2005年3月13日，全國(guó)工商聯(lián)的蘇鐵山先生、《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》雜志副主編黃紀(jì)蘇先生和《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志副主編祝東力先生應(yīng)邀做客烏有之鄉(xiāng)書店，從從新改革開放觀探討構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
蘇鐵山先生首先講道，他在清華園火車站看到的貧民窟景象與春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)虛構(gòu)的“太平盛世”形成鮮明反差，他無法接受這樣的“太平盛世”，更不值得去謳歌，中央領(lǐng)導(dǎo)人提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就說明現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不和諧，而且實(shí)際上是非常不和諧，我們需要像中央領(lǐng)導(dǎo)人一樣直面現(xiàn)實(shí)，勇于思考，尋找通向和諧社會(huì)的道路。這樣，我們就不能不承認(rèn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是我們所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是最大的不和諧。要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，必須要敢于承認(rèn)這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，在此前提下用階級(jí)分析的方法觀察問題，研究問題。其實(shí)，很多先哲已經(jīng)提出過實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的途徑，比如馬克思和毛澤東的思想遺產(chǎn)，都需要我們學(xué)習(xí)和研究。我們要努力發(fā)揚(yáng)我們這個(gè)社會(huì)的光明之處，鏟除黑暗之處，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)盡一點(diǎn)力。
祝東力先生回顧了1980年代的以來的思想史，指出1980年代時(shí)期我國(guó)思想界反思了毛澤東時(shí)代的積弊，全國(guó)進(jìn)入了改革開放時(shí)代。如今，社會(huì)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，再回頭看這一段歷程，需要新的總結(jié)和反思。這樣，鑒于客觀情勢(shì)的變化，新一屆中央提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，配合這種創(chuàng)新舉措，思想界提出并探討新改革開放觀，將開啟新時(shí)代的思想解放運(yùn)動(dòng)，這是非常有意義的事情。1970年代末期、80年代初期關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論曾經(jīng)開啟那個(gè)時(shí)代的思想解放運(yùn)動(dòng)，如今再看，那場(chǎng)討論也有一些片面性。這個(gè)命題本身并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是何謂“實(shí)踐”，對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)存在片面性。這里的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐，而不是那種短期效應(yīng)的所謂“實(shí)踐”。如果是這樣的話，“飲鴆止渴”和“殺雞取卵”也都是正確的，在一段短期范圍內(nèi)，“飲鴆”的確可以“止渴”，“殺雞”的確可以“取（到）卵”，但是這些都是短期行為，不可持續(xù)，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是十分有害的。舊改革開放觀將“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”作為社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)來追求，帶來的危害甚烈，這正是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本原因。1980年代開啟的改革開放時(shí)代已經(jīng)按照它的邏輯走到了今天，被稱為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平對(duì)改革開放的目標(biāo)和風(fēng)險(xiǎn)都有嚴(yán)格的規(guī)定，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用他提出的“十個(gè)如果”來衡量，這樣的改革開放其成敗不是十分明顯的嗎？所以，在這個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，需要探討新改革開放觀，需要新的思想解放運(yùn)動(dòng)。
黃紀(jì)蘇先生以自己親身經(jīng)歷講述了“文革”后期共產(chǎn)主義價(jià)值信仰在上層社會(huì)的崩潰，進(jìn)入1980年代后，來自西方的精英主義思潮填補(bǔ)了這個(gè)真空，使得中國(guó)社會(huì)在改革開放的軌道上運(yùn)行到了今天。回頭看看走過的路，直面幾近“斷裂”的社會(huì)，三六九等已經(jīng)容不下了，要人為地在一個(gè)單位人群內(nèi)制造“十一個(gè)等級(jí)”，這到底是要去社會(huì)主義的和諧社會(huì)還是要去資本主義的虎狼世界？也許是本來要去社會(huì)主義和諧社會(huì)的，只是一不小心掉進(jìn)了資本主義的虎狼世界。這樣，我們就不能不停下來認(rèn)真反思，這舊改革開放觀到底有些什么玄機(jī)？我們也要做個(gè)風(fēng)險(xiǎn)分析，看看怎樣規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，從而找到新改革開放觀，通向至少要趨近社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的提出，不僅僅只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)分化的否定，更重要的是它包含著一種不同于消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、發(fā)展主義的價(jià)值觀念，它追求人與人之間、人與自然之間、人內(nèi)心的和諧，這種和諧跟資源分配有關(guān)，但不是追求對(duì)資源的占有越多越好，當(dāng)然也不是越少越好，關(guān)鍵是資源的公平分配和合理分布。和諧社會(huì)所蘊(yùn)涵的新的價(jià)值觀念內(nèi)涵是非常深刻的，思想界的朋友們應(yīng)該可以在這個(gè)方面的研究工作上有所成就。
參加沙龍的朋友們也積極地參與討論，在交流互動(dòng)中，祝東力先生和黃紀(jì)蘇先生還就社會(huì)主義公民社會(huì)做了深刻的闡發(fā)。傳統(tǒng)社會(huì)主義的重大弊端之一就是勞動(dòng)人民群眾還沒有實(shí)現(xiàn)真正的當(dāng)家做主，還要依靠自己的先鋒隊(duì)做執(zhí)政黨管理國(guó)家政權(quán)，而這個(gè)官僚集團(tuán)容易從紅色逐漸蛻變?yōu)榘咨⒒疑酥梁谏Ｉ鐣?huì)主義的改革開放本來就應(yīng)該解決這個(gè)問題，而舊改革開放觀不僅不去解決這個(gè)問題，還利用這個(gè)問題去挖空社會(huì)主義大廈的基礎(chǔ)，摧毀社會(huì)主義的基業(yè)。新改革開放觀不僅要充實(shí)社會(huì)主義基礎(chǔ)，還要解決這個(gè)傳統(tǒng)積弊，這就是建立社會(huì)主義公民社會(huì)。在社會(huì)主義政權(quán)之下，廣泛存在各種社會(huì)主義性質(zhì)的獨(dú)立人民團(tuán)體，這些團(tuán)體是社會(huì)主義社會(huì)的公民自治團(tuán)體，具有監(jiān)督社會(huì)主義政權(quán)的性質(zhì)，而且獨(dú)立于社會(huì)主義政權(quán)，對(duì)社會(huì)主義大廈起到一個(gè)真正的托付支撐作用。要建立這樣的社會(huì)主義公民社會(huì)，必須要有社會(huì)主義公民社會(huì)的新文化，現(xiàn)在烏有之鄉(xiāng)所從事的工作就是有著積極意義的，大家來到這里參與交流也都是為社會(huì)主義公民社會(huì)添磚加瓦。
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