《毛選》是一個(gè)偉大的寶藏。
嗨，大家好，我是鯤鵬，堅(jiān)持解讀《毛選》，提煉成人成事之道，堅(jiān)持和傳承毛澤東思想。
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，政黨內(nèi)部也存在兩條相反的道路斗爭(zhēng)問(wèn)題。
一種是，先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻鄉(xiāng)村的“城市包圍農(nóng)村”的道路。
一種是，先占鄉(xiāng)村后取城市，走相反的“農(nóng)村包圍城市”的道路。
兩條道路，依據(jù)各國(guó)實(shí)際情況不同而選擇，而決定。
這也是由矛盾的特殊性決定的。
歷史上的重大轉(zhuǎn)變，對(duì)站在歷史前列、指導(dǎo)歷史前進(jìn)的政黨和個(gè)人來(lái)講是一種考驗(yàn)。因?yàn)槭寝D(zhuǎn)變，所以社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了新情況，新問(wèn)題，提出了新任務(wù)。在重大的歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭有兩種可能:一是先進(jìn)的政黨和杰出的個(gè)人，順應(yīng)新的情況，根據(jù)新的時(shí)代的要求，及時(shí)地提出新的歷史任務(wù)和完成新任務(wù)的路線、方針和政策，成功地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變;一是未能正確認(rèn)識(shí)新的情況、新的問(wèn)題，未能提出適合新情況的新任務(wù)及完成新任務(wù)的路線、方針和政策，跌了跤。
1927 年，毛主席及時(shí)地分析了中國(guó)革命的新情況、新問(wèn)題，被逼“上山”走出具有中國(guó)特點(diǎn)的革命道路。
毛主席深刻地認(rèn)識(shí)到“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國(guó)在外國(guó)，一概都是對(duì)的。”
但是在同一原則下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在各種條件下執(zhí)行這個(gè)原則的表現(xiàn)說(shuō)來(lái)，則基于條件的不同而不一致。
兩條道路的激烈斗爭(zhēng)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在資本主義和中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的斗爭(zhēng)任務(wù)和形式都是不同的。
1927 年前，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走“城市包圍農(nóng)村的道路”，崇拜洋教條，實(shí)踐證明，這條路是走不通的，走了就要無(wú)謂地流血犧牲革命戰(zhàn)士的鮮血。
1927 年后，毛主席力挽狂瀾，堅(jiān)持走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，事實(shí)證明，這條道路不但符合中國(guó)實(shí)際，而且能夠取得革命勝利。
兩條道路激烈斗爭(zhēng)期間，毛主席數(shù)次被“無(wú)情打擊”。直到搞到“門前冷落鞍馬稀”，“不但一個(gè)人也不上門，連一個(gè)鬼也不上門。”
毛主席后來(lái)談到這時(shí)的處境和心情時(shí)，說(shuō)道：“他們迷信國(guó)際路線，迷信打大城市，迷信外國(guó)的政治、軍事、組織、文化的那一套。我們反對(duì)那一套過(guò)“左”的政策。我們有一些馬克思主義，可是我們被孤立。我這個(gè)活菩薩，再拿出來(lái)，搞得臭的很。那時(shí)候，不但一個(gè)人也不上門，連一個(gè)鬼也不上門。我的任務(wù)就是吃飯、睡覺(jué)和拉屎。還好，我的腦袋沒(méi)有被砍掉。”
這期間，毛主席就拼命地讀書，搞調(diào)查研究，耐心地等待，有機(jī)會(huì)就說(shuō)，被拒絕，再耐心等待，有機(jī)會(huì)就再說(shuō)，反反復(fù)復(fù)，這個(gè)過(guò)程極其痛苦。
流血換來(lái)了毛主席的正確道路
走外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的城市包圍農(nóng)村的道路，直到第五次“反圍剿”失敗，湘江血流成河，中國(guó)共產(chǎn)黨徹底清醒，認(rèn)識(shí)到這條路不適合中國(guó)，這條路不能勝利，只能失敗，這條路在中國(guó)走不通。
這時(shí)，紅軍戰(zhàn)士，抬頭想念曾經(jīng)帶領(lǐng)他們打了無(wú)數(shù)勝仗卻被打入“冷宮”的毛主席。
他們用他們的流血犧牲，用他們的雙腳再次找到了毛主席，跟著毛主席走“農(nóng)村包圍城市”的道路。
跟著毛主席走，心里踏實(shí)，有希望，能打勝仗。
道路之爭(zhēng)，誰(shuí)能正確解決中國(guó)問(wèn)題
兩條道路之爭(zhēng)，實(shí)際上是誰(shuí)能真正提出和解決中國(guó)問(wèn)題。
要正確地解決中國(guó)問(wèn)題，就要對(duì)中國(guó)革命實(shí)際的調(diào)查研究，就要了解中國(guó)的實(shí)際情況。
有馬克思主義的革命普遍原則沒(méi)錯(cuò)，但更要懂得各國(guó)革命的特殊性。
在資本主義各國(guó)，在沒(méi)有法西斯和沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期內(nèi)，那里的條件是國(guó)家內(nèi)部沒(méi)有了封建制度，有的是資產(chǎn)階級(jí)的民主制度；外部沒(méi)有民族壓迫，有的是自己民族壓迫別的民族?；谶@些特點(diǎn)，資本主義各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)，在于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)，教育工人，生息力量，準(zhǔn)備最后地推翻資本主義。在那里，是長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)，是利用議會(huì)講壇，是經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，是組織工會(huì)和教育工人。那里的組織形式是合法的，斗爭(zhēng)形式是不流血的（非戰(zhàn)爭(zhēng)的）。在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，那里的共產(chǎn)黨是反對(duì)自己國(guó)家的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)；如果這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了，黨的政策是使本國(guó)反動(dòng)政府?dāng)”?。自己所要的?zhàn)爭(zhēng)只是準(zhǔn)備中的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是這種戰(zhàn)爭(zhēng)，不到資產(chǎn)階級(jí)處于真正無(wú)能之時(shí)，不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大多數(shù)有了武裝起義和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的決心之時(shí)，不到農(nóng)民群眾已經(jīng)自愿援助無(wú)產(chǎn)階級(jí)之時(shí)，起義和戰(zhàn)爭(zhēng)是不應(yīng)該舉行的。到了起義和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，又是首先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻鄉(xiāng)村，而不是與此相反。
留洋回來(lái)的中共領(lǐng)導(dǎo)，拿著這樣的經(jīng)驗(yàn)，教條地指導(dǎo)中國(guó)革命，機(jī)械地套用資本主義各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命經(jīng)驗(yàn)，流血的事實(shí)徹底宣告了他們的失敗。
中國(guó)則不同。中國(guó)的特點(diǎn)是：不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家；在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。
毛主席正是將馬克思主義革命的普遍原則和調(diào)查研究中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)事求是地走中國(guó)革命自己的道路。
所以，兩條道路之爭(zhēng)，不是像一些人抹黑毛主席的人造謠的那樣是權(quán)力斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)革命的客觀規(guī)律戰(zhàn)勝了主觀主義。
沒(méi)有人能夠戰(zhàn)勝客觀規(guī)律，試圖挑戰(zhàn)客觀規(guī)律，最終將被反噬。
道路之爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)問(wèn)題要靠中國(guó)同志調(diào)查研究中國(guó)的實(shí)際。
時(shí)刻警惕教條主義，尤其是洋教條的迷信，對(duì)西方制度和道路的迷信。
理論永遠(yuǎn)要聯(lián)系實(shí)際。
實(shí)事求是。
敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)！
永遠(yuǎn)要走群眾路線......
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