曹丕之后，“九品官人法”伴隨著世族門閥統(tǒng)治流弊中國近千年。其實，法律不是什么維護社會公平的天平，任何時代只要有階級和國家，法律總是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，是他們維護統(tǒng)治而制定的披上國家神圣光環(huán)的法則。“九品官人”是世家豪族實力強大的表現(xiàn)，這個法規(guī)反映著他們時代壟斷政權(quán)的訴求。
司馬氏政權(quán)謝幕后，開始了宋、齊、梁、陳相禪代的南朝時代，政治舞臺上是你方唱罷我登場，但地面上班底，豪門世族的根基沒有動搖，最多也不過作些局部角色更換，直到唐末農(nóng)民大起義后，“舊時王謝堂前燕”，才“飛入尋常百姓家”。
東晉時代，形成“王與馬，共天下”、世族與皇權(quán)共治的局面。
東漢世家地主是其前身，以莊園經(jīng)濟為基礎(chǔ)，累世經(jīng)學(xué)，世代高官，"門生故吏遍天下"。
趙翼說過：“高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路，選舉之弊，至此而極。然魏晉及南北朝三四百年，莫有能改之者，蓋當(dāng)時執(zhí)權(quán)者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習(xí)俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無可如何也。”
作為地主階級的政權(quán)，每一個王朝都面臨一個他無法解決的難題——豪強世家的土地兼并。一方面他要保護地主階級 的利益，要為親貴集團，為王朝建立的功勛集團和皇親國戚們?yōu)橹鞯氖兰液缽姳ｑ{護航，另一方面又面臨著這一勢力擴張弱化了皇權(quán)及其對社會穩(wěn)定造成的危害。西漢的吳楚七國之亂就是中央政權(quán)與地方豪強斗爭的特殊形式和極端形式。漢武帝的重用酷吏，實際上是他打擊豪強地主的一種手段，與武則天重用酷吏的性質(zhì)是一樣的。
東漢王朝的創(chuàng)始人劉秀就出自南陽豪強地主家族，他依靠豪族支持而“中興”，東漢朝廷就是個豪族政權(quán)，比起他的老祖宗建立的西漢王朝先天不足，他沒有他老祖宗那樣的魄力，依靠強大的中央政權(quán)，約束打擊地方豪強勢力。所以東漢一朝，世族力量不斷擴張。光武帝劉秀于建武十五年（39年）頒布過“度田令”，令各州郡檢查田地和核實戶口，但結(jié)果也有始無終。與資本的無限追逐利潤一樣，大土地的本性也是無限擴張。因為土地是不可再生的資源，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，土地是農(nóng)民 的命根子。土地很難通過正常買賣流轉(zhuǎn)，所以豪強的擴張方式主要靠巧取豪奪，無論巧取還是豪奪都離不開一個“豪”字，靠欺詐、暴力和權(quán)錢勾結(jié)，這方面世家豪強有著天然的優(yōu)勢，權(quán)勢與財勢 交相為用。豪門權(quán)貴必然也是大地主。土地資源高度集中，廣大農(nóng)民生存資源同步減少，一旦超越極限老百姓無法活下去時就會鋌而走險，全國規(guī)模的黃巾大起義不是張角蠱惑出來的。
黃巾起義和軍閥混戰(zhàn)，造成人口銳減十室九空，地主階級勢力嚴重削弱，這才給曹操提供屯田也即重新分配土地的機會。過去講歷史，說新興王朝接受教訓(xùn)實行“讓步政策”，毛澤東主席不以為然，道理就在這。
新的王朝建立后，土地資源重新分配，活會生產(chǎn)得以恢復(fù)發(fā)展，但隨著土地資源的不斷兼并集中，社會矛盾的激化又在新的框架內(nèi)重演一遍，最終以農(nóng)民起義或外部入侵的方式字詞實現(xiàn)王朝更替，歷史重演一次。這就形成延安窯洞談話的“周期律”。在新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)前，“王朝更替”形式難以避免。
每一個王朝到中期以后，都面臨著豪強地主日益加劇的土地兼并問題，他與社會矛盾和政治腐敗同步存在并同步擴大著，舊有的統(tǒng)治秩序越來越難于維持下去了，社會大廈岌岌可危，火山就要爆發(fā)。這時，統(tǒng)治階級中就會涌現(xiàn)出一些補天改良派，他們企圖通過變法以挽救危機。西漢末年的王莽改制，宋代的王安石變法和明代的張居正新政就是突出的代表，最終都以失敗而告終。
中國封建時代 的王朝，都是以大地主為骨干實行專政的地主階級政權(quán)，想在這個框架解決大地主階級的土地兼并問題，那是與虎謀皮，辦不到的。
王莽妄圖推行古代井田制解決土地兼并，受到大地主階級的瘋狂抵制。
明代的海瑞是人們最熟悉的清官，他以“素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。”著稱。他巡撫應(yīng)天十府時，他不顧私情一點不顧情面按問徐家，嚴令徐家退田。蘇松一帶多水田為膏腴之地，一個徐家就可以占有十余萬畝，（一說幾十萬畝）可以相見彼時豪強土地兼并情況。著名新編京劇《謝瑤環(huán)》，也是反映江南豪強橫行不法武則天打擊豪情抑制兼并的。
張居正是個老道的政治家，他的改革新政從實際出發(fā)，同情但不起用過激的海瑞。他的大改革扭轉(zhuǎn)了嘉靖、隆慶以來政治腐敗、邊防松弛和民窮財竭的局面。一定程度上強化了中央集權(quán)，使大明朝出現(xiàn)中興局面。但一條鞭法終因觸動大地主階級和豪門貴族的根本利益而失敗。張居正身后人去法亡。大地主階級的統(tǒng)治也在農(nóng)民起義的烽火中落下帷幕。
04
豪強地主壟斷者以儒學(xué)為代表的居于的的統(tǒng)治地位封建文化，幾千年來，成為支撐階級統(tǒng)治的根深蒂固的意識形態(tài)。
諸葛亮《出師表》中有句名言”親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”孔明是從吏治的角度議論漢代的興衰的，若從歷史角度看，則未及根本。這議論之其所以傳誦千古，著眼于執(zhí)政用人的道德評價。漢末的清流儒學(xué)名士，即所謂“賢人”。不過是些豪門的辯護士。荊州牧劉表，就是以“名稱八俊”（也稱“八顧”）的名士起家，他統(tǒng)治荊州，就是依靠當(dāng)?shù)刎崾稀⒉淌系群雷宓牧α浚x立次子劉綜接班，就是因為劉綜為后妻蔡氏所生，有所依托。劉表治理荊州的路數(shù)，與漢庭并無二致。曹操說他“徒有虛名，非英雄也”。劉表與袁紹書同一類型，都是漢末世族政治的代表。
漢武帝“獨尊儒術(shù)”，從此儒學(xué)成了成了封建王朝統(tǒng)治的意識形態(tài)，而且也成了世家大族擴張勢力的工具。東漢時期，儒學(xué)開始經(jīng)學(xué)化、繁瑣化甚至家族化，毛詩、齊魯、韓詩、大戴小戴禮，左氏公羊谷梁春秋、京氏、孟氏、費氏易……東漢后期出現(xiàn)了一些累世專攻一經(jīng)的家族，他們世代相繼，廣收門徒，弟子往往多達數(shù)百上千，這樣的家族被稱為經(jīng)學(xué)世族。楊震家族、袁紹家族都是靠治經(jīng)學(xué)累世公卿，門生故吏遍天下，就是這樣形成的。袁氏家族就是以《孟氏易》起家。
《三國演義》“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”中，對手大道理辯不過，嚴畯就問他“治何經(jīng)典”？”。這確實是彼時官場的風(fēng)氣，就像時下官場講究學(xué)歷一樣，至少要有個黨校研究生資格才好說話，作為士大，如果不治一經(jīng)，沒一點成果，站不住腳。孫權(quán)的幕下，張昭治《論語》、虞翻治《老子》、《論語》、《國語》，陸績注《易》，顏畯著《孝經(jīng)傳》，程秉則師事鄭玄博通五經(jīng)，著有《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》等，都有之經(jīng)典的資格。連蜀漢馮姜維，也“好鄭氏學(xué)”，關(guān)羽秉燭夜讀的是《左傳》即春秋左氏傳，劉備和公孫瓚是同學(xué)，曾經(jīng)師侍鄭玄，都有點看家本錢。西晉平吳的名將杜預(yù)，更是左傳專家。
漢末的清流儒學(xué)名士，是豪門政治孵化出來的。無論是鄭玄、盧植、皇甫嵩、王允、孔融，還是袁紹、劉表，讓他們執(zhí)政，可以殺盡宦官，逐斥邪佞，但誰也不會也解決 不了世族豪強兼并土地的問題。這是封建政權(quán)命中鑄錠的。正如資本的王國解決不了大資本 的壟斷一樣，以肯尼迪的聲望，想將美聯(lián)儲收歸國有且不免遇刺身亡，幾十年找不到兇手不了了之。
科舉制度擴大了庶族地主入仕的途徑，但它解決不了土地兼并問題。這不是執(zhí)政用不用賢人問題。比如明末政治，幾百年來對于東林黨與漢末清流的是非認定，固有思維定勢根深蒂固。近年 史學(xué)界開始換新眼光重新審視這一話題。
崇禎皇帝吊死煤山的遺書留下后悔:＂忠賢若在，時事必不至此!＂
高光美名籠罩下的東林黨人，是江南日益商業(yè)化的大地主階級的代表，魏忠賢大征商稅礦稅，侵犯了他們的利益，他們整倒魏忠賢后，減免了自己的稅負，將這轉(zhuǎn)移到中小商戶頭上。于是，富豪階層財富迅速膨脹，中小階層紛紛破產(chǎn)。上文所舉徐階的例子就很典型。東林“君子”織成壟斷各級政權(quán)的關(guān)系網(wǎng)，以十倍于閹黨的瘋狂貪污掠奪，造成國庫空虛，邊餉無著，不得不向農(nóng)民加征，結(jié)果弄得內(nèi)外俱失，終于亡國。
如果說魏忠賢是真小人，那么東林黨就是偽君子。禍國殃民的責(zé)任到底該加到誰的頭上，還不好下結(jié)論。后者掌控著話語權(quán)，歷史是由他們書寫的。
直到兩千多年后，北伐時代仍將“土豪劣紳”與“反動軍閥”列為革命對象。當(dāng)農(nóng)民群眾如暴風(fēng)驟雨般起來之后，就出現(xiàn)“好得很”還是“早得很”的在爭論，最終導(dǎo)致國共分裂，連蔡元培這樣民主戰(zhàn)士也變成“清黨”的急先鋒。
即使在“土地改革”完成半個世紀之后，居然出現(xiàn)額度詛咒土改的長篇小說《軟埋》，高調(diào)祭祀劉文彩并呼吁“為劉文彩平反”的強音，在“楊白勞借債還錢天經(jīng)地義”“喜兒嫁黃世仁脫貧致富”等喧囂之后，“振興農(nóng)村需要新鄉(xiāng)紳”也上閃亮登場（第十四屆亞布力中國企業(yè)家論壇），中國商界的頂級大佬一致呼吁“恢復(fù)鄉(xiāng)紳制度”，某大報隨機社論論證：「需要催生新鄉(xiāng)紳階層，只有創(chuàng)造新鄉(xiāng)紳群體，鄉(xiāng)村的秩序才能逐漸有序，鄉(xiāng)村的歷史才能被一直記錄，鄉(xiāng)村的文化才能日漸繁榮。」……看來，將土豪世家掃進歷史的垃圾堆還是任重道遠著呢！
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