第六篇 “文化縣”的凱歌
三、文化活動小型多樣寓教于樂
昔陽縣的生產水平提高以后，人們對文化生活的要求也隨之提高。以劇團為主的文藝活動已不能滿足廣大群眾的要求。當時由于生產緊張，排演大型戲劇容易影響生產，幻燈、音樂演奏、快板、秧歌、活報等小型多樣的文藝活動就開展了起來。如白羊峪就是既搞小劇，又搞幻燈、拉洋片等文藝活動，深受群眾歡迎。張懷英在下鄉檢查文化工作的時候，責成書記處結合各地小型多樣文娛活動的經驗，認為大型、小型互相結合的文化活動用時少，易排，易演，活動靈巧，又能有機地與中心工作配合，為中心工作服務，應該加以推廣。他也走了幾個地方，發現那里為了搞劇團，動用精力修戲臺、買戲箱，就批評當地的領導說，這是脫離實際的文化活動。
寓教于樂小型多樣的文化活動開展以后，文化的組織形式別出心裁，必須有個統一的領導才能正常地進行活動。開始，下思樂村試辦農村俱樂部，在俱樂部內部設有政治宣傳股：下設黑板組，廣播組；文化娛樂股：下設戲劇組，幻燈組，秧歌組；技術指導股：下設農業技術研究組，副業技術研究組。由黨支部宣傳委員任俱樂部主任，另設副主任一人，各股和各組均設正副股長和正副組長負責領導。這樣就把各項文化教育工作由俱樂部統一領導起來了。
隨著初級農業生產合作社在全縣的大發展，在群眾物質生活改善的前提下，張懷英代表縣委在三級干部會議上提出了在農業社建立俱樂部的要求。縣里組織文化干部到下思樂深入總結探索俱樂部工作經驗并加以推廣。首先通過宣傳貫徹俱樂部的工作方針，使廣大干部明確了俱樂部是黨的政治思想工作的主要陣地，充實了俱樂部的骨干和領導力量。同時又確定了工作制度，將會議學習，俱樂部活動時間作了統一安排。經過總結調整，下思樂俱樂部以黑板報、廣播臺、評比欄、圖書室、劇團、創作組等核心組織壓陣角，然后用秧歌串演、漫畫、展覽、快板、花鼓、舞蹈、二人臺、小花戲、獨唱、合唱、幻燈、音樂、美術、剪紙等十幾種形式進行活動。尤其注意培植創作組，以生產大隊為主分別組織各專業小組，就地取材進行創作。在這些創作中，都能體現黨的方針政策，結合生產為政治服務。下思樂俱樂部取得經驗后，又在安陽溝和白羊峪兩社進行試辦。半年時間，全縣共有俱樂部12個。
合作化運動開展后，張懷英發現俱樂部的工作已落后于合作化運動的需求了，于是就找來了宣傳文化部門的領導，共同尋找俱樂部不能配合合作化運動的原因，大家你一言我一語地談了半天，基本認為原因就在于思想保守，借口基礎不好，條件不行不去克服困難。于是全縣統一部署，各個公社都訂立了發展俱樂部的規劃，縣里組織干部到重點俱樂部參觀訪問，交流經驗，具體指導，使俱樂部的制度完善起來。1955年底，全縣俱樂部發展到81個，到1956年春，發展到350多個，差不多村村都有了俱樂部。
全縣普遍建起俱樂部后，為了便于輔導，文化館將全縣劃分為五個輔導區，每個輔導區有一個重點輔導鄉，重點輔導鄉又有重點輔導村。第一輔導區包括城關等幾個鄉，以下思樂為重點；第二輔導區包括大寨等12個鄉，以大寨為重點；第三輔導區包括白羊峪等15個鄉，以白羊峪為重點；第四輔導區包括克栳會等20個鄉，以里安陽溝為重點；第五輔導區包括沾尚，西寨等8個鄉，以土岔為重點。另外，在全縣各地還設有五個流動展覽站，八個流動圖書站，十個流動幻燈站來開展活動。后來輔導基地又作了調整，在城關，里安陽溝，東冶頭，趙壁，沾尚建立了五個中心俱樂部。中心俱樂部除活躍本村的文化工作外，還要對附近村莊的俱樂部做一些力所能及的輔導工作。1958年初，為了發揮鄉的領導作用，又以鄉建立了中心俱樂部，中心俱樂部發展到46個。這樣就在全縣范圍內建成了俱樂部輔導網，使俱樂部的活動質量不斷提高。除了通過輔導網依靠下層力量進行輔導外，文化館每年都要舉辦一至兩次短期文藝訓煉班，抽各俱樂部在美術、音樂、戲劇、舞蹈等方面有一定特長的人進行訓煉，給他們傳授一定的業務知識，這樣就為各村俱樂部培養了一批骨干分子。
經過多渠道培養，戲劇、舞蹈等表演藝術水平也有了很大提高。全縣各地廣泛地發掘，整理民間傳統藝術并加以提煉，形成了一種具有昔陽地方特色的舞蹈，其它藝術形式也不斷涌現，參加的人員也表現各異。比如里安陽溝村史正堂家里，祖、父、孫、重孫四世同堂演奏樂曲；沾尚鄉中大寒黨支部宣傳委員郭扣維和他的女兒，在他的大兒子伴奏下演唱文藝節目；下思樂還組織了老年歌詠隊。此外有“夫妻對唱”“五世同臺”等等。后來各俱樂部的美術人員又在省藝術學校來昔陽實地學習的120多名學員幫助下，美化了各個村莊，昔陽縣到處是歌的海洋，詩的海洋。
豐富多采的文化活動，在廣大干部和群眾中留下了極其深刻的影響。1957年冬在全縣范圍內開展的整風運動，280個展覽館都以兩條道路和解放前后兩種生活對比為中心進行展覽，吸引了14萬群眾參觀，有力地配合了整風運動的順利開展。留莊村反革命分子李文破壞整風說：“辛辛苦苦受一年，落下一個肚兒圓。”貧農李怪小聽了后，把自已的親身經歷編了個快板，駁斥了李文的反革命言論。青年中普遍有四不懂：一不懂餓；二不懂凍；三不懂苦；四不懂流血。經過展覽用實物展出了過去挨餓受凍的事實，使他們受到了教育。為了弄清勞動和生活的關系，他們編了“要想窮，睡到日頭紅；要想富，勞動加干勁，”到處說唱，鼓勵了農民的生產積極性。農民們對他們的評價是：早上出模范，便進表揚欄；上午出模范，下午上黑板；下午出模范，黑夜幻燈演。
在普及俱樂部的過程中，展覽館的作用不可低估。1957年全民大整風時，張懷英和縣委也發現了有些青年人不了解舊社會的生活情況，就發動各村舉辦了以兩條道路和兩種生活對比為內容的大展覽。下思樂展覽館內陳列了一個地主正在痛打一個貧農的塑像，一個青年看后很受感動，就問說明員：“這個貧農是誰？”說明員說：“你回去問問你媽就知道了。”回去一問，他媽痛哭流涕地告訴他說：“那就是你爹。”并囑附他：“千萬不要忘記共產黨領導咱們翻身的恩情。”從此，這個青年勞動學習更加積極了。到1958年，展覽館發展到340個，到1960年初，發展到380個。全縣各公社、生產隊均有兩種展覽形式，即歷史展覽和現實展覽。歷史展覽包括自然部分、歷史部分和社會主義部分；自然部分主要介紹本社、本隊的山脈河流，地下寶藏，土壤氣候，植物出產等，歷史部分是本社、本隊的起源，較重大的歷史事件，解放前后的階級斗爭情況和經濟生活情況；社會主義部分主要介紹建國以來的成就和遠景規劃。現實展覽館主要是配合當前中心工作和政治運動而舉辦的。在1959年冬季整風時，西大街舉辦了“三朝對比”展覽館，批判了一些人忘本，不愿意艱苦奮斗走集體化道路的思想，從而鞏固了集體經濟。這些展覽，通過實物、照片、圖表、數字、漫畫、雕塑的形式，真實、系統、直觀的展示事物的原貌，滿足了群眾文化生活，使廣大人民群眾受到深刻的教育。
群眾文化活動的不斷發展，使閱讀圖書也更加活躍起來。下思樂圖書館為了適應農民生產變化情況，提出了“死館變活館，圖書跟生產，隊設圖書包，組設圖書員”的口號。農民們編了一首圖書自述：“閑時我等你，忙時我跟你，去街頭，串地頭，回家伴你在炕頭。”生動地贊揚了圖書館工作。巴州圖書館的帶書員根據不同對象借給不同書籍。其辦法是：文化高的給深書、厚書；文化低的給淺書、薄書；識字少的或不識字的給畫冊、圖片；見了小學生就借給兒童讀物；有孩婦女就借給婦女衛生常識，如果是孕婦就借給妊娠衛生常識。這樣，就使人們感到了讀書的好處，都爭先恐后地閱讀起書來。為了解決書籍缺少的問題，縣圖書館每月給各村輪換兩次圖書，各村圖書館還組織群眾將私有圖書自由交換閱讀。
為了貫徹“百花齊放，推陳出新”的方針，全縣人民發掘了不少民間傳統藝術，并有新的創造和發展。民間舞蹈的不斷創新，把流行的各種普通舞蹈改變成一種迎春賽會時的廣場舞蹈。反映宋朝梁山好漢“卻奪生辰綱”上梁山的迓鼓也變的優美，動作靈活多樣。路家峪的傳統小劇“拉話”在內容上也有所創新。民間的剪紙藝術、幻燈藝術和民間提燈會也都別出心裁，花樣各異，充分體現了全縣的文化藝術水平。
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