引子

　　延安

　　1945年6月11日

　　七大在團(tuán)結(jié)勝利的氣氛中圓滿完成各項(xiàng)議程。

　　毛澤東在閉幕詞中號(hào)召全黨以“愚公移山”的精神，和全國(guó)人民一起，下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。

　　6月19日，

　　七屆一中全會(huì)第一次會(huì)議

　　選舉產(chǎn)生以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，這為爭(zhēng)取光明的前途、建設(shè)一個(gè)新的中國(guó)，提供了堅(jiān)強(qiáng)保障！

　　第一部分：理論

　　1957年2月27日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議上發(fā)表《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》（后改為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）的重要講話。

　　毛澤東指出：矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)也充滿著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。

　　社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這些矛盾可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善，不斷得到解決。

　　這一論斷第一次科學(xué)揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，更為社會(huì)主義改革奠定了理論基礎(chǔ)。

　　實(shí)際上，早在100多年前，心懷遠(yuǎn)大理想的青年毛澤東，面對(duì)中國(guó)封建王朝的衰落與西方文明持續(xù)而強(qiáng)烈的沖擊，就已經(jīng)前瞻性地提出了

　　“東西文明會(huì)合問題”！

　　他不僅糾正了五四時(shí)期社會(huì)上廣泛流行的對(duì)西方文明的盲目崇拜，而且還為他最終發(fā)現(xiàn)

　　“愿自己好，也愿別人好”

　　的世界主義道路提供了基礎(chǔ)。

　　從《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11）來看，他對(duì)中國(guó)與西方文明關(guān)系的思考具有豐富內(nèi)涵。

　　首先，在為學(xué)之道上，提倡中西交融。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清王朝的腐朽落后促使許多心懷救國(guó)理想的知識(shí)分子探索學(xué)習(xí)西方、改造中國(guó)的道路。在他們眼中，西方的富強(qiáng)不只由于自然科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，還在于社會(huì)制度與人倫關(guān)系的開明。因而，那一時(shí)期中國(guó)的知識(shí)文化界對(duì)于西方文明總體持推崇態(tài)度。維新運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)更是將西方政治學(xué)術(shù)思想的傳播推向高潮。

　　1910年，毛澤東來到湘鄉(xiāng)的東山學(xué)校求學(xué)，第一次接受了“新法教育”。在讀到梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f》時(shí)，深受感染。在《新民說》中，梁?jiǎn)⒊信e的“新民”所具備的諸多特質(zhì)大多來自西方，并認(rèn)為我們國(guó)家的道德雖然發(fā)展很早，但僅“偏于私德，而公德闕如”。

　　不過，梁?jiǎn)⒊餐瑫r(shí)意識(shí)到中國(guó)文化的永恒價(jià)值，認(rèn)為對(duì)西方世界不必一味傾心。他在《論道德之大原》中強(qiáng)調(diào)：“德必有本，何新非舊；德貴時(shí)中，何舊非新”，意在呼吁傳統(tǒng)道德仍然具有時(shí)代價(jià)值。

　　受當(dāng)時(shí)一些新說的影響，毛澤東1912年來到了湖南省立圖書館自修。他如饑似渴地閱讀了大量19世紀(jì)西方自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的代表著作，比如赫胥黎的《天演論》、斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》和盧梭的《民約論》等。

　　在1915年《致湘生信》中，毛澤東向友人推薦了康有為和梁?jiǎn)⒊闹螌W(xué)方式，表達(dá)了

　　自己對(duì)待中西方學(xué)問的態(tài)度，

　　即雙方各有優(yōu)長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)平等相待：

　　“為學(xué)之道，先博而后約，

　　先中而后西，先普通而后專門。”

　　在深入了解了很多西方文化思想后，毛澤東更加贊嘆中華文明的廣博。他在《致蕭子升信》中說：“國(guó)學(xué)則亦廣矣，其義甚深，四部之篇，上下半萬(wàn)載之紀(jì)述，窮年竭智，莫?dú)棊缀危幌蛉舳鴩@也！”

　　其次，在對(duì)待西方文明的沖擊時(shí)始終保持不偏不倚。

　　青年毛澤東提倡治學(xué)要中西交融的觀點(diǎn)受到了他在湖南第一師范學(xué)校的老師楊昌濟(jì)的影響。在那個(gè)弘揚(yáng)西學(xué)的時(shí)代，留過學(xué)的楊昌濟(jì)對(duì)待西學(xué)的態(tài)度一直是中立與辯證的。他認(rèn)為“一國(guó)之文明，不能全體移植于他國(guó)”。他也非常清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的豐厚寶藏，主張中西文明應(yīng)該“合一爐而冶之”。

　　在老師的影響下，毛澤東不僅對(duì)待學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)與客觀，而且對(duì)中西文明的看法也更具兼收并蓄的包容性。

　　1917年8月，毛澤東在《致黎錦熙信》中指出：“日本某君以東方思想均不切于實(shí)際生活。誠(chéng)哉其言！吾意即西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造也。”

　　在《倫理學(xué)原理》的批注中，毛澤東更是在強(qiáng)調(diào)對(duì)中西文明辯證對(duì)待的基礎(chǔ)上提出：“故凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者，罪莫大焉。故吾國(guó)之三綱在所必去，而教會(huì)、資本家、君主、國(guó)家四者，同為天下之惡魔也。”

　　在此批注中，毛澤東還對(duì)中西文明思想中的相通之處進(jìn)行對(duì)比，寫有“吾國(guó)先儒之說亦然”“吾國(guó)宋儒之說與康德同”等。這些批注均反映了毛澤東學(xué)貫中西的視野。

　　那一時(shí)期，中國(guó)的很多知識(shí)分子針對(duì)東西文化、文明差異展開了大論戰(zhàn)。如陳獨(dú)秀認(rèn)為，西方文化已經(jīng)進(jìn)入了“近代文明”時(shí)期，而中國(guó)文化還停留于“古代文明”時(shí)期。在《憲法與孔教》中，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)的孔教與西方先進(jìn)文明不能相融，必須要有徹底變革的決心與勇氣，“否則不塞不流，不止不行”。

　　胡適等人主張全盤西化，“再造文明”。

　　而以杜亞泉、章士釗為代表的東方派則堅(jiān)持東西文明的差異并不代表著先進(jìn)與落后之分，對(duì)于傳統(tǒng)文化不能一味批判而是要繼承發(fā)展。

　　這場(chǎng)論戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響，也為更多人了解東西文明各自的優(yōu)劣提供了基礎(chǔ)。

　　毛澤東對(duì)杜、章二人僅用儒家思想拯救世界的主張?zhí)岢龇磳?duì)意見，同時(shí)并不完全認(rèn)同西方文明的所謂先進(jìn)性。

　　1957年6月19日

　　經(jīng)過多次修改和補(bǔ)充

　　《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

　　這一綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性的文件正式公開發(fā)表。

　　第二部分：實(shí)踐之理論

　　青年毛澤東在實(shí)踐上

　　尋求愿東西方都好的世界主義道路

　　毛澤東認(rèn)為，中西兩大文明都既有精華又有糟粕。

　　古代文明有壓抑和束縛人性自由的缺點(diǎn)，也有倡導(dǎo)“齊家、治國(guó)、平天下”的君子人格與“世界大同”的至善理想。若能人人如此，則能共同躋身于圣域之中。“彼時(shí)天下皆為圣賢，而無凡愚。”

　　西方文明有倡導(dǎo)自由、法治等價(jià)值的長(zhǎng)處，也有霸權(quán)與掠奪思想的弊病。這種強(qiáng)權(quán)思想愈演愈烈，不僅使得國(guó)與國(guó)之間自相殘殺，還會(huì)將人類引上絕路，為整個(gè)世界帶來危機(jī)，目前最經(jīng)典的案例就是俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突！

　　故而，毛澤東提倡要匯中西百家之說而成一學(xué)，“取精用宏，根茂實(shí)盛”。要“搜羅萬(wàn)有，以博其心胸”，將古今中外各種思想加以去粗取精，“挈其瑰寶，而絕其淄磷”。

　　1919年10月，《北京大學(xué)日刊》刊載了毛澤東從長(zhǎng)沙寄來的《問題研究會(huì)章程》。他在文中提出要將“東西文明會(huì)合問題”進(jìn)行專門研究，并將之與教育問題、女子問題、孔子問題等視為還未得到解決，以致影響現(xiàn)代人生之進(jìn)步的問題。

　　與此同時(shí)，毛澤東逐步將其對(duì)中西文明的探索轉(zhuǎn)移到實(shí)踐上來。

　　他認(rèn)識(shí)到，不管是哪種文明，要想在中國(guó)土地上發(fā)揮作用，都需要加以實(shí)地調(diào)查研究。在向李大釗等人請(qǐng)教并閱讀了大量馬列主義的著作之后，他慢慢尋找到了一個(gè)能夠融通中西文明，并能在實(shí)踐中得以應(yīng)用的觀點(diǎn)。

　　在致信給張國(guó)基時(shí)，他創(chuàng)設(shè)性地提出了一種“愿自己好，也愿別人好”的世界主義。

　　這種世界主義就是馬克思恩格斯所極力倡導(dǎo)的社會(huì)主義。

　　基于其對(duì)西方文明深刻的認(rèn)識(shí)，他還同時(shí)強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)自由主義、無政府主義等都不能達(dá)成建設(shè)共產(chǎn)主義的目的。

　　只有列寧的“激烈的方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

　　可以看到，毛澤東最終確定了馬列主義作為改造中國(guó)與世界的指南。

　　這一切的發(fā)生并非偶然，也是對(duì)東西文明會(huì)合問題思考后的必然產(chǎn)物。

　　毛主席那首《念奴嬌·昆侖》，具有窮盡八荒、涵蓋環(huán)宇之氣魄，把中國(guó)愿與世界各國(guó)交往、中華民族愿與世界人民共享大自然和人類文明智慧成果的思想抒發(fā)得淋漓盡致！

　　毛澤東的世界眼光在詩(shī)中展露無遺。

　　毛澤東一生僅出國(guó)兩次，

　　卻對(duì)世界情況了如指掌！

　　“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”

　　早在延安時(shí)期，毛澤東就意識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)外事務(wù)的重要性。

　　1940年1月，他在《新民主主義論》中專門就吸收外國(guó)進(jìn)步文化進(jìn)行論述，提出要“大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706頁(yè)。。

　　毛澤東認(rèn)為外國(guó)的進(jìn)步文化，凡屬于我們用得著的東西，我們都應(yīng)該吸收。

　　毛澤東對(duì)學(xué)習(xí)方法也加以探討，主張學(xué)習(xí)外國(guó)文化“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁(yè)。

　　1944年7月，毛澤東在會(huì)見美國(guó)記者莫里斯•武道時(shí)，再次談到批判地學(xué)習(xí)國(guó)外事務(wù)的問題，他說：

　　“我們批判地接受中國(guó)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)——繼承那些好的傳統(tǒng)，而揚(yáng)棄那些壞的傳統(tǒng)。我們以同樣的態(tài)度對(duì)待來自國(guó)外的事物。我們?cè)?jīng)接受了諸如達(dá)爾文主義、以華盛頓和林肯為范例的民主政治、18世紀(jì)法蘭西哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義、來自德國(guó)的馬克思主義以及來自俄國(guó)的列寧主義。我們接受一切來自國(guó)外的、對(duì)中國(guó)有益和有用的東西，我們揚(yáng)棄壞的東西，例如法西斯主義”。

　　他最后總結(jié)說，在接受和評(píng)價(jià)中國(guó)歷史和外國(guó)條件時(shí)，應(yīng)采用適當(dāng)形式極其重要，不可盲從。《毛澤東與外國(guó)首腦及記者會(huì)談錄》，臺(tái)海出版社2012年版，第23頁(yè)。

　　這種批判地學(xué)習(xí)、不可盲從的思想一直貫穿至新中國(guó)成立后。1956年4月25日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表的《論十大關(guān)系》報(bào)告，是他長(zhǎng)期思考后的一個(gè)總結(jié)。

　　文中專章論述了“中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系”，明確提出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第740頁(yè)。

　　毛澤東認(rèn)為，向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)提得是對(duì)的，只不過現(xiàn)在有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不愿提、不敢提。提這種口號(hào)是需要有一點(diǎn)勇氣的，提的時(shí)候“要把戲臺(tái)上的那個(gè)架子放下來”。《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第743頁(yè)。

　　毛澤東長(zhǎng)期以來所持的“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的思想在本文第一部分談到的《論十大關(guān)系》中得到了很好體現(xiàn)。

　　至于怎樣向外國(guó)學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的方法問題，毛澤東在文中也做了充分論述，將其主要?dú)w結(jié)為三點(diǎn)：

　　一是有分析有批判地學(xué)。

　　毛澤東認(rèn)為：向外國(guó)學(xué)習(xí)必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。

　　對(duì)外國(guó)的自然科學(xué)，我們也要有批判地學(xué)。

　　在技術(shù)方面，我看大部分先要照辦，因?yàn)槟切┪覀儸F(xiàn)在還沒有，還不懂，學(xué)了比較有利。但是，已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了。《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第740、742頁(yè)。

　　二是要和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合地學(xué)。

　　毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬列主義，要學(xué)習(xí)屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即一方面要堅(jiān)持并在實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義基本原理，另一方面要在馬克思主義指導(dǎo)下，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和吸收外國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

　　形式主義地吸收外國(guó)的東西是要吃大虧的。

　　要把中國(guó)和外國(guó)的東西有機(jī)結(jié)合起來，而不能簡(jiǎn)單套用國(guó)外的東西。

　　三是變?yōu)榧河玫貙W(xué)。

　　毛澤東主張：“要向外國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)的原理。學(xué)了這些原理，要用來研究中國(guó)的東西。”《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版，第748頁(yè)。

　　換言之，不僅要簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用，并且中國(guó)化的運(yùn)用。

　　毛澤東曾打比喻說，學(xué)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子。

　　外國(guó)有用的東西都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。

　　向外國(guó)學(xué)習(xí)，目的還是要?jiǎng)?chuàng)作中國(guó)的東西，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特民族風(fēng)格的東西。

　　對(duì)于外國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒也是毛澤東世界眼光中一個(gè)重要組成部分。

　　毛澤東曾說，我們要熟悉外國(guó)的東西，讀外國(guó)書，但是并不等于中國(guó)人要完全照搬外國(guó)辦法辦事，并不等于中國(guó)人寫東西要像翻譯的一樣，中國(guó)人還是要以自己的東西為主。

　　向國(guó)外學(xué)習(xí)，包括學(xué)不學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)，毛澤東既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)的堅(jiān)守，又體現(xiàn)出了寬廣的世界視野。毛澤東從來不吝嗇對(duì)國(guó)外的學(xué)習(xí)，但保持了難得的清醒，一方面他說“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的”；

　　另一方面他也說“對(duì)外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們都要堅(jiān)決抵制和批判”。

　　他是這么說的，也是這么做的。

　　第三部分：理論之實(shí)踐

　　新中國(guó)成立后，面臨著國(guó)內(nèi)一窮二白、百?gòu)U待興+國(guó)外被西方最惡毒卡脖子的困境。

　　1949年12月，毛澤東親自率領(lǐng)代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)，爭(zhēng)取蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的援助。毛澤東的這次訪蘇之行，不僅為中國(guó)帶來了3億美元貸款的經(jīng)濟(jì)援助，還為中國(guó)帶來了援建50家企業(yè)的技術(shù)支持。

　　到1955年，中國(guó)確定向蘇聯(lián)引進(jìn)的項(xiàng)目達(dá)到156個(gè)。

　　除引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備外，毛澤東也很重視人才智力的引進(jìn)。

　　自1949年8月劉少奇從蘇聯(lián)帶回第一批專家開始，到1960年蘇聯(lián)全部撤走專家為止，援華的蘇聯(lián)專家總?cè)藬?shù)超過了18000人。

　　而前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的中國(guó)人人數(shù)更為龐大，1950年至1960年間，蘇聯(lián)共接受38000多名中國(guó)公民前去學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)，1949年至1966年，蘇聯(lián)的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)共培養(yǎng)中國(guó)大學(xué)生、研究生和實(shí)習(xí)生11000多人。

　　這群留學(xué)生中很多人學(xué)成歸國(guó)后成長(zhǎng)為各條戰(zhàn)線的領(lǐng)軍人物，江澤民、李鵬等還走上了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的崗位。

　　在向外國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)器物方面，毛澤東的眼光宏大而深遠(yuǎn)！

　　1956年4月10日，毛澤東在會(huì)見丹麥駐華大使時(shí)指出，中國(guó)雖然地域廣博，擁有6億人口，但是力量還很弱。中國(guó)不會(huì)向別人翹尾巴。中國(guó)愿意向丹麥學(xué)習(xí)，也愿意向世界上所有國(guó)家學(xué)習(xí)。

　　如果美國(guó)人愿意的話，我們也愿意向他們學(xué)習(xí)。

　　每個(gè)國(guó)家都有值得學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處，我們也愿意向冰島學(xué)習(xí)。如果我們有翹尾巴的行動(dòng)，你們可以批評(píng)我們。《毛澤東與外國(guó)首腦及記者會(huì)談錄》，臺(tái)海出版社2012年版，第91頁(yè)。

　　20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)開始將對(duì)外貿(mào)易和引進(jìn)技術(shù)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向西方。

　　“四三方案”

　　是毛澤東實(shí)踐改革開放的又一個(gè)杰作

　　所謂“四三方案”是指中國(guó)在20世紀(jì)70年代初向美國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、法國(guó)、日本、荷蘭、瑞士、意大利等西方國(guó)家大規(guī)模引進(jìn)成套技術(shù)設(shè)備的計(jì)劃。

　　這是中國(guó)繼20世紀(jì)50年代引進(jìn)蘇聯(lián)援助的“156項(xiàng)工程”之后，第二次大規(guī)模的技術(shù)引進(jìn)。

　　1972年1月22日，李先念、紀(jì)登奎、華國(guó)鋒聯(lián)名提交了國(guó)家計(jì)委《關(guān)于進(jìn)口成套化纖化肥技術(shù)設(shè)備的報(bào)告》，報(bào)告中建議引進(jìn)4億美元的化纖、化肥設(shè)備，

　　得到毛澤東批準(zhǔn)。

　　同年8月6日，國(guó)家計(jì)委根據(jù)李先念的批示，提出了《關(guān)于進(jìn)口一米七連續(xù)式軋板機(jī)問題的報(bào)告》，設(shè)備價(jià)值約為4億美元，

　　也得到了毛澤東批準(zhǔn)。

　　同年11月7日，國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)再次提出《關(guān)于進(jìn)口成套化工設(shè)備的請(qǐng)示報(bào)告》，建議進(jìn)口價(jià)值6億美元的22套化工設(shè)備，毛澤東批示要求計(jì)劃委員會(huì)采取一個(gè)一體化的更大規(guī)模的進(jìn)口方案。

　　1973年1月5日，國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)提交了《關(guān)于增加設(shè)備進(jìn)口，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)交流的請(qǐng)示報(bào)告》，建議利用西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，在今后3至5年內(nèi)引進(jìn)43億美元的成套設(shè)備，包括13套大型化肥設(shè)備，4套大型化纖設(shè)備，3套石油化工設(shè)備，43套綜合采煤機(jī)組，3個(gè)大電站等大型項(xiàng)目，計(jì)劃總額為43億美元，

　　“四三方案”即得名于此。

　　之后在這個(gè)方案的基礎(chǔ)上又追加了一批項(xiàng)目。

　　中國(guó)利用“四三方案”引進(jìn)的設(shè)備，結(jié)合國(guó)產(chǎn)設(shè)備配套，興建了26個(gè)大型工業(yè)項(xiàng)目，總投資約200億元人民幣，至1982年全部投產(chǎn)，

　　成為20世紀(jì)80年代

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。

　　“四三方案”的制定與實(shí)施都是在毛澤東的直接指示和領(lǐng)導(dǎo)下完成的。

　　開放式學(xué)習(xí)既是一種理念，也是一種實(shí)踐，毛澤東是二者兼而有之：

　　既有對(duì)中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的深度思考，又有從蘇聯(lián)引進(jìn)156項(xiàng)重要項(xiàng)目、與西方國(guó)家簽訂“四三方案”的具體實(shí)踐，

　　毛澤東的世界眼光在“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的命題中折射出智慧的光芒。

　　縱觀毛澤東的一生，從來都是“胸懷天下，放眼世界”。

　　那些污蔑之詞，不值一駁！

　　毛主席改革開放奠基者+實(shí)踐者第一人的歷史地位，不容置疑！

　　青山遮不住，畢竟東流去！

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