社會(huì)主義：勞動(dòng)者爭(zhēng)取成為社會(huì)主體的變革

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)：勞動(dòng)者為主體并爭(zhēng)取成為社會(huì)主體的變革

勞動(dòng)者自人類(lèi)形成就是勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)的主體，然而，原始社會(huì)以后的幾千年時(shí)間里，勞動(dòng)生產(chǎn)的主體卻不是社會(huì)的主體。非勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)者的剝削統(tǒng)治，是階級(jí)社會(huì)的主要矛盾所在。雖然不時(shí)有勞動(dòng)者的聚眾反抗，但都沒(méi)有一個(gè)明確的主義使之成為勞動(dòng)者爭(zhēng)取成為社會(huì)主體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。只有進(jìn)入資本雇傭勞動(dòng)社會(huì)，勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高及他們對(duì)勞動(dòng)力所有權(quán)的明確意識(shí)，才形成了爭(zhēng)取社會(huì)主體地位的要求，并經(jīng)馬克思為首的思想家們概括，提出了勞動(dòng)者成為社會(huì)主體的主義。在這個(gè)主義的導(dǎo)引下，展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的以勞動(dòng)者為主體，并爭(zhēng)取成為社會(huì)主體的變革。這就是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

1勞動(dòng)力所有權(quán)與勞動(dòng)解放

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并不是馬克思等思想家“蠱惑”的結(jié)果，也不是列寧、毛澤東等“政治野心家”煽動(dòng)所能發(fā)起的，它是勞動(dòng)者利益和意識(shí)的集合，是他們根據(jù)自己的素質(zhì)技能要求相應(yīng)權(quán)利的斗爭(zhēng)。

資本雇傭勞動(dòng)制度作為商品經(jīng)濟(jì)和公民社會(huì)的初級(jí)階段，經(jīng)勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)，已經(jīng)取得了人身權(quán)，并努力爭(zhēng)取公民權(quán)和民主權(quán)，但由于實(shí)行社會(huì)化機(jī)器大生產(chǎn)，勞動(dòng)者已沒(méi)有獨(dú)立生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，他們的技能也因社會(huì)化的大工業(yè)，只能在出賣(mài)給資本所有者后在由其支配的協(xié)作中得以施展。這樣的生產(chǎn)方式，使勞動(dòng)者成為其勞動(dòng)力的出賣(mài)者，但不是出賣(mài)人身，也不是出賣(mài)勞動(dòng)力的所有權(quán)，而是出賣(mài)勞動(dòng)力的使用權(quán)。也正因此，使他們與奴隸、農(nóng)奴和農(nóng)民有了區(qū)別。

正是與資本所有者的交換——貨幣與勞動(dòng)力使用權(quán)的交易，使勞動(dòng)力所有權(quán)得以體現(xiàn)，而勞動(dòng)者也逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)權(quán)利。當(dāng)他們與資本所有者簽訂勞動(dòng)合同時(shí)，這個(gè)所有權(quán)就表現(xiàn)出來(lái)。他們一旦意識(shí)到這個(gè)權(quán)利，也就會(huì)據(jù)此而爭(zhēng)取自己的利益：在出賣(mài)勞動(dòng)力使用權(quán)時(shí)的討價(jià)還價(jià)，以及要求增加工資，減少工時(shí)，乃至因工資低或不能忍受資方虐待而辭職；進(jìn)而組織工會(huì)與資方談判、罷工、示威；以至成立政黨，參加議會(huì)和政府的競(jìng)選，在立法、行政等機(jī)構(gòu)的斗爭(zhēng)；甚至進(jìn)行武裝的革命。這些，都是勞動(dòng)者聯(lián)合的斗爭(zhēng)，是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的必要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

勞動(dòng)者依據(jù)勞動(dòng)力所有權(quán)所展開(kāi)的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)，就是作為人本質(zhì)核心要素的勞動(dòng)在創(chuàng)造財(cái)富，服務(wù)人類(lèi)的進(jìn)程中，不斷突破交往中形成的既有關(guān)系和意識(shí)，使人性得以升華，也即勞動(dòng)解放的過(guò)程。

勞動(dòng)解放，包括兩方面的內(nèi)容，一是勞動(dòng)主體的社會(huì)主體地位的確立，二是勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮。這兩個(gè)方面是相輔相成的。

勞動(dòng)主體的社會(huì)主體地位，也就是勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利的規(guī)定與保證。資本雇傭勞動(dòng)社會(huì)之前的階級(jí)社會(huì)中，勞動(dòng)者的權(quán)利是很少的，且法律規(guī)定不明確，也沒(méi)有充分的法制保證。這既是勞動(dòng)者素質(zhì)技能低下的表現(xiàn)，也是其素質(zhì)技能不能提高的原因。勞動(dòng)者雖是勞動(dòng)的主體，但由于沒(méi)有或很少有權(quán)利，因而沒(méi)有勞動(dòng)的主動(dòng)性，也沒(méi)有提高自身素質(zhì)技能的主動(dòng)性，更為重要的是沒(méi)有明確爭(zhēng)取權(quán)利的自主意識(shí)。權(quán)利是社會(huì)總體對(duì)個(gè)體地位和關(guān)系的界定，個(gè)體爭(zhēng)取權(quán)利，不同于爭(zhēng)取利益。爭(zhēng)取個(gè)體利益，是在法律規(guī)定范圍內(nèi)，保證其既有權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，這是個(gè)體人能夠做到的。而爭(zhēng)取權(quán)利，則要突破既有法律規(guī)定，必須由眾多個(gè)體人聯(lián)合，形成總體勢(shì)力，改變社會(huì)制度，在總體上規(guī)定個(gè)體人的新權(quán)利，包括那些沒(méi)有參加聯(lián)合，但處于同一社會(huì)層面的個(gè)人，也能得到法律規(guī)定的與參加聯(lián)合斗爭(zhēng)者同樣的權(quán)利。爭(zhēng)取權(quán)利是總體性的社會(huì)變革，對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，參加變革的個(gè)體人越多，其聯(lián)合的勢(shì)力也就越大，成功的可能性也越大。

在資本雇傭勞動(dòng)制度出現(xiàn)以前，雖然也有個(gè)體勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)的斗爭(zhēng)，如中國(guó)古代的農(nóng)民起義，但他們個(gè)人參加這種斗爭(zhēng)的目標(biāo)往往只在爭(zhēng)取利益，減少租稅和反對(duì)貪官污吏等，并沒(méi)有從總體上爭(zhēng)取權(quán)利，變革社會(huì)制度的目的。因此，即使斗爭(zhēng)取得勝利，也無(wú)非是使少數(shù)人執(zhí)掌政治權(quán)力，而大多數(shù)勞動(dòng)者不過(guò)在既有的制度規(guī)范中得到一些利益，但由于沒(méi)有權(quán)利的變更，其利益又會(huì)在一定條件下被侵害。

意識(shí)到要以聯(lián)合斗爭(zhēng)變革社會(huì)制度，并由此爭(zhēng)取權(quán)利的，只有在資本雇傭勞動(dòng)制下的雇傭勞動(dòng)者。這是他們的社會(huì)地位和素質(zhì)技能決定的。當(dāng)他們作為勞動(dòng)力使用權(quán)的出賣(mài)者與資本所有者交往時(shí)，相同的利益和協(xié)作勞動(dòng)，逐步使他們認(rèn)識(shí)到聯(lián)合的必要，從個(gè)人間的互助到成立局部工會(huì)組織，與資本所有者談判、罷工，爭(zhēng)取提高工資和減少工時(shí)，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，改善勞動(dòng)條件，到成立地區(qū)性、行業(yè)性工會(huì)，再到成立全國(guó)、國(guó)際性工會(huì)，以至成立政黨，都是勞動(dòng)者從其勞動(dòng)力所有權(quán)生發(fā)的聯(lián)合。也可以說(shuō)這些不同形式聯(lián)合的根據(jù)都在于勞動(dòng)力所有權(quán)，是這個(gè)權(quán)利的主體自覺(jué)地將其權(quán)利聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取其利益的形式。

勞動(dòng)力所有權(quán)主體的聯(lián)合，不僅壯大了勢(shì)力，由此逐步爭(zhēng)取一些利益，而且迫使資本所有權(quán)在法律上承認(rèn)了勞動(dòng)力所有權(quán)。西方各國(guó)的勞動(dòng)法，大體上形成于19世紀(jì)中、晚期及20世紀(jì)初，其基本點(diǎn)，就是承認(rèn)勞動(dòng)力的個(gè)人所有權(quán)。這種聯(lián)合斗爭(zhēng)的更大成就，就是爭(zhēng)取公民權(quán)及其與勞動(dòng)力所有權(quán)共同派生的民主權(quán)。當(dāng)今天中國(guó)某些資本主義的信崇者將民主說(shuō)成資本主義制度的“優(yōu)越性”時(shí)，他們不知道，或者故意不提這一事實(shí)：民主權(quán)，特別是其中的普選權(quán)和結(jié)社權(quán)，是直到20世紀(jì)中期，才在西方國(guó)家由立法認(rèn)可的，而此前的所謂“民主”，不過(guò)是少數(shù)貴族與富人們的特權(quán)，窮人——主要是雇傭勞動(dòng)者——和婦女都沒(méi)有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因?yàn)闆](méi)有民主權(quán)，勞動(dòng)者的政治組織，也長(zhǎng)期處于“非法”狀態(tài)，這在19世紀(jì)的歐洲和20世紀(jì)70年代前的美國(guó)相當(dāng)明顯。

勞動(dòng)者是以其聯(lián)合的斗爭(zhēng)才爭(zhēng)得民主權(quán)的，直到今天，這種民主權(quán)還是不充分的。而依據(jù)這不充分的民主權(quán)的政治聯(lián)合，又是勞動(dòng)者爭(zhēng)取和保證其勞動(dòng)力所有權(quán)主體利益的必要條件。當(dāng)人們說(shuō)到現(xiàn)在西方國(guó)家的民主、人權(quán)、福利——這是20世紀(jì)人類(lèi)的大進(jìn)步——時(shí)，不要以為它們是資本統(tǒng)治的“恩賜”，它們都是勞動(dòng)者聯(lián)合斗爭(zhēng)的結(jié)果，而且是幾百年持續(xù)不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，其中集合了那么多的辛勞、血汗和犧牲!資本統(tǒng)治從來(lái)都是反對(duì)勞動(dòng)者的民主的，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是。它只不過(guò)迫于勞動(dòng)者聯(lián)合的勢(shì)力，才被迫認(rèn)可勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)及其派生的民主權(quán)。但它一直在努力對(duì)抗這種民主權(quán)，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)侵害、打壓勞動(dòng)者的民主權(quán)，以強(qiáng)化和全面復(fù)辟資主、財(cái)主的專(zhuān)制。

勞動(dòng)者在爭(zhēng)取權(quán)利的聯(lián)合中形成了變革勢(shì)力，這種勢(shì)力與資本統(tǒng)治的對(duì)抗與斗爭(zhēng)，為勞動(dòng)者個(gè)人爭(zhēng)得了一定利益，并為勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高創(chuàng)造了必要條件。從公費(fèi)教育到職業(yè)培訓(xùn)，以及科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及等，都是勞動(dòng)者通過(guò)其政治斗爭(zhēng)爭(zhēng)得的。而勞動(dòng)力所有權(quán)又保證了素質(zhì)技能提高的勞動(dòng)力所有者的利益，即可以賣(mài)得較高的價(jià)錢(qián)，由此激發(fā)了勞動(dòng)者個(gè)人提高其素質(zhì)技能的積極性。素質(zhì)技能提高了勞動(dòng)者又會(huì)進(jìn)一步要求和爭(zhēng)取其利益，從而鞏固并充實(shí)勞動(dòng)力所有權(quán)和民主權(quán)。

勞動(dòng)的解放在這個(gè)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)，更重要的是，勞動(dòng)者素質(zhì)技能和社會(huì)地位的提高，越來(lái)越證明資本這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)制度是與人的本質(zhì)相悖的，在勞動(dòng)解放進(jìn)程中不僅是反動(dòng)的，也是多余的，當(dāng)勞動(dòng)者的素質(zhì)技能提高到可以充分實(shí)現(xiàn)其權(quán)利，并能有效地運(yùn)用其權(quán)利來(lái)組織社會(huì)生產(chǎn)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系就成為多余的，勞動(dòng)社會(huì)制度也就應(yīng)運(yùn)而生。勞動(dòng)解放至此也就上了一個(gè)新的臺(tái)階。

2依據(jù)勞動(dòng)力所有權(quán)針對(duì)其使用權(quán)價(jià)格及勞動(dòng)時(shí)間、強(qiáng)度的斗爭(zhēng)

勞動(dòng)力成為商品，并按時(shí)間來(lái)出賣(mài)其使用權(quán)，是資本雇傭勞動(dòng)制的基本內(nèi)容。而勞動(dòng)力的所有權(quán)主體，在出賣(mài)其使用權(quán)的時(shí)候，也逐漸認(rèn)識(shí)到所有權(quán)應(yīng)有的利益，并以聯(lián)合的斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取這些利益。其表現(xiàn)就是提高勞動(dòng)力使用權(quán)的價(jià)格，縮短勞動(dòng)時(shí)間，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度。

馬克思在《資本論》中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并從理論上說(shuō)明了其法權(quán)依據(jù)。他寫(xiě)道：商品交換的性質(zhì)本身沒(méi)有給工作日規(guī)定任何界限，因而沒(méi)有給剩余勞動(dòng)規(guī)定任何界限。資本家要堅(jiān)持他作為買(mǎi)者的權(quán)利，他盡量延長(zhǎng)工作日，如果可能，就把一個(gè)工作日變成兩個(gè)工作日。可是另一方面，這個(gè)已經(jīng)出賣(mài)的商品的特殊性質(zhì)給它的買(mǎi)者規(guī)定了一個(gè)消費(fèi)的極限，并且工人也要堅(jiān)持他作為賣(mài)者的權(quán)利，他要求把工作日限制在一定的正常量?jī)?nèi)。于是這里出現(xiàn)了二律背反，權(quán)利同權(quán)利相對(duì)抗，而這兩種權(quán)利都同樣是商品交換規(guī)律所承認(rèn)的。在平等的權(quán)利之間，力量就起決定作用。所以，在資本主義生產(chǎn)的歷史上，工作日的正常化過(guò)程表現(xiàn)為規(guī)定工作日界限的斗爭(zhēng)，這是全體資本家即資本家階級(jí)和全體工人即工人階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。馬克思：《資本論》第1卷，第262頁(yè)，北京，人民出版社，1975。資本雇傭勞動(dòng)制的初期，出賣(mài)勞動(dòng)力使用權(quán)的，大都是剛?cè)〉萌松頇?quán)的農(nóng)奴，以及破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，他們沒(méi)有生產(chǎn)資料的所有權(quán)，為了謀生，只能出賣(mài)勞動(dòng)力的使用權(quán)。從這種意義上說(shuō)，雇傭勞動(dòng)者在與資本所有者交換的時(shí)候，是處于不利地位的，即“有求于”資本所有者。這在西歐的19世紀(jì)初、中期很明顯，在今天的中國(guó)也表現(xiàn)得相當(dāng)突出。那些為生活所迫而出賣(mài)勞動(dòng)力使用權(quán)的人，其素質(zhì)技能又相對(duì)低下，很少，或不能熟練掌握工業(yè)技術(shù)，更重要的是，出賣(mài)者的人數(shù)眾多，相互競(jìng)爭(zhēng)。因此，他們很少意識(shí)到自己的勞動(dòng)力所有權(quán)，也不能運(yùn)用這種權(quán)利來(lái)爭(zhēng)取利益。

只有隨著素質(zhì)技能的提高，勞動(dòng)者才能在長(zhǎng)期與資本所有者的交易中，意識(shí)到自己勞動(dòng)力的所有權(quán)。勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是技能素質(zhì)增長(zhǎng)，即其勞動(dòng)力的質(zhì)的提高；二是文化精神素質(zhì)的提高，其表現(xiàn)就是認(rèn)識(shí)到與其他勞動(dòng)者利益的一致，或者說(shuō)從個(gè)體意識(shí)上升到總體意識(shí)。勞動(dòng)力的所有權(quán)只有從總體意識(shí)上形成，進(jìn)而在個(gè)體意識(shí)中確立，并經(jīng)聯(lián)合起來(lái)的斗爭(zhēng)，才能逐步成為勞動(dòng)者爭(zhēng)取利益的依據(jù)。在非聯(lián)合的情況下，個(gè)體勞動(dòng)者在出賣(mài)勞動(dòng)力使用權(quán)的時(shí)候，也會(huì)與資本所有者討價(jià)還價(jià)，但他們處于不利地位，特別是其他出賣(mài)者與之競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，這種不利就更明顯。而當(dāng)出賣(mài)勞動(dòng)力的勞動(dòng)者在總體性的所有權(quán)意識(shí)聚合下聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，他們往往會(huì)處于比較有利的地位，從總體上爭(zhēng)得的利益，同時(shí)也就是所有個(gè)體的利益。

這種依據(jù)勞動(dòng)力所有權(quán)聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取利益的斗爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為提高勞動(dòng)力使用權(quán)的價(jià)格、縮短工時(shí)、減輕勞動(dòng)強(qiáng)度幾個(gè)方面。

勞動(dòng)力使用權(quán)的價(jià)格，即工資，這部分貨幣，從資本所有者角度說(shuō)，就是可變資本。資本所有者購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力使用權(quán)的目的，是生產(chǎn)并占有剩余價(jià)值，增殖資本，因此，他們都要盡量減少可變資本的支出，也就是壓低工資。這是其作為買(mǎi)者的權(quán)利。而賣(mài)者，則要盡可能地要求較高工資。買(mǎi)者是以“要素”價(jià)值論為依據(jù)，認(rèn)為其投入的資本，包括用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的部分，都創(chuàng)造價(jià)值，工資是勞動(dòng)這個(gè)要素創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值；而賣(mài)者是依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為資本不論表現(xiàn)為生產(chǎn)資料還是支付的工資，其價(jià)值都是既定的，只能將既定價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品或服務(wù)上，不能創(chuàng)造新的價(jià)值，新價(jià)值都是由勞動(dòng)力的使用所創(chuàng)造的，因此，按等價(jià)交換原則，他們有權(quán)要求自己勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值歸自己所有，但由于生產(chǎn)的支配者是資本所有者，仍要由資本所有者以工資的形式支付給他們。這樣，工資的量就成為矛盾的焦點(diǎn)。爭(zhēng)取提高工資，也就成為聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者組織永恒的任務(wù)。從19世紀(jì)初私有企業(yè)的工會(huì)直到今天西方國(guó)家全國(guó)性的工會(huì)，都把提高工資作為基本任務(wù)，也正因此，工會(huì)才成為勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本組織形式。

縮短工時(shí)和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，也是勞動(dòng)者依據(jù)勞動(dòng)力所有權(quán)生展開(kāi)的爭(zhēng)取其利益的斗爭(zhēng)，這也是在聯(lián)合起來(lái)的組織形式中才能進(jìn)行的。馬克思在《資本論》中系統(tǒng)考察了以英國(guó)為主的資本主義國(guó)家圍繞勞動(dòng)立法中工作日的斗爭(zhēng)，說(shuō)明了縮短工時(shí)的艱難過(guò)程，勞動(dòng)法和工廠法對(duì)工作日的規(guī)定，從15小時(shí)到10小時(shí)，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)，其間不僅有反復(fù)，還有資本所有者對(duì)付工人的各種花樣：當(dāng)法律規(guī)定了最高工作日的時(shí)候，他們就用降低工資和增加勞動(dòng)強(qiáng)度的方式來(lái)補(bǔ)償其“損失”。馬克思指出：工人“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取”，吸血鬼就決不罷休。為了“抵御”折磨他們的毒蛇，工人必須把他們的頭聚在一起，作為一個(gè)階級(jí)來(lái)強(qiáng)行爭(zhēng)得一項(xiàng)國(guó)家法律，一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)屏障，使自己不致再通過(guò)自愿與資本締結(jié)的契約而把自己和后代賣(mài)出去送死和受奴役。從法律上限制工作日的樸素的大憲章，代替了“不可剝奪的人權(quán)”這種冠冕堂皇的條目，這個(gè)“大憲章”終于明確地規(guī)定了，工人出賣(mài)的時(shí)間何時(shí)結(jié)束，屬于工人自己的時(shí)間何時(shí)開(kāi)始。多么大的變化啊!馬克思：《資本論》第1卷，第334-335頁(yè)，北京，人民出版社，1975年。他在這里所說(shuō)的“大憲章”，是指1866年9月初在日內(nèi)瓦召開(kāi)的“國(guó)際工人代表大會(huì)”所通過(guò)的決議：建議通過(guò)立法手續(xù)把工作日限制為8小時(shí)。這是工人的“大憲章”，自此以后，也就成為全世界工人階級(jí)聯(lián)合斗爭(zhēng)的目標(biāo)，并于20世紀(jì)陸續(xù)由各國(guó)的法律所認(rèn)可。

幾百年來(lái)，圍繞增加工資、縮短工時(shí)，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，以及改善勞動(dòng)條件等，雇傭勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行了無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)，付出了沉痛的代價(jià)，才逐步在法律上和經(jīng)濟(jì)上爭(zhēng)得了勞動(dòng)力所有權(quán)應(yīng)得的部分利益。當(dāng)我們看到今天西方國(guó)家雇傭勞動(dòng)者的高額工資和每周40至35小時(shí)工作日的時(shí)候，不要以為這是——如一些人所說(shuō)——資本主義制度的“優(yōu)越性”，它不是資本統(tǒng)治的恩賜，而是幾百年雇傭勞動(dòng)者聯(lián)合斗爭(zhēng)的結(jié)果，也是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者的聯(lián)合，還迫使資本統(tǒng)治者不得不在社會(huì)保障等方面讓步，從而營(yíng)造了現(xiàn)代西方國(guó)家雇傭勞動(dòng)者相對(duì)好一些的生存條件。并為落后國(guó)家雇傭勞動(dòng)者的聯(lián)合斗爭(zhēng)，提供了必要的借鑒和啟示。

3爭(zhēng)取公民權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)

派生的民主權(quán)較高的工資收入，較完善的社會(huì)保障體系，民主和自由、人權(quán)等，是現(xiàn)代西方國(guó)家令落后國(guó)家勞動(dòng)者羨慕之處，也是工業(yè)文明時(shí)代人類(lèi)的真正進(jìn)步——人性升華的具體表現(xiàn)。這里，具有導(dǎo)引性的，就是民主。資本主義思想家往往將民主說(shuō)成是資本主義特有的內(nèi)容，并以此來(lái)攻擊社會(huì)主義是“專(zhuān)制”。

對(duì)此，必須加以分析。現(xiàn)在通行于西方國(guó)家的民主，包括普選、言論自由、結(jié)社、集會(huì)、示威等等，都是民主權(quán)的體現(xiàn)，由民主權(quán)所具體化的這些權(quán)利體系，構(gòu)成民主政治制度，其更具體的形式還有議會(huì)制、“三權(quán)分立”等立法、司法、行政系統(tǒng)。

現(xiàn)代西方的民主制是資本主義特有的內(nèi)容嗎?

當(dāng)然，當(dāng)西方國(guó)家仍處于封建領(lǐng)主制和君主專(zhuān)制時(shí)期，那些早期的資本主義思想家確曾提出民主、平等、自由等口號(hào)，用以批判封建領(lǐng)主制和君主專(zhuān)制并號(hào)召民眾推翻舊制度。資產(chǎn)階級(jí)確立其統(tǒng)治地位以后，也采取了所謂的“民主制”。但這是“股東會(huì)式的民主”，即只有資本所有者和少數(shù)富人(貴族、官僚等)擁有民主權(quán)，并按其財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來(lái)界定其權(quán)能。這是資本所有者的寡頭政治制度，是“財(cái)主”或“資主”，而非以人為本位的民主。直到20世紀(jì)中期，大多數(shù)國(guó)家都有對(duì)選舉權(quán)、公民權(quán)等的財(cái)產(chǎn)數(shù)量限制。正是這種限制，保證了國(guó)家政權(quán)得以掌握在大資本財(cái)團(tuán)手里，并根據(jù)其對(duì)資本的所有權(quán)來(lái)立法、司法和行政。

普選權(quán)直到第二次世界大戰(zhàn)以后，才在西方國(guó)家陸續(xù)確立，不僅普通勞動(dòng)者，而且婦女也獲得了選舉權(quán)。而從19世紀(jì)初開(kāi)始，一百多年的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是爭(zhēng)取普選權(quán)與其他民主權(quán)的斗爭(zhēng)過(guò)程，現(xiàn)行的民主權(quán)，正是這長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。其實(shí)質(zhì)是素質(zhì)技能不斷提高的勞動(dòng)者依據(jù)人身權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)，所爭(zhēng)得的保證其勞動(dòng)力所有權(quán)的政治權(quán)利。與資本主義的民主權(quán)不同，勞動(dòng)力所有權(quán)主體以其聯(lián)合所爭(zhēng)得的民主權(quán)，是以人為本位的。雖然它在今天的西方國(guó)家仍處于政治權(quán)利矛盾體系中的次要方面，但其作用卻是日益明顯的。至此，西方國(guó)家才有了普遍的公民權(quán)，其市民社會(huì)也轉(zhuǎn)入公民社會(huì)。確立了普遍的公民權(quán)后，勞動(dòng)者爭(zhēng)取民主權(quán)的斗爭(zhēng)就有了更為基本的依據(jù)，其進(jìn)程也日益加快，并取得顯著成果。

政治權(quán)利是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的表現(xiàn)和保證。資本雇傭勞動(dòng)制以前的各階級(jí)社會(huì)，勞動(dòng)者沒(méi)有公民權(quán)及勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的所有權(quán)，因此，也沒(méi)有政治權(quán)利。政治權(quán)利握在擁有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者人身所有權(quán)的奴隸主、封建領(lǐng)主、官僚地主手里。資本雇傭勞動(dòng)制的形成，使勞動(dòng)者逐步確立了其勞動(dòng)力所有權(quán)，也正是在運(yùn)用這個(gè)權(quán)利，聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取其利益的斗爭(zhēng)中，他們意識(shí)到民主權(quán)的重要，并將爭(zhēng)取民主權(quán)作為斗爭(zhēng)的目標(biāo)之一。

從19世紀(jì)英國(guó)的“憲章運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，西方國(guó)家的雇傭勞動(dòng)者，進(jìn)行了不屈不撓的爭(zhēng)取民主權(quán)的斗爭(zhēng)。與之同步進(jìn)行的，還有“婦女解放”或“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”——從將婦女排斥于公民權(quán)和政治權(quán)利之外這一點(diǎn)看，資本統(tǒng)治在政治上實(shí)際承繼了封建專(zhuān)制，不過(guò)是以資本寡頭專(zhuān)制代替了領(lǐng)主專(zhuān)制。

與爭(zhēng)取勞動(dòng)力所有權(quán)利益的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)不同，爭(zhēng)取民主權(quán)的政治斗爭(zhēng)，在開(kāi)始以后相當(dāng)一段時(shí)間是“非法”的。因?yàn)榉刹⑽匆?guī)定勞動(dòng)者的民主權(quán)，他們的言論、結(jié)社、集會(huì)、示威等，都得不到法律保護(hù)，而且要隨時(shí)受到迫害和鎮(zhèn)壓。勞動(dòng)者的政治組織長(zhǎng)期處于“地下”狀態(tài)，是“非法”的。資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)構(gòu)可以任意捉捕其組織者，鎮(zhèn)壓其組織的集會(huì)和示威活動(dòng)。這在19世紀(jì)到20世紀(jì)的歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。即令進(jìn)入21世紀(jì)，雖然西方國(guó)家的勞動(dòng)者已擁有了法定民主權(quán)，但在世界上相當(dāng)多的國(guó)家，勞動(dòng)者的民主權(quán)依然沒(méi)有落實(shí)，他們的選舉權(quán)、言論自由權(quán)、結(jié)社權(quán)、集會(huì)權(quán)、示威權(quán)等，依然沒(méi)有法律保證，他們的政治組織，甚至工會(huì)等，仍被統(tǒng)治者宣布為“非法”，并任意取締和鎮(zhèn)壓。

從勞動(dòng)者爭(zhēng)取民主權(quán)的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)狀況，我們可以得出這樣的結(jié)論：民主，既不是少數(shù)官僚“為民做主”，更不是他們“請(qǐng)民做主”，而是勞動(dòng)者從其主體意識(shí)出發(fā)，依據(jù)勞動(dòng)力所有權(quán)而展開(kāi)的爭(zhēng)取政治權(quán)利的斗爭(zhēng)；民主，就是作為民的勞動(dòng)者爭(zhēng)取成為社會(huì)主體的政治意識(shí)和行為，進(jìn)而集合為民主權(quán)，并以民主權(quán)爭(zhēng)取保證其主體地位的過(guò)程。

爭(zhēng)取和保證民主權(quán)的斗爭(zhēng)，是貫徹勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主線，不僅在制度化以前是如此，制度化以后也是如此。在勞動(dòng)社會(huì)主義制度建立以前，這種斗爭(zhēng)主要是依據(jù)勞動(dòng)力所有權(quán)而展開(kāi)的，是針對(duì)“股份公司式”的財(cái)主和資主的，或者是針對(duì)更為落后的封建和官僚專(zhuān)制的。民主權(quán)的爭(zhēng)得，又會(huì)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大，并擴(kuò)展為爭(zhēng)取生產(chǎn)資料所有權(quán)的斗爭(zhēng)，由此建立公有制。在公有制中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)是基本權(quán)利，并派生對(duì)共同占有的生產(chǎn)資料的個(gè)人所有權(quán)，這兩個(gè)所有權(quán)又成為民主權(quán)的基礎(chǔ)，由此建立民主勞動(dòng)制。

民主勞動(dòng)制下的勞動(dòng)者民主權(quán)是比資本雇傭勞動(dòng)制度下的民主權(quán)更為充分的，這不僅在于它以公民權(quán)和勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料兩個(gè)所有權(quán)為根據(jù)，而且在于有一系列的法權(quán)規(guī)范和法制保證。然而，這并不等于說(shuō)民主制下就沒(méi)有爭(zhēng)取和保證民主權(quán)的斗爭(zhēng)。那種利用國(guó)家公共權(quán)利機(jī)構(gòu)來(lái)謀取私利，即將民主權(quán)和所有權(quán)集合而成的公共權(quán)利視為其個(gè)人權(quán)利的少數(shù)“公仆”，是民主勞動(dòng)制的內(nèi)在危害，也是對(duì)民主權(quán)的侵害。對(duì)此，勞動(dòng)者依然要根據(jù)其勞動(dòng)力所有權(quán)這個(gè)根本權(quán)利，及其派生的生產(chǎn)資料所有權(quán)和民主權(quán)，與侵害其權(quán)利的個(gè)人和行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，由此而強(qiáng)化和保證民主權(quán)。這是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在制度化以后的主要內(nèi)容。

4工會(huì)與政黨

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是組織起來(lái)的勞動(dòng)者爭(zhēng)取并保證其社會(huì)主體地位的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，組織是聯(lián)合的形式，也是運(yùn)動(dòng)得以發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。工會(huì)和政黨，是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本組織形式。工會(huì)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)，政黨側(cè)重于政治，二者又內(nèi)在統(tǒng)一，相互呼應(yīng)和制約。

工會(huì)和政黨是商品經(jīng)濟(jì)和公民社會(huì)的權(quán)利關(guān)系的體現(xiàn)，它們出現(xiàn)于資本雇傭勞動(dòng)制確立以后，在以前的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和特權(quán)專(zhuān)制社會(huì)，雖然也有諸如宗教、幫會(huì)等民間組織，但它們不是以平等的權(quán)利為基礎(chǔ)，也不是為爭(zhēng)取勞動(dòng)者的總體利益和發(fā)展為宗旨的，或是統(tǒng)治階級(jí)控制民眾的一種方式，或是民間的自我保護(hù)的形式。只有確立了人身權(quán)、公民權(quán)、所有權(quán)，才能形成合法的勞動(dòng)者聯(lián)合組織。這些權(quán)利既是勞動(dòng)者聯(lián)合斗爭(zhēng)的成果，又是進(jìn)一步斗爭(zhēng)的依據(jù)。

工會(huì)是勞動(dòng)者以其勞動(dòng)力所有權(quán)為根據(jù)，主要從出賣(mài)勞動(dòng)力使用權(quán)所引發(fā)的價(jià)格、勞動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度、勞動(dòng)保護(hù)和社會(huì)保障等各方面爭(zhēng)取和保證勞動(dòng)者利益的組織。

資本主義制度建立之初，曾嚴(yán)格禁止工人組織工會(huì)，1800年英國(guó)頒布實(shí)施的《結(jié)社法》明確規(guī)定：“只因請(qǐng)求變更法定工資和減少工作時(shí)間而組織團(tuán)體或妨害他人的勞動(dòng)的，以違法論處。”此法受到工人聯(lián)合的抵制，許多工人不顧違法，堅(jiān)持組織工會(huì)，迫使議會(huì)于1824年廢除該法，并原則上承認(rèn)了工人的結(jié)社權(quán)，1857年英國(guó)議會(huì)通過(guò)的《傷害法》，承認(rèn)工人為工資率而與業(yè)主談判或和平地勸說(shuō)他人停止工作，可以不作為傷害罪，但該法禁止破壞契約或引誘他人破壞契約。1871年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《工會(huì)法》，規(guī)定工會(huì)不能因限制了行業(yè)活動(dòng)而被視為非法。1876年英國(guó)議會(huì)又通過(guò)了《工會(huì)法修正案》，明確承認(rèn)工人的結(jié)社權(quán)。法國(guó)到1884年才制定《工會(huì)法》，承認(rèn)工人有組織工會(huì)的自由。德國(guó)則是1899年才廢止關(guān)于同盟罷工的懲罰，奧地利情況基本與德國(guó)相同。

從工會(huì)合法性的承認(rèn)過(guò)程，可以看到，幾乎整整一個(gè)世紀(jì)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的雇傭勞動(dòng)者，經(jīng)過(guò)多么艱難的斗爭(zhēng)，才爭(zhēng)得了這個(gè)組織和參加維護(hù)勞動(dòng)力所有權(quán)主體經(jīng)濟(jì)利益組織的合法權(quán)利。到20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，西方各國(guó)都已承認(rèn)工會(huì)的合法性，包括巴西等落后的資本主義國(guó)家，也以立法形式認(rèn)可了工會(huì)組織。此后的資本主義國(guó)家關(guān)于工會(huì)和勞動(dòng)的立法，進(jìn)一步承認(rèn)工會(huì)有代表其會(huì)員與資方進(jìn)行關(guān)于工資、工傷、勞動(dòng)條件、職業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)保障等多方面利益談判的權(quán)利，以及組織罷工的合法性。

這里值得注意的是，現(xiàn)代資本主義國(guó)家的勞動(dòng)立法中，幾乎都承認(rèn)工會(huì)有代表職工與雇主或雇主組織進(jìn)行集體談判，并簽訂集體合同的權(quán)利，并規(guī)定了集體合同的簽訂程序，集體合同的形式和內(nèi)容、有效期限、適用范圍，以及破壞集體合同的責(zé)任等。瑞典更實(shí)行了一種包括全部工業(yè)在內(nèi)的全國(guó)性合同。集體合同作為工會(huì)與資方簽訂的有關(guān)工資、勞保、培訓(xùn)、社會(huì)保障、爭(zhēng)議的契約，表明工會(huì)組織實(shí)際上已經(jīng)集合了勞動(dòng)力所有權(quán)所派生的占有權(quán)。這與股份公司所集合的資本所有權(quán)派生的占有權(quán)是對(duì)應(yīng)的。

勞動(dòng)力占有權(quán)經(jīng)工會(huì)以集體合同方式的行使，無(wú)疑強(qiáng)化了勞動(dòng)力所有權(quán)。當(dāng)個(gè)體勞動(dòng)者向資本家出賣(mài)其勞動(dòng)力使用權(quán)時(shí)，勞動(dòng)力所有權(quán)的占有權(quán)能體現(xiàn)于他是否出賣(mài)或出賣(mài)的價(jià)格上，但個(gè)體的力量太小，加上出賣(mài)者相互間的競(jìng)爭(zhēng)，使勞動(dòng)者個(gè)體處于非常不利的地位。而工會(huì)將個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)力的所有權(quán)的占有權(quán)能集中起來(lái)，就形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立，并具有集體力的占有權(quán)，這樣，不僅可以避免勞動(dòng)者的相互競(jìng)爭(zhēng)，還使勞動(dòng)者總體在談判中爭(zhēng)取有利地位，特別是在罷工等方面，會(huì)給資本家以巨大壓力。20世紀(jì)，特別是其后半葉，工會(huì)在行使勞動(dòng)力占有權(quán)中發(fā)揮了明顯的效力，幾乎西方國(guó)家在工資、工傷、勞動(dòng)保護(hù)、職業(yè)培訓(xùn)、社會(huì)保障等各方面的改進(jìn)，都與工會(huì)組織的作用有直接關(guān)系，這同時(shí)也是勞動(dòng)力所有權(quán)個(gè)體利益的體現(xiàn)。

曼德?tīng)栐谄洹稒?quán)力與貨幣》一書(shū)中，引述了罕麗達(dá)·羅蘭——霍爾斯特關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的論述：現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一切力量和一切自信都建立在組織的基礎(chǔ)上。組織所給予現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，正如武器給予封建貴族的，金錢(qián)給予資產(chǎn)階級(jí)的，是抵抗的能力、驕傲和尊嚴(yán)。一個(gè)沒(méi)有組織起來(lái)的工人階級(jí)是地球上最虛弱的生物；他在任何一次威脅面前戰(zhàn)栗；對(duì)外人的依附感經(jīng)常地侵蝕著他的道德，使他怯懦和卑躬屈膝。

組織不但教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)階級(jí)斗爭(zhēng)，而且教育它學(xué)習(xí)整個(gè)社會(huì)生活。在組織中它學(xué)會(huì)了怎樣統(tǒng)治它自己。引自曼德?tīng)枴稒?quán)力與貨幣》，第77頁(yè)，北京，中央編譯出版社，2002年。正是工會(huì)組織所集合并集中行使的勞動(dòng)力占有權(quán)，使勞動(dòng)力所有權(quán)得以確立并強(qiáng)化。當(dāng)勞動(dòng)者不是個(gè)體，而是集體出賣(mài)自己的勞動(dòng)力使用權(quán)時(shí)，不僅形成了在市場(chǎng)上的集體力——它甚至能達(dá)到某種程度的壟斷，而且可以由專(zhuān)門(mén)的組織者和法律顧問(wèn)更為專(zhuān)業(yè)、有效地運(yùn)用這種集體力，依法爭(zhēng)取和保護(hù)勞動(dòng)者個(gè)體的利益。

工會(huì)的形成與發(fā)展，是由代表工人階級(jí)的先進(jìn)分子發(fā)起，經(jīng)過(guò)艱難的動(dòng)員和組織，先從某幾個(gè)企業(yè)工會(huì)向地區(qū)性、行業(yè)性工會(huì)擴(kuò)張，又在地區(qū)性、行業(yè)性工會(huì)指導(dǎo)和幫助下成立普遍性企業(yè)工會(huì)，進(jìn)而是全國(guó)性和國(guó)際性工會(huì)，由此工會(huì)運(yùn)動(dòng)大普及，幾乎所有企業(yè)，以至事業(yè)和政府機(jī)構(gòu)的公務(wù)員，但凡有雇傭關(guān)系的單位，都成立了工會(huì)。

很明顯，地區(qū)性和行業(yè)性工會(huì)比單個(gè)企業(yè)的工會(huì)更有利于爭(zhēng)取和保證勞動(dòng)者的利益，通過(guò)有組織的斗爭(zhēng)，可以迫使資本所有者做出更多的讓步。地區(qū)性和行業(yè)性工會(huì)，已經(jīng)有一些專(zhuān)門(mén)從事組織的負(fù)責(zé)人，他們從思想和法律，再到斗爭(zhēng)策略的探討，使工會(huì)逐步成為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，并具有了一定的政治、文化功能。不僅代表雇傭勞動(dòng)者與資本所有者交涉經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)益，還負(fù)有傳播社會(huì)主義思想的職責(zé)，同時(shí)也為政黨的形成準(zhǔn)備了經(jīng)驗(yàn)和人才。

全國(guó)性的工會(huì)，是在19世紀(jì)中、后期出現(xiàn)的，德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)及美國(guó)，相繼在地區(qū)性和行業(yè)性工會(huì)的基礎(chǔ)上，成立了全國(guó)性工會(huì)聯(lián)合會(huì)，并制定了相應(yīng)的綱領(lǐng)和策略。以全國(guó)性的工會(huì)為前提，西方國(guó)家還成立了國(guó)際性的工會(huì)，以協(xié)調(diào)總體斗爭(zhēng)。到20世紀(jì)，這些國(guó)際性的工會(huì)受各種原因的制約，終止了活動(dòng)，但并非國(guó)際性的聯(lián)合也由此終結(jié)，而是在更高的層次上，即政黨的國(guó)際聯(lián)合中得以發(fā)展。

政黨是在工會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上的升華，是更為密切的聯(lián)合。從法理上講，工會(huì)與政黨都是公民結(jié)社權(quán)的體現(xiàn)，但由于資本統(tǒng)治的限制，雇傭勞動(dòng)者在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，是沒(méi)有公民身份的，因而，也不具備結(jié)社權(quán)，不僅政黨，連工會(huì)都是非法的。但資本統(tǒng)治對(duì)工會(huì)的鎮(zhèn)壓遠(yuǎn)比政黨為輕，由于工會(huì)的斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)于與個(gè)別資本所有者的經(jīng)濟(jì)矛盾上，因此，除非造成大的動(dòng)亂，代表資本統(tǒng)治的政府對(duì)其限制和鎮(zhèn)壓并不嚴(yán)厲，這是工會(huì)先于政黨，并成為政黨的歷史前提的原因。

雇傭勞動(dòng)者或無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的成立是以馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》為理論基礎(chǔ)的。《宣言》論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史和法權(quán)依據(jù)，提出“共產(chǎn)主義”為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主義，從對(duì)資本雇傭勞動(dòng)制的矛盾演化中指出共產(chǎn)主義的必然性：如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那末它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。②馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第273頁(yè)，第286頁(yè)，北京，人民出版社，1972年。《宣言》在結(jié)束時(shí)，號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)!②雇傭勞動(dòng)者的政治組織，大體上在19世紀(jì)中期就已形成，但大都是秘密的，隨時(shí)都有可能遭到鎮(zhèn)壓。除外部環(huán)境的惡劣外，雇傭勞動(dòng)者素質(zhì)技能的低下，特別是其文化精神素質(zhì)較低，加之組織的指導(dǎo)思想不明確和組織程度不夠，以及策略上的問(wèn)題，其發(fā)展是很慢的，是雇傭勞動(dòng)者政黨的初級(jí)形式。《共產(chǎn)黨宣言》提出了明確系統(tǒng)的指導(dǎo)思想，是原則性綱領(lǐng)。它的發(fā)表及一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治活動(dòng)家在馬克思、恩格斯指導(dǎo)下的努力工作，促使雇傭勞動(dòng)者的政黨逐步成熟。1869年，在全德工人聯(lián)合會(huì)的基礎(chǔ)上，成立了德國(guó)社會(huì)民主工黨，1875年又由拉薩爾派和艾森納赫派聯(lián)合，成立了德國(guó)社會(huì)主義工人黨，1890年改名為德國(guó)社會(huì)民主黨。這是在馬克思和恩格斯指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，它是19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的中堅(jiān)。在德國(guó)社會(huì)民主黨的帶動(dòng)下，丹麥社會(huì)民主黨于1871年成立，西班牙工人社會(huì)黨于1879年成立，英國(guó)工黨于1900年成立。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的成立，使勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)上升至一個(gè)新階段。這個(gè)新階段的標(biāo)志，在于明確的政治綱領(lǐng)，即爭(zhēng)取社會(huì)制度的變革。社會(huì)制度的變革，關(guān)鍵在于爭(zhēng)得政治上的民主權(quán)，并建立民主制。

政黨是比工會(huì)更為緊密的組織，為實(shí)踐其政治綱領(lǐng)，就要建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，并制定紀(jì)律，這使其活動(dòng)更加有效率。而以工會(huì)為基礎(chǔ)建立的政黨，又成了工會(huì)的核心和指導(dǎo)者，其黨員也就成了工會(huì)的的組織者和骨干。由此，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，對(duì)資本統(tǒng)治的威脅也越來(lái)越大。資產(chǎn)階級(jí)在利用其政治權(quán)力鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的同時(shí)，也以各種方式聯(lián)合起來(lái)，包括“雇主聯(lián)合會(huì)”及其合法的政黨。兩大階級(jí)的矛盾和沖突日益尖銳。

也正是在雇傭勞動(dòng)者以工會(huì)和政黨的聯(lián)合壯大其勢(shì)力，并有效地進(jìn)行社會(huì)變革的時(shí)候，20世紀(jì)初，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的政黨卻發(fā)生了分裂。從總體上看，這種分裂在于斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)，一派主張革命，另一派主張改良。前者以共產(chǎn)黨為主，后者以社會(huì)民主黨為主。20世紀(jì)的勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，就是在這兩大派的矛盾和并不密切的合作中展開(kāi)的。到20世紀(jì)末，全世界的社會(huì)主義政黨已有二三百個(gè)，遍布發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和曾是其附屬?lài)?guó)、殖民地的各個(gè)國(guó)家，帶領(lǐng)全世界的勞動(dòng)者展開(kāi)了與資本統(tǒng)治及封建領(lǐng)主、集權(quán)官僚地主的階級(jí)斗爭(zhēng)。20世紀(jì)人類(lèi)的進(jìn)步，實(shí)質(zhì)上就是由這些政黨所領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)社會(huì)主義和民族解放運(yùn)動(dòng)所促成的。而如何以統(tǒng)一的思想使全世界的勞動(dòng)社會(huì)主義政黨聯(lián)合起來(lái)，存小異求大同，則是21世紀(jì)勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主題之一。

5改良與革命：運(yùn)動(dòng)的一致性

20世紀(jì)勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要教訓(xùn)，就在于不能完全充分貫徹《共產(chǎn)黨宣言》所號(hào)召的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的大原則，因黨的領(lǐng)導(dǎo)人在理念和綱領(lǐng)上的分歧，導(dǎo)致黨的分裂，從而不能在運(yùn)動(dòng)中密切聯(lián)合，統(tǒng)一行動(dòng)，由此分散了力量，未能取得應(yīng)有的制度變革成果。造成分歧和分裂的原因是多方面的，但根本的一點(diǎn)，還在于未能明確和堅(jiān)持勞動(dòng)社會(huì)主義的本質(zhì)和原則致使本來(lái)策略層面的分歧或差異，造成綱領(lǐng)甚至運(yùn)動(dòng)性質(zhì)上的分裂。

我們這里通過(guò)對(duì)一個(gè)多世紀(jì)的勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在堅(jiān)持本質(zhì)和原則的前提下，探討運(yùn)動(dòng)的一致性及求大同存小異，實(shí)現(xiàn)全世界勞動(dòng)者大聯(lián)合的必要性、可能性和必然性。

改良與革命的分歧，最先出自德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)，而且是由主張改良的伯恩斯坦挑明的，他在《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書(shū)，公開(kāi)提出要把社會(huì)民主黨變成“民主社會(huì)主義的改良的黨”。此論引發(fā)了論爭(zhēng)，李卜克內(nèi)西等左派堅(jiān)持革命，考茨基則力圖折衷。這種爭(zhēng)論后來(lái)擴(kuò)展到第二國(guó)際，列寧從俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)武裝革命，并逐漸成為革命的領(lǐng)袖，特別是俄國(guó)十月革命的勝利，使列寧主義成為革命的指導(dǎo)思想。而改良派(考茨基也加入)則攻擊列寧和俄國(guó)革命，導(dǎo)致第二國(guó)際的大分裂，列寧及其擁護(hù)者將黨的名稱(chēng)改為“共產(chǎn)黨”，并成立了“共產(chǎn)國(guó)際”(第三國(guó)際)推行武裝革命路線，而改良派更加明確地主張“議會(huì)道路”。由此展開(kāi)了20世紀(jì)勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩條路線。

革命派所取得的偉大成就，一是俄國(guó)革命及隨后蘇聯(lián)工業(yè)化的成功，并在反擊德意法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后將革命政權(quán)擴(kuò)展至東歐各國(guó)；二是中國(guó)革命的勝利。三是受俄國(guó)革命和中國(guó)革命的影響，全世界掀起了以社會(huì)主義為旗號(hào)的革命運(yùn)動(dòng)，包括民族解放斗爭(zhēng)。革命的共產(chǎn)黨或工人黨、勞動(dòng)黨以武裝斗爭(zhēng)在十幾個(gè)國(guó)家?jiàn)Z取并執(zhí)掌政權(quán)，并在世界各國(guó)都建立了政黨，甚至有的國(guó)家還成立了革命政黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝。

改良派所取得的偉大成就，在于聯(lián)合勞動(dòng)者，通過(guò)合法的手段，為勞動(dòng)者爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益，在增加工資、縮短工時(shí)、減少勞動(dòng)強(qiáng)度、完善勞動(dòng)保護(hù)，以及建立、健全社會(huì)保障體系，發(fā)展公費(fèi)教育等各方面迫使資本統(tǒng)治做出讓步，從而取得了西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。與此同時(shí)，爭(zhēng)得了勞動(dòng)者的民主權(quán)，使社會(huì)主義政黨合法化，并通過(guò)選舉擴(kuò)大了自己的政治勢(shì)力，西方大多數(shù)國(guó)家的社會(huì)民主黨都在議會(huì)中占有明顯優(yōu)勢(shì)，或上臺(tái)執(zhí)政，或作為最大的在野黨制約政府。政治上的成就與經(jīng)濟(jì)上的成就是相呼應(yīng)的，正是明確了為勞動(dòng)者爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益這一方針，才得到勞動(dòng)者在政治上的支持；而政治斗爭(zhēng)的成就，又是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的必要手段。西方國(guó)家在20世紀(jì)政治上的進(jìn)步，其主導(dǎo)力量就在于此。也是在社會(huì)民主黨和共產(chǎn)黨的作用下，西方各國(guó)被迫改變了其殖民地政策，與殖民地的民族解放斗爭(zhēng)相呼應(yīng)，促進(jìn)了民族獨(dú)立。

改良派與革命派在理論上的分歧是明顯的，這限制了他們?cè)谏鐣?huì)變革中的合作，但在具體的斗爭(zhēng)中，也有局部的合作，比如西歐各國(guó)的社會(huì)民主黨與共產(chǎn)黨經(jīng)常聯(lián)合執(zhí)政，或在重大問(wèn)題上，特別是有關(guān)勞動(dòng)者利益問(wèn)題上，都是聯(lián)合行動(dòng)的。也正是這種聯(lián)合，才使勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。

西方國(guó)家的變革，改良派是主導(dǎo)，但在全世界范圍內(nèi)，革命派曾一度起主導(dǎo)作用，它不僅從總體上給西方國(guó)家的改良派以支持，而且也得到改良派在其作用范圍內(nèi)的實(shí)際支持。這是一個(gè)并不公開(kāi)的統(tǒng)一陣線。從第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始，直至20世紀(jì)60年代，這實(shí)質(zhì)性的統(tǒng)一陣線是人類(lèi)文明進(jìn)步的主要機(jī)制。西方國(guó)家在民主、自由、人權(quán)、社會(huì)保障等方面的進(jìn)步，如果沒(méi)有蘇聯(lián)、中國(guó)等初級(jí)公有制和民主制優(yōu)越性對(duì)西方國(guó)家勞動(dòng)者的感召與鼓舞，及其對(duì)資本統(tǒng)治的巨大壓力，是很難實(shí)現(xiàn)的。而社會(huì)民主黨執(zhí)政或在野期間對(duì)附屬?lài)?guó)和半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的支持，也是20世紀(jì)后半葉這些國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，并推翻其本國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的必要外部條件。

然而，20世紀(jì)革命派與改良派的理論分歧，及其導(dǎo)致的分裂造成的損失，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其統(tǒng)一陣線所取得的成就。我不時(shí)做這樣的設(shè)想，如果沒(méi)有20世紀(jì)初第二國(guó)際的分裂和60年代的中、蘇分裂，那么，進(jìn)入21世紀(jì)的地球很有可能已是勞動(dòng)者為社會(huì)主體的世界。不過(guò)，這種設(shè)想只能是一種愿望——人類(lèi)不能再退回20世紀(jì)，而只能寄托于21世紀(jì)。

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是全人類(lèi)的總體社會(huì)變革，它在不同國(guó)家和民族也必然采取不同的形式，這是國(guó)家和民族的特殊性決定的。這一點(diǎn)我們也可以從歷史上已有的幾次大變革，特別是資本雇傭勞動(dòng)制取代封建領(lǐng)主制的變革中得到佐證，不用說(shuō)日本這亞洲小島以“明治維新”實(shí)行君主專(zhuān)制統(tǒng)馭下的壟斷資本和軍國(guó)主義與西歐各國(guó)的差別，就是英、法、德、意等西歐諸國(guó)，其變革的形式及時(shí)間等，也都有很大差異。但這些差異并不表明變革的目標(biāo)和一般性質(zhì)是不同的，恰恰是由于這些差異，才構(gòu)成了近代史上的一次次大的變革。不論是英國(guó)的資本所有者，還是法國(guó)或德國(guó)的資本所有者，都沒(méi)有理由說(shuō)自己是典型的資本主義者，并指責(zé)他國(guó)的資本雇傭勞動(dòng)制是“冒牌”的，是“修正主義”的等等。

比起資本主義者來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)社會(huì)主義者更應(yīng)明確并堅(jiān)信：在主義的本質(zhì)和原則一致的大前提下，各國(guó)、各民族勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特殊形式是不同的，也應(yīng)該是不同的。如果都按某一國(guó)家或民族的模式進(jìn)行變革，不僅沒(méi)有實(shí)際的可行性，理論上也是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差異，也要堅(jiān)持總體的一般性，辯證地處理好理論的一般與特殊，根據(jù)本國(guó)本民族的實(shí)際情況，制訂切實(shí)可行的運(yùn)動(dòng)路線和策略，而且要理解別國(guó)同志的運(yùn)動(dòng)路線和策略，互相支持。

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的總體性質(zhì)，是社會(huì)變革，是人性升華，也就是革命。不僅社會(huì)關(guān)系及其制度要革命，每個(gè)人也都要革命。革命就是根本性的質(zhì)變。但質(zhì)變是由量變積累而成，改良作為一種量變的進(jìn)程，實(shí)為質(zhì)變的內(nèi)容和過(guò)程。不可能有沒(méi)有量變的質(zhì)變。包括俄國(guó)的“十月革命”，也是其前幾十年量變積累的集中體現(xiàn)，而且?jiàn)Z取政權(quán)后依然要繼續(xù)量變。中國(guó)革命最明顯地表明了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，幾十年的艱苦斗爭(zhēng)，清楚地記載著量變的進(jìn)程。新中國(guó)的成立，不過(guò)是這些量變積累的成果，而其后的量變?nèi)栽诶^續(xù)。

不能將革命等同于質(zhì)變，并據(jù)此否認(rèn)量變。“十月革命”絕非1917年11月17日一天起始并結(jié)束的。武裝斗爭(zhēng)比議會(huì)道路更加殘酷，但也是一個(gè)量變的過(guò)程。西歐諸國(guó)的社會(huì)民主黨人以議會(huì)道路“和平演變”資本雇傭勞動(dòng)制度，不斷地以量的積累擴(kuò)大勞動(dòng)者權(quán)利，提高其素質(zhì)技能，強(qiáng)化其聯(lián)合，這本身就是在進(jìn)行革命。而他們之所以不能采取武裝斗爭(zhēng)的方式奪取政權(quán)，是其具體的階級(jí)關(guān)系、勞動(dòng)者的權(quán)利——確立了勞動(dòng)力所有權(quán)并爭(zhēng)得一定民主權(quán)，可以運(yùn)用這些權(quán)利爭(zhēng)取利益，而這是中國(guó)、俄國(guó)的勞動(dòng)者所不具備的——由其素質(zhì)技能，甚至其國(guó)家的大小、地理?xiàng)l件等決定的。不能因此指責(zé)其不革命。應(yīng)當(dāng)指責(zé)或批評(píng)的，只是這些國(guó)家某些社會(huì)主義者看不到改良應(yīng)包含的革命性質(zhì)，并滿(mǎn)足于改良的量變成果，放棄革命的總目標(biāo)，因此，當(dāng)量變積累已經(jīng)成熟時(shí)，也不能采取質(zhì)變的方式，從而延滯了革命。

雖然因分歧和分裂而延滯了革命，但20世紀(jì)浩浩蕩蕩的勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍極大地促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)者素質(zhì)技能及其社會(huì)地位的提高，是社會(huì)變革和人性升華的具體表現(xiàn)，而且這在人類(lèi)總體歷史上是剛性的，21世紀(jì)的勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也就以此為起點(diǎn)。只要我們處理好改良與革命的辯證關(guān)系，勞動(dòng)社會(huì)主義的制度化就是必然的。

6勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的制度化：以法律規(guī)定和保障運(yùn)動(dòng)成果

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的革命階段，或者說(shuō)其質(zhì)變的標(biāo)志，就是制度的變革，即將量變進(jìn)程所累積的成果，上升到質(zhì)變，以法律規(guī)定下來(lái)，并以政權(quán)和法制保障其實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)矛盾的角度說(shuō)，量變或改良過(guò)程中，勞動(dòng)社會(huì)主義的勢(shì)力雖在增長(zhǎng)，但仍處次要方面，達(dá)到質(zhì)變或革命階段后，則上升為主要方面。由此，成為社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的主導(dǎo)，并將勞動(dòng)者所爭(zhēng)得的權(quán)利以法律明確規(guī)定，由此改變社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)制度并不是先驗(yàn)的，也不是脫離現(xiàn)實(shí)中生活的人存在的，而是現(xiàn)實(shí)中生活的人在社會(huì)生活中的人格、權(quán)利、地位及其關(guān)系的法律界定和保證。歷來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)，從奴隸主、封建領(lǐng)主、官僚地主到資本所有者，都不承認(rèn)這一點(diǎn)，而是將社會(huì)制度歸因于神、上帝、天命和“自然規(guī)律”，并以這些先驗(yàn)的、外在于人的、人力不能控制的力量，界定了人的權(quán)利和地位，也界定了他們的統(tǒng)治。蘇聯(lián)教科書(shū)由于堅(jiān)持其唯物主義哲學(xué)觀念，其“歷史唯物主義”的論述中也將社會(huì)制度說(shuō)成處在于人的，或不以人為主體的“客觀規(guī)律”的表現(xiàn)，是對(duì)所有人的外在制約。制度是先于人的，決定性的，人只是制度、社會(huì)關(guān)系的“填充物”。

勞動(dòng)社會(huì)主義必須批判和克服舊的制度觀，從人生和社會(huì)關(guān)系中探求制度的性質(zhì)和根據(jù)，進(jìn)而明確制度變革的途徑。

制度作為以法律界定的權(quán)利體系，根據(jù)在于社會(huì)矛盾勢(shì)力的對(duì)比與較量。資產(chǎn)階級(jí)以前的統(tǒng)治階級(jí)，之所以能掌握生產(chǎn)資料的所有權(quán)和對(duì)勞動(dòng)者人身(包括其勞動(dòng)力)的所有權(quán)和控制權(quán)，并不在于他們代表著神和上帝、天命，而在于他們具有暴力和欺騙的素質(zhì)能力，并認(rèn)識(shí)到聯(lián)合的重要性，當(dāng)他們將個(gè)體所具有的素質(zhì)能力集合起來(lái)，并強(qiáng)使豪奪民眾的時(shí)候，就已經(jīng)形成了巨大的力，這種力與勞動(dòng)者個(gè)體分散的力相比，無(wú)疑占有明顯的優(yōu)勢(shì)。他們就利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，將其地位以法律固定下來(lái)，并規(guī)定了使之有效聯(lián)合的法規(guī)和秩序，以此來(lái)保持其在社會(huì)矛盾中的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還以法律界定了勞動(dòng)者的地位，限制其聯(lián)合，以政策來(lái)阻、隔、抑、壓，使之處于分散、孤立狀態(tài)。這樣，勞動(dòng)者的人數(shù)雖然多，但形不成合力，因此也就在社會(huì)矛盾中處于劣勢(shì)。

統(tǒng)治階級(jí)的地位是以相應(yīng)的權(quán)利規(guī)定并保證的，勞動(dòng)者的地位也表現(xiàn)于其沒(méi)有或少有權(quán)利上。勞動(dòng)者權(quán)利的根據(jù)，只能是其自身的素質(zhì)技能，即勞動(dòng)力，經(jīng)過(guò)幾千年的緩慢提高和不懈的斗爭(zhēng)，到資本雇傭勞動(dòng)制度下，才爭(zhēng)得法律認(rèn)可的人身權(quán)、公民權(quán)、勞動(dòng)力所有權(quán)及其派生的民主權(quán)。勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就是擁有這些權(quán)利的勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，爭(zhēng)取并保證其利益，進(jìn)而擴(kuò)大自己權(quán)利的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。

如果是在發(fā)達(dá)的資本雇傭勞動(dòng)社會(huì)，勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所要爭(zhēng)取的新權(quán)利，主要就是對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。當(dāng)勞動(dòng)者不僅擁有人身權(quán)、公民權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)，而且擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)，并在這些權(quán)利基礎(chǔ)上派生民主權(quán)的時(shí)候，他們的社會(huì)主體地位就已經(jīng)確立。這看起來(lái)簡(jiǎn)單的權(quán)利增加，恰是革命性的變革，也是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)制度化的基本。它不僅使勞動(dòng)者個(gè)人多了一個(gè)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，更在于它使勞動(dòng)者可以掌握自己的命運(yùn)，不必再因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)資料而不能自主勞動(dòng)，只得將勞動(dòng)力使用權(quán)作為商品出賣(mài)給擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)，并受他們的支配；而勞動(dòng)者所擁有的生產(chǎn)資料所有權(quán)，又不是獨(dú)立的手工勞動(dòng)的工具和小塊土地，而是整體的機(jī)器設(shè)備的一部分，他們并不能單獨(dú)使用其所有的那部分生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，生產(chǎn)資料的整體性要求對(duì)其總體的占有，這就要求分散、個(gè)別的所有權(quán)派生出占有權(quán)，并集合起來(lái)行使；資本雇傭勞動(dòng)制度下勞動(dòng)者的民主權(quán)，只是由其人身權(quán)、公民權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)派生，當(dāng)他們擁有了生產(chǎn)資料所有權(quán)，并綜合已有權(quán)利派生出民主權(quán)時(shí)，不僅使民主權(quán)的內(nèi)涵增加，也使民主權(quán)的對(duì)立面發(fā)生變化，即不再是資主權(quán)或財(cái)主權(quán)，而是行使其民主權(quán)和勞動(dòng)力、生產(chǎn)資料占有權(quán)的公共權(quán)利機(jī)構(gòu)。

在中國(guó)這樣的資本雇傭勞動(dòng)制度不發(fā)達(dá)的國(guó)家中，勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的制度化，更要明確勞動(dòng)者的人身權(quán)、公民權(quán)、勞動(dòng)力所有權(quán)、生產(chǎn)資料所有權(quán)和民主權(quán)，但因勞動(dòng)者素質(zhì)技能相對(duì)較低，以及舊勢(shì)力舊文化的存在，實(shí)行起來(lái)困難會(huì)更大。

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的制度化，有一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)就是奪取政權(quán)，這是勞動(dòng)者成為社會(huì)主體，其聯(lián)合的勢(shì)力成為社會(huì)主要矛盾主要方面的標(biāo)志，也是規(guī)定其權(quán)利和地位的社會(huì)機(jī)制。“政權(quán)”，是集合起來(lái)的總體政治權(quán)力，它以國(guó)家機(jī)構(gòu)為載體，是統(tǒng)治階級(jí)行使其權(quán)利和意志的工具。奪取政權(quán)，就是馬克思所說(shuō)的“炸毀”舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家機(jī)器。這個(gè)新國(guó)家機(jī)器，不僅其執(zhí)掌者是新的階級(jí)，而且它的構(gòu)成及運(yùn)行機(jī)制，也有質(zhì)的變化。它以集合起來(lái)的總體政治權(quán)力，摧毀舊的統(tǒng)治勢(shì)力，其核心就是廢除舊的法權(quán)體系，建立新的法權(quán)體系，并以法制來(lái)保證，以政策來(lái)推行并落實(shí)這個(gè)法權(quán)體系。

從基本權(quán)利而言，勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就是不斷地運(yùn)用民主權(quán)爭(zhēng)取、鞏固和提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)，進(jìn)而強(qiáng)化、擴(kuò)大民主權(quán)，爭(zhēng)取生產(chǎn)資料所有權(quán)的過(guò)程。當(dāng)勞動(dòng)者的素質(zhì)技能和社會(huì)地位逐步提高，并在聯(lián)合中形成一股強(qiáng)大的變革勢(shì)力，這個(gè)勢(shì)力又足以在斗爭(zhēng)中勝過(guò)舊統(tǒng)治勢(shì)力的時(shí)候，經(jīng)過(guò)關(guān)鍵性的“決戰(zhàn)”——可以是武裝的，也可以是和平的——而奪得政權(quán)以后，就應(yīng)當(dāng)把運(yùn)動(dòng)中作為斗爭(zhēng)綱領(lǐng)的內(nèi)容，根據(jù)實(shí)際情況，以立法權(quán)規(guī)定于憲法和一系列法律中，并以執(zhí)法、司法、行政等公共權(quán)利機(jī)構(gòu)予以貫徹實(shí)施。

這個(gè)新法權(quán)體系，核心在于規(guī)定勞動(dòng)者的民主權(quán)和勞動(dòng)力所有及和對(duì)共同占有的生產(chǎn)資料的所有權(quán)。以民主權(quán)和所有權(quán)為基本，派生一系列公共權(quán)利和個(gè)人權(quán)利。界定、規(guī)范這些權(quán)利的關(guān)系，明確與權(quán)利相對(duì)應(yīng)的義務(wù)和職責(zé)，進(jìn)而，根據(jù)公共權(quán)利設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，行使這些權(quán)利，并規(guī)定勞動(dòng)者個(gè)人對(duì)行使公共權(quán)利機(jī)構(gòu)及其負(fù)責(zé)人的批評(píng)監(jiān)督和獎(jiǎng)懲權(quán)。這些權(quán)利，既可以由勞動(dòng)者個(gè)人行使，又應(yīng)通過(guò)立法、執(zhí)法、司法等公共權(quán)利機(jī)構(gòu)來(lái)行使。

由于社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，以及個(gè)體與總體權(quán)利的多層次，勞動(dòng)社會(huì)主義制度的法權(quán)體系及其相應(yīng)的權(quán)利主體、機(jī)構(gòu)也應(yīng)有其層次和系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不論多么復(fù)雜，其核心和基本都是勞動(dòng)者的個(gè)人所有權(quán)和民主權(quán)，只要明確并堅(jiān)持這一點(diǎn)，勞動(dòng)社會(huì)主義制度就可以建立，并在發(fā)展中不斷改革、完善。

勞動(dòng)社會(huì)主義制度集中表現(xiàn)為公有制和民主制，這是勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)和民主權(quán)的要求和實(shí)現(xiàn)形式，其法權(quán)體系也以公有制和民主制為主干。建立、發(fā)展公有制與民主制，是勞動(dòng)者社會(huì)主體地位及其提高的保證，并據(jù)此而促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高。只有在此基礎(chǔ)上，才有生產(chǎn)力的發(fā)展，才談得上經(jīng)濟(jì)建設(shè)。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生產(chǎn)力的發(fā)展，必須是以制度建設(shè)及勞動(dòng)者社會(huì)主體地位的實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能的提高為根據(jù)。制度建設(shè)是本，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是標(biāo)。本固標(biāo)立，本生標(biāo)長(zhǎng)。

7勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在制度化條件下的繼續(xù)

勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并不是把制度化作為目的，也并不因?yàn)榻⒘斯兄坪兔裰髦凭徒Y(jié)束了運(yùn)動(dòng)。與歷史上曾有過(guò)的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)不同，勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不是為少數(shù)人謀利益，以新的階級(jí)統(tǒng)治取代舊的階級(jí)統(tǒng)治，而是消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人性的升華。對(duì)于歷史上謀求統(tǒng)治而進(jìn)行社會(huì)變革的階級(jí)來(lái)說(shuō)，奪取政權(quán)，建立其統(tǒng)治的社會(huì)制度，就已經(jīng)完成了變革，之后就是如何鞏固和擴(kuò)大既得權(quán)利和利益，繼續(xù)其統(tǒng)治。勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則以勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高和社會(huì)主體地位的實(shí)現(xiàn)為目的，制度的建立只是其關(guān)鍵性的階段，建立后的制度，還要不斷地改革和完善，以克服因制度自身的矛盾與缺陷而對(duì)勞動(dòng)者社會(huì)主體地位的侵害，并不斷強(qiáng)化和提升勞動(dòng)者的權(quán)利，保證勞動(dòng)者素質(zhì)技能的不斷提高。

無(wú)庸否認(rèn)，一部分受舊統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)影響的人，在參加勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，就曾抱有“打天下，坐江山”，謀求個(gè)人私利的意圖，奪取政權(quán)以后，他們會(huì)利用自己在公共權(quán)利機(jī)構(gòu)中的職位，謀取私利。而更多的人，則把現(xiàn)有的公共權(quán)利看成個(gè)人的權(quán)利，雖然不犯法違紀(jì)，但卻會(huì)反對(duì)改革這既定的權(quán)利體系，甚至謀求以各種方式，將自己的權(quán)利傳給子孫。中國(guó)文化大革命初期某些高官子弟鼓吹“血統(tǒng)論”，喊出“老子英雄兒好漢”的口號(hào)，試圖將其父輩的地位作為遺產(chǎn)由他們壟斷，以及文化大革命后種種樣樣猖狂的以其長(zhǎng)輩之權(quán)謀私行為，充分表明了這一點(diǎn)。這是比集權(quán)官僚還落后的封建領(lǐng)主意識(shí)的表現(xiàn)。它在中國(guó)的負(fù)作用，是相當(dāng)明顯的。

這種利用職務(wù)謀取私利的行為，是民主法制不健全的表現(xiàn)，也是公有制中所有權(quán)與占有權(quán)矛盾的表現(xiàn)。勞動(dòng)力的所有權(quán)和生產(chǎn)資料的所有權(quán)歸勞動(dòng)者個(gè)人，但由于社會(huì)化大生產(chǎn)，這兩種所有權(quán)又必須派生并集合為占有權(quán)，由相應(yīng)的公共機(jī)構(gòu)行使，派生并控制經(jīng)營(yíng)權(quán)、收益權(quán)等。為了監(jiān)督占有權(quán)行使機(jī)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)權(quán)行使者，以及保證社會(huì)生活的秩序，要設(shè)立執(zhí)法權(quán)、司法權(quán)的行使機(jī)構(gòu)，以及管理社會(huì)生活的行政權(quán)行使機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)都是公共權(quán)利行使的工具或手段，而非權(quán)利主體，是由權(quán)利主體的勞動(dòng)者或公民個(gè)人權(quán)利派生并集合的公共權(quán)利的行使機(jī)構(gòu)。從法理上講，這些機(jī)構(gòu)是受權(quán)利主體控制和監(jiān)督的，但由于公共權(quán)利形成以后具有相對(duì)獨(dú)立性，而行使公共權(quán)利機(jī)構(gòu)中的負(fù)責(zé)人又有可能利用該機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，以舊的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)和統(tǒng)治術(shù)將公共權(quán)利機(jī)構(gòu)變成不受權(quán)利主體控制，甚至控制權(quán)利主體的機(jī)構(gòu)，而他們本人則成為公共權(quán)利的主體，不僅以權(quán)謀私，更有可能改變公有制和全部社會(huì)制度的性質(zhì)。蘇聯(lián)的劇變充分證明了這一點(diǎn)，而中國(guó)陳良宇所暴露的集團(tuán)之所作所為也正在證明這一點(diǎn)。這是勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)制度化后最大的危險(xiǎn)，也是制度化后勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所要解決的主要問(wèn)題。

對(duì)此，馬克思早就有所預(yù)見(jiàn)，在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)里，他總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：當(dāng)階級(jí)統(tǒng)治的這一種形式被破壞后，行政權(quán)、國(guó)家政府機(jī)器就變成了革命所要打擊的、最大的、惟一的對(duì)象了。馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，是《馬克思恩格斯選集》第2卷，第413頁(yè)，北京，人民出版社，1972年。他認(rèn)為，如果僅僅是奪取國(guó)家政權(quán)，并保留國(guó)家政權(quán)的各種權(quán)能不予變革，那么，很有可能導(dǎo)致“社會(huì)公仆變成社會(huì)主人”，以致危害公有制經(jīng)濟(jì)。為了防止和克服這種危險(xiǎn)，就要改變國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和權(quán)能。以民主的普選和相當(dāng)于“熟練工人的收入”支付公職人員的報(bào)酬，這兩條巴黎公社創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)重要的。普選權(quán)已被應(yīng)用于它的真正目的：由各公社選舉它們的行政的和創(chuàng)制法律的公職人員。從前有一種錯(cuò)覺(jué)，以為行政和政治管理是神秘的事情，是高不可攀的職務(wù)，只能委托給一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層，即國(guó)家寄生蟲(chóng)、高俸厚祿的阿諛之徒、閑職大員等高位權(quán)貴們，這個(gè)階層從群眾中吸取有教養(yǎng)的分子，并利用他們?nèi)シ磳?duì)居于等級(jí)社會(huì)下層的群眾自己。現(xiàn)在這種錯(cuò)覺(jué)已經(jīng)消除。徹底清除了國(guó)家等級(jí)制，以隨時(shí)可以罷免的勤務(wù)員來(lái)代替騎在人民頭上作威作福的老爺們，以真正的負(fù)責(zé)制來(lái)代替虛偽的負(fù)責(zé)制，因?yàn)檫@些勤務(wù)員經(jīng)常是在公共監(jiān)督之下進(jìn)行工作的。他們所得的報(bào)酬只相當(dāng)于一個(gè)熟練工人的收入，每月十二鎊；……馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第2卷，第414頁(yè)，北京，人民出版社，1972年。馬克思不可能設(shè)想更為具體的措施，但他卻提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，也指出了公有制所面對(duì)的危險(xiǎn)進(jìn)而為我們提供了認(rèn)識(shí)和解決公有制的矛盾原則。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的對(duì)象，并不是在公有制中已不能存在的資產(chǎn)階級(jí)及其他舊的統(tǒng)治階級(jí)，而是那些在公共權(quán)利機(jī)構(gòu)中的“社會(huì)公仆變成社會(huì)主人”的現(xiàn)象。至于一些人所說(shuō)的刑事犯罪分子、國(guó)內(nèi)外反對(duì)新政權(quán)的人，是屬于由國(guó)家政權(quán)依法懲治者，對(duì)他們的懲治，是國(guó)家政權(quán)的職能。將這些人說(shuō)成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的對(duì)象，甚至認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的主要任務(wù)就是對(duì)這些人的懲治，是轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)方向以至歪曲無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的本質(zhì)，反對(duì)民主制，擺脫民主權(quán)主體對(duì)國(guó)家政權(quán)及其權(quán)利機(jī)構(gòu)的控制和監(jiān)督制造理論依據(jù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的本質(zhì)，只能是與公有制內(nèi)在統(tǒng)一的民主制，是民主制決定了國(guó)家政權(quán)及其公共權(quán)利機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，并制約它們的運(yùn)行。

因此，當(dāng)我們說(shuō)制度化后勞動(dòng)社會(huì)主義的繼續(xù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，包括兩個(gè)內(nèi)容，一是建立和健全民主制，明確規(guī)定勞動(dòng)者的民主權(quán)及其行使的機(jī)制；二是充分發(fā)揮并強(qiáng)化勞動(dòng)者的民主權(quán)，改革和完善民主制。

這在理論上說(shuō)似乎簡(jiǎn)單，但在實(shí)際上做起來(lái)卻有相當(dāng)大的難度。任何社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)都是有組織的，勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也不例外，運(yùn)動(dòng)的組織要求一定的專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)人，隨著組織的擴(kuò)大，這些負(fù)責(zé)人數(shù)量也在增多。組織性要求一定的等級(jí)和指揮系統(tǒng)，這也就形成了某種準(zhǔn)官僚的體制，特別是以武裝斗爭(zhēng)為主要形式的組織，其組織性更強(qiáng)，也有更嚴(yán)密的紀(jì)律和上下級(jí)關(guān)系。奪取政權(quán)以后，前一階段的準(zhǔn)官僚體制也勢(shì)必被改造成新的公共權(quán)利機(jī)構(gòu)，或者說(shuō)，新的公共權(quán)利機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人和骨干，要由準(zhǔn)官僚來(lái)構(gòu)成。這在形式上與“打天下，坐江山”有類(lèi)似之處。

這是必然的，也是必須的。不能像無(wú)政府主義者所主張的那樣從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就不要組織和指揮系統(tǒng)，那樣，既不可能奪取政權(quán)，也不可能實(shí)現(xiàn)制度化。但無(wú)政府主義者所擔(dān)心的準(zhǔn)官僚體制演變成官僚體制，進(jìn)而形成官僚專(zhuān)制的危險(xiǎn)又是存在的。蘇聯(lián)的劇變充分證明了這一點(diǎn)。中國(guó)目前嚴(yán)重的腐敗及官僚主義行為，也是由此引發(fā)的。也就是說(shuō)，如果不徹底改造行政集權(quán)體制這個(gè)從舊制度傳統(tǒng)下來(lái)的體制，那么，它就有可能滋生出一批努力反對(duì)民主制，擺脫民主權(quán)主體控制、監(jiān)督的新官僚，并成為凌駕于社會(huì)之上的特殊的階層，壟斷公共權(quán)利，進(jìn)而干擾、壓制勞動(dòng)者的民主權(quán)，侵吞公共資財(cái)，乃至變公有制企業(yè)為其私有或由其控制的謀取私利、維護(hù)其特權(quán)地位的企業(yè)，以至取消勞動(dòng)者的所有權(quán)。至此，勞動(dòng)社會(huì)主義制度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，變成新的官僚資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制的制度。以專(zhuān)制保護(hù)腐敗和以腐敗維護(hù)專(zhuān)制，這二者是統(tǒng)一的，也是勞動(dòng)社會(huì)主義制度的主要危險(xiǎn)。

但又不能因?yàn)橛羞@種危險(xiǎn)性，就不展開(kāi)運(yùn)動(dòng)，也不建立制度。人類(lèi)就是在不斷矛盾，不斷解決矛盾的過(guò)程中發(fā)展的。當(dāng)年馬克思在與無(wú)政府主義者巴枯寧論戰(zhàn)的時(shí)候，就已經(jīng)遇到了這個(gè)問(wèn)題，他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，也是針對(duì)這個(gè)矛盾的解決原則。這是他對(duì)未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的極有見(jiàn)地的論證，也是我們今天依然要依循的原則。在馬克思的思想體系中，已經(jīng)提出了要推翻資本主義制度后“繼續(xù)革命”的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，他已意識(shí)到在公有制建立以后，社會(huì)矛盾并不是自然消除，而應(yīng)以革命的精神和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政即民主法制解決這個(gè)矛盾。

20世紀(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，顯示了勞動(dòng)社會(huì)主義制度建立以后的矛盾及其危險(xiǎn)。現(xiàn)在有人否認(rèn)蘇聯(lián)、中國(guó)所建立的新制度的社會(huì)主義性質(zhì)，這是不必要的，也是不能成立的。俄國(guó)革命和中國(guó)革命是在馬克思主義、列寧主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所代表的是廣大勞動(dòng)群眾的利益，這是無(wú)庸置疑的，不能因?yàn)楦锩膮⒓诱卟⒎羌兇獾漠a(chǎn)業(yè)工人，就否認(rèn)其社會(huì)主義性質(zhì)。特別是中國(guó)革命，其主體是農(nóng)民，但農(nóng)民也是勞動(dòng)者，覺(jué)悟了的農(nóng)民以勞動(dòng)社會(huì)主義原則組織起來(lái)的革命，建立了初級(jí)的公有制和民主制，這不僅是中國(guó)的大進(jìn)步，也是人類(lèi)的大進(jìn)步。

問(wèn)題在于如何建立制度和如何改革、完善制度。對(duì)此，深諳馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政真諦的列寧和毛澤東都有所考慮。但列寧所能做的，只是在建政時(shí)強(qiáng)調(diào)原則，他沒(méi)有時(shí)間去做更多的事就與世長(zhǎng)辭了。毛澤東在奪取政權(quán)前就反復(fù)強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)革命”，但由于集權(quán)官僚制兩千多年的傳統(tǒng)，并受蘇聯(lián)模式的影響，新中國(guó)的政權(quán)體制依然是行政集權(quán)體制，按無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的要求仍存在很大缺陷，這是他所無(wú)力左右的，后來(lái)他努力以改革克服這個(gè)缺陷，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”就是他的偉大創(chuàng)舉，也是對(duì)勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及人類(lèi)進(jìn)步最最重要的貢獻(xiàn)，其意義在未來(lái)的歷史進(jìn)程中將不斷得以證明。但由于既得利益者勢(shì)力太大，以及所用“群眾運(yùn)動(dòng)”方式存在的問(wèn)題，依然使缺陷延續(xù)下來(lái)。現(xiàn)在嚴(yán)重的腐敗及公有制經(jīng)濟(jì)受到的巨大損害，正是制度建立時(shí)的缺陷膨脹的表現(xiàn)。

初級(jí)的勞動(dòng)社會(huì)主義制度確立了勞動(dòng)者的所有權(quán)和民主權(quán)，但這是不充分，也未全面落實(shí)的。制度化后的勞動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，就是在已有的法律規(guī)定前提下，繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)民主原則，提高勞動(dòng)者的主體意識(shí)，強(qiáng)化他們的聯(lián)合，要發(fā)揮工會(huì)及其他勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)組織，尤其是政黨在組織勞動(dòng)者聯(lián)合方面的作用，集中行使其民主權(quán)，控制并監(jiān)督公共權(quán)利機(jī)構(gòu)及其公職人員，懲治以權(quán)謀私的腐敗行為。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高，逐步改革和完善公有制與民主制，使勞動(dòng)者的所有權(quán)與民主權(quán)進(jìn)一步提高和落實(shí)；明確勞動(dòng)者對(duì)公共權(quán)利機(jī)構(gòu)選舉、控制、監(jiān)督、懲處的機(jī)制；強(qiáng)化立法權(quán)的主導(dǎo)地位和作用，有效制約行使執(zhí)法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、公有資產(chǎn)與資源占有權(quán)等機(jī)構(gòu)；在明確各公共權(quán)利機(jī)構(gòu)法權(quán)關(guān)系的同時(shí)，密切其相互協(xié)調(diào)；加強(qiáng)對(duì)公職人員的教育和培訓(xùn)，確立公共機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的選舉制與公務(wù)員的職業(yè)制，嚴(yán)肅其紀(jì)律。

勞動(dòng)社會(huì)主義制度建立以后的運(yùn)動(dòng)，集中體現(xiàn)于其制度和體制的改革，但又不局限于改革，而是持續(xù)不斷地發(fā)展進(jìn)程。這樣，不僅能貫徹勞動(dòng)社會(huì)主義的精神，又使社會(huì)充滿(mǎn)活力，由此促進(jìn)人性的升華。

說(shuō)明：該文系作者《勞動(dòng)社會(huì)主義》一書(shū)的第六部分。

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