14世紀(jì)的黑死病給封建制度帶來了致命打擊，而封建制度在瘟疫爆發(fā)之前就已經(jīng)腐朽不堪。同樣，今天的新冠肺炎疫情也暴露了資本主義的破產(chǎn)，以及社會主義的必要性。
當(dāng)前的新冠肺炎疫情確實(shí)改變了世界。其迅速而致命的傳播無情地暴露了各國政府的弱點(diǎn)，使醫(yī)療服務(wù)不堪重負(fù)，并引發(fā)了自 1930 年代以來（甚至是有史以來）最嚴(yán)重的資本主義危機(jī)。
世界各地人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著最初的沖擊逐漸消退，一股巨大的憤怒和厭惡浪潮開始席卷資本主義制度及其機(jī)構(gòu)。到處都有一種深刻的感覺，那就是事情再也不會像以前一樣了。
面對此類事件，評論家們自然會尋找歷史類比來描述我們所處的時(shí)代。對許多人來說，最接近的類比不是現(xiàn)代，而是14世紀(jì)席卷歐洲和亞洲、奪走歐洲三分之一以上人口生命的致命瘟疫：黑死病。
這種類比具有重要意義。并不是因?yàn)楫?dāng)今的疫情與瘟疫的生物學(xué)效應(yīng)有相似之處，而是因?yàn)槲烈咴斐傻木薮笊鐣蠊?/p>
黑死病被認(rèn)為是歐洲歷史上最嚴(yán)重的自然災(zāi)害。但它對社會的影響并不局限于14世紀(jì)。這場瘟疫所引發(fā)或加速的進(jìn)程徹底改變了社會關(guān)系，并最終奠定了現(xiàn)代歐洲的基礎(chǔ)。
仔細(xì)研究黑死病及其對封建社會的影響并非是學(xué)術(shù)研究。盡管14世紀(jì)和21世紀(jì)之間存在許多重要差異，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)：兩者都是過渡時(shí)期，舊的腐朽秩序開始瓦解，而新的社會力量則掙扎著誕生。
黑死病是什么？
眾所周知的黑死病是一場由致命的鼠疫耶爾森氏菌引起的流行病，這種菌寄生在亞洲和非洲各地各種嚙齒動物攜帶的跳蚤腹中。
1347年至1351年間，這場流行病沿著絲綢之路的貿(mào)易路線席卷東大、中東和歐洲，造成數(shù)百萬人死亡。直到18世紀(jì)，它仍會定期復(fù)發(fā)，但規(guī)模有所縮小。
其中最著名的一種是腺鼠疫，因患者淋巴結(jié)腫大而形成圓形黑色淋巴結(jié)而得名。感染該病的人中，高達(dá)60%的人因此死亡。這種病毒至今仍在東大部分地區(qū)存活，內(nèi)蒙古最近于 7 月報(bào)告了一例疑似腺鼠疫病例。
更致命的是肺鼠疫，這種病通過空氣在人與人之間傳播，至少 95% 的病例是致命的。最后，敗血性鼠疫（由血液感染引起）不太常見，但總是致命的。
不太為人所知的是，14世紀(jì)黑死病的到來實(shí)際上是瘟疫第二次襲擊歐洲。第一次瘟疫襲擊東羅馬帝國是在6世紀(jì)，當(dāng)時(shí)皇帝查士丁尼正試圖重新征服西方。
據(jù)認(rèn)為，這場災(zāi)難奪去了當(dāng)時(shí)歐洲大約一半的人口，導(dǎo)致了東羅馬帝國的衰落和歐洲黑暗時(shí)代的到來。
有趣的是，兩次疫情的到來都與歐洲歷史上兩個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)緊密相關(guān)：第一次是羅馬帝國的衰落；第二次是封建制度的衰落。
毫無疑問，瘟疫造成的死亡和恐慌將從心理、政治和經(jīng)濟(jì)上動搖社會的根基。
但要理解黑死病爆發(fā)后歐洲社會發(fā)生的轉(zhuǎn)變，我們不能只看這個(gè)因素。我們必須了解14世紀(jì)社會是如何組織的；以及這場流行病帶來的巨大外部沖擊如何與其內(nèi)部動態(tài)相互作用。
1347年的社會
思考1347年的歐洲社會時(shí)，首先要記住的是，當(dāng)時(shí)的歐洲社會與當(dāng)今的城市資本主義社會完全不同。絕大多數(shù)人口（在英格蘭高達(dá)90%）在農(nóng)村生活和工作。社會的基本單位不是工廠或城鎮(zhèn)——盡管確實(shí)存在日益繁榮的中世紀(jì)城鎮(zhèn)，而是封建莊園。
封建農(nóng)村的階級斗爭主要不是由雇傭工人和他們的老板之間進(jìn)行的斗爭，而是由農(nóng)奴進(jìn)行的。
莊園本質(zhì)上是一個(gè)村莊，農(nóng)民從“莊園主”那里租借土地，以換取他們部分產(chǎn)品，并被迫在領(lǐng)主的“自留地”（即領(lǐng)主直接擁有的土地）上勞役。這種剝削形式被稱為農(nóng)奴制，是整個(gè)封建制度的基礎(chǔ)。
在封建制度下，社會上最有權(quán)勢的階級不是如今統(tǒng)治社會的銀行家和實(shí)業(yè)家。工業(yè)資產(chǎn)階級在當(dāng)時(shí)并不存在。最接近它的是行會的工匠，他們生活和工作在城市里。銀行業(yè)只以非常原始的形式存在。商人是資產(chǎn)階級中最有權(quán)勢和最有影響力的階層。但商業(yè)資本家好勇斗狠的黃金時(shí)代尚未到來。
統(tǒng)治階級由軍事封建貴族和教會組成：“戰(zhàn)斗者”和“祈禱者”。但除了祈禱和戰(zhàn)斗之外，貴族還擁有幾乎所有土地，除了森林等公有土地。
祭司和貴族作為當(dāng)時(shí)最重要的生產(chǎn)資料——土地的持有者，天然地壟斷了社會的政治、思想和信仰機(jī)構(gòu)。
那時(shí)還沒有我們今天所認(rèn)識的工人階級。工人要么為自己工作，要么是為領(lǐng)主工作的不自由農(nóng)民，他們被稱為“農(nóng)奴”，源于拉丁語，意為奴隸。
封建農(nóng)村的階級斗爭主要不是由雇傭工人和他們的老板之間為爭取報(bào)酬、工作時(shí)間和工作條件而進(jìn)行的斗爭，而是由農(nóng)奴進(jìn)行的，他們爭取的是擺脫強(qiáng)迫勞動和降低租金。
盡管這一制度在今天看來已經(jīng)過時(shí)，但它在幫助歐洲擺脫黑暗時(shí)代方面發(fā)揮了進(jìn)步作用。從10世紀(jì)到13世紀(jì)，歐洲人口增長了大約三倍，達(dá)到約8000萬，這是近1000年來的最高水平。
歐洲內(nèi)部貿(mào)易在黑暗時(shí)代幾乎消失，如今開始復(fù)蘇，中世紀(jì)城鎮(zhèn)和資產(chǎn)階級也紛紛涌現(xiàn)。與此同時(shí)，與非洲和亞洲的對外貿(mào)易也再次蓬勃發(fā)展。命運(yùn)的捉弄，正是這種貿(mào)易擴(kuò)張導(dǎo)致瘟疫如此迅速地蔓延到整個(gè)歐洲大陸。
封建制度的局限性
然而，沒有一種社會制度能夠使社會永遠(yuǎn)發(fā)展下去。在某個(gè)階段，原本促進(jìn)進(jìn)步和發(fā)展的社會關(guān)系會變成進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。封建社會在瘟疫爆發(fā)之前就已經(jīng)到了這個(gè)地步。
到14世紀(jì)初，封建制度已達(dá)到極限，而瘟疫成了壓垮駱駝的最后一根稻草。
到14世紀(jì)初，封建制度已達(dá)到極限。在前一時(shí)期向處女地?cái)U(kuò)張，推動了生產(chǎn)和人口增長的時(shí)代已告結(jié)束。因此，糧食剩余量相對于人口開始減少。由于莊園生產(chǎn)受限和領(lǐng)主貪婪的消費(fèi)，勞動生產(chǎn)力無法跟上。
農(nóng)民占多數(shù)，卻越來越窮，而領(lǐng)主們的壓力越來越大。1307年，一場可怕的歐洲大饑荒席卷而來，被認(rèn)為是歐洲歷史上最嚴(yán)重的饑荒，奪走了10-25%的人口的生命。
更糟糕的是，農(nóng)民的土地越來越少。沒有了處女地，一些兒子沒有了遺產(chǎn)，失去了生計(jì)，為嚴(yán)重的社會危機(jī)鋪平了道路。羅伯特·戈特弗里德在他的《黑死病》一書中評論道：
“過去，農(nóng)民享有當(dāng)農(nóng)民的權(quán)利，但 1250 年以后，這變得越來越困難。舊的莊園制度正在瓦解，而領(lǐng)主們現(xiàn)在似乎沒有做出什么真正的貢獻(xiàn)，反而變得越來越富有。”
這句話讓人想起馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：社會在資產(chǎn)階級統(tǒng)治下已經(jīng)無法生存，“因?yàn)樗鼰o力保證奴隸在被奴役的狀態(tài)中生存”。舊秩序已經(jīng)病態(tài)，瘟疫讓這種病態(tài)有了切實(shí)而可怕的表現(xiàn)。
瘟疫來襲
據(jù)信，鼠疫最早出現(xiàn)在14世紀(jì)20年代的戈壁沙漠。它通過蒙古商人和騎兵傳播到歐亞大陸各地，并于14世紀(jì)30年代傳入東大，導(dǎo)致大約四分之一的人口死亡。
這場災(zāi)難的規(guī)模如此之大，以至于西方和東方的許多城市直到16世紀(jì)才恢復(fù)到瘟疫前的人口水平。
隨后，這種恐懼傳到了西方，一位編年史家聲稱：“印度人口銳減；韃靼、美索不達(dá)米亞、敘利亞、亞美尼亞到處都是尸體；庫爾德人徒勞地逃往山中。”
和今天的新冠肺炎疫情一樣，第一個(gè)受到疫情影響的歐洲國家是意大利。在黑海沿岸進(jìn)行貿(mào)易的熱那亞商人無意中感染了瘟疫，并將其帶回了家鄉(xiāng)和地中海其他地區(qū)。從這里開始，瘟疫迅速蔓延到基督教歐洲和穆斯林世界。
開羅當(dāng)時(shí)是世界上最大的城市之一，疫情尤其嚴(yán)重。在疫情高峰期，開羅每天的死亡人數(shù)高達(dá)7000人。棺材短缺意味著許多人被埋在集體墳?zāi)怪校鋱鼍芭c今年早些時(shí)候在紐約看到的類似。
著名的博學(xué)者和歷史學(xué)家伊本·赫勒敦的父母均因瘟疫去世，他當(dāng)時(shí)寫道：
“東方和西方的文明都遭受了一場毀滅性的瘟疫，這場瘟疫摧毀了國家，導(dǎo)致人口滅絕。它吞噬了文明的許多美好事物，并將它們消滅殆盡……”
“就好像世界上存在的聲音在呼喚湮滅和限制，而世界回應(yīng)了它的呼喚。”
到疫情結(jié)束時(shí)，僅開羅就有20萬人死于瘟疫，超過當(dāng)時(shí)幾乎所有基督教城市的總?cè)丝凇＿@場災(zāi)難的規(guī)模如此之大，以至于西方和東方的許多城市直到16世紀(jì)才恢復(fù)到瘟疫前的人口水平。
絕望
不難想象，當(dāng)這種末日景象突然降臨到人類頭上時(shí)，社會上彌漫著怎樣的恐懼和絕望。所有預(yù)防和治療疾病的常規(guī)方法（例如洗澡）都無法抵御瘟疫。醫(yī)學(xué)界發(fā)現(xiàn)自己完全無力阻止疾病的傳播。
這場瘟疫也暴露了教會制度的缺陷，教會的精神保護(hù)對于這場災(zāi)難完全無效，許多人認(rèn)為這是上帝憤怒的明顯標(biāo)志。
很多地方牧師為了躲避瘟疫而逃亡，留下羊群【指教區(qū)的基督徒-譯者注】無人照管，甚至沒有臨終儀式的慰藉。這引發(fā)了人們對國教的普遍不信任和質(zhì)疑，并催生了許多新的宗教運(yùn)動。
其中一個(gè)運(yùn)動就是鞭笞教派，它遍布?xì)W洲，在德語和荷蘭語世界尤為強(qiáng)大。
鞭笞者們會以50到300人的隊(duì)伍從一個(gè)城鎮(zhèn)游蕩到另一個(gè)城鎮(zhèn)，持續(xù)33天，象征著基督在人世間的時(shí)間。在此期間，他們被禁止說話、洗澡或睡在柔軟的床上。到達(dá)城鎮(zhèn)后，他們會跪在地上鞭笞自己，為人類的罪孽懺悔，希望這能結(jié)束瘟疫。
在該運(yùn)動的早期階段，鞭笞者隊(duì)伍的到來往往受到當(dāng)?shù)鼐用竦臒崃覛g迎，他們認(rèn)為鞭笞者是抵御瘟疫的真正精神防線，而不是受到廣泛質(zhì)疑的國教。然而，隨著時(shí)間的推移，該運(yùn)動開始按照階級劃分分裂。
在不斷壯大的貧苦大眾的影響下，該運(yùn)動開始呈現(xiàn)出一種革命教派的形式。許多鞭笞者相信，神圣羅馬帝國的舊皇帝腓特烈·巴巴羅薩將復(fù)活，驅(qū)逐教士，強(qiáng)迫富人與窮人結(jié)婚，然后基督本人將重返人間。
這些思想首先遭到貴族的排斥，然后是較為體面的資產(chǎn)階級，最后甚至遭到富裕農(nóng)民的排斥。隨著時(shí)間的推移，這場運(yùn)動逐漸縮小到社會最貧窮和最貧困的階層。一旦被孤立，剩下的鞭笞者隨后被國家鎮(zhèn)壓。
瘟疫期間絕望情緒的另一個(gè)產(chǎn)物是歐洲各地針對猶太人的大屠殺，這一時(shí)期的屠殺規(guī)模令人震驚。在許多地方，尤其是城鎮(zhèn)，猶太人被不合情理地指控故意傳播瘟疫或投毒水井。結(jié)果數(shù)千人慘遭屠殺。
教會和封建當(dāng)局實(shí)際上采取了一些小措施來保護(hù)猶太人，駁斥了針對他們的指控。但這對阻止流血事件的發(fā)生幾乎沒有任何作用。最終，這引發(fā)了大批猶太人的遷移，他們逃離迫害前往東方和波蘭，國王卡齊米爾三世邀請他們定居在那里。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)
瘟疫不僅造成了嚴(yán)重的心理和道德危機(jī)，還使封建經(jīng)濟(jì)陷入停滯。這給統(tǒng)治階級帶來了一場嚴(yán)重而持久的危機(jī)，產(chǎn)生了重大影響。
黑死病和新冠疫情都對各自時(shí)代的經(jīng)濟(jì)體系造成了沉重打擊。
瘟疫最早于1348年9月在英國爆發(fā)，這很好地體現(xiàn)了這場危機(jī)的規(guī)模。在牛津附近的庫克瑟姆莊園，該莊園由著名的默頓學(xué)院所有，由于人口急劇下降，學(xué)院的土地?zé)o人耕種。這導(dǎo)致租金普遍下降，影響了莊園的收入。與此同時(shí)，為了獲得高薪，不得不雇傭工人到莊園工作。
在小麥等主食作物需求和價(jià)格下降的背景下，這一雙重打擊永久削減了莊園的“利潤”。這些利潤從1349年的平均每年40英鎊下降到1354到1355年的不到11英鎊，這是黑死病爆發(fā)后第一年有利潤記錄。
總體而言，英國各地封建貴族的收入估計(jì)在1347年至1353年間下降了20％以上。隨著莊園制度的崩潰，高死亡率也導(dǎo)致許多貴族家庭失去了男性繼承人，這意味著許多曾經(jīng)的顯赫家族就此消亡。
統(tǒng)治階級的深刻危機(jī)伴隨著后來被稱為“勞動者黃金時(shí)代”的開始。1349年，許多莊園的工資翻了一番。在庫克斯?jié)h姆莊園，一名農(nóng)夫的工資是10先令，1350年是 6 便士，而他在1347年只能賺到2先令。低微的日工除了更高的工資外，甚至還享受了“肉餅和金色麥芽酒”的午餐。
但受益的不僅僅是勞動者，只要他們在瘟疫中幸存下來；這場危機(jī)也促使農(nóng)民的狀況和權(quán)利發(fā)生了劇烈變化。
土地供應(yīng)充足、租金低廉意味著農(nóng)民的流動性比以往任何時(shí)候都大。農(nóng)民可以有效地“貨比三家”，拋棄領(lǐng)主，選擇租金更低、限制更少的領(lǐng)主。在這種情況下，農(nóng)奴制既不可能，又荒謬。
反動與革命
毫不奇怪，統(tǒng)治階級迅速采取行動，試圖恢復(fù)昔日的“正常狀態(tài)”。1349年，愛德華三世頒布了《勞動法》，旨在將工資固定在1348年之前的水平，但無濟(jì)于事。
恢復(fù)經(jīng)濟(jì)正常而征收的稅款激起了1381年一場激烈的農(nóng)民起義。
教會很清楚自己的利益所在，因此加入了地主反對勞工餡餅和啤酒的討伐。1350年，坎特伯雷大主教發(fā)布了他的著作，譴責(zé)那些對普通服務(wù)收取額外費(fèi)用的人的貪婪。
領(lǐng)主和普通農(nóng)民之間如此明顯而透明的利益沖突必然會引發(fā)巨大的反彈。農(nóng)民和勞動者越來越意識到領(lǐng)主不過是寄生蟲，存在的唯一目的就是消耗他們的勞動。他們無意放棄在那些難以形容的瘟疫年代所獲得的利益。
另一方面，統(tǒng)治階級無法容忍這種情況。不僅工資上漲和租金下降讓他們掏空了腰包，而且取消農(nóng)民肩上的許多限制和強(qiáng)制勞動服務(wù)不僅威脅到他們的莊園賬戶，還威脅到他們所處的整個(gè)社會秩序。
幾十年來，統(tǒng)治貴族一直心懷怨恨，試圖奪回普通民眾的利益并恢復(fù)農(nóng)奴制。在英國，國王于1377年引入了臭名昭著的人頭稅，向王國的每個(gè)成年人征稅。
1378年和1381年，這項(xiàng)稅收又兩次增加，給農(nóng)民家庭帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，許多人指責(zé)國王試圖恢復(fù)農(nóng)奴制。激進(jìn)的傳教士約翰·威克利夫譴責(zé)了這項(xiàng)稅收，宣稱：“這樣一來，領(lǐng)主們就吃喝窮人的血肉了。”
1381年，英國埃塞克斯郡的農(nóng)民拒絕繳納稅款，爆發(fā)了農(nóng)民起義，一位名叫沃特·泰勒的富農(nóng)率領(lǐng)軍隊(duì)來到倫敦，宣稱“殺死所有律師和國王的仆人。”
起義的另一位領(lǐng)袖是失業(yè)的牧師約翰·鮑爾，他呼吁“一切都應(yīng)該公用，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，領(lǐng)主們不應(yīng)該比我們更有權(quán)。”他向起義者布道：
“當(dāng)亞當(dāng)耕田、夏娃耕種時(shí)，哪里有紳士？”
這種平等主義精神后來被英國革命的挖掘派（the diggers，克倫威爾革命軍中最激進(jìn)的部分）所發(fā)揚(yáng)。
當(dāng)起義軍到達(dá)南華克的泰晤士河時(shí)，倫敦群眾放下了橋梁，幫助他們占領(lǐng)了這座城市。這是資產(chǎn)階級和農(nóng)民聯(lián)盟的早期例子，該聯(lián)盟在英國和法國革命中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在占領(lǐng)倫敦塔后，起義軍甚至斬首了令人憎恨的坎特伯雷大主教。
隨后，起義軍開始洗劫艦隊(duì)街沿線貴族的豪華住宅和宮殿。但他們幾乎沒有從敵人的巨額財(cái)富中偷走任何東西，宣稱自己是“真理和正義的狂熱分子，而不是小偷和強(qiáng)盜”。相反，統(tǒng)治階級的家具和珠寶被扔進(jìn)河里或燒為灰燼。
年輕的國王理查二世被迫答應(yīng)起義軍的要求，承諾結(jié)束農(nóng)奴制、實(shí)行廉價(jià)土地和自由貿(mào)易。但起義軍滿足了條件后，理查二世便將他們屠殺殆盡。
盡管起義本身最終被擊敗，但農(nóng)奴制從未重返英國。直到1989年撒切的失敗實(shí)驗(yàn)，英國才再次征收人頭稅。
過渡
農(nóng)民起義的重要性不容低估。農(nóng)奴制的結(jié)束實(shí)際上意味著封建制度的結(jié)束。舊秩序正在消亡，但新秩序尚未誕生。這是一個(gè)過渡時(shí)期；用葛蘭西的話來說，這是一個(gè)“怪物時(shí)代”。歷史上很少有像黑死病這樣可怕的事情。
黑死病加劇并加速了社會的發(fā)展，并在整個(gè)14至15世紀(jì)持續(xù)改變著社會。中世紀(jì)晚期成為富裕獨(dú)立農(nóng)民的時(shí)代。與此同時(shí)，已不復(fù)存在的封建貴族在玫瑰戰(zhàn)爭中繼續(xù)精疲力竭。
漸漸地，舊的封建王朝被一個(gè)新的地主階級所取代。他們通常是通過花錢買通貴族身份的商人，他們更注重賺錢，而不是他們前輩那種滑稽的騎士精神。
在國家層面，瘟疫爆發(fā)前，各種官僚和文職職能主要由牧師承擔(dān)，而現(xiàn)在，這些職能越來越多地被新興的受過教育的資產(chǎn)階級、律師等階層所接管。
隨著君主制變得更加集中并且更加依賴富商（例如赫爾的德拉波爾家族）的資金，封建君主制和城鎮(zhèn)資產(chǎn)階級之間的這種新關(guān)系才變得更加強(qiáng)大。
這些漸進(jìn)式的變化最終催生了都鐸王朝的專制君主制，對資本主義的發(fā)展起到了重要作用。
16世紀(jì)，領(lǐng)主們對英國的自由農(nóng)民和富裕的勞動者進(jìn)行了報(bào)復(fù)。但1347年的舊秩序再也沒有恢復(fù)。
新的地主階級不但沒有強(qiáng)迫農(nóng)民為他們勞動。反而把貧困農(nóng)民趕出自己的土地，把他們的田地變成牧場。
農(nóng)村的這場暴力革命催生了資本主義農(nóng)業(yè)，同時(shí)也造就了一個(gè)沒有財(cái)產(chǎn)的貧民階級，他們最終被趕進(jìn)工業(yè)革命的工場和工廠，成為現(xiàn)代的工人階級。
今天
黑死病與當(dāng)今的相似之處令人震驚。盡管新冠肺炎疫情的致命影響仍然駭人聽聞，但幸運(yùn)的是，其影響沒有黑死病那么嚴(yán)重。盡管如此，這兩場疫情都打擊了已經(jīng)達(dá)到極限的社會體系，并引發(fā)了威脅顛覆現(xiàn)有秩序的危機(jī)。
新冠肺炎疫情的致命影響仍然駭人聽聞，但幸運(yùn)的是，其影響沒有黑死病那么嚴(yán)重。盡管如此，這兩場疫情都打擊了已經(jīng)達(dá)到極限的社會體系，并引發(fā)了威脅顛覆現(xiàn)有秩序的危機(jī)。
黑死病并沒有造成封建主義危機(jī)，這場危機(jī)早在鼠疫桿菌逃離戈壁沙漠的幾十年前就已開始。同樣，新冠肺炎也沒有造成當(dāng)前的資本主義危機(jī)。
但兩者都是巨大的外部沖擊，使社會表面下的所有矛盾暴露和激化，都是歷史的“偶然”，有力地體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性。
但相似之處還不止于此。就像14世紀(jì)一樣，統(tǒng)治階級會盡一切努力通過緊縮和鎮(zhèn)壓，在工人階級的支持下實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇。但也就像14世紀(jì)一樣，反對這種猛烈攻擊的大規(guī)模起義也是不可避免的。
不可能再回到“正常”狀態(tài)。和以前一樣，舊秩序正在消亡，并將人類拖入深淵。但今天，新秩序已準(zhǔn)備好取代舊秩序，并正在努力誕生。今天爆發(fā)的斗爭，如“黑人的命也是命”運(yùn)動，是工人階級革命崛起的早期震顫。
當(dāng)今的工人是1381年農(nóng)民起義者的后代，他們贏得了自由，卻又被后人奪走。在與資本的斗爭中，我們繼承了他們的斗爭，以實(shí)現(xiàn)約翰·鮑爾的愿景，即沒有領(lǐng)主或主人，人人都過著自由平等的生活。這一次，我們將完成它。
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