社會(huì)價(jià)值觀的破和立
黃紀(jì)蘇
1840年中華民族遭遇空前危機(jī)，其后一百年內(nèi)憂外患，這就好像身上挨了一刀，血流不止。社會(huì)的肌體隨即出現(xiàn)應(yīng)激反應(yīng)，仁人毀家紓難，烈士奮身赴死，集體主義、英雄主義、利他主義的社會(huì)價(jià)值觀深受尊崇，廣為流傳。這套社會(huì)價(jià)值在中華民族的解放過程中所起的作用難以估量。很難設(shè)想一幫身陷絕境的半亡國(guó)奴，可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)家為我們指定的“理性人”那樣冷靜地盤算利益，計(jì)較得失。世俗化的薩達(dá)姆政權(quán)隔三差五向?qū)⑹總儼l(fā)放紅包，懷揣美元的將士見了美軍都跑得無影無蹤——如今“沙漠的雄鷹”老薩虎皮鸚鵡似地呆在鳥籠一樣的地方喋喋不休。而阿克薩烈士旅的人彈源源不絕，炸得以色列吊車推土機(jī)日夜轟鳴，不知是在為自己打隔斷，還是在替巴勒斯坦國(guó)修長(zhǎng)城。新中國(guó)建立后，為了在國(guó)貧民瘠、虎狼環(huán)伺的內(nèi)外環(huán)境下快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這套社會(huì)價(jià)值非但不能休息還得加班加點(diǎn)，把“大河沒水小河干”的道理唱得家喻戶曉。后來，隨著文革把中國(guó)革命推向高峰又推下深谷，這套價(jià)值觀被狠狠揮霍了一次之后元?dú)獯髠瑥拇藷o精打采。于是個(gè)人利己的價(jià)值觀吊兒郎當(dāng)過來，吹著口哨等接班。記得到了文革后期，不少革命歌曲都被少男少女重新填了詞。例如《大海航行靠舵手》的頭兩句“大海航行靠舵手，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”被改成“大海航行全靠我，雷鋒開車我坐車”。大英雄毛澤東靠邊站了不算，小英雄雷鋒成了的哥，拉著“小我”們重新上路。
社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)型的軌跡，首先是林彪事件。集體主義、利他精神還有其對(duì)立面?zhèn)€人主義、利己主義，在相當(dāng)程度上也屬于集體行為，大家互相盯著比著：你利他，那我也利他；他都不利他了，咱還不趕緊利己！這情形有點(diǎn)像股市，大家忽而爭(zhēng)先恐后地買，忽而你追我趕著拋。林彪事件后，中央下發(fā)了《五七一工程紀(jì)要》，其中“九（屆）二（中全會(huì)）以來，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化的地步”云云，所造成的普遍讀后感是：領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量的核心集體已經(jīng)拋出理想主義了，這可是人家二把手的親兒子透露的，咱小老百姓就別攥著那玩意兒不撒手了！那種幻滅，其力度和速度不亞于滑坡或雪崩。接下來是恢復(fù)高考，它明明白白告訴大家：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上比賽的標(biāo)準(zhǔn)從今往后是“才”是“智”了，以往危難時(shí)期所格外倚重的“德”從此退居二線了。其影響是彌漫的，絕不限于莘莘學(xué)子。記得后來有個(gè)親戚，說起年輕時(shí)投筆從戎，沒去中央大學(xué)、西南聯(lián)大報(bào)到而是去了延安，頗有悔色。還有一位樸實(shí)忠厚的知識(shí)女性，因?yàn)槊珪r(shí)代時(shí)興謙讓她謙讓成了，到后來評(píng)定職稱沒人說她舍己為人,都說她級(jí)別這么低可見能力特別差，她撫今思昔怪凄然的。我們最近排了出戲劇《我們走在大路上》，講述近三十年世道人心的變遷，其中有位右派平反后這樣感嘆：
如今沒人說我當(dāng)右派不好，兒女們都嫌我右派當(dāng)?shù)锰〃D―折騰一輩子才折騰了個(gè)公費(fèi)醫(yī)療。
接下來是八十年代中后期商品經(jīng)濟(jì)的興起，“才能”的重心開始由能讀書善考試向會(huì)賺錢敢折騰轉(zhuǎn)移，當(dāng)時(shí)有“T型人才”“復(fù)合型人才”的說法。工具理性得到了進(jìn)一步的確立，往好里說，“才”的標(biāo)準(zhǔn)更多元、社會(huì)更平等了；往壞里說，不擇手段唯利是圖成為人生指南，社會(huì)將更會(huì)一元更不平等。《大路上》有這樣的臺(tái)詞：
管它正義路西斜街――只抄那道近的
管它紅砂掌黑砂掌――只練那致命的
管它奶媽奶粉――只喝那營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的
管它名醫(yī)名妓――只當(dāng)那紅得不得了的
說你“老實(shí)”可不是夸你
說你“邪性”可不是罵你
說你“本本分分”可不是抬舉你
說你“乍乍乎乎”可不是數(shù)落你
說你“人挺可靠”是說發(fā)家致富靠不上你
說你“混蛋一個(gè)”是說將來混得好的可能還就是你
這次社會(huì)價(jià)值的變遷讓經(jīng)濟(jì)精英如坐春風(fēng)：
錢跟燈絲似的，咱跟燈泡似的，少女少婦跟撲楞蛾子棄暗投明似的！
同時(shí)導(dǎo)致了知識(shí)精英的失落不滿，他們當(dāng)時(shí)嘴里老嚼個(gè)詞兒叫作“失范”。
想當(dāng)年寫倆繁體字她就暈，來段朦朧詩(shī)她就跟。到如今一說春秋公羊她就翻，一提五德終始她就竄，文化大討論的報(bào)導(dǎo)她看也不看，還讓我注意點(diǎn)社會(huì)觀瞻，“別老吐沫星子亂濺”！社會(huì)結(jié)構(gòu)可以混沌，咱家里頭必須“反熵”――為人妻子不能“失范”。說來我也一肚子中國(guó)經(jīng)典、幾書柜西方文化，怎么就敵不過胡同口三長(zhǎng)兩短汽車?yán)龋∏扑统鲂＄R子那個(gè)照啊，扔下親兒子那個(gè)跑啊，不就一鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)老冒嘛！改革剛斯斯文文走到魁星閣，怎么一扭身，抄起別人老婆吭吭吃吃又進(jìn)了高粱地？
追原禍?zhǔn)迹司诺囊粋€(gè)重要原因，是知識(shí)階層的普遍不滿。而八九的一個(gè)重要結(jié)果，則是官僚階層的普遍恐慌。記得有個(gè)做處長(zhǎng)的朋友蘇東解體之際對(duì)我說，“想想怪別扭的，你說職務(wù)到那兒了被人民群眾拉出去槍斃也認(rèn)了，咱這九品芝麻官頂多也就是被單位同事吐口吐沫扇倆耳光，還不夠臊的呢！”這恐慌，有的朋友理解為對(duì)社會(huì)主義失去信仰，怕不大準(zhǔn)確。其實(shí)早在舉國(guó)呼吸吐納鬧氣功熱的時(shí)候，那信仰就煙消云散了。與其說官僚階層對(duì)主義失去信仰，不如說他們對(duì)政權(quán)失去信心，不知那兒的工資還能領(lǐng)到哪年哪月，就別提退休費(fèi)了。凄惶的眼神旋即化作忙亂的腳步，那等不及的，套了救生圈即外國(guó)護(hù)照就從左舷往水里跳；沉著點(diǎn)的，棄船之前拆走了不少值錢的器材。這種沉船心態(tài)、棄船運(yùn)動(dòng)持續(xù)了很久，直到近幾年外國(guó)人都要偷渡中國(guó),船的左舷才稍稍清靜一點(diǎn)。不過右舷卻一直消停不下來：局長(zhǎng)主任們喊著改制的號(hào)子把貨物從那兒放入黑壓壓的民營(yíng)化登陸艇。那些個(gè)頭不顯但吞吐能力超強(qiáng)的載體穿過半明半暗的天色，興沖沖駛往各家各戶的碼頭。
這樣草草看下來就會(huì)明白, 常言所謂“舊的不在，新的沒有”并非以往三十年社會(huì)價(jià)值觀的實(shí)況。個(gè)人的、利己的、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)價(jià)值早已接過喇叭指揮我們走了很長(zhǎng)的路。這套價(jià)值觀的問題，是造成了普遍的“沒有”：沒有信義，沒有尺度，沒有德性，沒心沒肺。原來的那套價(jià)值觀不能說沒有這些“沒有”，但要少得多。
那么如何看待并解決這個(gè)問題呢？還要回顧一百六十年的大歷史，這段歷史有一脈相承之處，那就是中國(guó)走上世界資本主義體系的跑道，至今也沒跑到盡頭。跑道意味著優(yōu)勝劣汰，優(yōu)勝劣汰意味著泰森牌價(jià)值觀還得要。泰森牌價(jià)值觀在傳統(tǒng)儒家、法家以及自由主義那里都有一些，但在社會(huì)達(dá)爾文主義中的含量最高。當(dāng)代資本主義世界體系依然是霍布斯、達(dá)爾文他們說了算。這個(gè)事實(shí)，如果對(duì)美國(guó)只是動(dòng)情還沒到癡情，應(yīng)該不難明白。問題在于，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部應(yīng)不應(yīng)該弘揚(yáng)社會(huì)達(dá)爾文的原則——其實(shí)，根本不用三部四委下文件總動(dòng)員，只要一甩手放任自流，社會(huì)三步并作兩步就變成野生動(dòng)物園。按照一類觀點(diǎn)，對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的自然延伸：對(duì)內(nèi)不能斷其喉，對(duì)外如何能食其肉？這個(gè)理，我想過去二三十年間中國(guó)社會(huì)上上下下都深信不疑。結(jié)果明白著，群體性突發(fā)事件一年多似一年，一個(gè)中國(guó)差不多變了兩個(gè)。受到嚴(yán)重傷害的內(nèi)部關(guān)系，不可能不影響到對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力。因此，歷史的輪盤似乎已轉(zhuǎn)到補(bǔ)偏救弊的階段。這個(gè)階段應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)互利利他的精神，提倡憐貧濟(jì)困的人道主義和社會(huì)主義價(jià)值觀。不過，也要特別留心不從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端，要能在動(dòng)態(tài)中把握競(jìng)爭(zhēng)與合作，利己與利他間的平衡。一個(gè)內(nèi)部長(zhǎng)期缺乏競(jìng)爭(zhēng)缺乏張力的社會(huì)，的確無法適應(yīng)外部叢林的嚴(yán)酷環(huán)境。不少晝夜唱歌跳舞的原著文化就是這樣把生存的機(jī)會(huì)跳沒了。
社會(huì)價(jià)值觀事關(guān)靈魂心性，風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變屬于文化上的慢工細(xì)活兒，手術(shù)刀對(duì)它都嫌粗魯，別說大砍刀了。依靠國(guó)家權(quán)力強(qiáng)行禁什么糾什么樹什么的辦法，在秦始皇時(shí)代都不算好辦法。建構(gòu)適應(yīng)和諧社會(huì)的價(jià)值觀，會(huì)是是一個(gè)既能動(dòng)又自然的過程。無論學(xué)者還是政府，都要留心有為與無為之間那漂移不定的邊界。
原載《中國(guó)與世界觀察》2006第4期
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