摘要：
在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的漫長(zhǎng)歷史征程中，毛澤東在科學(xué)運(yùn)用馬克思主義群眾史觀的基本原理，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想精華，深刻總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)整、體系完備的群眾路線思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度對(duì)毛澤東群眾路線思想進(jìn)行了創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，夯實(shí)了黨的群眾路線的理論根基，提升了全黨同志堅(jiān)持和踐行黨的群眾路線的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，取得了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等黨內(nèi)集中教育的巨大成效，推動(dòng)了黨的群眾路線在新時(shí)代落地生根、深入人心。這啟示我們，將毛澤東群眾路線思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)相對(duì)接、理論與實(shí)踐相結(jié)合、批判與建構(gòu)相統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：
毛澤東；群眾路線；新時(shí)代；創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展
群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，是毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的漫長(zhǎng)歷史征程中，毛澤東圍繞黨的群眾路線作出了一系列深刻的理論闡釋?zhuān)纬闪藘?nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)整、體系完備的群眾路線思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度對(duì)毛澤東群眾路線思想進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一思想的守正創(chuàng)新。深入研究毛澤東群眾路線思想的生成邏輯和精髓要義，科學(xué)概括這一思想在新時(shí)代創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于更充分地發(fā)揮毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，更深入地貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更有力地推動(dòng)黨的群眾路線在新時(shí)代落地生根具有重要意義。
一、毛澤東群眾路線思想的生成邏輯
毛澤東群眾路線思想不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在馬克思主義群眾史觀的理論基礎(chǔ)之上，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的豐厚沃土之中，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命的宏偉實(shí)踐之中，具有鮮明的理論邏輯、文化邏輯和實(shí)踐邏輯。
第一，建立在馬克思主義群眾史觀的理論基礎(chǔ)之上。“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，馬克思列寧主義的基本原理是其推進(jìn)理論創(chuàng)新的理論根基。毛澤東群眾路線思想建立在馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)之上，具有鮮明的理論邏輯。馬克思主義突破了既往哲學(xué)英雄史觀的思維束縛，創(chuàng)造性地提出了群眾史觀的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯將“現(xiàn)實(shí)的人”作為歷史存在和發(fā)展的基本前提，認(rèn)為人民群眾的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，人民群眾在從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中不斷地創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，繼而推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)形態(tài)的更替。由此，人民群眾的歷史主體地位得以深刻確證。基于對(duì)人民群眾歷史主體地位的深刻認(rèn)識(shí)，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須始終代表和維護(hù)人民群眾的利益，始終依靠人民群眾推動(dòng)社會(huì)變革和歷史發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”在這一運(yùn)動(dòng)中，占社會(huì)成員絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，不斷擺脫各種束縛和壓迫，實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展，逐漸走向自由人聯(lián)合體，繼而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這些理論觀點(diǎn)構(gòu)成馬克思主義群眾史觀最根本的理論精髓，為毛澤東群眾路線思想的形成提供了扎實(shí)的理論根基。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史過(guò)程中，毛澤東多次重申群眾史觀的基本觀點(diǎn)，并將其融入黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐之中。譬如，在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東深刻指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”在《論持久戰(zhàn)》中，他深刻論述人民群眾之于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素，形成了一套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；在《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》中，他深刻論述了向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；在《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》和《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》等著作中，他深刻論述了做好群眾工作的基本方法；等等。可以說(shuō)，這些重要觀點(diǎn)，都是群眾史觀的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，鮮明地體現(xiàn)了毛澤東群眾路線思想。
第二，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的豐厚沃土之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要資源，為中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的形成和發(fā)展提供了有益文化滋養(yǎng)。毛澤東群眾路線思想深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的豐厚沃土之中，具有鮮明的文化邏輯。在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，諸子百家、古圣先賢提出了許多民本思想，為人類(lèi)文明增添了豐富的思想智慧。從有據(jù)可查的文獻(xiàn)典籍來(lái)看，中國(guó)古代民本思想最早可見(jiàn)于《尚書(shū)》中提出的“民為邦本，本固邦寧”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子、孟子、荀子等儒家學(xué)派的代表人物相繼提出“仁政”“民貴君輕”“君舟民水”等思想，使民本思想進(jìn)一步學(xué)說(shuō)化、理論化。自漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)古代封建社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，其民本思想亦為歷代政治家和儒學(xué)家所推崇、豐富和發(fā)展，繼而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出“重民本”的鮮明特色。毛澤東飽讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的諸多思想智慧對(duì)其產(chǎn)生了深刻影響。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東十分重視總結(jié)和承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，他深刻指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想經(jīng)過(guò)毛澤東用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)其進(jìn)行批判繼承和科學(xué)改造，成為毛澤東群眾路線思想的重要文化淵源。具而言之，毛澤東群眾路線思想吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想中仁政和愛(ài)民的價(jià)值取向，并結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐要求賦予其嶄新的時(shí)代意涵，并將其同馬克思主義的群眾史觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了古為今用、推陳出新。從形成和發(fā)展的理論邏輯和文化邏輯來(lái)看，毛澤東群眾路線思想是馬克思主義群眾史觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合的產(chǎn)物，具有豐富的理論蘊(yùn)涵和厚重的文化積淀。
第三，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命的宏偉實(shí)踐之中。任何真正的理論都是由其所處的時(shí)代孕育而生的，都要在立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)的實(shí)踐探索中逐漸形成和發(fā)展。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”毛澤東群眾路線思想正是形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)革命的宏偉實(shí)踐之中，是對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，具有鮮明的歷史邏輯。近代以后，伴隨半殖民地半封建社會(huì)的形成，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“兩頭小中間大”的特點(diǎn)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)。”這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不能僅僅依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而必須爭(zhēng)取廣大的同盟軍，充分發(fā)動(dòng)群眾的力量。然而，在建黨之初和大革命時(shí)期，黨內(nèi)一些同志卻在中國(guó)革命的依靠力量問(wèn)題上形成了兩種錯(cuò)誤傾向。一種是以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義，只注重同國(guó)民黨合作，幻想依靠資產(chǎn)階級(jí)的力量推進(jìn)中國(guó)革命；另一種是以張國(guó)燾為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義，只注重發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，而忽視了廣大農(nóng)民的力量。毛澤東對(duì)這兩種錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了深刻批判。他充分汲取近代以來(lái)中國(guó)革命屢遭失敗的慘痛教訓(xùn)，深刻提出，“我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”。在對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，他準(zhǔn)確回答了中國(guó)革命的敵友問(wèn)題，熱情謳歌了農(nóng)民階級(jí)在推動(dòng)社會(huì)變革過(guò)程中所展現(xiàn)出的磅礴力量，有力確證了占社會(huì)成員絕大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)在革命同盟軍中的重要地位。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他創(chuàng)造性地開(kāi)辟出農(nóng)村革命根據(jù)地，通過(guò)土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他對(duì)“關(guān)門(mén)主義”錯(cuò)誤進(jìn)行深刻的揭露和批判，推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，凝聚起全民族的抗戰(zhàn)力量，深刻提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”的鮮明觀點(diǎn)，形成了一套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他推動(dòng)建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，緊緊依靠人民群眾推翻“三座大山”，取得了新民主主義革命的最終勝利。總之，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，毛澤東對(duì)人民群眾予以最充分的信任，始終代表和維護(hù)人民群眾的根本利益，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。毛澤東群眾路線思想正是形成和發(fā)展于動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾投身革命運(yùn)動(dòng)的宏偉實(shí)踐中。
二、毛澤東群眾路線思想的精髓要義
群眾路線有廣義和狹義之分。廣義的群眾路線包括群眾觀點(diǎn)和群眾路線的方法兩個(gè)方面；狹義的群眾路線指的就是群眾路線的方法。在毛澤東群眾路線思想的科學(xué)體系以及中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和實(shí)踐工作中，“群眾路線”這一話語(yǔ)是在廣義上使用的。
群眾觀點(diǎn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)人民群眾的態(tài)度和看法，包括極為豐富的內(nèi)容。對(duì)此，毛澤東主要從四個(gè)方面作了深刻說(shuō)明。
第一，一切依靠群眾，相信人民群眾能夠自己解放自己。毛澤東認(rèn)為，人民群眾的自由，不是什么人恩賜的，也不是任何人代替群眾去爭(zhēng)取的，而是他們自己爭(zhēng)來(lái)的。早在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他就指出：“菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期農(nóng)民會(huì)用他們自己的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)須旁人過(guò)早地代庖丟菩薩。”在1945年寫(xiě)的黨內(nèi)指示《減租和生產(chǎn)是保衛(wèi)解放區(qū)的兩件大事》中，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：“減租必須是群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果，不能是政府恩賜的。”后來(lái)，在社會(huì)主義改造過(guò)程中，他又提出：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”這些論述說(shuō)明，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的原理，就要充分相信他們的偉大創(chuàng)造力，就要尊重群眾的首創(chuàng)精神，反對(duì)任何形式的恩賜觀點(diǎn)、包辦代替和強(qiáng)迫命令。需要特別指出的是，堅(jiān)持群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，不是放棄領(lǐng)導(dǎo)，放任自流。相反，人民群眾需要有自己的先鋒隊(duì)，需要有自己的領(lǐng)袖。但是，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者在人民群眾的各項(xiàng)事業(yè)中，應(yīng)該是也只能是人民群眾的指導(dǎo)者或向?qū)В荒苁且膊粦?yīng)當(dāng)是代替群眾打天下的“英雄好漢”。
第二，一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)。毛澤東指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”把人民群眾作為歷史的主人，一切為了人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本原則，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切活動(dòng)的根本宗旨、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，在任何時(shí)候、任何地方、任何情況下，都要“全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”，處處想到群眾，時(shí)時(shí)為群眾打算，真正做到“一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”。
第三，一切向人民負(fù)責(zé)，把對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東指出，“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)”，必須真正做到“每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。也就是說(shuō)，要“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”。為此，“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的”，我們黨的利益和人民的利益在根本上是完全一致的。人民的利益，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。除了人民的利益，黨并無(wú)特殊的利益。因此，必須堅(jiān)持向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這是我們工作的出發(fā)點(diǎn)。為了堅(jiān)持這種一致性，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者既要領(lǐng)會(huì)黨的路線、方針、政策以及上級(jí)指示的精神實(shí)質(zhì)，又要傾聽(tīng)群眾的呼聲，創(chuàng)造性地把上級(jí)指示和群眾的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)貫徹執(zhí)行。
第四，一切向群眾學(xué)習(xí)，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生。毛澤東指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定出政策，要先當(dāng)群眾的學(xué)生，再當(dāng)群眾的先生。向群眾學(xué)習(xí)，要放下架子，“恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂”。這里應(yīng)當(dāng)特別指出，向群眾學(xué)習(xí)，并不是什么都學(xué)，而是必須善于從本質(zhì)上發(fā)現(xiàn)群眾的智慧和力量，不能拘泥于表面的或現(xiàn)象的東西，特別不能把群眾中的某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)和正確的東西去宣揚(yáng)、效法；必須注意把群眾的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，進(jìn)行分析和綜合，使之成為指導(dǎo)實(shí)踐的更好的道理和辦法，不能停留在零碎材料的掌握和不同意見(jiàn)的搜集上。
群眾路線的方法，就是依靠和領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方法。其內(nèi)容，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。詳細(xì)地講，就是：“將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。”在毛澤東看來(lái)，群眾觀點(diǎn)和群眾路線的方法有機(jī)結(jié)合，就是群眾路線。
群眾路線不僅具有深刻的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，而且在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中具有重要的地位。毛澤東把群眾路線看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，明確提出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”要全面認(rèn)識(shí)和把握群眾路線的科學(xué)意涵，還必須充分認(rèn)識(shí)群眾路線在黨的事業(yè)中的重要地位。
第一，群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作路線。所謂工作路線，指的是人們改造世界所采用的實(shí)踐方法、原則。毛澤東為我們黨制定的工作路線或工作方法，是系統(tǒng)性、多層次的。但仔細(xì)分析，無(wú)不體現(xiàn)著群眾路線的精神，而且群眾路線本身就是核心方法之一。對(duì)于這一點(diǎn)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的其他工作路線或工作方法，都是群眾路線的具體展開(kāi)或具體化。比如，調(diào)查研究的方法、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法等，本質(zhì)上都是群眾路線的應(yīng)用和具體化，本質(zhì)上都離不開(kāi)群眾路線。
第二，群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線，是為完成一定歷史時(shí)期的政治目標(biāo)而規(guī)定的基本方針和政策，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益和要求的集中體現(xiàn)。它的制定是以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的。因此，盡管在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容，但是，每一條政治路線都始終貫穿著一切為了人民，一切向群眾負(fù)責(zé)的精神；放手發(fā)動(dòng)群眾，充分依靠群眾。例如，黨的七大提出的政治路線就是：“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。”這條政治路線，既很好地體現(xiàn)了相信群眾、依靠群眾的思想，也充分貫徹了一切為了群眾，從人民群眾的根本利益出發(fā)的精神。特別值得注意的是，毛澤東在說(shuō)明如何貫徹這條政治路線時(shí)，還講了《愚公移山》的寓言故事，說(shuō)明了依靠人民群眾的重要性，認(rèn)為要取得勝利，“必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗”。
第三，群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織路線。所謂組織路線，就是根據(jù)政治路線規(guī)定的關(guān)于組織工作的根本方針和政策。它是由政治路線所決定并為政治路線服務(wù)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線，是為了保證黨的政治路線的貫徹而制定的組織方面的方針和政策，在根本上就是發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾的路線。黨的根本組織原則是民主集中制。所謂民主集中制，就是民主和集中的統(tǒng)一，也就是在高度民主基礎(chǔ)上的集中和在正確集中指導(dǎo)下的民主。鄧小平指出：“民主集中制是我們黨的列寧主義的組織原則，是黨的根本的組織原則，也是黨的工作中的群眾路線在黨的生活中的應(yīng)用。”民主集中制與“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線的方法是一致的。在民主基礎(chǔ)上集中的過(guò)程，就是“從群眾中來(lái)”的過(guò)程；在集中指導(dǎo)下實(shí)行民主的過(guò)程，就是“到群眾中去”的過(guò)程。兩個(gè)過(guò)程都是民主與集中的結(jié)合，也都是以群眾為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，任人唯賢的干部政策是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織路線的重要內(nèi)容。他指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。”就是說(shuō)，考察干部的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看他能否深入群眾，密切聯(lián)系群眾，為群眾謀利益，看他發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾的能力如何，概言之，就是看他貫徹群眾路線的水平如何。所以，無(wú)論從組織路線與政治路線的關(guān)系看，還是從組織路線自身的內(nèi)容看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線都體現(xiàn)和貫徹著群眾路線。
第四，群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本認(rèn)識(shí)路線。認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)律和方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的認(rèn)識(shí)路線，從根本上說(shuō)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這條路線與群眾路線在本質(zhì)上是完全一致的。一是兩者的出發(fā)點(diǎn)是一致的。群眾路線是從群眾的根本利益出發(fā)，認(rèn)識(shí)路線是從客觀實(shí)際出發(fā)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，最大的客觀實(shí)際，或者說(shuō)客觀實(shí)際的最根本內(nèi)容，就是人民群眾的利益、要求或愿望。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，從客觀實(shí)際出發(fā)，也就是從群眾的根本利益出發(fā)。二是群眾路線和認(rèn)識(shí)路線賴(lài)以建立的基礎(chǔ)是統(tǒng)一的。群眾路線，是以人民群眾為基礎(chǔ)，主張一切為了群眾，一切依靠群眾，一時(shí)一刻也不能脫離群眾。就是說(shuō)，在領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系上，堅(jiān)持群眾第一的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)路線則以實(shí)踐為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐。就是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)際上，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，人民群眾在任何時(shí)候都是實(shí)踐的主體。從這個(gè)意義上說(shuō)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)就是以人民群眾為基礎(chǔ)；堅(jiān)持實(shí)踐第一就是堅(jiān)持群眾第一。三是群眾路線的方法和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的高度一致。關(guān)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程問(wèn)題，毛澤東概括了四個(gè)公式，即“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”“個(gè)別—一般—個(gè)別”“物質(zhì)—精神—物質(zhì)”“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”。盡管從形式上看這四個(gè)公式有所區(qū)別，各有各的側(cè)重，但在本質(zhì)上卻是一致的。在這里，毛澤東把馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀點(diǎn)、辯證法的矛盾觀點(diǎn)、唯物論的物質(zhì)觀點(diǎn)和歷史觀的群眾觀點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，從認(rèn)識(shí)的基本過(guò)程、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的群眾路線等不同側(cè)面揭示了認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展規(guī)律，形成了馬克思主義的完整的認(rèn)識(shí)路線。群眾路線和認(rèn)識(shí)路線的一致性，在這里也得到了最集中的體現(xiàn)。
三、毛澤東群眾路線思想在新時(shí)代的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，對(duì)黨的群眾路線進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東群眾路線思想的守正創(chuàng)新。
第一，深度探源黨的群眾路線的唯物史觀底蘊(yùn)，深刻闡發(fā)對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史等基本原理，形成了“人民主體論”“人民江山論”“人民至上論”“人民評(píng)價(jià)論”等重要觀點(diǎn)，夯實(shí)了黨的群眾路線的理論根基。一是“人民主體論”。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。黨的群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。二是“人民江山論”。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。打江山、守江山，守的是人民的心。我們必須始終堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，做到始終代表人民、一切為了人民、緊緊依靠人民。三是“人民至上論”。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，要永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民放在心中最高的位置，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好人民的根本利益。四是“人民評(píng)價(jià)論”。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。
第二，對(duì)黨的群眾路線作出更為深刻的價(jià)值判斷，鄭重表明了對(duì)待黨的群眾路線的鮮明態(tài)度和實(shí)踐要求，提升了全黨同志堅(jiān)持和踐行黨的群眾路線的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。一是賦予黨的群眾路線以科學(xué)的價(jià)值定位。習(xí)近平指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。”二是鮮明提出堅(jiān)持黨的群眾路線的核心問(wèn)題。習(xí)近平將脫離群眾視為黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的群眾路線，就是要“始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，一刻也不脫離群眾”。三是強(qiáng)調(diào)群眾路線是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作方法。黨領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法，就是將群眾意見(jiàn)集中起來(lái)形成正確的決策，又到群眾中宣傳解釋?zhuān)瑢Q策化為群眾的行動(dòng)，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)這些決策是否正確。四是結(jié)合社會(huì)信息化的嶄新時(shí)代條件，創(chuàng)造性地提出要“把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和新技術(shù)新手段結(jié)合起來(lái)，走好網(wǎng)上群眾路線，提高做好群眾工作的本領(lǐng)”。
第三，在全黨范圍內(nèi)創(chuàng)造性地開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，并將黨的群眾路線的價(jià)值取向和實(shí)踐要求有機(jī)融入到歷次黨內(nèi)集中教育中，取得了巨大成效。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨通過(guò)開(kāi)展黨內(nèi)集中教育統(tǒng)一思想、凝聚人心、鼓舞斗志的優(yōu)良傳統(tǒng)，先后開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育。這一系列黨內(nèi)集中教育的突出特點(diǎn)，是始終堅(jiān)持鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和人民至上的價(jià)值取向，同一切脫離群眾的思想和行為展開(kāi)積極斗爭(zhēng)，取得了貫徹落實(shí)黨的群眾路線的實(shí)踐成效。通過(guò)歷次黨內(nèi)集中教育，廣大黨員干部受到了深刻的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，宗旨意識(shí)和人民情懷進(jìn)一步強(qiáng)化，貫徹落實(shí)黨的群眾路線的能力和水平進(jìn)一步提升；影響群眾切身利益的癥結(jié)難點(diǎn)得到有效突破，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)得到有力整治，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)得到進(jìn)一步恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)，黨的形象和威望得到深切塑造，執(zhí)政基礎(chǔ)更加穩(wěn)固；黨心民心進(jìn)一步凝聚，同心共筑中國(guó)夢(mèng)的力量更加強(qiáng)大。
第四，將黨的群眾路線貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家的一切理論和實(shí)踐工作的全過(guò)程和各方面，采取一系列實(shí)踐舉措，推動(dòng)黨的群眾路線在新時(shí)代落地生根、深入人心。一方面，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界必須堅(jiān)持人民至上。黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，不斷厚植馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)。另一方面，將群眾路線的價(jià)值取向和實(shí)踐要求貫徹落實(shí)到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各方面。具言之，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地提出五大發(fā)展理念，將共享作為其中的重要內(nèi)容加以突出強(qiáng)調(diào)，著力推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；在政治建設(shè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地提出發(fā)展全過(guò)程人民民主的重要論斷，充分激發(fā)人民群眾在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的主體作用；在文化建設(shè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地提出精神生活共同富裕，切實(shí)滿足人民群眾的精神文化生活之需；在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建共商共建共享的社會(huì)治理格局，充分發(fā)揮人民群眾在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的能動(dòng)作用；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，將生態(tài)文明納入人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的范疇之中，將人與自然和諧共生作為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色；等等。
新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)毛澤東群眾路線思想進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟示，集中體現(xiàn)在如下四個(gè)方面。
第一，必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一。守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本遵循。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)，“毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”，“新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”。新時(shí)代黨的群眾路線思想的豐富和發(fā)展，建立在對(duì)毛澤東群眾路線思想科學(xué)繼承的基礎(chǔ)之上，集中體現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義不同理論形態(tài)之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系。
第二，必須堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相對(duì)接。歷史是最好的教科書(shū)。毛澤東群眾路線思想是我們黨的一筆彌足珍貴的財(cái)富，其形成發(fā)展、落地生根的歷史過(guò)程對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和踐行黨的群眾路線具有重要的經(jīng)驗(yàn)啟迪。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，將黨的群眾路線融入黨的群眾路線教育實(shí)踐之中，用這些寶貴經(jīng)驗(yàn)資政育人、映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)。正是在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻汲取、充分運(yùn)用基礎(chǔ)上，毛澤東群眾路線思想才得以賡續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
第三，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一條基本原則。毛澤東群眾路線思想是一個(gè)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一體，其內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)整、體系完備，既涉及群眾路線“怎么看”的理論問(wèn)題，又涉及群眾路線“怎么辦”的實(shí)踐問(wèn)題。新時(shí)代，我們黨對(duì)這一思想的守正創(chuàng)新，同樣著眼于理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度。一方面，我們黨對(duì)群眾路線的理論根基、科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐要求等基本問(wèn)題作出深刻的理論闡釋?zhuān)瑸槊珴蓶|群眾路線思想增添了許多富有時(shí)代氣息的嶄新內(nèi)容；另一方面，我們黨結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，采取一系列變革性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，推動(dòng)黨的群眾路線在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的各大領(lǐng)域落地生根，取得了令人矚目的實(shí)踐成效。
第四，必須堅(jiān)持批判與建構(gòu)相統(tǒng)一。在批判中建構(gòu)，是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和踐行黨的群眾路線的一個(gè)鮮明特點(diǎn)便是“更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為”，這是新時(shí)代我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的重要指向。正是在這一偉大斗爭(zhēng)中，毛澤東群眾路線思想得到了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，彰顯出重要的理論和實(shí)踐意義。
四、結(jié)語(yǔ)
毛澤東群眾路線思想建立在扎實(shí)的理論根基、厚重的文化積淀和深刻的實(shí)踐探索基礎(chǔ)之上，具有鮮明的理論邏輯、文化邏輯和實(shí)踐邏輯。這一思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)整、體系完備，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義群眾史觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的科學(xué)繼承和創(chuàng)新發(fā)展，深刻回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨始終密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，充分動(dòng)員和凝聚推進(jìn)中國(guó)革命和建設(shè)的群眾力量提供了科學(xué)指南。作為毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東群眾路線思想具有永放光芒的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，對(duì)毛澤東群眾路線思想進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一思想的守正創(chuàng)新，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。面向未來(lái)，我們必須以更加科學(xué)的態(tài)度對(duì)待毛澤東群眾路線思想，將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，讓其在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上綻放出更加燦爛的真理光芒！
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