“大道之行也，天下為公。選賢與能……”
“今大道既隱，天下為家，大人世襲以為禮……”（禮記）
——孔子的描述，事實上是中國社會從原始公有制，向大約2500年的私有制世襲制墮落的大歷史走向。我中華民族自伏羲氏創立八卦確立陰陽哲學，自然形成了公有制社會，經歷民主選舉產生的堯舜黃帝禹多位偉大首領，公有制社會前后持續時間大約五千余年。大禹之后本傳位于賢德頗具民眾威望的益，但禹的兒子啟奸詐陰險玩弄權術，發動政變，殺死了益，自立為帝，致使中華民族墮落入2500余年的黑暗私有制世襲社會。直到公元1949年，人民領袖毛主席才復興了公有制，但由于兩千多年的私有世襲制造成惡劣自私文化觀念習慣，在毛主席逝世后出現了可怕的反復。
——老子的描述則更為深刻：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄④，而亂之首⑤。” （老子第三十八章）
注釋：④忠信之薄，薄，稀薄，忠信衰微淪喪。
⑤首，開端，天下大亂的開端。
老子譯文：
失道（公有制）后講道德，失德后講仁義，失去仁義后宣揚禮。所謂禮，就是強拉硬拽讓人繁文縟節的仁義，這是忠信衰微淪喪后的舍本逐末，是天下大亂，刀兵四起的開端啊！
中華哲學王，一代宗師，看透千年世事寒透心，遺作五千言天書，預言千年，竟不知所蹤，唯余無數神話傳說？
歷史后來的發展，果如老子所預，周王朝由春秋進入戰國，烽火四起，諸侯爭戰，田園荒蕪，血流成河。此后2000多年，殘酷的壓迫剝削苛政，爆發了成千上萬次，無數次大大小小的人民起義。
戳穿教科書謊言，還原歷史真相，秦，漢，隋，唐，宋，元，明，清，十幾個王朝，爆發影響全國及數省的大起義就有一百多次，昭示著正義如大水滔滔，波瀾壯闊，永不停息。但在歷代反動統治者的教科書里被雪埋，卻只剩下 “賊寇”兩個字。https://www.bilibili.com/video/av206583387/
很清楚，老孔語境中的“大道”就是堯舜時代的原始公有制社會。只是由于時代局限性，當時并沒有形成“生產資料公有制”這個概念，這個概念是幾千年以后馬克思提出來的，可見人類探索真理的道路何其艱難曲折，馬克思的偉大就在這里。一切修正主義復辟倒退勢力都詆毀其理論的真理性，修正主義杜撰的教科書并給馬克思主義釘上“極左”標簽，毛主席親自領導的人民大民主運動都說成“打砸搶”“一場浩劫”，幾乎就是 “赤匪”“賊寇”呼之欲出了。在實踐中則竭力破壞摧毀公有制。
老子五千言，后世封建專制文人的訓詁，解讀，卻浩如煙海，卻皆完全脫離老子學說的歷史背景，望文生義者有之，故弄玄虛者有之，曲學諛世者有之，把個老子學說弄得不倫不類，面目全非，以致后世學子不知所云。至于在老孔學說基礎上形成的道儒兩大派系，則是假老孔之名以行其私，一個畫符算命煉丹裝神弄鬼，一個趨勢逢迎權貴寡廉鮮恥。
對于春秋這段歷史，當時的兩位大學者老子孔子，看法基本一致:但取向結論卻截然不同，老子預測“家天下”（世襲私有制）必然走向戰亂，已無可救藥。孔子則試圖以恢復世襲之禮救世，挽狂瀾于既倒，由此分道揚鑣。
其實，孔子自己最終也曉得他這一套行不通，他遍游列國君王，最后嘆曰：“未見好色如好德者也”。這句話翻譯過來，就是在世襲私有制下，人無止境的貪欲被喚醒，君王官僚沒一個好東西。
人性如水，本無善惡。導之以公義則善，導之以私欲則惡。堯舜毛主席公有制把鬼變成人，使人人關心國家大事，六億神州盡堯舜；夏桀殷紂死不悔改走資派私有制把人變成鬼，君主官僚欲壑難填，荒淫無恥，無官不貪，官場傾扎，爾虞我詐，個個皆桀紂，率獸食人。民主選賢任能，必使民智大開，國家民族強盛；專制禁錮善類，任人唯親唯愚，貪官污吏遍地，必致民閉塞孤陋愚昧頑劣，國家肥大外強中干，民族積貧積弱。所謂國民性，本質是由政治經濟制度塑造的。
誠如孔子對（原始堯舜公有制大同社會）與夏商周私有制小康社會的描述：
大道（公有制）之行也，天下為公。選賢與能①，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
注釋①：中華民族上溯五千年，原始公有制時代，大道之行，天下為公，天下人投票選舉堯舜黃帝為首領，此謂“選賢與能”，由此來說，普選制本是中華自然形成，后流傳西方本土竟絕跡？今之統治者竟視為“邪路”泊來品？可見背祖忘典斷根到了何種程度！
孔子對夏商周私有制小康社會的描述是：今大道（公有制）既隱，天下為家（私有世襲制）。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及（世襲）以為禮。城郭溝池以為固①，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作②，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
注釋：
①古代戈王后貴族修城池養兵把守以為固，現在警察，保安，鐵絲網，攝像頭，高檔社區以為固。
②謀用是作，孫子兵法出在戰國時代，至今世界無人可及，為什么啊？因為那個時代是私有制世襲，整天爭權奪利打仗，于是時勢造兵法謀略。
道德仁義禮制并非孔子所創，而是奴隸制社會時代周公所創，以維護私有制上下尊卑封建專制秩序為核心。誠如老子所言：“大道（堯舜公有制）廢有仁義，六親不和有孝悌，國家昏亂有忠臣。”夏商周背棄了堯舜天下為公大道，化公為私，以致天下紛攘，爾虞我詐，坑蒙拐騙，爭戰不休，人類進入互害模式，繼之兵戈四起，戰亂不息，“相逢難見開口笑，彼此彎弓月，流遍了，郊原血”。卻侈談神馬虛偽的仁義道德，講什么以德治國，禮儀廉恥，德化天下？試問，上天造物，天下本為眾生生息，卻為一小撮貴族權貴奴隸主私人所私有世襲霸占，荒淫無恥，驕奢淫逸，欲壑難填，此無德不義之至也，談何仁義道德？
老子進一步斥曰：“大道甚夷，小人好徑。”
這里的“大道甚夷”就是特指天下為公的堯舜時代。“小人好徑”就是特指夏商周世襲私有制君主專制夏時代。堯舜逝世，夏桀殷紂謀逆篡權，公有制大道甚夷偏不行，小人好徑走私有化官有化邪路，廢棄大道，天下為一小撮貴族權貴奴隸主私人所世襲，華夏天下之民皆為奴隸，受盡壓迫剝削，進入奴隸制“小康社會”。此大不義也，喪德寡廉鮮恥之極也。卻侈談虛偽的仁義道德，講什么以德治國，禮儀廉恥，德化天下？
《劍云撥霧|古文今譯：什么是“小康社會”？》http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=14&id=490723
上德不德①，是以有德；下德不失德，是以無德②……
注釋：
①上德不德，是以有德。第一個德字是名詞，第二個德字是動詞。不德,意即不搞虛偽道德教化那一套，而專務除惡揚善，消滅私有制，以階級斗爭鏟平消除不平等根源，文化大革命，移風易俗。大善似惡，這種人其實是高山仰止的道德崇高者。
②下德不失德，是以無德。滿嘴仁義道德，言必曰以德治國，德治，德化，禮儀廉恥。透過現象看本質，大惡似善，這種人本質是無德殘暴虛偽的統治者。
③上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。走資派一邊大搞私有制，一邊到處宣揚讓人學雷鋒，學焦裕祿，但應之者寥寥，無人響應，于是攘臂而扔之（扭住胳膊按住頭，強拉硬拽，讓人學雷鋒）（大笑）
歷史又再一次重演，中華民族又處在天下為公與天下為私千年戰亂的十字路口
毛主席上承堯舜大道，下奉馬列主義，公有制是天下為公的制度化，汲取全世界包括西方民主制度的精華,棄其糟粕，學貫中西熔為一爐，是有人民大民主，人民四大民主權力皓皓若日月，摧毀欺壓人民的新生走資派官僚體系，砸碎公檢法及其一切舊的國家機器禁錮統治鎖鏈，人人平等，批儒評水滸，文化革命，移風易俗，億萬人民的精神和身心得到徹底解放……政治清明，天是藍的，河水是清的，……選賢與能，群眾組織推選有道德有才能的人進入革命委員會來管理社會事務，大家都為人民服務，彼此之間講誠信，一諾千金，和睦相處。上學免費，醫療免費，住房免費，入托免費，人人有工作，消滅資本主義特有的大規模失業現象。人們都具有崇高集體主義覺悟，尊老愛幼，見義勇為，公而忘私，路不拾遺，夜不閉戶。所以人們不僅僅只敬奉自己的親人，也不僅僅只慈愛自己的子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，矜寡孤獨和殘廢有病的人，都能得到照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。對于財物，人們只是不愿讓它遺棄在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；對于氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己，大家都為人民服務。所以勾心斗角的事沒有市場，明搶暗偷作亂害人的現象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。路不拾遺，夜不閉戶，這就是：“上德不德，是以有德。” “上德無為而無不為”。桃李無言，下自成蹊，六億神州盡舜堯，雷鋒，焦裕祿，陳永貴，王進喜一代共產主義新人在成長，
毛主席逝世，改制，私有化，官有化，天下又為少數人私有，他們各親其親，各愛其子女，富二代，官二代，闊少紈绔，驕奢淫逸，人財物，都為私人擁有。當官的權力，資本家們的權力財富變成了世襲的，并立物權法保護，私人財產神圣不可侵犯，即使搶來的財產也受法律保護，這就叫“善意所得”，成為名正言順的私有制度，各家各戶都安裝了防盜網，鐵門，資本家和官僚們還修建了堅固的高檔住宅社區防守并有保安武裝保護，軍警憲特法院林立，警察滿街，保安遍地。用法律來規范君臣關系，用來確立田地和豪宅，名車，二奶，小老婆各種關系，吸收磚家叫獸作為賢者來看待，把功勞寫到自己的賬本上。因此，勾心斗角，欺男霸女，荒淫無恥的事就隨之而生，陰謀詭計，互相傾扎，坑蒙拐騙，爾虞我詐，人與人之互相坑害的事也因此而起，房地產支柱崩塌，生產過剩經濟危機，需求枯竭，黑社會泛濫，階級斗爭，你死我活。于是把法律當作法寶，用來向百姓展示一切都是有規可循。如有不按法律辦事的，當官的要被打成腐敗分子剪除，把他看作禍害。于是集體主義覺悟，尊老愛幼，見義勇為，公而忘私，路不拾遺，夜不閉戶精神消逝了，雷鋒死了，焦裕祿絕跡了，王進喜絕跡了，陳永貴絕跡了，為人民服務絕跡了，見義勇為精神死了，老人跌倒沒人扶了?...........繼之謀用是作，而兵由此起，戰亂將接踵而至。
大道（公有制）既失，私有化，官有化，天下為私,包奶納妾，荒淫無恥，爾虞我詐，陰謀詭計，坑蒙拐騙……卻又是尊孔讀經，又是大辦孔子學院，又是道德仁義，又是契約精神……言必曰道德仁義，忙得不亦樂乎，是謂“下德”。這就是：“下德不失德，是以無德。”
注釋：孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。蔣介石又擴充為“忠孝仁愛信義和平”八德，國民黨一黨專制時期，制定一系列尊孔讀經政策，尊孔復古之風再行于世。蔡元培等人指蔣介石八德違背三民主義精神，但蔣介石堅決推行。
大道之行，天下為公，選賢與能，六億神州盡舜堯…….
大道既失，天下為私,任人唯親唯愚，爾虞我詐，陰謀詭計，坑蒙拐騙……
他們開始強調“禮制”，
希望人們依舊履行天下為公時代的雷鋒精神，焦裕祿精神，王進喜精神……謙讓禮儀，接受并擁護上下尊卑秩序，侈談孔融讓梨，美其名曰“政左經右”，這不扯dan嗎？
誠信淪喪，他們祭起“契約精神”旗幡，
階級固化對立，社會矛盾激化，統治者就開始大講“法律”
法律背棄正義，他們就炮制出邪惡化身“程序正義”
信仰淪喪，他們就開始強調“紀律”
…………
故曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。
標題注釋：①毛澤東《賀新郎·讀史》
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