民主是近現(xiàn)代史的主旋律
劉永佶
說明：該文系作者《民主的權(quán)威》一書的導論內(nèi)容《民主——人類擺脫“史前時期”的必由之路》的第三部分。
如何解讀人類的近現(xiàn)代史？這不僅是一個歷史學命題，更是關(guān)系如何認識和解決現(xiàn)代社會矛盾，明確未來發(fā)展方向和途徑的大課題。
近現(xiàn)代史的一個突出標志，就是工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明。不妨設想一個生活在18世紀以前的人，如果他能復活，肯定不敢相信現(xiàn)在的地球就是他曾生活過的世界。不僅城市，就連偏僻的農(nóng)村，也因工業(yè)技術(shù)的發(fā)明和生產(chǎn)方式的變革，而發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代人的衣、食、住、行，雖然從一般性上說仍然是滿足生物學意義上的需要，但其內(nèi)容和形式，以及采用的手段，都有明顯的差異。在生物學的一般性上說，這種因工業(yè)文明而發(fā)生的變化，只是量的變化，但對于人類社會發(fā)展而言，卻是一個質(zhì)變，是生產(chǎn)方式和文明的一個質(zhì)變，更是社會關(guān)系的質(zhì)變。
技術(shù)主義者把這種變化的原因歸結(jié)于技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，在他們的口中筆下，工業(yè)技術(shù)就像上帝一樣，創(chuàng)造了以財富為主體的世界，也創(chuàng)造了依賴財富生存的人類。為此，他們需求人類要按工業(yè)技術(shù)的要求來生活，按財富的所有權(quán)來劃分等級和建立社會關(guān)系。技術(shù)主義者的這種“科學”邏輯和語言，被資本統(tǒng)治的御用文人們用來為資本主義制度辯護，也被社會主義國家中反民主的勢力演繹為“唯生產(chǎn)力論”，并以此來反對和阻礙民主政治，聲稱只有生產(chǎn)力（財富）極大發(fā)展，人們才有資格談論民主問題，而強化少數(shù)自以為“精英”，并自稱莫名其妙地代表工業(yè)技術(shù)的少數(shù)人的專制，又是發(fā)展生產(chǎn)力的惟一途徑。有人甚至會發(fā)出這樣的高論：民主會干擾和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而專制及其腐敗是生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。
技術(shù)主義對工業(yè)技術(shù)的論證，是有其道理的，如果其論證只停留在技術(shù)或生產(chǎn)上，是無可非議的，但把作用于物質(zhì)的技術(shù)程序用于人類社會生活和制度，則大謬。“唯生產(chǎn)力論”者秉承資本主義經(jīng)濟學的邏輯，把增長財富看成發(fā)展生產(chǎn)力，并把這作為人類的根本目的。以此為由，維護集權(quán)的專制政治——在這一點上，他們與主張自由競爭的資本主義思想家又有差別。我們并不反對工業(yè)技術(shù)，而且主張快速廣泛地提高工業(yè)技術(shù)。但問題的關(guān)鍵，不在主張?zhí)岣呒夹g(shù)和發(fā)展生產(chǎn)力——迄今可能沒有一個思想家會反對這一點，而在如何提高技術(shù)提高哪些技術(shù)；又如何規(guī)定生產(chǎn)力怎樣發(fā)展生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力要體現(xiàn)于物，作用于物，物質(zhì)資料和勞動對象是生產(chǎn)力發(fā)揮的條件，但物質(zhì)本身沒有生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人的勞動力的社會集合。技術(shù)是人的技能素質(zhì)的體現(xiàn)，也是勞動力的重要組成部分，是勞動者運用體力和智力的經(jīng)驗與程序。“唯生產(chǎn)力論”者見物不見人，把生產(chǎn)力說成“物質(zhì)生產(chǎn)力”，至多是把勞動者看成是和生產(chǎn)資料、勞動對象一樣的“生產(chǎn)力要素”。看不到勞動者是勞動力也是生產(chǎn)力的主體，不能從勞動者主體角度認識技術(shù)，甚至有人將技術(shù)視為脫離勞動者的獨立存在。不錯，人們可以將技術(shù)程序化，并可以作為專利商品，或者寫成教科書，但技術(shù)只有由人掌握并運用時才是技術(shù)。若只是一個系統(tǒng)的寫成文字的程序，或一本技術(shù)學教科書，沒有人掌握并運用它，不過一些有文字的紙張擺在書店或檔案里。更重要的是，這些紙上的文字，都是多少人畢生經(jīng)驗和研究的結(jié)果，甚至是若干代人的成果。因此，技術(shù)是從屬于勞動主體的，是勞動的內(nèi)在因素，并非勞動之外的“生產(chǎn)要素”或“資源”。提高技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵，在于提高勞動者的素質(zhì)技能，而勞動者素質(zhì)技能的提高又取決于其社會地位與社會關(guān)系。
按“分而不合”思維方式得出的結(jié)論，政治與經(jīng)濟是兩個相互獨立的“領(lǐng)域”，其關(guān)系，有些類似水（經(jīng)濟）與船（政治），水漲船高，只要經(jīng)濟發(fā)展了，或者說只要生產(chǎn)力發(fā)展了，政治也就隨之變化。至于政治制度、體制的變革，則只能對經(jīng)濟起一些“反作用”。這是“唯生產(chǎn)力論”者阻撓民主政治的主要理由。
人類社會是一個整體，經(jīng)濟、政治、文化這些范疇，是思想家根據(jù)社會生活與矛盾的分析規(guī)定的，“只分不合”的思維方法，卻把分析規(guī)定的范疇固定化，似乎它們就像在教科書或辭典上那樣獨立存在的。然而，現(xiàn)實生活并不因思想家的分析而獨立出各個“領(lǐng)域”，經(jīng)濟、政治、文化依然作為人社會生活的要素而統(tǒng)一著。政治并不是獨立于經(jīng)濟之外的一個“領(lǐng)域”，而是內(nèi)在于經(jīng)濟的關(guān)系與機制，文化是作為主體的人關(guān)于人生和社會關(guān)系的意識，反映并作用經(jīng)濟和政治關(guān)系與矛盾。經(jīng)濟的發(fā)展，根本在于勞動者素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮，這又取決于勞動者的社會地位。提高了素質(zhì)技能的勞動者為了更好地發(fā)揮其素質(zhì)技能，不斷提高素質(zhì)技能，必然地要求提高社會地位。社會地位表現(xiàn)為權(quán)利，其基本權(quán)利是人身權(quán)，勞動者的人身權(quán)包含著勞動力所有權(quán)，由勞動力的發(fā)揮而改造的物質(zhì)資料的所有權(quán)，也應歸勞動者個人所有。在人身權(quán)和對勞動改造的物質(zhì)資料所有權(quán)的基礎上，派生出保證這兩個權(quán)利的政治權(quán)利。當勞動者能夠掌握人身權(quán)及其勞動力和生產(chǎn)資料所有權(quán)，并掌握擁有政治上的民主權(quán)時，他們就已經(jīng)實現(xiàn)了其社會主體地位，或者說，勞動者只有擁有上述經(jīng)濟政治權(quán)利，才成為社會的主體。人類在原始社會時，個體從屬于總體，在部落內(nèi)部并無權(quán)利可言，從奴隸社會開始的階級社會，才有了法律意義上的權(quán)利，也就有了針對勞動者權(quán)利地位的社會變革進程。奴隸沒有人身權(quán)，因而也就沒有任何權(quán)利；農(nóng)奴雖在人身上依附于領(lǐng)主，但有了由領(lǐng)主為了更有效發(fā)揮其勞動力而分配的一小塊土地的使用權(quán)；農(nóng)民的人身權(quán)在名義上屬于皇帝，但實際上已屬個人，而且能分得屬于皇帝的土地所有權(quán)派生的小塊土地占有權(quán)，由此提高其勞動積極性和素質(zhì)技能。
這是奴隸社會、封建領(lǐng)主社會、集權(quán)官僚制三個社會形態(tài)中主要勞動者地位的情況，可以看出，勞動者的地位因其權(quán)利的逐步增加而有所提高，這是其素質(zhì)技能提高的要求和體現(xiàn)。但很明顯，勞動者并未得到明確規(guī)定和保證的人身權(quán)，因而沒有勞動力和生產(chǎn)資料的所有權(quán)，也沒有政治權(quán)利。這是勞動者素質(zhì)技能低下，社會生產(chǎn)方式停滯于農(nóng)業(yè)手工勞動的重要原因，與之相應的是政治上的奴隸主、封建君（領(lǐng)）主、君主、官主制度，和文化上的諸神主義、上帝主義、天命主義。
人類要進步，必須打破舊的政治制度，進而提高勞動者的社會地位。民主文化及其導引的民主運動，就是破除舊的制度的惟一途徑。自17世紀以來，在歐洲展開的民主運動，逐步擴展，并從以財產(chǎn)所有權(quán)為根據(jù)的民主轉(zhuǎn)向以人身權(quán)為根據(jù)的民主。民主文化和民主運動激化了社會矛盾，使社會明確分為進步和保守兩股勢力，將民眾組織起來，為爭取自己的權(quán)利和提高社會地位而與舊的統(tǒng)治勢力進行斗爭。作為社會矛盾聚焦點的民主運動和民主政治，也就成為近現(xiàn)代人類歷史的主題。
民主運動的第一階段，是以爭取財產(chǎn)所有權(quán)為主要內(nèi)容的，當然也包括爭取人身權(quán)，也正因此，這場以資本所有權(quán)為根據(jù)的民主運動才能吸收農(nóng)奴、平民的參加，但當其取得政權(quán)，并建立以財產(chǎn)所有權(quán)為根據(jù)的民主政治時，也勢必將沒有財產(chǎn)所有權(quán)的無產(chǎn)者排斥在外。然而，推翻封建專制后的無產(chǎn)者雖說沒有財產(chǎn)所有權(quán)，卻取得了人身權(quán)。于是，他們又依民主的一般原則，以人身權(quán)及其中包含的勞動力所有權(quán)來爭取自己的政治權(quán)利，即以人為本位的民主權(quán)。這樣，民主運動又進入一個新的階段，并繼續(xù)成為歷史的主旋律。
大體說來，第一階段的以財產(chǎn)所有權(quán)為主的民主運動，是近代史的主旋律；第二階段以人身權(quán)和勞動力所有權(quán)為主的民主運動，是現(xiàn)代史的主旋律。第二階段，從19世紀末開始一直延續(xù)至今。這期間經(jīng)歷的重大事件，其內(nèi)容都與民主運動息息相關(guān)。民主運動及其所建立的民主政治，之所以能成為歷史發(fā)展的主旋律，就在于它根源于勞動者的社會主體地位。在第一階段，民主運動的主要成果，就是為勞動者爭得了人身權(quán)和勞動力所有權(quán)，這樣，勞動者就可以在與資本所有者就其勞動力使用權(quán)的買賣中處于“平等”地位，而且有賣與不賣和賣給誰的自由。更為重要的是，勞動力的質(zhì)量提高，其價格也就高，這就促使勞動者主動提高自身素質(zhì)技能。但由于沒有政治權(quán)利，勞動者在與資本所有者的交往中又處于非常不利的地位。于是，他們就會依據(jù)人身權(quán)和勞動力所有權(quán)，要求并爭取政治上的民主權(quán)。
以勞動者為主體、依據(jù)人身權(quán)的民主運動，只能由處于弱勢地位的勞動者組織起來，以聯(lián)合的方式將分散的人身權(quán)和勞動力所有權(quán)集合，形成社會的勢力，這樣才能與處于強勢地位的資本所有者階級相抗衡。雖然在開始階段，勞動者的勢力還是弱小的，但經(jīng)過一個多世紀的不懈斗爭，其勢力逐步增長，先是爭得了結(jié)社權(quán)，即組織工會，以聯(lián)合起來的勞動力所有權(quán)與購買勞動力使用權(quán)的資本所有者斗爭，要求提高工資、改善勞動條件、減少工時、減輕勞動強度。進而是組織政黨，在政治上與統(tǒng)治者斗爭。這個過程大體經(jīng)歷了近一個世紀，迫使資本所有者階級不得不承認勞動者階級的勢力。到20世紀初，民主運動取得了關(guān)鍵性的勝利，即爭得了普選權(quán)。在這個過程中，“女權(quán)運動”成為一支相當重要的力量。這使發(fā)達資本主義國家民主運動達到一個新階段。其民主、自由、福利等昭示現(xiàn)代文明的各種標志，實際上都是民主運動的成果。
與之相應，工業(yè)落后國家的民族解放運動也納入民主運動的大潮，并以民主為旗幟，俄國革命和中國革命，是民主運動在落后國家的突出表現(xiàn)。雖然革命后建立的初級民主政治有許多缺陷，甚至因這些缺陷未能及時有效地克服，而導致反民主勢力的復興，但革命的民主性及革命后對勞動者民主權(quán)的法律規(guī)定，特別是憲法上的規(guī)定，卻是不容否認的，也正因此，蘇聯(lián)和中國的勞動者素質(zhì)技能才得以迅速提高，并由此展開工業(yè)化。在民主運動的大潮中，亞洲、非洲、拉丁美洲其他各國的民族獨立和解放斗爭，也變革了其舊有的君主和專制制度，形成了類似19世紀發(fā)達國家的資本主義民主政治。對于這些國家，對于人類總體，這都是重大進步。
總之，民主運動和民主政治在近現(xiàn)代史上，是人類進步的主旋律，二三百年人類所取得的所有發(fā)展，都可以歸結(jié)于民主運動和民主政治。這是判斷近現(xiàn)代史的根本標準。但民主運動和民主政治并未完結(jié)，反民主的勢力依然在今天的世界上占統(tǒng)治地位，因此，21世紀的主題，還是民主運動和民主政治。
－－－－－－－－－－－－－－－－－
附錄：烏有之鄉(xiāng)書社銷售劉永佶教授著作圖書目錄如下：
聯(lián)系電話：010-62760856
電子信箱：[email protected]
《民主的權(quán)威》，中國經(jīng)濟出版社，定價38元
《中國官文化批判》中國經(jīng)濟出版社，定價25元
《政治經(jīng)濟學方法論綱要》，河北人民出版社，定價32.50元
《主義•方法•主題》，中國經(jīng)濟出版社，定價28元
《民主中國 法制經(jīng)濟》，中國經(jīng)濟出版社，定價22.50元
《民權(quán)國有——作為所有者的勞動者對國有企業(yè)改革的思考》，中國經(jīng)濟出版社，定價25元
《中國經(jīng)濟矛盾論——中國政治經(jīng)濟學大綱》，中國經(jīng)濟出版社，定價58元
《經(jīng)濟文化論》，中國經(jīng)濟出版社，定價22.50元
《勞動歷史觀》，中國經(jīng)濟出版社，定價26元
《主體辯證法》，中國經(jīng)濟出版社，定價19.80元
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
