馮友蘭是當代知名的哲學家、教育家，思想家，寫了《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》，比現在的一些網紅教授寫的《中華史》、《中華經典》等偽史不知道要高到哪里去了，但這樣的鴻儒巨擘，被毛主席批評過：“你不老實啊！”
這句“你不老實啊”，一開始馮友蘭是感到詫異的，后來和人民群眾在一起待了三十年，他終于明白了毛主席的良苦用心，毛主席逝世的時候，馮友蘭十分的悲痛，在追悼會上，送了一副挽聯：“紀念碑前眾如林，無聲哀于動地音。城樓華表依然在，不見當年帶路人。”
1949年10月1日新中國成立，馮友蘭參加了開國盛典，在“中華人民共和國成立了”莊嚴的宣告中，馮友蘭也很激動，中國終于結束了百年動蕩，他終于等到了這一天。1945年10月5日，馮友蘭給毛主席寫了一封信，“說他要為中國寫一部哲學史。”
信的內容是這樣的，“我在過去和蔣來往，講的都是一些封建哲學，現在我決心改正錯誤，站在人民的角度來寫哲學，我計劃于五年之內，如政協共同綱領所指示的，以科學的歷史的觀點，將我在二十年前所寫的《中國哲學史》，重新寫過，作為一個新編。誠如你所說的，我們不但要知道中國的今天，還要知道中國的昨日。”
毛主席那時候非常忙，馮友蘭以為最起碼也要一個月才有回音的，畢竟這也不是什么緊急的事情，但是一周內馮友蘭就接到了回信，回信內容是這樣的，“友蘭先生：十月五日來函已悉。我們是歡迎人們進步的。像你這樣的人，過去犯過錯誤，現在準備改正錯誤，如果能實踐，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，總以采取老實態度為宜。此復。敬頌教祺！”
話中之意就是說“馮友蘭不老實”，難道毛主席的度量小，容不得和老蔣合作的人？這應該不是啊，要是嫌棄的話，怎么會盛情邀他參加開國盛典呢？我們來看看馮友蘭以前的一些事情，或許才能知道毛主席到底要表達什么？
以前馮友蘭和蔣合作的時候，老蔣就喜歡看一些“帝王之術”的書，他在清華任職的時候，就常以古代圣君美化蔣總統，并且在《貞元六書》中提出了現代化的“帝王之書”，給老蔣看的眼花繚亂、心花怒放，那叫一個美滋滋啊，從此對馮友蘭很優待。
然而到了1949年10月建國之后，馮友蘭又和毛主席說，他已經被馬克思主義所折服，要用馬克思主義為指導思想武裝自己，用馬克思主義立場來寫以后的中國哲學。毛主席見到他的信后，并沒有眼花繚亂，也沒有心花怒放，而是沉思片刻，給他回信，讓他“采取老實的態度為宜。”
收到毛主席的回信，馮友蘭很意外，一是，“我不料毛主席的回信來得如此之快，并且信還是他親筆寫的，當時頗有意外之感”；二是，“信中最重要的一句話‘總以采取老實態度為宜’，我不懂。而且心中有一點反感，我當時想，什么是老實態度，我有什么不老實的”。
馮友蘭看到回信之后，又氣惱，又尷尬，他自己承認他寫信確實有投機成分，但是每個人的思想都會改變的啊，不能我吹捧過老蔣，你就要把我定義為兩面派吧？
馮說的這話我倒是能理解的，十年前互聯網上公知盛行的時候，我關注了不少人，后來隨著時間的推移，看到他們并不是具體事情具體分析，反正就是逢中必反，我就十分地反感了，我這種做普工的，都有思想變化的過程，那馮友蘭思想有轉變也是正常不過的啊！
馮友蘭對新文化運動貢獻也挺大的，創辦過《心聲》雜志，他說：“本雜志之宗旨，在輸入外界思潮，發表良心上之主張，以期打破社會上、教育上之老套，驚醒其迷夢，指示以前途之大路，而促其進步。”
他還到美國的大學學習了很長一段時間，和胡適不同，見了西方的花花世界，他并不崇洋媚外，認為美國人能做到的，中國人也能做到，他用柏格森的哲學觀點寫成了《中國為什么沒有科學》一文，指出，中國之所以沒有近代科學，并非是中國人愚笨，“非不能也，是不為也”。只要中國人想做某個事，只要行動起來，必定能成功。
馮友蘭為西南聯大紀念碑還寫過碑文，寫的非常正氣，也很發自肺腑，這也說明了，同樣是去美國，馮友蘭的家國情懷是要遠遠高于胡適的。
我摘錄一段碑文：“痛南渡，辭官闕。駐衡湘，又離別。更長征，經峣嵲。望中原，遍灑血。抵絕徼，繼講說。詩書器，猶有舌。盡笳吹，情彌切。千秋恥，終已雪。見仇寇，如煙滅。起朔北，迄南越，視金甌，已無缺。大一統，無傾折，中興業，繼往烈。維三校，兄弟列，為一體，如膠結。同艱難，共歡悅，聯合竟，使命徹。神京復，還燕碣，以此石，象堅節，紀嘉慶，告來哲。”
那為什么毛主席還說他“要采取老實的態度為宜”呢？這個問題使馮友蘭困惑了多年。經過了三十多年的鍛煉，馮友蘭在晚年終于慢慢地認識到信中的涵義。
毛主席要表達的意思是兩點，一是你寫的東西能否實踐，能實踐才是好的。像現在有些專家說的解決貧困家庭，讓貧困家庭把空的房子出租，然后開著車子跑滴滴等，這個就付諸不了實踐。第二個不必急于求效，意思是五年之內，你用馬克思主義指導寫本中國哲學書不可能，因為你還沒讀透馬克思呢！在這么短暫的時間完成是不現實的。
毛主席不喜歡知識分子“空寫”，就是完全憑想象寫，而是希望他們和人民群眾一起勞動，然后有了階級立場之后，寫出來的東西才有用，否則便是唯心主義或者是帝王將相的那一套。
1980年開始，馮友蘭以耄耋之年，展老驥之志，重寫中國哲學，用了9年時間，完成了七卷本的《中國哲學史新編》，了卻了當年對毛主席的承諾。
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