1945年，是不平凡的一年。這一年，國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得決定性勝利；中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)略反攻態(tài)勢(shì)明顯。中國(guó)人民已經(jīng)看到了勝利的曙光。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必定勝利，已經(jīng)沒(méi)有任何懸念，但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)向何處去的問(wèn)題，卻成了新懸念。為了搞清楚抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)向何處去的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨于這年4月到6月在延安召開(kāi)了黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)。毛澤東的《愚公移山》一文就是在七大上誕生的。這篇文章，以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，雄健的氣度，鼓舞著全黨和全國(guó)人民奮斗不息。直到今天，這篇文章仍然是鼓舞全黨和全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的重要文獻(xiàn)。
中國(guó)要不要搬掉壓在頭上的山？
雅爾塔會(huì)議的召開(kāi)與國(guó)際反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍, 使每一個(gè)關(guān)心國(guó)事的中國(guó)人都認(rèn)識(shí)到，日本侵略軍必?cái)o(wú)疑。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利的前夜，幾乎每個(gè)中國(guó)人都在考慮：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)會(huì)是什么樣子，中國(guó)向何處去，中國(guó)人民是否會(huì)迎來(lái)和平得到福祉，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和政權(quán)，將會(huì)是怎樣的地位和處境？
應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是國(guó)民黨領(lǐng)袖蔣介石，還是共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東，都比普通民眾看得更遠(yuǎn)一些。他們不僅較早預(yù)料到了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的結(jié)局，而且對(duì)于抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)局勢(shì)，也都有所預(yù)見(jiàn)。對(duì)于今后中國(guó)走什么路，他們有不同的打算。
在蔣介石看來(lái)，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利后，對(duì)內(nèi)的首要任務(wù)是消滅共產(chǎn)黨，由國(guó)民黨實(shí)行一黨獨(dú)裁；對(duì)外則依賴英美等西方國(guó)家的援助。而當(dāng)年的實(shí)際情況是：西方資本主義國(guó)家對(duì)于中國(guó)，除了軍火銷售外，就是大量的商品傾銷了。當(dāng)年，美國(guó)根本沒(méi)有也不想制定幫助中國(guó)發(fā)展工業(yè)和交通事業(yè)的任何計(jì)劃。美國(guó)政府不便明說(shuō)，但美國(guó)的絕大多數(shù)時(shí)局分析家們都已經(jīng)在他們發(fā)表的文章中明明白白講清楚了，美國(guó)就是想讓中國(guó)成為它的附庸國(guó)，這個(gè)附庸國(guó)，就是美國(guó)的工業(yè)原料產(chǎn)地、商品傾銷市場(chǎng)、軍事立足基地、國(guó)際上跟著美國(guó)跑的盟友。如果是那樣，中國(guó)將與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前一個(gè)樣子。說(shuō)到底，蔣介石的這個(gè)設(shè)想，是讓中國(guó)繼續(xù)處于殖民地半殖民地狀態(tài)，如果蔣介石實(shí)現(xiàn)他的設(shè)想，中國(guó)人民頭上將繼續(xù)壓著帝國(guó)主義、封建主義的大山。
以毛澤東為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨的考慮與蔣介石根本不同。毛澤東的設(shè)想是：抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)要推翻帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，簡(jiǎn)而言之，就是要徹底搬掉壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的大山，建立一個(gè)獨(dú)立、民主、自由、富強(qiáng)的新中國(guó)。
即將到來(lái)的抗戰(zhàn)勝利令人鼓舞，但抗戰(zhàn)勝利后不同政治力量的打算不同，尤其是國(guó)民黨和共產(chǎn)黨這兩大政黨的打算不同而即將引發(fā)的矛盾，卻讓人揪心。而這即將爆發(fā)的中國(guó)國(guó)內(nèi)各種矛盾，全都糾結(jié)到一起，形成一個(gè)核心點(diǎn)，就是中國(guó)要不要搬掉壓在頭上的大山的問(wèn)題。
蔣介石領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民黨不要搬掉這些大山。他們要走的，是中國(guó)依賴以美國(guó)和英國(guó)為主的西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)和軍事支撐這條道路，本質(zhì)上就是讓中國(guó)繼續(xù)走殖民地半殖民地這條道路。為了實(shí)現(xiàn)他們的這種政治打算，國(guó)民黨在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束,日本侵略者也即將垮臺(tái)的這一關(guān)鍵時(shí)刻，于1945年5月5日至21日在重慶召開(kāi)了第六次全國(guó)代表大會(huì)。此次大會(huì)的召開(kāi),與1935年召開(kāi)的國(guó)民黨第五次全國(guó)代表大會(huì)相隔十年之久,與1938年在武昌召開(kāi)的國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)相隔七年，是國(guó)民黨在大陸召開(kāi)的最后一次全國(guó)代表大會(huì)。國(guó)民黨這次大會(huì)確定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的基本原則。為了抵制全國(guó)人民要求成立民主聯(lián)合政府的主張，也為了給國(guó)民黨一黨專政披上“憲政”外衣，這次國(guó)民黨代表大會(huì)研究了所謂“憲政問(wèn)題”。為了在抗戰(zhàn)勝利后消滅共產(chǎn)黨，阻止中國(guó)走上獨(dú)立和民主的光明道路，國(guó)民黨在會(huì)上研究了對(duì)付中共的問(wèn)題，還通過(guò)了《對(duì)于中共問(wèn)題之決議案》，強(qiáng)調(diào)當(dāng)務(wù)之急在于團(tuán)結(jié)本黨，建立反共體系，為發(fā)動(dòng)反共內(nèi)戰(zhàn)制造輿論。此外，國(guó)民黨六大還研究了以依靠美國(guó)輸血打氣為基本原則的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，以及確保蔣介石領(lǐng)導(dǎo)核心地位的黨務(wù)問(wèn)題。總之，這次大會(huì)確定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的基本原則。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨則下定決心，一定要搬掉壓在中國(guó)頭上的大山，爭(zhēng)取中國(guó)的光明前途，這就是：在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走民族獨(dú)立和解放之路。用毛澤東當(dāng)年的話就是：建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)，使中國(guó)成為自立于世界民族之林的強(qiáng)大國(guó)家。國(guó)民黨召開(kāi)六大的情況自然為中共中央所關(guān)注，在中國(guó)何去何從的重大關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨不能不擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走光明道路的責(zé)任，對(duì)于國(guó)民黨在抗戰(zhàn)勝利后對(duì)付共產(chǎn)黨直到消滅共產(chǎn)黨的打算，中國(guó)共產(chǎn)黨也不能不有所應(yīng)對(duì)。
特定時(shí)代下的特定因素，以及歷史使命的呼喚，促使中國(guó)共產(chǎn)黨不能不在這個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，在國(guó)民黨已經(jīng)召開(kāi)六大確定了他們的方針的情況下，也召開(kāi)一次中國(guó)共產(chǎn)黨的全國(guó)代表大會(huì)，確定中國(guó)共產(chǎn)黨的基本方針。正是在這樣的歷史背景下，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨七大的召開(kāi)。正是在七大上，毛澤東準(zhǔn)確抓住了抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)即將面對(duì)的主要矛盾：要搬山和不要搬山的矛盾，以及中國(guó)共產(chǎn)黨即將面臨的基本任務(wù)，發(fā)表了著名的《愚公移山》一文。
最儉樸的會(huì)議決定最重大的“搬山”問(wèn)題
1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安召開(kāi)了第七次全國(guó)代表大會(huì)。這次大會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最儉樸的一次全國(guó)代表大會(huì)。今天的人們?nèi)パ影矃⒂^時(shí)，每個(gè)走進(jìn)七大會(huì)場(chǎng)的人，無(wú)不為中國(guó)共產(chǎn)黨決定中國(guó)命運(yùn)的這次重大會(huì)議會(huì)場(chǎng)的儉樸而感嘆不已。
作為七大會(huì)場(chǎng)的延安楊家?guī)X中央大禮堂，原來(lái)只是一個(gè)簡(jiǎn)陋的教堂，墻壁和屋頂都很單薄，經(jīng)過(guò)遭日機(jī)轟炸后的簡(jiǎn)單修整，它更顯簡(jiǎn)陋。會(huì)場(chǎng)地面鋪的是當(dāng)?shù)赝粮G燒的磚，已經(jīng)很老舊，還有些坑洼，會(huì)場(chǎng)中間是通道，兩邊各擺著幾十排長(zhǎng)條椅子，椅座和椅背都是用兩三條木板釘?shù)模鞘浅鱿瘯?huì)議代表們的座位。由簡(jiǎn)單的木框架起、下邊填土的臺(tái)子就是主席臺(tái)。臺(tái)上擺著用簡(jiǎn)單木框打制的長(zhǎng)條形狀的桌子，上邊蒙著由駐守延安的八路軍生產(chǎn)的染色土桌布，桌子后邊擺的，是幾張十分老舊的木椅子。
會(huì)場(chǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但出席會(huì)議的代表們卻個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，洋溢著一種蓬勃向上的勁頭。會(huì)上大家先唱《國(guó)際歌》，歌畢，大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)任弼時(shí)宣布中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕，由毛澤東致《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》的開(kāi)幕詞。
毛澤東的開(kāi)幕詞緊緊抓住抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)將要走什么道路這個(gè)主題，他說(shuō)：在中國(guó)人民面前擺著兩條道路，光明的路和黑暗的路；有兩種中國(guó)之命運(yùn)，光明的中國(guó)之命運(yùn)和黑暗的中國(guó)之命運(yùn)。我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)用全力去爭(zhēng)取光明的前途和光明的命運(yùn)。毛澤東講這段話的意思非常明白：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)人民一定要搬掉壓在中國(guó)頭上的大山。毛澤東的開(kāi)幕詞使與會(huì)代表深受鼓舞。當(dāng)時(shí)，毛澤東的威望已非常高。當(dāng)年的七大代表孫毅回憶說(shuō)：“毛主席很謙虛。我坐在會(huì)場(chǎng)幾百人中間，毛主席說(shuō)話聽(tīng)得很清楚，大家喊:‘毛主席萬(wàn)歲!’毛主席接著說(shuō)：‘我52歲!’很謙虛的。”
會(huì)前，毛澤東已經(jīng)向大會(huì)提交了《論聯(lián)合政府》的書(shū)面政治報(bào)告，因此，會(huì)上他不再念這個(gè)報(bào)告了。但他在會(huì)上作了長(zhǎng)篇發(fā)言，主要是圍繞報(bào)告中的一些問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明。毛澤東的說(shuō)明，也是緊緊扣住一個(gè)主題：中國(guó)抗戰(zhàn)勝利后，到底走什么道路？換句話說(shuō)，就是中國(guó)要不要“搬山”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)一定要走獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的路，一定要搬掉壓在中國(guó)人民頭上的大山。毛澤東初步解釋了中國(guó)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的內(nèi)容后說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民要走這條路，但蔣介石卻不要，他不要搬掉壓在中國(guó)頭上的大山，他要走獨(dú)裁的道路，他已經(jīng)做軍事上的準(zhǔn)備了，要?jiǎng)邮至耍麥绻伯a(chǎn)黨，我們一定要有所準(zhǔn)備。當(dāng)年的七大代表孫毅回憶，毛澤東起碼講了有兩個(gè)半小時(shí)到三個(gè)小時(shí)，發(fā)揮了《論聯(lián)合政府》中的思想，不是照本宣讀。
在七大上，朱德作《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》的軍事報(bào)告和關(guān)于討論軍事問(wèn)題的結(jié)論，劉少奇作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》和關(guān)于討論組織問(wèn)題的結(jié)論，周恩來(lái)作《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的重要講話。上述重要講話，實(shí)質(zhì)都圍繞一個(gè)核心議題——“搬山”。七大充分發(fā)揚(yáng)民主，代表們對(duì)七大上的重要報(bào)告進(jìn)行了認(rèn)真深入的討論，尤其對(duì)毛澤東的政治報(bào)告，先后討論修改達(dá)九次之多。七大原定會(huì)期較短。但大會(huì)開(kāi)始后，代表們紛紛發(fā)言，對(duì)中國(guó)未來(lái)前途問(wèn)題尤其關(guān)注，暢所欲言，闡述自己的看法，這樣，在七大上發(fā)言的人數(shù)大大突破了原定人數(shù)，分組討論發(fā)言就更加熱烈了。討論中，大家對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)共產(chǎn)黨要建設(shè)一個(gè)什么樣的新中國(guó)，通過(guò)什么道路實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們將遇到什么困難等問(wèn)題，提出了許多新看法和新意見(jiàn)。因此，代表們要求延長(zhǎng)七大開(kāi)會(huì)時(shí)間，七大主席團(tuán)經(jīng)研究，決定順應(yīng)代表們的意見(jiàn)，延長(zhǎng)開(kāi)會(huì)時(shí)間，這樣，七大才由4月開(kāi)到6月。先后在大會(huì)上作正式發(fā)言的，除了毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)外，還有陳云、彭德懷、張聞天、李富春、陳毅、葉劍英、楊尚昆、劉伯承、彭真、聶榮臻、陸定一、烏蘭夫、博古、高崗等，他們的發(fā)言受到大會(huì)的普遍歡迎。大會(huì)經(jīng)過(guò)深入討論，一致通過(guò)了關(guān)于政治、軍事、組織方面的報(bào)告，通過(guò)了政治決議案、軍事決議案和新的黨章。
七大的重大議題是“搬山”問(wèn)題。七大的重大歷史功績(jī)是決定“搬山”，即確定了黨的政治路線，即“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。”這條政治路線闡明了全黨全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。這表明：在中國(guó)共產(chǎn)黨最簡(jiǎn)陋的代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)，做出了中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)年最重大的帶有決定性意義的決定：抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨一定要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民搬掉壓在中華民族頭上的帝國(guó)主義、封建主義“大山”。
毛澤東七大上三講愚公移山
“搬山”，決非易事。在中國(guó)，共產(chǎn)黨的力量與國(guó)民黨相比處于弱勢(shì)的情況下，要想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“搬山”，就更加艱難。在此情況下，特別需要的，是一種堅(jiān)定的決心，是堅(jiān)忍不拔的意志，是一代接一代持續(xù)奮斗下去的信念。用什么語(yǔ)言闡述和解讀這種決心、意志、信念？毛澤東經(jīng)過(guò)思索，決定用愚公移山這個(gè)寓言來(lái)闡述和解讀。
早在開(kāi)七大之前的頭幾年，毛澤東就講過(guò)共產(chǎn)黨人要一代接一代地努力，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的意思，其原始意思就是從愚公移山的寓言中來(lái)的，但他沒(méi)有直接提到這個(gè)寓言。1939年5月，他在延安慶賀模范青年大會(huì)上曾講：“你們要代表全國(guó)大多數(shù)的老百姓，代表一切愛(ài)國(guó)的人，抗日的人，求中國(guó)獨(dú)立、自由、幸福的人，并且是要永遠(yuǎn)地代表他們。將來(lái)你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴兒子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國(guó)，不達(dá)目的不止。我們一定要這樣努力去做，長(zhǎng)期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點(diǎn)——‘永久奮斗’。”毛澤東講這段話，就是對(duì)愚公移山寓言中“子子孫孫無(wú)窮匱也”核心意思的轉(zhuǎn)換性解讀，強(qiáng)調(diào)革命任務(wù)的長(zhǎng)期性艱巨性，要求我們必須有一代接一代持續(xù)奮斗的信念。
在黨的七大上，毛澤東進(jìn)一步把愚公移山的精神與中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后率領(lǐng)中國(guó)人民搬掉壓在中華民族頭上的帝國(guó)主義、封建主義“大山”的根本任務(wù)聯(lián)系在一起，賦予了愚公移山寓言以更高的境界。
《愚公移山》是《列子·湯問(wèn)》里的一篇寓言性文章，原文是文言文，講述了這樣一個(gè)故事：住在山北，年近九旬的愚公，苦于二山阻礙出行，便說(shuō)服家人子孫相續(xù)挖山。鄰居小孩也來(lái)幫忙。期間有河曲的智叟譏笑勸阻，而愚公均不為所動(dòng)，以子孫無(wú)窮反駁。最終感動(dòng)天帝，派天神將山挪走。
毛澤東在七大上三次用通俗的白話文向全黨講述這個(gè)寓言。第一次是1945年4月24日，毛澤東在他對(duì)已經(jīng)提交大會(huì)的書(shū)面政治報(bào)告進(jìn)行口頭解說(shuō)（史稱“口頭政治報(bào)告”）時(shí)。毛澤東講到對(duì)于國(guó)民黨進(jìn)攻實(shí)行自衛(wèi)與反擊的話題，引用的就是《愚公移山》的寓言故事。毛澤東在這里講述愚公移山，是告訴大家，中國(guó)革命道路是艱難的，在占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻面前，我們要有堅(jiān)忍不拔的意志力和人民軍隊(duì)一定會(huì)取得最終勝利的信念。
第二次是1945年5月31日，毛澤東在七大上對(duì)大會(huì)“結(jié)論”進(jìn)行解說(shuō)時(shí)。他在講話中談到了大會(huì)的團(tuán)結(jié)精神，指出：“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國(guó)反革命的山挖掉，把日本帝國(guó)主義這座山挖掉。”在這里，毛澤東引用愚公移山的故事，引導(dǎo)大家明白只有團(tuán)結(jié)一心才能干成大事業(yè)的道理。
第三次，就是現(xiàn)在人們知道的毛澤東在1945年6月11日的七大閉幕式上講愚公移山。
《愚公移山》成為七大閉幕詞
1945年6月11日，七大開(kāi)閉幕會(huì)。按照大會(huì)安排，由毛澤東致閉幕詞。與會(huì)者都以為，毛澤東會(huì)在閉幕詞中講很多話，對(duì)這次大會(huì)進(jìn)行全面總結(jié)的規(guī)范性內(nèi)容一個(gè)也不會(huì)少，但出人預(yù)料，毛澤東的大會(huì)閉幕詞，卻用了一個(gè)中國(guó)古代寓言作為題目——《愚公移山》，而且講得很短，很精煉，整個(gè)閉幕詞才一千五百多字。一開(kāi)頭，毛澤東就用輕松的語(yǔ)氣講了大會(huì)完成的三項(xiàng)重大任務(wù)：我們開(kāi)了一個(gè)很好的大會(huì)。我們做了三件事：第一，決定了黨的路線，這就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。第二，通過(guò)了新的黨章。第三，選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中央委員會(huì)。
接著，毛澤東講到，大會(huì)閉幕后，大家要回到各自工作崗位上去，要宣傳大會(huì)精神。他說(shuō)：我們宣傳大會(huì)的路線，就是要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮Ｊ紫纫瓜蠕h隊(duì)覺(jué)悟，下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。但這還不夠，還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。
接著，毛澤東講述了愚公移山的寓言。他說(shuō)：
中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。說(shuō)的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門(mén)南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個(gè)老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說(shuō)是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說(shuō)：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。
毛澤東講這個(gè)寓言，首先是向全黨指明了中國(guó)人民現(xiàn)在面臨極為艱巨的任務(wù)：挖掉兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山。他說(shuō)：現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？
在中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得決定性勝利，中華民族何去何從的歷史關(guān)頭，毛澤東在黨的七大上引用愚公移山的寓言故事，就是強(qiáng)調(diào)：“要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?rdquo;但是，勝利來(lái)之不易，還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要使全國(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。”
毛澤東在七大閉幕詞中講述愚公移山，除了強(qiáng)調(diào)一定要像愚公率領(lǐng)全家子孫一起挖山那樣率領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗外，還著重強(qiáng)調(diào)了要像愚公決心子子孫孫、祖祖輩輩挖下去一樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持革命。
毛澤東所以格外看重愚公移山的寓言，就在于，用這個(gè)寓言能夠鮮明而生動(dòng)地闡明中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)面臨的重要任務(wù)。這個(gè)任務(wù)，從廣泛性來(lái)看，就是緊緊依靠群眾，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和解放，建設(shè)民主自由新中國(guó)的目標(biāo)。這個(gè)任務(wù)是長(zhǎng)期的艱巨的，要有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備，因此，從連續(xù)性來(lái)看，就是要一代接一代地艱苦奮斗。這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)黨的事業(yè)的重大戰(zhàn)略思考和深沉的歷史感悟。
毛澤東運(yùn)用愚公移山的寓言，著意于把共產(chǎn)黨人的奮斗氣概和實(shí)干精神有機(jī)統(tǒng)一在一起。愚公有一定要挖掉兩座大山的奮斗氣概，中國(guó)共產(chǎn)黨就要學(xué)愚公這種氣概，下決心一定要挖掉壓在中國(guó)人民頭上的大山；愚公有子子孫孫一代接一代挖山不止的實(shí)干精神，中國(guó)共產(chǎn)黨就要學(xué)愚公這種精神，有信心一代接一代地實(shí)干，最終一定能夠達(dá)到共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。
作為中國(guó)古代的一個(gè)寓言，愚公移山本身含義有限，無(wú)非是說(shuō)明了一種鍥而不舍的精神，量變到質(zhì)變的規(guī)律，感動(dòng)上帝的信念。但是，這個(gè)寓言經(jīng)過(guò)毛澤東改造處理之后，其中的寓意，就帶有普遍必然性和現(xiàn)實(shí)必然性，包含深刻哲理。毛澤東改造處理后引用這個(gè)寓言，揭示了對(duì)所有時(shí)代、所有民族、所有地區(qū)、所有人，都普遍適用的真理：只要下定決心，鍥而不舍，沒(méi)有達(dá)不到的目標(biāo)。同時(shí)也揭示了現(xiàn)實(shí)的必然性。這個(gè)現(xiàn)實(shí)必然性是可感知、可實(shí)踐、可操作的東西。毛澤東在文中說(shuō)，我們的決心能感動(dòng)的上帝是全中國(guó)的人民大眾。毛澤東這句話非常關(guān)鍵，它將虛幻的寓言轉(zhuǎn)換成了具有現(xiàn)實(shí)性的原理，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。人間本沒(méi)有“上帝”，它是一個(gè)虛幻的概念，但是，“人民大眾”卻是現(xiàn)實(shí)的存在，是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的人組成的。毛澤東對(duì)愚公移山的改造處理，揭示了這樣的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨只要緊緊依靠中國(guó)人民，就一定能夠搬掉壓在中國(guó)人民頭上的“大山”。這樣，原來(lái)帶有神話色彩的寓言，就有了十分現(xiàn)實(shí)的意義，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。這使毛澤東的閉幕詞既生動(dòng)活潑，又極具務(wù)實(shí)價(jià)值，不同于一般的說(shuō)教。
愚公移山的寓言經(jīng)毛澤東改造處理后引用，使他的七大閉幕詞，既表現(xiàn)出思想浪漫、語(yǔ)言生動(dòng)、膾炙人口的特色，又表現(xiàn)出思想內(nèi)涵十分豐富的特色。經(jīng)毛澤東改造后運(yùn)用的愚公移山故事，體現(xiàn)了“人定勝天”的樸素唯物主義思想，也正是有了這種思想，愚公移山才更加顯示出它強(qiáng)大的生命力。
毛澤東的七大閉幕詞，已經(jīng)不再是一般的寓言引用，而是借愚公移山這個(gè)寓言，闡述一種深刻的哲學(xué)觀點(diǎn)，展現(xiàn)高遠(yuǎn)的政治目光，并且把這則寓言所包含的哲學(xué)思想、精神價(jià)值，運(yùn)用到指導(dǎo)偉大的中國(guó)革命實(shí)踐中去。
毛澤東在七大閉幕詞中對(duì)于愚公移山寓言的恰當(dāng)運(yùn)用，在當(dāng)年即讓人耳目一新。當(dāng)年參加七大的代表?xiàng)钌欣ァO毅、方強(qiáng)等同志，以及參加七大會(huì)議負(fù)責(zé)記錄工作的胡喬木等同志，在時(shí)隔幾十年后回憶起毛澤東在七大上的《愚公移山》閉幕詞，都認(rèn)為，毛澤東用愚公移山這個(gè)寓言做總結(jié)，講得非常深刻，“愚公移山”，說(shuō)明只要大家同心協(xié)力、貫徹黨的路線，最后總是可以完成任務(wù)的。毛澤東的這個(gè)閉幕詞一直是鼓舞他們奮斗不息的重要文獻(xiàn)。他們回憶，七大會(huì)后，代表們陸續(xù)回到原來(lái)的部隊(duì)和地區(qū)，迅速傳達(dá)、貫徹七大會(huì)議精神。《愚公移山》一文很快成為激勵(lì)全黨奮斗的精神力量，中國(guó)革命的航船從此開(kāi)始了新的航程。
新中國(guó)成立后，《愚公移山》一文仍是激勵(lì)全國(guó)人民艱苦奮斗的重要文獻(xiàn)。在此文中所包含精神的鼓舞下，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。大慶精神、兩彈一星等精神，以及許多英模身上體現(xiàn)的精神，無(wú)不滲透著《愚公移山》中包含的精神內(nèi)核。
新中國(guó)成立后，《愚公移山》一文受到中外人們廣泛、持續(xù)重視。1953年，毛澤東選集編輯委員會(huì)將《愚公移山》一文收入《毛澤東選集》第3卷。1964年4月，人民出版社出版了《愚公移山》的單行本。1965年，商務(wù)印書(shū)館出版了《愚公移山》漢英文對(duì)照本，《愚公移山》從此走出國(guó)門(mén)。此后，包括東歐、拉美、亞洲、非洲，甚至一些西方國(guó)家在內(nèi)的國(guó)家，都出版過(guò)本國(guó)文字的《愚公移山》版本。這篇文章曾與《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》合為“老三篇”，廣為人知，乃至背誦。1986年這篇文章收入重編的《毛澤東著作選讀》。值得一提的是，2014年4月，人民出版社再次出版《愚公移山》單行本。
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