毛時代的預期壽命和人均教育水平，達到了中等發(fā)達國家的程度，遠高于人均GDP數(shù)字接近的其他國家。這是一種人自身的發(fā)展，全面和大幅度領(lǐng)先于經(jīng)濟發(fā)展水平的現(xiàn)象，是社會發(fā)展超前于經(jīng)濟發(fā)展水平的體現(xiàn)。在改開之后，各種社會問題大范圍爆發(fā)，官學主流總是說這些問題只能夠等待經(jīng)濟進一步發(fā)展，才能夠得到逐步解決或者緩解。實際上，我們看到了相反的趨勢，是經(jīng)濟快速發(fā)展的同時社會發(fā)展滯后甚或大幅度倒退，由此才導致各種問題，在現(xiàn)實中間也找不到解決問題的路徑。
記得2008年，烏有之鄉(xiāng)舉行過一次改開三十年的民間學術(shù)會議，社科院路愛國研究員提交過一篇論文，題目就是《改革三十年，中國成為一個正常的發(fā)展中國家》——發(fā)展中窮國有的各種問題中國慢慢都有了，從前之所以沒有類似問題，是因為社會主義制度對于社會超前發(fā)展和人自身發(fā)展的高水平支持，現(xiàn)在，這個支持系統(tǒng)被逐步逐步消解之后，就再也沒有條件跟窮國不一樣了。
一、資本主義社會中間收入提升解決不了相對貧困化問題
不過，非常明顯的是，今日中國人均收入數(shù)量是在上升，但是，普通人的日子，是更難過了。收入上升的幅度，遠遠趕不上支出的快速增長，導致相對貧困化在全社會蔓延，不說普通勞動者，就是小資白領(lǐng)階層多數(shù)，也走不出相對貧困化的陷阱。
在這個方面，社會公眾的認知水平，遠超主流官學兩界的研究——當然也可能是意識形態(tài)工作者，在懂了之后繼續(xù)裝不懂。在生活費用市場化之后，舉凡教育、醫(yī)療、住房和養(yǎng)老等方面，都納入利潤最大化軌道之中，其服務價格快速攀升到大多數(shù)人承擔不起的地步。民間流行的順口溜說“住房改革把口袋掏空，教育改革把兩老逼瘋，醫(yī)療改革是提前送終。”生命再生產(chǎn)中間，幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的成本，都上升到大多數(shù)人背負不起的地步，故，民間稱之為“新三座大山”。
所以，資本主義制度，不僅僅是一個占取剩余價值的剝削問題，這只是一個要害部位的階級再生產(chǎn)機制，普通勞動者的經(jīng)濟狀況改善或者提升，拿到合理的收入是重要的；更關(guān)鍵的是，要奪回主要生活費用支出的定價權(quán)。
南街村的典范意義就在這里——以村民人均貨幣收入低于全國農(nóng)村居民收入中位數(shù)的抵起點，實現(xiàn)了“免于匱乏、免于憂懼”的經(jīng)濟自由，還讓每個村民都得到一份有尊嚴的穩(wěn)定工作。
僅僅依靠提升收入，肯定解決不了大多數(shù)人的經(jīng)濟困難問題，畢竟，大的社會體系不改變的話，僅僅依靠收入提升，連小資白領(lǐng)階層所謂中產(chǎn)階級多數(shù)，都很難掙脫相對貧困化的陷阱。說到底，在資本社會里，收入超過平均水平之上的家庭，也不會很寬裕的。
二、毛時代的福利事業(yè)生產(chǎn)與供應機制是怎么樣的
社會主義制度，對生命再生產(chǎn)的支持力量，主要是基層制度的創(chuàng)造性革新，由此帶來各種福利事業(yè)的定價權(quán)，始終保持在勞動者手里，也是按照勞動者的收入水平去定價的，以這樣一種福利事業(yè)的生產(chǎn)機制，去支撐社會超前發(fā)展的。
日本學者溝口雄三說：毛時代的人民公社，是把傳統(tǒng)的宗族互助制度，提高到了國家制度水平。溝口雄三對于傳統(tǒng)的理解，相對準確一些，對于毛時代的理解，還有盲點；國家制度水平的互助性，主要在于大量基層干部與普通群眾處于經(jīng)濟上的同一個階層——收入差距很小，由此，群眾的困難也是基層多數(shù)干部的困難，只有有可能，就需要以共同努力創(chuàng)造新的福利生產(chǎn)與供應體系，惠及干部和群眾的大多數(shù)。
老田生于1960年代中期，高中時與公社陳書記的兒子同班。那個時候，公社書記的工資也不高，如果沒有赤腳醫(yī)生，他自己的老婆孩子也沒有地方看病，沒有小學中學教育的普及，他兒子也沒有地方上學。由此，文革期間官僚體系受到大范圍沖擊，衛(wèi)生部教育部差不多停擺了，解放軍軍官在各個地方主政——他們對于舉辦這些事業(yè)沒有先入之見的干擾，因此，妨礙大量興辦公共事業(yè)的官僚體系的“正規(guī)化陋習”，就在官僚體系中間不再起作用了。
1968年末，《人民日報》刊載了赤腳醫(yī)生覃祥官的成功經(jīng)驗、山東嘉祥縣馬集公社侯老師王老師的“侯王建議”（把小學下放到大隊去辦，大量啟用只拿工分的民辦教師）之后，全國各地的公社三級體制，都積極行動起來，迅速在中國農(nóng)村普及了小學教育和赤腳醫(yī)生。其主要的基層支持力量，就是困難與群眾差不多的干部群體，會想方設法與群眾一道努力，去共同推進這些事業(yè)。因為文革消弭了官僚階層的“正規(guī)化陋習”的阻力，基層干部和群眾的共同努力在很短時間內(nèi)，就在廣大農(nóng)村普及了合作醫(yī)療與小學教育，然后不幾年，又出現(xiàn)了小學辦“初中班”或者各種“帶帽中學（高中）”。
所以，巴黎公社的原則之一——國家公職人員只能夠拿勞動者平均水平的收入，這個安排的要害，是把官員與普通勞動者的經(jīng)濟困難齊一化，然后，借以激發(fā)共同努力，去追求共同進步。
巴黎公社的原則的重要性，在中國得到了歷史經(jīng)驗的充分檢驗。1974年鄧某人說，農(nóng)村合作醫(yī)療“是社會主義辦了共產(chǎn)主義的事情，要扭”，這個話，我們公社的陳書記就肯定說不出口來——畢竟他自己也有這樣的困難要解決。鄧某人能夠輕飄飄地說這個話，是因為北京的大醫(yī)院大門對他們家完全是敞開的——他自己和家人沒有這樣的困難，就肯定可以“站著說話不腰疼”了。我們今天回顧，毛教員在八屆十二中全會上說，文革“非常及時、很有必要”，還可以從普通群眾由此得到一個人自身發(fā)展的制度空間方面，去加以印證。
毛時代的城市，也是在單位制內(nèi)部，承載的集體福利生產(chǎn)制度的。今天回顧，其主要的制度支撐點，就是干群經(jīng)濟分層上的一致和共同努力。在各個單位內(nèi)部，福利事業(yè)辦理的方式和經(jīng)費來源，則多種多樣，強勢的大企業(yè)諸如武鋼——有能力在國家投資和財政預算中間拿到錢，辦高水平的職工醫(yī)院和子弟學校等等；最差等的街道工廠，也能夠發(fā)動工人搞集體勞動蓋幾間屋子——有需要的人，每人湊一兩塊錢，請一兩個細心的職工家屬，來幫助照顧嬰兒，辦一個托兒所什么的。辦這些事情并不難，所需要的資源也不是找不到，制度難點或者障礙點，反而來自官場陋習制造的各種障礙。
社會主義對于生命再生產(chǎn)的支持，其主要動力，來自于基層和群眾需要，也內(nèi)在于非階級的分配制度塑造的干群平等。
三、為什么再發(fā)達的資本主義也會帶來社會發(fā)展程度遠低于經(jīng)濟發(fā)展水平
記得前幾年，在微群里討論，有高校青椒說：“芯片不會做就算了，怎么連托兒所都不會辦了”；我開玩笑說，要是你們院長校長家里也有這個困難，那明天就可以解決，從公家拿錢辦，到個人湊錢辦，辦法多的是。
所以，資本主義不僅僅是在生產(chǎn)現(xiàn)場榨取剩余價值，關(guān)鍵還在于奪取勞動者對于福利事業(yè)的生產(chǎn)與定價權(quán)，從而，在資本主義社會里，大多數(shù)人不得不陷入相對貧困化狀態(tài)——哪怕是生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義社會里，也依然如此。
毛教員1955年在給《中國農(nóng)村的社會主義高潮》寫按語的時候，說過這樣的話：“社會主義不僅從舊社會解放了勞動者和生產(chǎn)資料，也解放了舊社會所無法利用的廣大的自然界。人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”今天回顧，勞動人民要實現(xiàn)進軍的深度和廣度，確實需要一個非資本主義的制度支持，各項事業(yè)不能夠為“利潤最大化”而生產(chǎn)，同時定價權(quán)還需要回到勞動者手里。在毛時代早期，合作醫(yī)療和教育普及不到農(nóng)村，原因是官僚主義者的“正規(guī)化陋習”所障礙，文革消弭了這個障礙，所以，勞動人民進軍的深度和廣度，才由此得到更多的實現(xiàn)。背后的支撐力量就是基層干群一致的共同努力，而這個共同努力的起點則是干部群眾的經(jīng)濟平等。
可能，鄧某人對于基層干部，多數(shù)跟他不一條心，這一點他還是清楚的。溫鐵軍曾經(jīng)回憶說，在推廣分田到戶的時候，杜潤生感到“三五牌”干部不能相信——三五牌干部的含義是“年齡五十多歲、工資五十多元、五十年代（土改后）參加工作”。對于南方的后解放地區(qū)來說，大批農(nóng)村基層干部，都是大軍南下解放各個地方之后，由北方隨軍南下的少量南下干部（每個縣只分到百把人）舉辦的“土改訓練班”培訓之后，參加完土改而進入基層政權(quán)的。在土改時期20歲左右進入土改訓練班，50年代初期參加基層政權(quán)建立和工作的干部群體，到1980年代分田時期多在50歲左右，這群干部中間多數(shù)人共同具有這個“革命資歷”。所以，鄧某人說，要搞徹底非毛化，土改時期的貧下中農(nóng)以及與他們相聯(lián)系的一大批基層干部會通不過。雖然，毛時代的基層干部，身上也有這種那種不足，需要經(jīng)常搞群眾運動監(jiān)督和批評他們，但是，他們始終是與群眾聯(lián)系最緊密的一群，他們與“中央出修正主義”的差別，也是客觀存在的。
所以，只要還是資本主義，就沒有共同富裕，連小資白領(lǐng)這些中產(chǎn)階級的財務自由都不可能實現(xiàn)。然后，到了社會主義之后，有了公有制和不為利潤而生產(chǎn)，也還需要克服官僚主義者的正規(guī)化陋習，人民群眾才能夠得到實現(xiàn)生產(chǎn)深度和廣度的制度創(chuàng)新空間。
有人喜歡援引卡爾·波蘭尼的見解，在資本主義與市場社會里，一切都圍繞著人的價值實現(xiàn)而展開，但是，由此就妨礙和損害了人的使用價值實現(xiàn)——人之所以為人的那些內(nèi)容，被擠到角落里去了。當然，依據(jù)中國的歷史經(jīng)驗，還需要追加一句——在消滅資本主義之后，為了人自身的充分發(fā)展需要，還需要時刻治療和消弭官僚主義者的“正規(guī)化陋習”，才能夠?qū)崿F(xiàn)人自身更多的發(fā)展深度與廣度。
四、資本主義越發(fā)達，人自身的發(fā)展就越是困難，乃至于愛情婚姻家庭都陷入萎縮趨勢
年前瓊瑤去世的時候，網(wǎng)絡上很多懷念文章，也有人追溯曾經(jīng)讀到瓊瑤筆下唯美愛情的美好回憶。遺憾的是，1980年代以來瓊瑤的愛情故事，鄧麗君的情歌，開始在大陸流行，此后，有關(guān)愛情婚姻家庭的萎縮趨勢，就開始向整個社會傳遞了。這個萎縮趨勢，表現(xiàn)得最為明顯和嚴重的，當然首先是北上廣深等一線城市了。
瓊瑤和鄧麗君作為流行文化的成功符號，對于社會的滲透和影響，其征服人心的過程，在很大程度上，會牽引出各種只關(guān)注私人領(lǐng)域及其各種完美點綴的想象力，這個牽引力帶來的個體想象力轉(zhuǎn)移，對于資本主義制度的公共領(lǐng)域的影響如何，還沒有人研究過。有一個很明顯的趨勢是：在瓊瑤鄧麗君潮流所到之處，四十多年來，愛情婚姻家庭的衰退幅度都很大。目前，世界上剩女比率最高和生育率最低的地區(qū)，就是臺灣和香港，大陸的北上廣深當然也光速跟上去了。
人口再生產(chǎn)領(lǐng)域的大幅度衰退，生育率下降，已經(jīng)引起了全社會的普遍關(guān)注，是不是瓊瑤鄧麗君的流行，就帶來意識形態(tài)領(lǐng)域中間，對公共領(lǐng)域中間的關(guān)注度嚴重衰退，給新自由主義時代資本主義走極端趨勢以動力，則有待于進一步發(fā)掘。
二〇二五年三月十二日
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