（一）
新民學會會務報告，乃新民學會的一種生活史。新民學會是一個生活體，新民學會的會員乃這個生活體的各細胞。新民學會有性命已三年了，會員由十幾人加到五十幾人，會員的足跡由一地及于國內國外各地，所做的事也由一件加到若干件。會員雖然現在大都在修學儲能時代，但這個時代已很可貴。這三個年中的經歷，在會是一種新環境，在會員是一種新生活，我們幾十個人，在這種新環境里共同或單獨營一種比前不同的新生活，是我們最有意義的事。第一期會務報告的職務，是將這三年中會及會員的生活擇要敘述出來，做我們會及會員生活全史的頭一段。
（二）
新民學會的發起，在民國六年之冬。發起的地點在長沙，發起人都是在長沙學校畢業或肄業的學生。這時候這些人大概有一種共同的感想：就是「個人及全人類的生活向上」。「如何使個人及全人類的生活向上」？乃成為一個迫待討論的問題。這時候尤其感到的是「個人生活向上」的問題。尤其感到的是「自己生活向上」的問題。相與討論這類問題的人，大概有十五人內外。有遇必討論，有討論必及這類問題。討論的情形至款密，討論的次數大概在百次以上。至溯其源，這類問題的討論，遠在民國四五兩年，至民國六年之冬，乃得到一種結論，就是「集合同志，創造新環境，為共同的活動」。于是乃有組織學會的提議，一提議就得到大家的贊同了。這時候發起諸人的意思至簡單，只覺得自己品性要改造，學問要進步，因此求友互助之心熱切到十分。——這實在是學會發起的第一個根本原因。又這時候國內的新思想和新文學已經發起了，舊思想、舊倫理和舊文學，在諸人眼中，已一掃而空，頓覺靜的生活與孤獨的生活之非，一個翻轉而為動的生活與團體的生活之追求——這也是學會發起的一個原因。還有一個原因，則諸人大都系楊懷中先生的學生。與聞楊懷中先生的緒論，作成一種奮斗的和向上的人生觀，新民學會乃從此產生了。
（三）
現在述新民學會的第一次會——就是新民學會的成立會。民國七年四月十七日新民學會成立，在湖南省城對河岳麓山劉家臺子蔡和森家開會。到會的人如下：蔡和森、蕭子升、蕭子暲、陳贊周、羅章龍、毛潤之、鄒鼎丞、張芝圃、周曉三、陳啟民、葉兆禎、羅云熙。通過會章。會章系鼎丞、潤之起草，條文頗詳；子升不贊成將現在不見諸行事的條文加入，頗加刪削；討論結果，多數贊成子升。于是表決會章的條文如次：
第一條、本會定名為新民學會。
第二條、本會以革新學術，砥礪品行，改良人心風俗為宗旨。
第三條、凡經本會會員五人以上之介紹及過半數之承認者，得為本會會員。
第四條、本會會員須守左（以下）之各規律：一、不虛偽；二、不懶惰；三、不浪費；四、不賭博；五、不狎妓。
第五條、會員對于本會每年負一次以上通函之義務，報告己身及所在地狀況與研究心得，以資互益。
第六條、本會設總干事一人，綜理會務；干事若干人，協助總干事分理會務；任期三年；由會員投票選充之。
第七條、本會每年于秋季開常年會一次；遇必要時，并得召集臨時會。
第八條、會員每人于入會時納入會費銀一元，每年納常年費銀一元；遇有特別支出，并得由公決征集臨時費。
第九條、本會設于長沙。
第十條、會員有不正行為，及故違本簡章者，經多數會員之決議，令其出會。
第十一條、本簡章有不適用時，經多數會員決議，得修改之。
會章表決，推舉子升任總干事。是日聚餐。餐畢，討論會友出省出國諸進行問題，至下午散會。天氣晴明，微風掀拂江間的綠波和江岸的碧草，送給到會諸人的腦里一種經久不磨的印象。
（四）
……此時湖南政局亂極，湯薌銘、劉人熙、譚延闿、傅良佐、譚浩明、張敬堯，互相更疊，教育摧殘殆盡。幾至無學可求。……除章龍在北大文科，潤之在北大圖書館外，余均在留法預備班（芝圃、和笙、星煌在保定班；和森在布里村班；子升、子暲、贊周、焜甫、鼎丞、云熙在北京班）。此事在發起并未料到后來的種種困難，大家都望著前頭的樂國，本著沖動與環境的壓迫，勇往前進。此事的結果，無論如何，總有一些好的影響。但在中間，會友所受意外的攻擊和困難實在不少，但到底沒有一個人灰心的。
會友在京，曾請蔡孑民、陶孟和、胡適之三先生各談話一次，均在北大文科大樓。談話形式，為會友提出問題請其答復。所談多學術及人生觀各問題。
會友在京，初系散居。后來集居一處，地點在后門內三眼井胡同七號。……八個人聚居三間很小的房子里，隆然高炕，大被同眠。子暲與望成（劉望成于此后一年入會）則住于胡同之第八號。到八年一月，子升赴法。二月潤之回湘，蕭子暲赴滬。贊周諸人因法文班課堂由馬神廟北大理科遷入西城翼教寺法文館，居所事勢上不得不變易，章龍亦改寓他處，三眼井胡同的同居生活，遂散。贊周等既至西城上課，乃改寓北長街九十九號福佑寺后院，又是一個新的同居生活。此時子暲已由滬歸，比在三眼井，便只缺了潤之、章龍與子升，同居還有八個人。同時在保定的芝圃、和笙、星煌三人與其余預備留法諸君四十余人，則同居于育德中學。預備期滿，京、保諸會友，便陸續赴法去了。
（五）
這里要述兩件極不幸的事：即民國七年七月會友葉瑞齡之去世，及民國八年四月會友鄒鼎丞之去世。葉君名兆禎，益陽人，湖南省立第一師范畢業，為人和平中正，有志向學。于畢業歸家的途次遇熱，抵家即故。
鄒君名彝鼎，湘陰人，與葉君同學同班。好學有遠志，持身謹嚴而意志堅毅。七年十
月赴北京留法預備班。因歷年積勞得病，至此進發。八年一月回湘，四月竟死。所做日記及論文數十本，朋友們想替他刊出其警要，但現在還沒有刊。凡與他接近過的人，大概沒有不覺得他是一個可敬可愛的人。他有一個極愛念的未婚妻，臨死寄給他一封信，可惜沒有第三人看見不能將他的遺墨存留。他是發起學會的一個重要人。他于學會之發起，既認為必要，便毫不游移。他于學會抱有極大的希望。他絲毫不料他自己之不幸短命。他之從善如流，他之改過不吝，他之胸懷坦白、毫無城府，他之愛人如己，他之爽快，他之勇敢，他之真誠，他之好學，他之對于道義之熱情——這些都是曾經和他見過面，或曾經和他相處較久的人所知道的。
（六）
民國八年一個年頭里學會及會友在長沙方面的事，大要如下：上半年無甚要事，只惇元在修業教課，叔衡在楚怡教課，潤之在學生聯合會辦「湘江評論」周刊，頗有一點成績。下半年乃有下列諸人入會：……。在周南女校開過一次會。其始長沙會友對于會章條文，覺太簡略，于是提議修改，設「評議」「執行」二部，執行部下又設「學校」、「編輯」、「女子」、「留學」各部。
至是，長沙會友，適用新會章，選舉叔衡、欽文、為正副執行委員長；斯詠、惇元、潤之、敦祥、韞廠、啟民、文甫、集虛為評議員。然自開會后，即進行驅張，會友多數出外，會務停頓至一年之久，會章雖更，職員雖舉，等于虛設。巴黎會友，對于長沙舉動，頗有違言。這時潤之、恥迂、贊周、百齡等在北京組織一平民通信社，專為驅張之用。這年夏天，蔡和森于去國之先，在長沙發起「湘繡美術公司」，但一時不易成立，迄今還沒有具體的進行。劉望成（明儼），歐陽玉生（澤），楊潤余三人，于此時入會。
（七）
九年的春夏，……遂于五月八日，在上海半淞園開一送別會，在滬會員均到。討論很長，大要如下：
1.學會態度：
潛在切實，不務虛榮，不出風頭。潤之主張學會的本身不多做事，但以會友各個向各方面去創造各樣的事。
2.學術研究：
都覺會友少深切的研究，主張此后凡遇會友三人以上，即組織學術談話會，交換知識，養成好學的風氣。
3.發刊會報：
贊周、子暲都謂會友相互間應有一種聯絡通氣的東西，則會報甚為要緊，主張急切出版，但為非賣品，除相知師友外，不送與會外之人，大眾無不贊成。擬就在上海發刊，推贊周擔任征集在法會友的文稿，潤之擔任在上海付印。后因湘事解決，會友歸湘，遂緩發刊。
4.新會友入會：
都覺介紹新會員入會，此后務宜謹慎，否則不特于同人無益，即于新會友亦無益。議決介紹新會友宜有四條件：（一）純潔，（二）誠懇，（三）奮斗，（四）服從真理（后來長
沙會友決議將奮斗與服從真理合為「向上」）。入會手續如下：（一）舊會友五人介紹；（二）評議部審查認可；（三）公函通告全體會員，以昭審慎。
5.會友態度：
大概謂會友間宜有真意；宜懇切，宜互相規過；勿漠視會友之過失與苦痛而不顧；宜虛心容納別人的勸戒，宜努力求學。
6.不設分會：
學會前有在會友較多的地方設立分會之議，是日討論，覺無設立的必要，設分會反有分散會友團結力之嫌。如巴黎等會友較多之處，可組織學術談話會，定期會集。這日的送別會，完全變成一個討論會了。天晚，繼之以燈。但各人還覺得有許多話沒有說完。中午在雨中拍照。近覽淞江半水，綠草碧波，望之不盡。
（八）
……這時張敬堯尚據湖南，會友于是有兩種團體之發起，一為驅張后謀所以改造湖南者：為「湖南改造促成會」；一為與同志共同修學者：為「自修學社」；均在上海民厚里。六月，張敬堯給湘軍趕去。會友之奔走京、滬及衡、永者，陸續回湘，一直到是年冬盡，長沙各會友的情形，略如下列：陳啟民在周南任課，陶斯詠在周南任事，鐘楚生在周南任課，何叔衡在通俗書報編輯所任事，周惇元在通俗報館任編輯，熊瑾玎在通俗書報編輯所任事，毛潤之在第一師范附小任事，張泉山在第一師范附小任課，劉繼莊在第一師范附小任課，蔣集虛在第一師范修學，易閱灰同上，夏蔓伯同上，姜竹林同上，謝維新同上，李承德在湘雅醫學專門修學，唐文甫在明德中學修學，鄒泮耕在修業任課，彭蔭柏在文化書社自修，易禮容在文化書社任事，任培道在文化書社任事。此時長沙會友所做的事，其具體可見的：蔣集虛、易粵徽、夏蔓伯等，盡力于第一師范之革新；何叔衡、周惇元、熊瑾玎等，盡力于通俗教育，辦一種內容完好的通俗報；陳啟民、陶斯詠、鐘楚生等，盡力于周南女校之革新。此時在長沙之會友尚有一一種努力：一為創辦文化書社，一為發起自治運動，均很得各方面同志的同情。此時蔡咸熙（暢）、熊作瑩（季光）、熊作璘（叔彬）、任振予（培道）、吳德莊（家瑛）五人入會。
（九）（十）……
（十一）
學會自七年創立至九年底，三個年內「具體」的情形，大略說完了。還有些「抽象」情形，也述于此。
我們學會很有些優點，然也有些缺點。優點是哪些呢？我們學會無形中有幾種信條：象「不標榜」、「不張揚」、「不求急效」和「不依賴舊勢力」皆是。
這些信條，都在無形中，只存在彼此的觀摩和討論中，沒有明白的標舉過。因「不標榜」，多數會友彼此間從少面譽，「言必及義」，自歉和勉勵的話，總較多于高興和得意的話。因「不張揚」，學會雖則成立了三年了，社會上除最少數相知的人朋友以外，至今還不知有我們學會的名字。因「不求急效」，會友無論求學做事，只覺現在是「打基礎」，結果都在將來；要將來結果好和結果大，就應該將基礎打得好，打得大。因「不依賴舊勢力」，會友便都覺得我們的學會是創造的，不是因襲的；屬于這個學會的各員，現在或將來向種種方面所做出來的種種的事，也是創造的，不是因襲的。因此：我們學會從來沒有和舊勢力發生過關系，也沒有邀過舊勢力的人入會。——此外，我們學會會友還有幾種好處：第一是頭腦清新，多數會友沒有陳腐氣，能容納新的思想。第二是富奮斗精神。多數會友大概都有一點奮斗力，積極方面，聯合好人，做成好事；消極方面，排斥惡人，消減惡事。于改革生活，進修學問，向外進取各點，均能看出會友的奮斗精神。第三是互助及犧牲的精神。會友間大概是能夠互助，并且有一種犧牲精神的。
學會雖有以上各種優點，但也有好多缺點：
第一，學術根淺柢薄。會友大概多是中等學校畢業或肄業的學生，升學或畢業在專門以上學校的，還只有最少數，其學術的根柢自然是十分淺薄。
第二，思想及行為幼稚。會友的思想，大概均不免幼稚。有一部分會友，于事不免率爾發起，率爾贊成，其行為陷于幼稚。
第三，一部分會友做事多于求學。會友在現時本不是全力做事時代，因計劃上及事勢上之必要，不能不在此時做出相當的基礎事。然如現在情形，則有一部分會友大概已在專門做事，犧牲未免太大了。
第四，一部分會友間，尚無親切之聯絡與了解。此點頗失學會精神，以后宜設法由不相認識和不甚了解的會友，互相認識而且了解起來才好。
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