毛澤東堅(jiān)定不移的革命信念

　　斯大林在《悼列寧》中說過一段著名的話：“我們共產(chǎn)黨人是具有特種性格的人，我們是由特殊材料制成的。”斯大林說的這種“特殊材料”，不是特殊鋼，不是足赤金，而是比鋼更堅(jiān)韌，比金子更閃光的東西，這就是堅(jiān)定不移的理想信念，習(xí)近平總書記把它形容為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毛澤東就是具有堅(jiān)定不移理想信念的典范。

　　確立共產(chǎn)主義信仰后始終不渝

　　1910年秋，17歲的毛澤東請親戚朋友做通了父親的思想工作，使他父親改變了讓他進(jìn)湘潭一家米店當(dāng)學(xué)徒的打算，同意他去東山小學(xué)讀書。離開韶山那天，毛澤東在家人還熟睡的凌晨即起床，在父親記賬的賬本上，改寫了一首詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”然后獨(dú)自一人步行到湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書。毛澤東為什么17歲了還去讀小學(xué)呢？因?yàn)樗墚?dāng)時(shí)的愛國主義思潮的影響，已經(jīng)立下了救國救民的大志向，希望通過讀書尋找救國救民的真理。“土包子進(jìn)了洋學(xué)堂”，毛澤東眼界大開，開始接受維新派思想，崇拜康有為、梁啟超。1911年春，毛澤東考進(jìn)長沙的湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)。不斷求索的毛澤東在那里初步接受了孫中山的民主革命思想。后來，他考進(jìn)湖南一師，想走教育救國道路，并且籌備、組織、建立了在中國近現(xiàn)代歷史上影響重大的新民學(xué)會。此時(shí)，再造世界的藍(lán)圖已經(jīng)在青年毛澤東心中醞釀。但是，盡管他苦苦尋找，卻總沒有找到令他滿意的答案。

　　1918年6月，毛澤東從湖南一師順利畢業(yè)。此時(shí)，他已是一名有知識有才華的新青年。“身無分文、心憂天下”，是當(dāng)時(shí)毛澤東的生動寫照。他立志改造中國和世界，并認(rèn)真比較各種主義和學(xué)說，但他仍然沒有找到救國救民的真理，也沒有如何改造中國與世界的明確主張。情況的改變，發(fā)生在他1918年8月至次年3月第一次北京之行。此次北京之行，本是為了辦理新民學(xué)會會員赴法勤工儉學(xué)事宜。在北京，他利用在北京大學(xué)擔(dān)任圖書助理員的機(jī)會，大量閱讀了李大釗宣傳十月革命的文章，積極旁聽陳獨(dú)秀等北大知名教授的講座，接觸到馬克思主義，思想上有了極大進(jìn)步。1919年12月至次年4月，毛澤東第二次赴北京發(fā)動驅(qū)逐軍閥張敬堯運(yùn)動。在北京的近5個(gè)月時(shí)間里，他認(rèn)真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，經(jīng)過反復(fù)思索、比較，最終選定信仰馬克思主義。1920年夏，27歲的毛澤東的宇宙觀、社會觀和人生觀發(fā)生了根本改變，在思想上徹底成為馬克思主義者，從此他的理想信念就堅(jiān)定不移，始終沒有動搖過。

　　對于自己尋找真理，最后確立馬克思主義信仰的這段經(jīng)歷，毛澤東刻骨銘心。毛澤東于1936年在保安同美國記者埃德加·斯諾談到自己和中國共產(chǎn)主義運(yùn)動情況時(shí)，深有感觸地回憶說：“我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”

　　讀《共產(chǎn)黨宣言》，確立了毛澤東對馬克思主義的信仰；為了使自己的信仰更堅(jiān)定，毛澤東又反復(fù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。1939年毛澤東對黨內(nèi)同志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”《共產(chǎn)黨宣言》是毛澤東常讀、精讀、細(xì)讀的第一本書，也是讓他刻骨銘心、鐘愛一生的馬克思主義經(jīng)典著作。自1920年起，毛澤東一直把《共產(chǎn)黨宣言》作為學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作首要的必讀書目之一，不僅自己喜歡讀、用心讀、反復(fù)讀、重點(diǎn)讀，對書中的許多精辟論斷幾乎全能背下來，而且一再提醒領(lǐng)導(dǎo)干部和全黨注重學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作。

　　毛澤東以自己的親身體會，告訴黨內(nèi)同志，為了使自己的理想信念堅(jiān)定不移，要經(jīng)常讀《共產(chǎn)黨宣言》。1939年底，毛澤東對一位從白區(qū)調(diào)回延安進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說：“要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結(jié)合中國國情，結(jié)合自己的工作實(shí)踐去分析、去探索、去理解。理論和實(shí)踐結(jié)合了，理論就會是行動的指南”，“我遇到問題，就翻閱《共產(chǎn)黨宣言》”。此后，他幾乎每年都要把《共產(chǎn)黨宣言》研讀幾遍。1942年，毛澤東在中共中央西北局高級干部會議上所作的《布爾什維克化十二條》講話中強(qiáng)調(diào)：黨的高級干部要注意理論學(xué)習(xí)，要精通馬克思主義，要準(zhǔn)備讀書，從《共產(chǎn)黨宣言》讀起，要能讀一二十本到三四十本馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的書，這樣就把我們的黨大大武裝起來了。

　　1945年，毛澤東在中共七大上號召全黨學(xué)習(xí)五本馬列著作。五本書中，《共產(chǎn)黨宣言》被毛澤東列為首位。1949年，中共七屆二中全會決定黨員干部要學(xué)習(xí)包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的12本馬列著作，毛澤東親筆在這12本書的目錄前面加上了“干部必讀”四個(gè)字。由毛澤東起名的《干部必讀》12本書，在一個(gè)比較長的時(shí)期內(nèi)一直是干部學(xué)習(xí)馬列主義的基本教材。1963年，毛澤東向黨內(nèi)干部提出要學(xué)習(xí)包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的30本馬列著作，并指示這些書都要出大字本，以方便眼力已經(jīng)不太好的老同志閱讀。其中，按照毛澤東的要求，《共產(chǎn)黨宣言》不僅出版了大字本，還出版了豎排的線裝本。1965年4月，毛澤東在長沙和艾思奇等幾位專家說，《共產(chǎn)黨宣言》每次再版、出其他國家文字版本時(shí)，馬克思或恩格斯都要根據(jù)新的情況變化和其他實(shí)際情況，寫出新的序言。我們也應(yīng)該這樣做?，F(xiàn)在我們要準(zhǔn)備為《共產(chǎn)黨宣言》等六部馬列經(jīng)典著作的中文版各寫一篇序言。此后，毛澤東還多次專門提到《共產(chǎn)黨宣言》，說要結(jié)合中國革命的經(jīng)驗(yàn)為《共產(chǎn)黨宣言》作注釋。1970年，毛澤東再次號召黨內(nèi)外廣大干部和群眾學(xué)習(xí)六本馬列著作。在這六本馬列著作中，毛澤東仍然把《共產(chǎn)黨宣言》放在第一位。毛澤東這樣重視《共產(chǎn)黨宣言》，目的就是讓共產(chǎn)黨員和每個(gè)干部通過讀《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定自己的理想信念。

　　到了晚年，毛澤東仍然經(jīng)常讀《共產(chǎn)黨宣言》。據(jù)毛澤東專職圖書管理員、中共中央辦公廳老干部局原局長徐中遠(yuǎn)回憶：毛澤東讀這本書時(shí)，在這本書中“有關(guān)廢除資產(chǎn)階級所有制，剝奪資產(chǎn)階級占有他人勞動、奴役他人勞動的權(quán)力，與傳統(tǒng)的所有制觀念決裂等處，都作了密密麻麻的圈畫。”毛澤東的秘書林克回憶說：毛澤東在晚年時(shí)，“想學(xué)一些馬列主義經(jīng)典著作的英文本，第一本選的就是《共產(chǎn)黨宣言》，這本書的文字比較艱深，而且生字比較多，學(xué)起來當(dāng)然有不少困難，但是他的毅力非常堅(jiān)強(qiáng)。我發(fā)現(xiàn)他在《共產(chǎn)黨宣言》的第一頁到最后一頁，全部都密密麻麻地用蠅頭小字注得很整齊，很仔細(xì)，他的這種精神，很感人。”

　　毛澤東通過讀《共產(chǎn)黨宣言》，他的信念愈加堅(jiān)定。他經(jīng)常引用《共產(chǎn)黨宣言》中的話啟發(fā)、激勵(lì)全黨。毛澤東逝世后，工作人員在清理他床頭上的書籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)有六本《共產(chǎn)黨宣言》，其中有兩本是英文版《共產(chǎn)黨宣言》?？梢哉f，毛澤東從青年時(shí)代起直到逝世，一直沒有中斷讀《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東通過讀《共產(chǎn)黨宣言》確立了自己的共產(chǎn)主義理想信念，此后無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，他從未間斷讀這本書。他的馬克思主義信念愈加堅(jiān)定，直到生命中止，從不動搖。

　　我們這塊小石頭一定要打爛蔣介石那口大水缸

　　南宋的陸游在他寫的一首教子詩《冬夜讀書示子聿》中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”意思是說，從書本上得到的知識比較膚淺，要透徹認(rèn)識真理必須親自實(shí)踐。通過讀書，在理論認(rèn)識上有了共產(chǎn)主義理想信念，還不等于堅(jiān)定不移地確立了這種信念。是否堅(jiān)定不移確立了這種信念，要通過長期斗爭實(shí)踐的考驗(yàn)。毛澤東堅(jiān)定不移的革命信念，就是經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭考驗(yàn)的。而且，在長期艱苦斗爭中顯現(xiàn)出的毛澤東顯著特點(diǎn)是：越是艱難困苦，他的理想信念就愈加堅(jiān)定。

　　秋收起義失敗，共產(chǎn)黨處于非常艱難的境地。艱難困苦也是對參加革命的人理想信念是否堅(jiān)定的一次“大考”。經(jīng)過這次“大考”，區(qū)分出了信念堅(jiān)定者和信念動搖者。

　　秋收起義時(shí)，毛澤東豪情萬丈，于9月10日晚上寫下了《西江月·秋收起義》一詞：“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭。修銅一帶不停留，便向平瀏直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云沉，霹靂一聲暴動。”但是，由于敵眾我寡，革命軍隊(duì)在隨后攻打長沙東門的戰(zhàn)斗中受挫嚴(yán)重，秋收起義失敗了，參加秋收起義的三路部隊(duì)集結(jié)到文家市，進(jìn)駐在鎮(zhèn)上的里仁學(xué)校。清點(diǎn)人數(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來參加起義的5000多人，只剩下1500余人。但是，毛澤東在秋收起義失敗后，沒有悲觀失望，沒有任何動搖，相反，他的革命信念更加堅(jiān)定。

　　1927年9月16日夜，天降大雨，毛澤東在文家市主持召開的前敵委員會擴(kuò)大會議上提出了“放棄攻打長沙的計(jì)劃，決定保存實(shí)力，向敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村中去堅(jiān)持武裝斗爭，發(fā)展革命力量”的主張。經(jīng)過激烈爭論，毛澤東的主張終于得到了秋收起義總指揮盧德銘等大多數(shù)前委委員的支持，會議經(jīng)過投票表決，接受了毛澤東的主張，否決了師長余灑度、3團(tuán)團(tuán)長蘇先俊提出的關(guān)于“奪取瀏陽，直攻長沙”的錯(cuò)誤主張，作出了先退到萍鄉(xiāng)，然后退往湘南的決議。史稱“文家市轉(zhuǎn)兵”。這次會議一直開到次日清晨。會議結(jié)束時(shí)，雨停了，一輪紅日噴薄而出。毛澤東決定馬上召開全體官兵大會。1500多名參加秋收起義的部隊(duì)官兵很快就在里仁學(xué)校操場上聚齊了。由于參加大會的是從不同方向攻打長沙的部隊(duì)，今日才在這里會齊，因此這次大會也叫會師大會。按照會議安排，先由師長余灑度講話。但余灑度看到攻打長沙失利，已經(jīng)情緒低落，講話有氣無力，反而使大會氣氛低沉下來。這時(shí)，起義隊(duì)伍中的意志堅(jiān)定者們實(shí)在聽不下去了，在隊(duì)伍中高喊：“歡迎毛委員給我們講話！”大家情不自禁地呼應(yīng)：“請毛委員講話！”余灑度只好讓開講話的石階位置。精神抖擻的毛澤東從里仁學(xué)校側(cè)門大步走了出來，站在石階上，以堅(jiān)定的目光掃視一下部隊(duì)，開始了慷慨激昂的講話。他精辟而生動地闡明了暫時(shí)不去打長沙，不去打大城市，而是到農(nóng)村去，到敵人控制比較薄弱的山區(qū)尋找落腳點(diǎn)，建立革命根據(jù)地的道理。最后，他以堅(jiān)定的革命信念向部隊(duì)指明了革命必定勝利的前途。為了堅(jiān)定部隊(duì)的信心，解決大家心中如何看待我們現(xiàn)在弱小和蔣介石強(qiáng)大的問題，毛澤東在講話最后，形象地打了一個(gè)比喻：“我們好比一塊小石頭，蔣介石好比一口大水缸，我們這塊小石頭總有一天要砸爛蔣介石那口大水缸的！”毛澤東以自己堅(jiān)定的信念激勵(lì)大家樹立革命必定勝利的信心。

　　他的講話，像一盞明燈，吹散了當(dāng)時(shí)籠罩在戰(zhàn)士們心頭的迷霧，重振了士氣；如一股清泉，給困惑迷茫的革命將士灌輸了前進(jìn)的力量，堅(jiān)定了將革命進(jìn)行到底的決心，也為中國革命指明了方向。隨后，革命軍隊(duì)在毛澤東率領(lǐng)下向羅霄山脈進(jìn)發(fā)，途中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)在一個(gè)叫三灣的地方進(jìn)行改編，確立了支部建在連上的制度。三灣改編后，毛澤東將“支部建在連上”這一重要制度付諸實(shí)踐，明確提出“舉行入黨宣誓儀式還應(yīng)加唱《國際歌》一項(xiàng)議程”以及“各營連舉行入黨宣誓儀式，都有唱《國際歌》一項(xiàng)”。毛澤東的這項(xiàng)要求，就是讓部隊(duì)?wèi)?zhàn)士牢記共產(chǎn)主義理想信念，只有樹立這個(gè)信念，才能不畏艱苦，不怕犧牲，在極其艱苦的條件下仍然不動搖。毛澤東率部在井岡山立足后，又開辟了贛南革命根據(jù)地。這一切都始于“文家市轉(zhuǎn)兵”和“三灣改編”。 “文家市轉(zhuǎn)兵”和“三灣改編”，實(shí)際上是對革命隊(duì)伍中每個(gè)人理想信念的一次考驗(yàn)和意志的錘煉。

　　新中國成立后，美國記者海倫·斯諾專門去文家市會師舊址訪問。訪問后她寫道：“1927年，毛澤東主義在湖南瀏陽縣文家市一所學(xué)校問世。”她把文家市看作是毛澤東思想的起點(diǎn)。她所說的那所學(xué)校，指的就是毛澤東發(fā)表講話的里仁學(xué)校。但是，她不知道的是，毛澤東在那里發(fā)表講話時(shí)，也影響了在旁邊聽到這次講話的兩個(gè)孩子。這兩個(gè)孩子就是當(dāng)時(shí)在里仁學(xué)校讀書的胡耀邦和楊勇。他們后來都投身革命，并且為中國革命作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東自己也沒有料到，他的那次講話，已經(jīng)化作指引進(jìn)步青年、真正的革命者、真正的共產(chǎn)黨人前進(jìn)道路的火炬，成為中華民族的復(fù)興之光，成為實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)國之光！

　　心目中懸著兩個(gè)明確的目標(biāo)

　　長征堪稱人類歷史上最艱苦的一次長途行軍。在兩萬五千里行軍途中，紅軍打了無數(shù)次大小戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，克服了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。到長征結(jié)束時(shí)，原來8萬多人的中央紅軍已不足萬人，且衣衫襤褸，缺乏槍支彈藥和給養(yǎng)。就是在這種情況下，毛澤東始終堅(jiān)信革命一定成功的信念。1935年10月7日，紅軍在寧夏六盤山的青石嘴，擊敗了前來堵截的一個(gè)敵軍騎兵團(tuán)。當(dāng)天下午，紅軍一鼓作氣翻越了六盤山。隨部隊(duì)踏上六盤山的毛澤東，激情滿懷地寫下了《清平樂·六盤山》一詞：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”其中最后兩句的意思是：現(xiàn)在共產(chǎn)黨仍然領(lǐng)導(dǎo)著一支革命武裝，終有一天會打倒國民黨反動派。此詞后兩句在形式上雖然是問句，卻氣勢恢宏，意象壯闊，鏗鏘有力，躊躇滿志，展現(xiàn)了毛澤東對于革命必定勝利的堅(jiān)定信念和戰(zhàn)勝敵人的決心。

　　“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的品格。這種品格，激勵(lì)共產(chǎn)黨人具有更高的境界、覺悟和擔(dān)當(dāng)，能經(jīng)歷常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻，能承受常人所不能承受的艱苦，能進(jìn)行常人所不能進(jìn)行的斗爭。這種品格的本質(zhì)，就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。毛澤東一生始終堅(jiān)定這種信念，保持共產(chǎn)黨人的這種品格。

　　七七事變后，國共兩黨合作抗日。這個(gè)時(shí)候，國民黨方面有不少人出來，搞了一種歪論，他們說，現(xiàn)在要用“三民主義統(tǒng)一思想、統(tǒng)一中國”，共產(chǎn)黨追求的共產(chǎn)主義應(yīng)該“收起”了。更看重抓權(quán)抓組織的蔣介石，“務(wù)實(shí)”地提出了“溶共”問題。他在桂林專門找周恩來說，你們共產(chǎn)黨應(yīng)該“溶入”國民黨。但他話還沒有說完，就被周恩來頂了回去。雖然蔣介石在組織上瓦解共產(chǎn)黨的陰謀沒有得逞，“溶共”沒有“溶”成，但國民黨方面要求“收起”共產(chǎn)主義目標(biāo)的宣傳卻一直在進(jìn)行，對共產(chǎn)黨員也產(chǎn)生了一定影響。一些共產(chǎn)黨員有些迷茫了，他們認(rèn)為，共產(chǎn)黨在半殖民地半封建的中國領(lǐng)導(dǎo)革命，首要的任務(wù)是推翻帝國主義和封建主義，還要不要提共產(chǎn)主義目標(biāo)呢？不提是不是也可以呢？毛澤東敏銳地看到了這個(gè)問題，他感到，這是一個(gè)嚴(yán)重的問題；在共產(chǎn)黨內(nèi)必須把確立共產(chǎn)主義理想信念問題解決好。怎么才能把我黨當(dāng)前奮斗目標(biāo)與共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的關(guān)系解釋明白？對此，毛澤東進(jìn)行了深入思考。他在把馬克思主義中國化的過程中，把共產(chǎn)黨人的理想信念化為兩個(gè)明確的目標(biāo)：一個(gè)目標(biāo)是為新民主主義革命勝利而奮斗，一個(gè)目標(biāo)是為社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗，由此形成了中國革命必須經(jīng)歷新民主主義階段和社會主義階段的理論認(rèn)識，完整提出了新民主主義理論，并對這個(gè)理論作了系統(tǒng)說明。

　　1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上作了長篇演講。演講的題目是《新民主主義的政治與新民主主義的文化》。在延安出版的《解放》雜志上公開發(fā)表時(shí)，毛澤東把題目改為《新民主主義論》。毛澤東在講演中，形象地用走路比喻中國共產(chǎn)黨當(dāng)前奮斗目標(biāo)和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的關(guān)系，他說，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，第一步是進(jìn)行新民主主義的革命，第二步才是進(jìn)行社會主義的革命，只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成后一個(gè)革命。但是，共產(chǎn)黨人必須永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)主義理想信念。毛澤東在演講中使用了四個(gè)“最”字形容共產(chǎn)主義思想體系說，它“是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”思想體系。針對國民黨方面要求“收起”共產(chǎn)主義的論調(diào)，毛澤東批駁說：“這是‘收起’不得的，一收起，中國就會亡國。現(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星；現(xiàn)在的中國，也是這樣。”毛澤東諷刺叫囂“收起”共產(chǎn)主義的資產(chǎn)階級人物說，你們?yōu)槭裁匆娏斯伯a(chǎn)主義就高叫“收起”呢？“講實(shí)在話，‘收起’是不行的，還是比賽吧。誰把共產(chǎn)主義比輸了，我們共產(chǎn)黨人自認(rèn)晦氣。如若不然，那所謂‘一個(gè)主義’的反民權(quán)主義的作風(fēng)，還是早些‘收起’吧！”提出了新民主主義理論的毛澤東，對共產(chǎn)主義理想信念堅(jiān)定不移。

　　但是，毛澤東提出新民主主義理論后，共產(chǎn)黨內(nèi)部某些人卻仍然存在惶惑心理，認(rèn)為共產(chǎn)黨人是不是取得新民主主義勝利就船到碼頭車到站、萬事大吉了？為了進(jìn)一步解疑釋惑，毛澤東在延安1945年4月到6月舉行的第七次全國代表大會上，專門講了共產(chǎn)黨人必須心目中懸著兩個(gè)明確目標(biāo)的道理，以此堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。毛澤東在七大作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告時(shí)說了這樣一段話：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)。”

　　毛澤東的這段話闡述的，就是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的理想信念，也是他關(guān)于中國共產(chǎn)黨對抗日戰(zhàn)爭勝利后中國向何處去的明確設(shè)想。抗日戰(zhàn)爭勝利后，毛澤東就是按照他構(gòu)想的從新民主主義過渡到社會主義的美好藍(lán)圖展開偉大實(shí)踐的。

　　在毛澤東構(gòu)想下進(jìn)行的這場偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。新民主主義革命任務(wù)基本完成后，毛澤東緊密結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際，又進(jìn)一步提出并闡述了向社會主義過渡的理論方針政策，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民走出了一條具有中國特色的社會主義改造道路。也正是通過新民主主義社會的實(shí)踐和發(fā)展，使中國得以跨越資本主義，在生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會主義社會。在我國剛剛進(jìn)入社會主義社會后，毛澤東又對在中國如何建設(shè)社會主義、如何走好中國式的社會主義道路，進(jìn)行了更深一步的理論探索，提出了一系列建設(shè)中國獨(dú)特社會主義的重大理論和戰(zhàn)略思想，為改革開放后我黨提出社會主義初級階段理論提供了可靠的理論來源。

　　這些偉大實(shí)踐，就是中國共產(chǎn)黨人在毛澤東“每個(gè)共產(chǎn)黨員心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”之下進(jìn)行的。放棄了這兩個(gè)目標(biāo)中的任何一個(gè)，都不可能展開氣勢磅礴的馬克思主義中國化偉大實(shí)踐。特別是后一個(gè)目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人信念的集中體現(xiàn)，是永遠(yuǎn)也不能忘記和拋棄的。

　　晚年毛澤東對社會主義必定勝利，共產(chǎn)主義必定實(shí)現(xiàn)的信念愈加堅(jiān)定。毛澤東公務(wù)繁忙，與他的兒子毛岸青相處的時(shí)間不多。但是，他每次與毛岸青相處，總愛聽兒子給他唱《國際歌》。聽兒子唱《國際歌》，是毛澤東與經(jīng)歷了許多磨難的兒子相聚時(shí)難得的幸福時(shí)光，也體現(xiàn)了毛澤東對共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定。1971 年8 月15日至9月12日，毛澤東到南方視察期間，為了讓全黨牢記共產(chǎn)主義信念，多次與隨行人員和參加座談的同志一起唱《國際歌》。他用這種特殊方法告訴全黨：每個(gè)共產(chǎn)黨員，都必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，永遠(yuǎn)不要?jiǎng)訐u。

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