力強大到這種程度，我覺得如果沒有足夠的犧牲是很難選出其他人的。
而且選出方繼仁的過程中，我覺得甚至有很多的偶然性。比如說：菊子不自殺，可能選不出來；菊子死了，仍然不一定能選出來。剛剛大家也說了，如果方繼武不能使大家鼓舞起來，跟大家說“菊子的死不能白死”，如果不繼續(xù)做工作，可能仍然會選出一個方國棟。現(xiàn)實中工人農(nóng)民都有一些抗爭，抗爭以后都有一些帶頭的人曾經(jīng)被抓了，或者付出很大的代價，但是我們看到結(jié)果并沒有選出類似小說里的這樣一個結(jié)果，或者說達到原來維權所期待的這么一種結(jié)果，仍然不是我們所理想的結(jié)果。所以我覺得，選舉仍然不足以保證解決這么一個問題，甚至選舉本身的結(jié)果也不是我們想看到的。
看了方繼仁當選這個現(xiàn)象以后，我聯(lián)想到兩個問題。一個聯(lián)想就是民主不是最好的，但可以避免最壞的。這是說了很多年的一個邏輯。小說里，付出了這么多的犧牲和代價以后，并沒有選出方國棟，這是可以輕松一點的地方。從這個意義上講，我覺得民主多多少少有一點作用——避免了最壞的結(jié)果，但它又不是最好的——不是方繼武當選。
我還聯(lián)想起另外一個事情，就是華國鋒接班的問題，當然這不是選舉出來的，是安排出來的。文革之后接班的是華國鋒，華國鋒后面也站不住腳。跟小說里一樣，往往都是所謂“中間派”當選，這似乎是政治斗爭或選舉中的一個常態(tài)。我們可以再試想一下，選出了方繼仁當村長，他以后是否能站得住腳呢？能幫助農(nóng)民解決那些問題嗎？恐怕不行。如果選出了方繼武，又能怎么樣？我們見過很多這樣的事例，包括呂*邦*列，很多老師也可能知道。他也曾經(jīng)被選出來過，他能解決問題嗎？甚至他后來回去重新參選，因為各種原因，已經(jīng)不能再選上。
進一步想想，比如說現(xiàn)在有一些批評，我們現(xiàn)在的基層民主及基層選舉，好像出現(xiàn)了一種倒退化的趨勢。原來寄希望于村級的選舉能逐步推到鄉(xiāng)、縣、甚至到省，再到全國性的。大家覺得這是一個很好的過程，從基層選舉做起，寄予了期望。但是現(xiàn)在出現(xiàn)了相反的方向，鄉(xiāng)級政權重新控制了村級組織，比如說村干部的工資由國家財政發(fā)，“一肩挑”——很多地方的村支部書記就兼任村委會的主任。有人提出了批評，我只是轉(zhuǎn)述這么一個觀點。
為什么是倒退化的過程？所謂的倒退化，就是重新加強鄉(xiāng)級政權的控制。我覺得這可能跟很多地方選出了方繼武這樣的人有關系，選出了這樣的人對當局很多人來說是不放心的，是他們不能控制的，或者說會帶來很多麻煩的。所以后面又出現(xiàn)了這樣一種反向的運動。所以我覺得即使是選舉，即使選舉出來比較好的人，又怎么樣？我是很懷疑的，不可能達到大家所期待的那么一種結(jié)果，也不可能維持那么一個結(jié)果。這是我的第二個結(jié)論：民主不一定能解決問題，而且這個過程中需要付出很大的代價和犧牲，而且需要很長的過程。
談到過程，我想起文革的時候，大鬧懷仁堂的事情。我記得《毛澤東傳》里面毛澤東好象有這么一句話——就是聽到各地有關武斗、社會失序的匯報以后，一開始他好像也是贊成這種批評的，覺得文革里的大民主造成了各種各樣的問題，武斗的現(xiàn)象、不好的現(xiàn)象他也批評過。那些老干部聽到毛主席對這個有說法了，所以就大鬧懷仁堂，說這個不對，不能這么搞。最后毛主席說的是什么？他說，這個民主就是一個試驗，需要一個過程，也是需要付出代價的。雖然有過程有代價，但還是要堅持把這個權利給老百姓，讓老百姓在民主的試驗中不斷成長和壯大。從這個意義上，即使民主有這樣的代價有那樣的代價，我還是傾向于讓它試驗。而且我覺得這個代價可能有兩個方面：小說里的代價是菊子的死，是弱勢一方的代價；文革里的代價主要是對立面的，干部受了批斗，或者所謂的走資派受到迫害等等，主要是另一方面的犧牲和代價（當然造反派的代價也不少）。這些東西可能是難以避免的，即使我們不希望發(fā)生也難以避免，從這個意義上講是“必要”的。這是我說的第二點，民主是一個過程、需要代價，而且不一定能解決問題。
第三點，怎么解決問題呢？這個小說好象有一個答案，就是新人的問題。如果沒有方繼武這個新人，菊子的死也不會改變方國棟當村長的事實；如果沒有他，甚至選舉一開始根本不會改變原來的路徑，也不會獲得后來這么一個結(jié)果。我覺得這個人是非常必要的。從新農(nóng)村建設的發(fā)展來看，很多地方要搞合作經(jīng)濟也好，搞集體經(jīng)濟也好，如果沒有這個能人、好人也不行。甚至像何老師說的，如果說選舉選出的不是這么一個能人，可能更做不成事，所以甚至還要幫助這個人選上，因為他不僅是一個能人還是一個新人，有比較高的覺悟。
但這個小說也反映出，即使有新人還是不夠。我甚至覺得，即使說新人當選了，象何老師剛才提到的，即使選出這樣的人，可能新農(nóng)村問題仍然不足以解決。我進一步想下去，除了要有新人，還要有新文化；不僅新人要掌握新文化，他還要把新文化傳播開來，就是大家剛才說的集體主義的精神，或者民主意識之類的東西，需要傳播開來，要更廣大的人掌握這一點。
如果說從新農(nóng)村建設的角度，我個人和很多老師一樣是很悲觀的，在現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化的這么一個進程中，農(nóng)村的衰敗甚至可能是不可避免的。它的根本出路就是出現(xiàn)新文化，不再是農(nóng)村依附城市或者農(nóng)村為城市做犧牲的這么一種新的文化，或者說一種生態(tài)文明。我甚至認為整個人類的救贖，或者是城市的出路都是在于農(nóng)村。這可能就是一種新文化意義上的新農(nóng)村，所以我覺得最后可能還要實現(xiàn)一種新文化。
但是即使這樣講，要解決這個問題的話太難了，所以我感覺很悲觀。即使這樣分析來說，我還是覺得任何一點點細小的改進或者說一點點行動，可能都是值得我們?yōu)橹奈枧c呼吁的。這也是我走訪農(nóng)村，看了一些合作社之后的一些真切體驗。
看了《豆選事件》，我覺得即使說選舉不能解決這樣，不能解決那樣，還有很大的局限，還有很大的犧牲，還有很大的代價，即使它只是邁出一小步，我們也都要盡量地為它鼓舞與呼吁。而且如果有了一定理想和抱負的人積極參與進去，可能會逐步改變一些東西；如果大家都覺得它意義很局限，或者解決不了問題，自己又“退回小樓成一統(tǒng)“的話，那我覺得更沒有前途、更沒有希望，這是我的一點感想。
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