烏有之鄉(xiāng)周日文學(xué)沙龍活動(dòng)
主題：點(diǎn)評(píng)曹征路中篇小說《豆選事件》
時(shí)間：10月7日下午2：30——4：30
地點(diǎn)：北京大學(xué)資源賓館三層1308室烏有之鄉(xiāng)書社
主辦：烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站（http://www.wyzxsx.com） 左岸網(wǎng)站（http://www.eduww.com）
曹征路《豆選事件》簡(jiǎn)介
《上海文學(xué)》2006年第6期
推薦人：李云雷
曹征路的小說總是與眾不同，不少作家都寫過鄉(xiāng)村選舉，但《豆選事件》卻有著獨(dú)特的觀察與思考。小說著重描寫選舉過程中村民對(duì)惡勢(shì)力的反抗，寫出了不同人的心態(tài)，方繼仁是個(gè)敢怒不敢言的農(nóng)民，在他身上存在著農(nóng)民幾千年來“精神奴役的創(chuàng)傷”，方繼武則是一個(gè)“新人”，他勇于反抗，勇于追求民主，而方繼仁的妻子菊子則介于他們二者之間，是一個(gè)從逆來順受轉(zhuǎn)而反抗的典型，小說以細(xì)膩的筆觸描寫了當(dāng)下農(nóng)村政治生活的復(fù)雜性，并以菊子的自殺將矛盾推到了高潮，故事的結(jié)局出人意料之外又在情理之中，而小說對(duì)方繼武雖敗猶榮的描述，則為中國(guó)農(nóng)村未來的發(fā)展提供了一種光明的前景。
下面是烏有之鄉(xiāng)志愿者通訊員寫的簡(jiǎn)訊稿。
從《豆選事件》看新農(nóng)村建設(shè)
10月7日下午兩點(diǎn)半，烏有之鄉(xiāng)召開了主題為“從《豆選事件》看新農(nóng)村建設(shè)”的座談會(huì)，到會(huì)嘉賓就曹征路先生的小說《豆選事件》展開了一系列討論，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)表了各自的觀點(diǎn)。
主持人首先介紹了這篇小說的主要內(nèi)容，并對(duì)小說發(fā)生的背景和文中的人物性格作了簡(jiǎn)要的說明。該小說通過描寫鄉(xiāng)村選舉過程中村民與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，寫出了這一過程中各種人物的心態(tài)，揭示了存在于農(nóng)村生活中的一些問題。接下來，大家圍繞這一小說與新農(nóng)村建設(shè)展開了討論。
烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的范景剛先生首先談了自己的閱讀感受。他覺得這個(gè)小說的題目很巧妙，自己首先想到了延安時(shí)期的農(nóng)村選舉，小說中有“豆選豆選，先斗后選”的語(yǔ)句，富有哲理，富有生氣，揭示了選舉的實(shí)質(zhì)；此外“豆選”還與“都選”諧音，“豆選豆選，大家都選”，有普遍動(dòng)員的意味。選舉中的斗爭(zhēng)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的反映，這些矛盾早在選舉前就已經(jīng)積累下來并已展開了，選舉只是斗爭(zhēng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，斗爭(zhēng)的一種方式。方繼武在斗爭(zhēng)中所面對(duì)的，是方國(guó)棟一家的“精英聯(lián)盟”，而要對(duì)付他們，必須有集體的團(tuán)結(jié)。但是現(xiàn)在大家都各顧各，沒有人敢去同他們斗爭(zhēng)。要斗爭(zhēng)就要有集體主義精神，但是集體主義精神為什么喪失了，這是村里很多青年的困惑，引起了方繼武的思考。方繼仁的爺爺方大勤，在六十年代當(dāng)支書時(shí)，正逢自然災(zāi)害，村里人都出去逃荒，但他留下來看守種子糧，最后活活餓死。逃荒回來的村民看到了這個(gè)情景才開始講集體，才激發(fā)出了集體主義精神。菊子的自殺是一個(gè)巨大的悲劇，但是給她送葬的群眾表現(xiàn)得麻木和無奈，方繼武被放出來后看到此景，就給大家講道理，號(hào)召大家起來抗?fàn)帲偈沽舜迕竦挠X醒。雖然他沒有當(dāng)選，但是菊子的死讓大家重新找回了集體主義精神。要產(chǎn)生集體主義精神，就必須有一些人做出犧牲。近代以來，社會(huì)主義時(shí)期的集體主義精神盛行，與革命先烈的犧牲有很大聯(lián)系。現(xiàn)在工人農(nóng)民的利益受到了侵害，需要發(fā)揚(yáng)集體主義精神來維護(hù)大家的利益，同樣需要一部分人作出犧牲，來喚醒人民的集體主義精神。
《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》編輯李云雷先生認(rèn)為小說可以從現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的狀況和文學(xué)本身的傳統(tǒng)兩方面來討論。曹征路的小說和五六十年代的人民文學(xué)傳統(tǒng)是結(jié)合在一起的，方大勤是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義新人，走在社會(huì)思潮的前列，而方繼武也是以這種新人的形象出現(xiàn)的。小說中的徐改霞與《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶的愛人同名，這表明作者從這種文學(xué)傳統(tǒng)中繼承了不少東西。不同的是，社會(huì)變了，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境沒有當(dāng)時(shí)的那種理想，也沒有一種可為之奮斗的遠(yuǎn)景，只能針對(duì)眼前的問題進(jìn)行個(gè)人努力。這篇小說寫出了現(xiàn)實(shí)中豐富復(fù)雜的層面，也表明了需要集體主義精神來改變不合理的現(xiàn)狀。
《小說選刊》副主編馮敏先生覺得要理解《豆選事件》，應(yīng)該結(jié)合作者的小說《那兒》來進(jìn)行，這兩篇小說是一脈相承的。他認(rèn)為當(dāng)下的文學(xué)作品可以分為兩類：一類是可以進(jìn)入銷售排行榜的，而另一類可能進(jìn)不了銷售排行榜，但卻要進(jìn)入文學(xué)史。曹先生的作品就是要進(jìn)入文學(xué)史的，在談到底層文學(xué)的發(fā)展時(shí)，不能回避他的作品。底層文學(xué)的出現(xiàn)與上世紀(jì)90年代的市場(chǎng)化密切相關(guān)，隨著市場(chǎng)化而出現(xiàn)的“國(guó)企問題”，“三農(nóng)問題”，反映在文學(xué)作品中，就被稱為“底層文學(xué)”。底層文學(xué)的出現(xiàn)，表明在中國(guó)改革的攻堅(jiān)階段，作家沒有放棄思考，在整體上沒有缺席。還有一個(gè)問題，是關(guān)于苦難描寫的。有人指責(zé)底層文學(xué)把工人農(nóng)民描寫得太苦了，“苦哈哈的干啥呀？”但這是社會(huì)的真實(shí)情況，并不是作家想像出來的。苦難問題不是底層文學(xué)的獨(dú)有專利，80年代的傷痕文學(xué)不也是在描寫苦難嗎？無非是在描寫知識(shí)分子和干部的苦難而已，他們的苦難是苦難，難道工人農(nóng)民的苦難就不是苦難？工人農(nóng)民的苦難就不該描寫嗎？另外，描寫苦難也不是中國(guó)文學(xué)的獨(dú)有傳統(tǒng)，俄羅斯文學(xué)不也有描寫苦難的偉大作品嗎？我們的文學(xué)作品不是不能描寫苦難，不是不應(yīng)該描寫苦難，問題是用什么態(tài)度去描寫。曹先生的作品為大家提供了不少值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不是一味的展示苦難本身，重點(diǎn)放在人對(duì)苦難的抗?fàn)帲诳範(fàn)幹斜憩F(xiàn)出人性的光輝，人格的魅力，可貴的精神，這樣寫出來的作品才能吸引人，打動(dòng)人。曹先生的小說具有很強(qiáng)的思想性鋒芒，占領(lǐng)了思想的制高點(diǎn)，使得他的作品在眾多的底層文學(xué)作品中脫穎而出。他對(duì)社會(huì)問題的深刻認(rèn)識(shí)，使得他的作品更具思想穿透力，展示了一個(gè)思想者的風(fēng)采。
北大中文系博士畢業(yè)的青年記者魯太光先生談了他對(duì)這部小說的看法。在讀過小說之后，他感覺到主人公命運(yùn)的可憐，也感覺到農(nóng)村的不幸。他還思考菊子的死到底有沒有意義，如果方繼武在出獄后沒有碰到菊子的出喪，那么菊子會(huì)不會(huì)被悄無聲息地埋掉，白白死去！他覺得《豆選事件》的悲劇色彩比《那兒》還要重，悲劇就是把美好的東西毀壞了給人看，在這種悲劇中，讓大家找到力量，至少是思考的力量，至于作者給的答案好不好則是另外一個(gè)問題了。
曾經(jīng)在任鄉(xiāng)黨委書記時(shí)上書總理痛陳“農(nóng)村真窮，農(nóng)民真苦，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的三農(nóng)專家李昌平先生發(fā)言時(shí)給予了這篇小說很高的評(píng)價(jià)，他說這是反思改革的一部文學(xué)力作，如果能改編成電影，電視劇或者話劇，肯定有廣泛的受眾，而且將具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。他覺得作者對(duì)農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)很有研究，比一般的作家要有深度。隨著時(shí)間的推移，這篇小說的影響力將會(huì)很大。作者在小說中反映了改革背景下的中西部農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，反映了中西部農(nóng)村的局面和發(fā)展趨勢(shì)。上世紀(jì)90年代，中西部很多農(nóng)村出現(xiàn)了兩個(gè)非法生存狀態(tài)。一是普通勞動(dòng)者為了降低生存成本，選擇了非法生存，無尊嚴(yán)地生存。例如人死之后，按照有關(guān)法規(guī)要火化，但是在此期間的一系列花銷代價(jià)高昂，按照普通農(nóng)民的收入，根本不足以支撐他去遵守這些法規(guī)，合法的生存幾乎是不可能的，實(shí)在是守不起法！再比如進(jìn)城打工的農(nóng)民，按照規(guī)定要辦暫住證，健康證等證件，但是有的人花不起這些費(fèi)用，有的人根本不知道去什么地方辦理，只好選擇了非法生存。另外一個(gè)非法生存是基層干部的非法生存。村長(zhǎng)和鄉(xiāng)長(zhǎng)并不天然地壞，他們的處境決定了他們也不得不做出一些非法的事。目前，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和政治正在出現(xiàn)灰色化的趨勢(shì)。這部作品反映出鄉(xiāng)村變化的一些本質(zhì)性的東西。當(dāng)然，作品中有些地方還是可以再進(jìn)一步完善的，比如關(guān)于農(nóng)村的一些法律法規(guī)，小說中的一些情節(jié)，還可以再深入挖掘一下。
中央民族大學(xué)楊思遠(yuǎn)教授沒來得及看小說，根據(jù)大家的發(fā)言發(fā)表自己的一點(diǎn)觀察，提供給大家作為思考的參考。在中國(guó)能不能當(dāng)上官，過去一直是眼睛往上看的，因?yàn)樯霞?jí)的看法對(duì)官員有很大影響。在很多人心中，認(rèn)為民主選舉選出來的人是會(huì)向下看的，但是從現(xiàn)實(shí)來看，不完全是這樣。在舊體制下，村官的產(chǎn)生會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)矛盾，即基層官與上級(jí)之間的矛盾，基層官之間的矛盾。現(xiàn)在矛盾依然存在，候選人與村民之間，候選人之間都由矛盾，家族勢(shì)力，黑社會(huì)勢(shì)力，經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，賄選，在選舉中起了很大作用。選舉之后的情況，跟以前相比，沒有多大變化，因?yàn)槎鄶?shù)人當(dāng)村官的目的不是為全體村民造福，而是為了自己得好處。賄選的出現(xiàn)，可以看作是一種進(jìn)步，它起碼表明候選人對(duì)選舉制度是認(rèn)同的，有了一些眼睛向下看的趨勢(shì)。基層民主的進(jìn)程，還需要繼續(xù)推進(jìn)。
一個(gè)普通讀者高先生在評(píng)價(jià)小說時(shí)談到，自己看完小說感到很壓抑，雖然結(jié)果還算差強(qiáng)人意，但是這個(gè)結(jié)果是在付出一條人命的代價(jià)后才得到的，這樣的代價(jià)有些太大！他認(rèn)為民主的真正含義是可以說“不”，而現(xiàn)在的情況是，大家都很漠然，遇見事情繞著走，要么沉默，要么對(duì)黑暗投贊成票。這種情況不僅存在于農(nóng)村，也存在于城鎮(zhèn)，大家的民主意識(shí)很成問題。在延安時(shí)期，也有豆選，那時(shí)大家都沒有顧慮，為什么在這個(gè)號(hào)稱是民主科學(xué)的時(shí)代顧慮這么大呢？這與近幾十年來，民主受到一次又一次的打擊有關(guān)。
中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的何慧麗副教授結(jié)合自己掛職蘭考副縣長(zhǎng)期間在農(nóng)村搞合作社實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷談了對(duì)選舉的一些思考。她坦言在蘭考期間，為了把合作社搞好，在選舉時(shí)沒有發(fā)揚(yáng)大民主，在一定程度上起了支配選舉的作用。她不覺得新農(nóng)村建設(shè)一定要與選舉掛鉤，她也在不斷思考選舉的目的到底是什么。
《小說選刊》副主編馮敏先生認(rèn)為文學(xué)不是社會(huì)學(xué)，也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，作家沒有責(zé)任和義務(wù)去為社會(huì)改革開藥方，他的任務(wù)就是反映人物的精神世界，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的精神表現(xiàn)出來。他覺得從專業(yè)的角度講，菊子是個(gè)很有個(gè)性的形象，她的死有很強(qiáng)的悲劇力量，但是在操作上，死的理由顯得不夠充足。了解農(nóng)村真實(shí)情況的李昌平倒是認(rèn)為，菊子的死理由非常充足，他做鄉(xiāng)黨委書記時(shí)看到很多農(nóng)村婦女自殺的情況。
自由學(xué)者曾先生提出兩個(gè)問題：第一，民主或選舉是不是必要的？第二，民主選舉能達(dá)到目的嗎？他覺得，民主是一個(gè)過程，需要代價(jià)，而且不一定能解決問題。他還認(rèn)為不僅要有新人，還要有新文化，而且還要傳播開來，讓更廣大的人民掌握，讓農(nóng)村不再依附城市。
李昌平提醒大家閱讀這篇小說應(yīng)該在反思改革的大背景下來看，不要落入民主與選舉的陷阱中，民主與選舉已經(jīng)有很多的論說了，從這個(gè)角度看這篇小說就降低了該小說的品位和意義。這篇小說并沒有給出方案，只是揭示了問題，預(yù)示了趨勢(shì)。
烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的范景剛先生補(bǔ)充說，從另外一個(gè)角度看，這篇小說是新世紀(jì)社會(huì)主義啟蒙的一個(gè)作品。方繼武身上表現(xiàn)出的民主意識(shí)其實(shí)是一種追求公平正義的斗爭(zhēng)精神，僅僅只是為了自身利益他不值得那樣去做，他是為了一個(gè)“理”，為了一口氣。在斗爭(zhēng)的過程中，他遇到了重建集體主義精神的問題，這時(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)走到了一起，社會(huì)主義時(shí)期方大勤的死和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下菊子的死從新世紀(jì)社會(huì)主義重新出發(fā)的方向上看具有了同樣的意義。方大勤的死讓具有小崗村意識(shí)的村民開始產(chǎn)生了集體主義精神，開始了講集體。菊子的死，在方繼武的努力下，使村民產(chǎn)生了新時(shí)期的集體主義精神。選舉僅僅只是民主斗爭(zhēng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，一種方式，而不是民主的全部。認(rèn)清這點(diǎn)至關(guān)重要，這是區(qū)分民主浪漫主義和民主現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)標(biāo)志。在討論中，選舉不值得受到太多重視，否則就容易陷入民主浪漫主義的陷阱。另外，方繼仁覺悟的轉(zhuǎn)變值得注意，第一，他不怕副鄉(xiāng)長(zhǎng)方國(guó)梁了，他敢于站起來做人了，不覺得比方國(guó)梁矮了；第二，他當(dāng)上村長(zhǎng)后既怕又不怕的心態(tài)，展示了民主條件下人民公仆應(yīng)有的心態(tài)，這是有積極意義的，應(yīng)當(dāng)是新文化建設(shè)的一個(gè)亮點(diǎn)。第三，小說開頭有方繼仁反思自己人生心態(tài)的內(nèi)心描寫，就是什么是“成功的人”這個(gè)問題。小說提出了人生意義的這個(gè)最深刻問題，給人留下了深入思考的空間，但是小說沒有給出明確的答案。這倒是新文化建設(shè)需要真正面對(duì)的深刻問題。最后，他總結(jié)說，這篇小說在三個(gè)層面上有其深刻的意義：第一，揭示社會(huì)問題，引起人們反思，這是李昌平先生指出的最為深刻的社會(huì)意義；第二，啟蒙民主精神，鼓舞人們斗志，這是新世紀(jì)新時(shí)期新條件下社會(huì)主義重新出發(fā)的新啟蒙，這是范景剛先生指出的一個(gè)思想意義；第三，為抗?fàn)幦巳褐该鞫窢?zhēng)前進(jìn)的方向，這是人們的期待，需要思想家重建宏大敘事的整體視野，這是小說還顯薄弱的地方，這是當(dāng)前整個(gè)左翼思想界的現(xiàn)狀所決定的。
在后面的時(shí)間里，大家就這篇小說和新農(nóng)村建設(shè)，以及一些嘉賓的發(fā)言展開了熱烈的討論。不少人發(fā)表了自己對(duì)小說和新農(nóng)村建設(shè)的看法，也與到會(huì)嘉賓就一些觀點(diǎn)進(jìn)行了交流。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
