在華夏詩國的夜空中，第一顆璀璨耀眼的明星，是楚國人屈原。他大約出生在公元前340年，農(nóng)歷正月十四日，是楚國宗室貴族。其故里和祖籍，頗存爭議，有多種說法：一說在湖北省秭歸（今宜昌市），又說在河南省南陽市西峽縣，再說是在河南省平頂山市魯山縣等多個(gè)地方。
自幼聰慧好學(xué)、志向遠(yuǎn)大的屈原，20多歲時(shí)就學(xué)識淵博，明于治亂，善于辭令，擔(dān)任了楚懷王的左徒（僅次于令尹的官）。對內(nèi)與懷王商議國事，制定政策，發(fā)布號令；對外則接待賓客，應(yīng)對諸侯。他的朝夕理想是輔佐懷王，改革政治，舉賢任能，富國強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，統(tǒng)一中國。
不料，這卻招致了舊貴族集團(tuán)的強(qiáng)烈反對。他們不斷地在懷王面前誣陷讒毀屈原，終使懷王罷了屈原左徒的要職，任為三閭大夫。
公元前313年，楚秦修好，屈原第一次被逐出郢都，流放到漢水以北，就是現(xiàn)在的南陽市的西峽、淅川及平頂山市的魯山縣一帶。因?yàn)椋@里是楚國西北部的邊陲。
在這里，他不停地漫游于廣漠的山野和荒村，好像從南邊飛來的一只孤獨(dú)鳥。他北望高山，南望郢都，傷心楚國政治腐敗，內(nèi)外交困，日趨危殆，還愁苦理想無法實(shí)現(xiàn)，就緊握憂憤的筆，寫詩吶喊！
后來，楚秦交惡，屈原被懷王召回，出使齊國，行“從親”（聯(lián)盟）之約。
公元前299年，秦王邀請懷王赴秦會談。屈原諫阻，說秦是虎狼之國，不可信。但是，懷王不聽，執(zhí)意前去。結(jié)果，他不僅做了三年俘虜，還客死秦國。
公元前296年，懷王的長子頃襄王忘記父仇，仍奉行親秦路線，并聽信令尹子蘭等人的讒言，將堅(jiān)持抗秦的屈原放逐到江南的荒僻地區(qū)。盡管顛沛流離了許多年，他仍然不停下抗?fàn)幍脑姽P。
公元前278年，秦國大將白起率兵南下，攻破郢都。這年的農(nóng)歷五月五日，仍在流放中的屈原目睹國將亡家已破，悲報(bào)國無門，哀救國無望。悲哀憤慨中，他以沉痛申討昏君奸侫之筆，寫下《懷沙》這首絕命詞后，身系大石頭躍入汨羅江，以死明志，以身警世，僅活了62歲。
屈原的九死未悔、臨難不屈、一身硬骨、一腔正氣，深深地震撼了毛澤東，屈原開創(chuàng)的浪漫主義的新詩之路，更讓他仰慕和贊嘆。
屈原一生大約創(chuàng)作了25首被后人稱為“騷體”的詩歌，就數(shù)《離騷》最著名，是中國最早、最長、最宏偉的浪漫主義抒情詩。
它共有370多句，2400多字。詩人展開浪漫主義的翅膀，馳騁瑰麗的想象，運(yùn)用絢爛的文字，敘述自己的身世、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)，傾吐自己“舉賢授能”“修明法度”的“美政”理想，申訴自己輔佐楚懷王進(jìn)行政治改革的斗爭和遭受的冤屈，表達(dá)對昏庸王室和腐敗貴族的憎恨，表明自己決不同流合污的政治態(tài)度和“九死未悔”的堅(jiān)定信念。他還從歷史興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中肯定自己的主張，進(jìn)而神游天地、涉水登山，上下求索。結(jié)果，他欲見天帝而不得，欲求“美女”（君主）而無獲，只好聽從靈氛的勸告，乘龍駕車，去國遠(yuǎn)游。飛翔中，他忽然透過陽光，望見了楚國故土，不忍離去，決心以死來慰可愛的祖國，來殉自己的理想。
它是一個(gè)崇高靈魂向人世間的告白。
它是一篇討伐丑惡黑暗勢力的檄文。
它是一曲穿越時(shí)空的理想殉難曲。
它是一首義薄云天的愛國英雄主義的悲壯戰(zhàn)歌。
它是一塊幾千年來令無數(shù)仁人志士高山仰止的豐碑。
它是一股翻江倒海的騷風(fēng)，激蕩著文壇，給浪漫主義詩歌闖出了一條新路。
毛澤東在風(fēng)華正茂的青年時(shí)代，就閱抄《離騷》等作品。幾十年來，他都把屈原的作品放在身邊，常閱讀，常品評，常引用，還寫詩歌頌?？梢哉f，他對屈原和《離騷》鐘情了一生。
1913年10月至12月，毛澤東在湖南省立第四師范學(xué)校讀書時(shí)，將自己聽課和讀書筆記裝訂成冊，題為《講堂錄》。全冊47頁，前面11頁都是他用工整的小楷抄錄的屈原《離騷》和《九歌》的全文。在《離騷》正文的天頭，又寫有自己對各節(jié)內(nèi)容的概括。
1915年5月，毛澤東寫《征友啟事》結(jié)識了羅章龍。他們第一次會見于長沙定王臺的湖南省立圖書館，海闊天空地談了兩三個(gè)小時(shí)。談話中，他們都對《離騷》感興趣，主張對《離騷》賦予新評價(jià)。羅章龍歸后，還寫《定王臺晤二十八畫生》詩一首：
白日東城路，瑯?gòu)蛀惽仪澹?/p>
風(fēng)塵交北海，空谷見莊生。
策喜長沙傅，騷懷楚屈平；
風(fēng)流共欣賞，同證此時(shí)情。
詩的“策喜”一句，指賈誼的《治安策》；“騷懷”一句，說的就是屈原的《離騷》。
1918年春，毛澤東寫給羅章龍的七言古風(fēng)《送縱宇一郎東行》的第二三句是：“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”，表達(dá)了他對以屈原、賈誼為代表的湘楚浪漫主義文化精神的自豪和仰慕。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，遍地烽火。住在延安窯洞中的毛澤東，常忙中擠空兒，閱讀以屈原作品為主的《楚辭》。
1936年2月，毛澤東填寫的《沁園春·雪》中，有“稍遜風(fēng)騷”句，其“騷”字，便是指屈原的《離騷》。
1949年12月，毛澤東坐火車去蘇聯(lián)訪問的途中，多次邀請?zhí)K聯(lián)翻譯、漢學(xué)家費(fèi)德林到自己的車廂里交談。其中，幾次談到了屈原。
費(fèi)德林說：“據(jù)中國文學(xué)史上說，在《詩經(jīng)》的無名作者之后，首屈一指的該是屈原了，他是第一位有創(chuàng)作個(gè)性的詩人。”
毛澤東說：“哦，這是你喜歡的題材啦，不過這個(gè)問題談起來就不那么簡單啰。對，屈原生活過的地方我相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)嘛，所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。我們就生活在他流放過的這片土地上，我們是這位天才詩人的后代，我們對他的感情特別深切。不過，現(xiàn)在的人就未必啰，他們不一定理解屈原的偉大功績。”
費(fèi)德林說：“我想，由于鄉(xiāng)土關(guān)系，同鄉(xiāng)人哪怕隔了許多代，對屈原有一種直接的感受，他們對詩人的評價(jià)就更有說服力。”
毛澤東說：“可是，家鄉(xiāng)人對屈原的紀(jì)念是很微不足道的。何況詩人的時(shí)代距今已經(jīng)兩千多年了，對于他的命運(yùn)，每一代人都有自己的看法。”
費(fèi)德林說：“歷史上任何一個(gè)偉大變革都會產(chǎn)生一段悲歡離合的故事。至于屈原，政治變遷是他個(gè)人的不幸。屈原艱苦地走過他的時(shí)代。他憂國憂民，力求挽救楚國的危亡。”
毛澤東說：“連年戰(zhàn)亂使國家凋敝，民不聊生，楚國滅亡了，這是事情的一個(gè)方面。接著開始了另一個(gè)歷史過程，就是把那些分散的、互相爭權(quán)奪利、爭戰(zhàn)不休的諸侯王國統(tǒng)一起來的過程，這個(gè)過程是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。最后，它以秦始皇統(tǒng)一中國而告終，從而形成第一個(gè)集中統(tǒng)一的帝國。這對中國后來的命運(yùn)產(chǎn)生了重要作用。這是事情的另一個(gè)方面。這個(gè)問題我們以后還要專門來談。”
毛澤東又說：“是的，這些都發(fā)生在我的故鄉(xiāng)湖南，發(fā)生在屈原殉難的地方——長沙。因?yàn)檫@緣故，屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”
費(fèi)德林說：“現(xiàn)在，我們蘇聯(lián)讀者也能看懂屈原的詩了。我們知道，屈原是很久以前的詩人，但也是屬于未來的詩人，他用詩歌來表明自己的心跡，表達(dá)自己的真情。他的《離騷》向我們說明，有了生活體驗(yàn)才能寫出詩來，只有認(rèn)識自己，才能改變自己。”
毛澤東說：“是啊，屈原的功勛并不是馬上就得到人們的承認(rèn)。那是后來過了不少日子，詩人的品格才充分顯示出來，他的形象才真正高大起來。屈原喝的是一杯苦酒，也是為真理服務(wù)的甜酒，詩歌像其他創(chuàng)作一樣，是一種精神創(chuàng)造。”
費(fèi)德林說：“屈原憂天下之憂，痛人民之痛。老百姓愛戴他，崇拜他，這也算是一種個(gè)人崇拜吧。”
毛澤東說：“是啊，這種崇拜不是屈原自己制造的，而是愛戴他的老百姓自發(fā)產(chǎn)生的。這種崇拜一直延續(xù)到現(xiàn)在，難道能怪他嗎？我們不能為別人負(fù)責(zé)，老百姓樹立他們所需要的權(quán)威和偶像，這是他們的事，我們不能對此負(fù)責(zé)。我不認(rèn)為這是他的錯(cuò)。”
有一次，毛澤東還對費(fèi)德林稱贊郭沫若1942年創(chuàng)作的話劇《屈原》：“當(dāng)時(shí)，重慶演出的話劇《屈原》，在全國引起了震動(dòng)，我們在延安聽到這情況也很受鼓舞。革命勝利后，我在北京見到郭沫若，還談到這一點(diǎn)呢。”
1950年3月10日，毛澤東在中南海勤政殿接見外交部首批駐外國大使學(xué)習(xí)班成員，并同他們親切地交談。他走到黃鎮(zhèn)面前問：“你原來那個(gè)黃士元的名字不是很好嗎，改他做什么？”黃鎮(zhèn)答：“我的脾氣不好，遇事需要提醒自己鎮(zhèn)靜。”毛澤東說：“黃鎮(zhèn)這個(gè)名字也不錯(cuò)?！冻o》中說，白玉兮為鎮(zhèn)。玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。派你出去，是要完璧歸趙嘍，你也做個(gè)藺相如吧。”
1951年7月7日，毛澤東約周世釗、蔣竹如兩位老同學(xué)在中南海劃船時(shí)，談到了《左傳》和《楚辭》。說起屈原與屈瑕（楚武王封子瑕于屈，即為屈瑕，其后人以“屈”為姓，屈原便是其后裔）的世系關(guān)聯(lián)，毛澤東說：“《左傳》和《楚辭》雖是古董，但都是歷史，有一讀的價(jià)值。”
1953年是屈原逝世2230周年，經(jīng)毛澤東提議，中國保衛(wèi)和平委員會向世界和平理事會大會贈(zèng)送一幅屈原畫像；會上，確定屈原為世界文化名人。從此，屈原的名字和事跡在世界迅速傳播。
1954年10月26日，毛澤東會見訪華即將回國的印度總理尼赫魯時(shí)，引用屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句，來表達(dá)自己的心情。接著，他向客人介紹說：“屈原是中國一個(gè)偉大的詩人，他在兩千多年前寫了許多愛國的詩，政府對他不滿，把他放逐了。最后屈原沒有出路，就投河而死。幾千年來，中國人民就把他死的這天作為節(jié)日，就是舊歷五月初五的端午節(jié)。人們這天吃粽子，并把它投到河里喂魚，讓魚吃飽了不再去傷害屈原。”
1957年3月8日，毛澤東在《同文藝界代表的談話》中說：“出一些《草木篇》（作家沙流河寫的一組散文詩）就那樣驚慌？你說《詩經(jīng)》《楚辭》是不是也有草木篇？”
同年5月11日，毛澤東填的《蝶戀花·答李淑一》詞中，有“吳剛捧出桂花酒”句。屈原的《九歌·東皇太一》中，有“尊桂酒兮椒漿”句。毛澤東的“桂花酒”是不是受到了“桂酒”的啟示了呢？
同年12月，毛澤東要身邊工作的幾位同志把各種版本的《楚辭》和有關(guān)《楚辭》及屈原的著作盡量收集給他。逄先知專門請何其芳列了一個(gè)目錄，經(jīng)過兩個(gè)多月的努力，把古今有價(jià)值的各種《楚辭》版本和有關(guān)著作收集了50余種。在那一段時(shí)間里，毛澤東比較集中地閱讀了這些書。
1958年1月的南寧會議期間，毛澤東批示：印發(fā)《離騷》給與會者。
同年1月12日，毛澤東給江青寫信說：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)會，心中喜悅。”
同年1月16日的講話提綱中，毛澤東還寫道：“學(xué)楚辭，先學(xué)離騷。”
同年1月18日夜里，空軍雷達(dá)部隊(duì)發(fā)現(xiàn)了國民黨飛機(jī)向南寧飛來，全城實(shí)行燈火管制。為了安全，衛(wèi)士讓毛澤東進(jìn)防空洞?？伤粌H不去，還讓衛(wèi)士點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)聚精會神、津津有味地看《楚辭》。
同年1月21日，毛澤東在《南寧會議上的結(jié)論提綱》中“文件的準(zhǔn)確性，鮮明性，生動(dòng)性”一條里，引用了《離騷》的一些詞語和詩句來闡明文件寫作的準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問題，他寫道：
“例如：皇考是遠(yuǎn)祖，還是祖父，還是父親？三后是楚國的三后，還是禹、湯、文，還是顓頊、帝俈、軒轅？蘭是現(xiàn)在這樣的蘭？還是另一種？以上是概念問題。
“例如：昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步？以上，是判斷問題。”
由此可以看出，毛澤東對屈原作品的嫻熟和運(yùn)用的靈活。
同年3月的成都會議期間，毛澤東說：“屈原是敢講真話的人，敢于為原則而斗爭，雖然不得志。”
同年8月16日，毛澤東在審閱和修改陸定一《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文時(shí)，加寫了一段“中國教育史有人民性一面”的話，其中有屈原的“批判君惡”。他認(rèn)為，屈原“批判君惡”是有人民性的表現(xiàn)。
同年9月，毛澤東在張治中的陪同下去南方視察，到了合肥，毛澤東向省里借來《安徽省志》、朱熹的《楚辭集注》。
他問張治中：“你讀過《楚辭》嗎？”
“未讀過。”
“這是好書，我介紹你有空看看。”
兩人由《楚辭》談到朱熹的《楚辭集注》。他還對張治中說：“朱夫子是你們安徽人。”
1959年7月至8月的廬山會議期間，毛澤東叫秘書林克編了一本評價(jià)和研究《楚辭》的幾十種書刊目錄，經(jīng)他審定后，印發(fā)給了全體代表。
會議中的8月16日，毛澤東在《關(guān)于枚乘〈七發(fā)〉》的批語中寫道：“此篇早已印發(fā)，可以一讀。這是騷體流裔，而又有所創(chuàng)發(fā)。騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高據(jù)上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。你看，《七發(fā)》的氣氛，不是有頗多的批判色彩嗎？我少時(shí)讀過此文，四十多年不理它了。近日忽有所感，翻起來一看，如見故人。聊效野人曝之誠，贈(zèng)之于同志。后來，‘七’體繁興，沒有一篇好的。《昭明文選》所收曹植（三國時(shí)魏國詩人）《七啟》，張協(xié)（西晉文學(xué)家）《七命》，作招隱之詞，跟屈、宋、賈、枚唱反調(diào)，索然無味了。”
在一本明朝人陳第寫的《屈原古音義》中，毛澤東用紅藍(lán)兩色鉛筆，對《離騷》中的很多句子作了密密的圈畫。如：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。……長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。……怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。……朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。……吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。……陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”
同年10月23日，毛澤東要外出，在指定帶走的書目中，便有朱熹的《楚辭集注》、陳第的《屈宋古音義》。
同年12月至1960年2月，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）〉的談話》中說：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒有了，正是因?yàn)殚_除‘官籍’、‘下放勞動(dòng)’，才有可能接近社會生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。”
1961年6月16日，毛澤東特別指名要人民文學(xué)出版社影印宋版的《楚辭集注》。
同年，毛澤東寫的《七律·答友人》，可能化用了屈原《九歌·湘君》《九歌·湘夫人》《九歌·東君》中的神話故事。詩的前四句是：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”《九歌·湘夫人》中的首句是“帝子降兮北渚”。“帝子”即“湘夫人”。在《九歌·湘君》中所描寫的“湘夫人”是慟哭過的，“橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻”。而在毛澤東的筆下，“帝子”的心情則是歡快的，被賦予了新的時(shí)代氣息。“紅霞萬朵百重衣”句，似乎與《九歌·東君》中的“青云衣兮白霓裳”句有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。還有，詩的第五句“洞庭波涌連天雪”，毛澤東自己說：“洞庭波，取自屈原《九歌·湘夫人》中的‘洞庭波兮木葉下'。”
同年的9至10月間，正值新中國內(nèi)外交困的多事之秋。在對付多種壓力和挑戰(zhàn)的時(shí)候，毛澤東又讀《離騷》，情思遨游，引出詩興，提筆寫下了一首《七絕·屈原》：
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。
這是毛澤東送給屈原的至高無上的禮贊！引申一下說，也坦露出他的臨變不驚、高壓不垮的英雄心跡。
1964年8月18日，毛澤東在北戴河同幾位哲學(xué)工作者談話時(shí)說：“柳宗元的《天對》，從屈原《天問》產(chǎn)生以來，幾千年只有這一個(gè)人做了這么一篇。到現(xiàn)在《天問》究竟講些什么，沒有解釋清楚。《天對》講什么，也不清楚。讀不懂，只知其大意?！短靻枴妨瞬黄?，幾千年以前，提出各種問題，關(guān)于宇宙、關(guān)于自然、關(guān)于歷史。”
1965年2月，毛澤東創(chuàng)作的《念奴嬌·井岡山》詞中，有“九死一生如昨”；屈原的《離騷》中，有“雖九死其猶未悔”。這“九死”一詞雖然相同，用意卻大不一樣。屈原用以表示修身潔行、追求理想的決心；毛澤東則用以形容自己冒著生命危險(xiǎn)鬧革命。
同年5月，毛澤東創(chuàng)作的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》詞中，有“可上九天攬?jiān)?rdquo;；屈原的《離騷》中，有“指九天以為正兮”。古代傳說，天有九重，兩者的“九天”均指天的最高處。
同年6月20日上午，毛澤東在上海同復(fù)旦大學(xué)的劉大杰、周谷城談話時(shí)說：“屈原寫過《天問》，過了一千年，才有柳宗元寫《天對》，膽子很大。在王安石之前，已經(jīng)有人提出過反對天命，反對封建的思想，比如屈原、王充。屈原的學(xué)問是深?yuàn)W的，多元的。”
1972年9月27日晚8時(shí)半，79歲的毛澤東在中南海游泳池住處會見日本首相田中角榮時(shí)說：“我喜歡讀書，中了書的毒了，離不了書。知道對身體不好。不讀，睡不著覺。你看（指著周圍書架及書桌上的書）這是《稼軒》，那是《楚辭》。”
田中角榮等日本客人都站起來，看毛澤東幾個(gè)書架上的各類書籍。
毛澤東拿起桌上的《楚辭集注》，共6冊，遞給田中角榮說：“沒有什么禮物，把這個(gè)送給你。”
田中角榮慌忙接過書，向毛澤東深深地鞠了一躬，連說：“多謝，多謝。”
把以屈原作品為主的《楚辭》作為國禮送出，可看出屈原等先哲在新中國領(lǐng)袖毛澤東的心中，有著多么重的分量??！
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