朱江|《毛澤東的大業(yè)之道》：二、軟實力篇 軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵

　　二、軟實力篇

　　軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵

　　戰(zhàn)爭時期，毛澤東領導的軍民長期處于敵強我弱的環(huán)境，且強弱差距巨大、生存環(huán)境險惡，卻依然生存下來并發(fā)展壯大，最后戰(zhàn)勝強敵。

　　和平建設時期，毛澤東領導的軍民以“一窮二白”之身軀、在“弱不禁風”的農(nóng)耕社會基礎上起步，面對數(shù)不勝數(shù)的艱難困苦，卻很快步入現(xiàn)代社會，取得令世人感嘆的成就，成為列強敬畏的實力型大國。

　　這一切奇跡般的成就，背后是超強的軟實力。

　　軟實力，一種無形的力量，因為無形而顯得有些神秘。

　　其實不神秘，與硬實力聯(lián)系在一起簡單對比一下就很清楚。

　　所謂硬實力，就是由各種物化要素、即各種看得見的東西所構(gòu)成的實力。而所謂軟實力則正好相反，是由各種非物化要素、即各種看不見的東西所構(gòu)成的實力。

　　至于哪些是構(gòu)成硬實力的物化要素、哪些是構(gòu)成軟實力的非物化要素，因單位不同而不同。多數(shù)情況下，構(gòu)成硬實力的物化要素主要有武器裝備、工業(yè)設備、制造產(chǎn)能、金錢，還有糧食、鋼鐵、石油等等物質(zhì)。構(gòu)成軟實力的物化要素主要有組織體制、規(guī)章制度、群體文化、人員素質(zhì)、品牌形象、科技水平，等等。

　　可見，軟實力不神秘。

　　不神秘，但是作用巨大，經(jīng)常勝過硬實力。正如《道德經(jīng)》里所言：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。

　　因此，要創(chuàng)造非凡大業(yè)，需要構(gòu)建強大的軟實力。尤其是硬實力弱小的情況下，要迎戰(zhàn)硬實力強大的對手、克服硬核型的困難，沒有強大的軟實力，幾無可能。

　　在這方面，毛澤東的作為堪稱世界極品級經(jīng)典。不夸張地說，毛澤東領導下的團隊之所以在各個時代各個領域都有非凡的表現(xiàn)，根本原因在于超強的軟實力。

　　最明顯的例證，莫過于幾場戰(zhàn)爭的對比。

　　1900年，八國聯(lián)軍二萬人，直接攻入大清王朝的中國，不到兩個月就攻下首都北京。

　　1931年，彈丸之國日本，兵不血刃占領民國治理下的東北全境。1937年中旬開始，不到2年，蔣介石政府統(tǒng)轄的中國沿海大中城市幾乎都被日軍占領。

　　1950年代初，以武力最強的美國引領的十六國聯(lián)軍幾十萬人，以壓倒性的火力優(yōu)勢進攻，在中國國門之外被毛澤東領導下的中國軍隊擋住并擊退，三年之久徘徊在中國確定的停戰(zhàn)線附近，遠離中國邊境。

　　美國軍事歷史學家沃爾特.赫爾姆斯在《朝鮮戰(zhàn)爭中的美國陸軍》中從對手的角度評論說：“從中國人在整個朝鮮戰(zhàn)爭期間所顯示出來的強大攻勢和防御能力中，美國及其盟國已經(jīng)清楚地看出，共產(chǎn)黨中國已成為一個可怕的對手。它再也不是第二次世界大戰(zhàn)時那個軟弱無能的國家了。”

　　須知，抗美援朝主要時期，中國與對手的裝備差距比前兩個時期更大，結(jié)果卻截然不同。為此，世人感到昔日散亂萎靡的“東亞病夫”，變成了“雄赳赳氣昂昂”的威武之師。以至于流出一句驚嘆：不怕中國軍隊現(xiàn)代化，就怕中國軍隊“毛澤東化”！

　　何謂中國軍隊“毛澤東化”?

　　簡而言之，就是“召之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝！”

　　不過，毛澤東的主要對手蔣介石對此有更詳細、更寬泛的評說。

　　媒體報道，蔣介石敗走臺灣后，曾對比分析過自己和對手。他認為，共產(chǎn)黨方面之所以能以弱勝強、戰(zhàn)勝自己，主要是因為八個優(yōu)勢：一是組織嚴密，二是紀律嚴厲，三是精神緊張，四是手段徹底，五是軍政公開，六是辦事調(diào)查，七是主義第一，八是干部不準有私產(chǎn)。

　　雖說蔣介石的感悟還很不夠，但關注點很正確——全是“軟”的，沒有“硬”的。

　　關于戰(zhàn)場內(nèi)外的“毛澤東化”，有西方學者這樣評說：毛澤東的中國象一個人，道德、信念一致，不知道貧窮勞累，也不知道這個國家有多強大，每天都感覺在為這個國家做貢獻，又感到滿足，空氣都屬于他們。

　　可見，所謂“毛澤東化”，就是能創(chuàng)造奇跡的超強軟實力。

　　那么，毛澤東是如何讓共產(chǎn)黨及其領導下的軍民“毛澤東化”呢？無法一一細數(shù)，下面這些要素堪稱關鍵要素。

　　（1）正視決定因素，著力善惡本源

　　世人皆知軟實力的價值非凡。但是，究竟價值如何？有人提供了算法公式：

　　競爭力量=(基本實體+經(jīng)濟能力+攻防能力)×(競爭意志+組織程度)

　　當然，算法公式內(nèi)的各種因素怎么確定，依然難解。不過，其中的軟實力元素“競爭意志+組織程度”都是人群的表現(xiàn)。可見，鍛造強大的軟實力需要在人群的思想和行為上下功夫。

　　毛澤東也許不知道這么個公式，甚至“軟實力”這個概念都未必知道。但是，他明白“事在人為”這個簡樸卻至真的道理，知道武器的威力如何、機器的效能如何、一件事能不能做成，都受制于具體的人。因此，他在事業(yè)舞臺上對人的重視遠超對物的重視，且在各個時期都有相關的表達。有代表性的如：

 武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。

 兵民是勝利之本。

 戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

 動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。

 人是世界上最寶貴的東西，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。

 真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。

 一切為了群眾，一切依靠群眾。

　　......

　　當然，毛澤東關注和重視的決定因素不是空洞的人，不是敷衍了事的人力，而是有心之人、用心之人。為此他明確提出，“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比。”還專門強調(diào)“真正的銅墻鐵壁”是“千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”

　　其實，未登上歷史舞臺、還在探索世界的毛澤東，就感悟到人心的價值。因此，他在1917年寫了一篇題為《心之力》的作文，被老師楊濟昌打滿分100分。不過，因為歷史原因，原文早已失傳。網(wǎng)上的《心之力》文貼未得到證實。雖然如此，一些與毛澤東的理念和行為基本匹配、且彰顯人心價值的內(nèi)容，依然可以作為毛澤東重視人心的印證。

　　且看：

 救國救民計，惟有自強國民心力之道乃首要綱領，然民眾思維心力變新、強悍者是為首要之捷徑！

 夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”，志者心之力也。

 天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！

 血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學、藝術(shù)、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生，精悟則可改天換地。

 心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善，可生惡，可創(chuàng)造，可破壞。由外向內(nèi)則可染污，可牽引，可順受，可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。

　　正是因為明白“心為萬力之本”，且“可生善，可生惡”、 “可牽引，可順受，可違逆”，需要“修之以正”，毛澤東在將孫中山眼里的“一盤散沙”、魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的民眾作為依靠力量的同時，將牽引人心走上正道作為事業(yè)的基石、永恒的重心。

　　政治建軍、思想建黨，要求“黨內(nèi)生活政治化”，提出作風要求，提出“兩個務必”的警示，強調(diào)人才要“又紅又專”，不放松思想教育，倡導開展批評和自我批評，...。這些都是毛澤東思想的燦爛亮點，是他始終高度重視且堅持推行的要素，看似各自獨立、彼此無關，本質(zhì)上卻是緊密相連，都是牽引人心走上正道。

　　正確認識力量的決定因素——人，始終著力牽引人性善惡的本源——心，持續(xù)不斷地扶持內(nèi)外的“正氣”，持續(xù)不斷地祛除內(nèi)外的“邪氣”，實現(xiàn)正氣壓倒邪氣、戰(zhàn)勝邪氣之效果。這就是“毛澤東化”的大門鑰匙。

　　（2）組織起來，匯聚強大合力

　　毛澤東有言，“只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。”此話不假，但他還在一些場合提出了前提條件——在共產(chǎn)黨領導下。即這些人是組織起來的人，不能是一盤散沙。否則，不可能產(chǎn)生創(chuàng)造奇跡的巨大力量。

　　事實上，把各階層、各類人組織起來，匯聚成能夠創(chuàng)造奇跡的強大合力，是毛澤東最重視的，也是他引以為豪的。

　　中華民族被動挨打之時，他憂傷地說，“日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。”

　　為了民族崛起事業(yè)的成功，他堅定地說，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。”

　　中華民族站立起來、以弱勝強打敗美國領著的十幾個國家的聯(lián)軍之后，他興奮地說，“帝國主義侵略者應當懂得，現(xiàn)在中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”

　　專業(yè)人士金一南教授評說，“20世紀初，孫中山講，四萬萬中國人一盤散沙而已。20世紀50年代，西方講，新中國已成為全世界組織化程度最高的國家。僅僅半個世紀，天翻地覆，由一盤散沙變成全世界組織化程度最高的國家，這是中國共產(chǎn)黨給中華民族做出的重大貢獻。”

　　誠然，這個重大貢獻是集體性的；不過，第一功臣就是毛澤東。

　　事實上，如果沒有毛澤東，我們這個民族恐怕還是散沙。為此，西方人士感嘆，“毛澤東是把沙子擰成繩子的人。”

　　組織起來的價值，究竟有多大？

　　一個西方專業(yè)人士克萊因設立了一個算法公式：

　　國力=(基本實體+經(jīng)濟能力+軍事能力)×(戰(zhàn)略意圖+國家意志)

　　這里，克萊因把“國家意志”定義為“國家可以動員其內(nèi)部力量有效地實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的素質(zhì)”，最高值1分。其中民族凝聚力約占33％，政府首腦的領導水平和效率的高低約占34％，人民大眾對國家戰(zhàn)略與國家利益的關心程度約占33％。

　　其實，撇開算法公式也容易理解組織起來的價值。

　　簡而言之，人的生命機能相差不大，各樣優(yōu)劣之處。在群體性社會環(huán)境里，人的優(yōu)等劣等不按人種分，沒有“生理性優(yōu)等”和“生理性劣等”，但有按組織狀態(tài)分的“狀態(tài)性優(yōu)等”和“狀態(tài)性劣等”。

　　處于有組織狀態(tài)為“狀態(tài)性優(yōu)等”，處于無組織狀態(tài)為“狀態(tài)性劣等”。

　　同樣是一堆人，無組織的個體群只能是“低等”的烏合之眾，對陣時任人宰割，困難時孤立無援。有組織的集合就可以演變成“高等”的強勢團隊，對陣時鋒芒強勁。困難時互相幫助。

　　抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝的實例業(yè)已說明，100個無組織的人，敵不過10個組織起來的條件類同的人。人類社會并非“落后就要挨打”，而是“無組織就要挨打”。

　　而且，科學角度來看，作為有感情有思想的動物，人能主動、自動組織起來，而低等動物不能，這是人與低等動物的本質(zhì)性區(qū)別。人一旦處于無組織狀態(tài)，就等于退化到了低等動物狀態(tài)。

　　再看，世界各國，包括美國、德國、印度、柬埔寨、中國等都發(fā)生過集會踩踏死人事故。然而，1976年中國唐山大地震時開灤煤礦呂家坨礦，困在井下一千多職工則是零傷亡脫險。因為，前者是無組織狀態(tài)，屬于“狀態(tài)性劣等”，正常時期都生成了災禍鬧出了人命。而后者是有組織狀態(tài)，屬于“狀態(tài)性優(yōu)等”，特大災害面前卻做到了零傷亡脫險。

　　可見組織起來的價值！

　　前面提過，金一南教授評價說，“由一盤散沙變成全世界組織化程度最高的國家，這是中國共產(chǎn)黨給中華民族做出的重大貢獻。”其實，還有一個評價，“強大的組織能力，是中國共產(chǎn)黨成功的關鍵密碼。”

　　那么，毛澤東是怎樣引領中共做“組織起來”這門功課呢？

　　這個問題一個小節(jié)說不清，本書里面的諸多章節(jié)內(nèi)容，都與組織起來相關。

　　不過，“組織起來”最基本的特征，可以從一個日軍高級將領的話語中看出，

　　1939年12月，日本華北方面軍參謀長笠原幸雄說過：“華北治安戰(zhàn)的致命禍患就是共軍。只有打破這個立足于軍、政、黨、民的有機結(jié)合的抗戰(zhàn)組織，才是現(xiàn)階段治安肅正的根本。”

　　可見，組織起來的是軍、政、黨、民的有機結(jié)合，戰(zhàn)斗力十分了得。

　　而“組織起來”最基本的要素，則可以從抗戰(zhàn)期間一個國民黨高級政治情報官員呈給蔣介石的報告中看出端倪。

　　1943年5月8日，受國民政府軍事委員會軍令部派遣，少將徐佛觀以軍事聯(lián)絡參謀的身份進駐八路軍總部所在地延安。在延安期間，他對中共黨政軍是諸多方面做了認真觀察和深入研究。據(jù)徐佛觀后來回憶，在延安期間，他與毛澤東有過五次以上的長談，并誠懇地向毛澤東請教過“應當怎樣讀歷史”等問題。

　　就是這個徐佛觀，給蔣介石呈現(xiàn)的報告中指出，“中共之秘訣，在于以農(nóng)民黨員為發(fā)展組織之對象，故其組織能深入于社會里層。黨之組織深入于社會里層以后，第一步先以各種方式變社會為絕對之戰(zhàn)斗體，由此戰(zhàn)斗體中以產(chǎn)生軍隊，發(fā)展軍隊，于是軍隊遂能與社會結(jié)為一體。”他還強調(diào)，中共“其領導之方式，在黨內(nèi)確系采取民主集中制，即個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。”

　　這份令蔣介石感嘆及嘉許的報告，道出了毛澤東引領中共把民眾“組織起來”的關鍵要素——依托嚴格的組織紀律，深入基層，黨政軍融為一體。

　　確實，毛澤東領導的共產(chǎn)黨先從黨組織建設入手，各級黨委、黨支部，組織部、組織委員都是核心，自上而下地建立黨組織，并有嚴格的組織紀律和規(guī)范的組織生活。然后，將組織建設延伸到各領域、各類型、各年齡。工會、農(nóng)會、婦聯(lián)、青年團、少先隊，等等。尤其是在廣大的農(nóng)村，只要共產(chǎn)黨的軍政人員到了，就會建立基層組織，把“一盤散沙”的人拉到一起，不斷地組織各種活動，漸漸地，這些零零散散的人們成了一個個團體，被組織起來了。

　　事實上，毛澤東一直重視組織起來，而且一直強調(diào)。為了讓伙伴們一直重視組織建設工作，毛澤東經(jīng)常有相關提醒。例如，1964年曾有人提出“民兵工作三落實”的順序是“政治落實、組織落實、軍事落實”，毛澤東對此表示不同意見。他專門批示，提出“組織落實”是第一項。原因就是首先要解決有沒有，要能夠讓一群分散的人集中起來，然后才談得上其他。如沒有“組織落實”，“政治落實”、“軍事落實”都無從談起。如沒有“召之即來”，又何來“來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”？

　　可見，毛澤東強調(diào)先把人攏在一起，然后是政治方面的精神鍛造，最后才是專業(yè)的修煉。無疑，這是毛澤東做好“組織起來”這門功課的秘訣。

　　就這樣，毛澤東通過組織起來的思想和行動，引領共產(chǎn)黨政權(quán)徹底突破了“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”的千年困局，使得共產(chǎn)黨的政治版圖幾乎覆蓋政權(quán)所及的全部地理版圖，將隱藏在民間的零散民力匯聚成強大的合力，為創(chuàng)造奇跡夯實了基礎。

　　（3）以人為本，贏得上下同心

　　上世紀四十年代后期的國共之戰(zhàn)過程中，有一個獨特的名稱——解放戰(zhàn)士。

　　所謂解放戰(zhàn)士，就是剛從國軍俘虜兵轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥跑姂?zhàn)士的新戰(zhàn)士。多長時間內(nèi)算是解放戰(zhàn)士，沒有什么具體的標準。

　　將俘虜兵收入自己的陣營不是共產(chǎn)黨軍隊的特點，但是，從武器裝備到人員都取自于敵軍，“解放戰(zhàn)士”成了部隊的主要來源，而且戰(zhàn)斗力發(fā)生驚人的變化，絕大部分“解放戰(zhàn)士”很快從消極兵油子變成了不懼犧牲的勇士，涌現(xiàn)出許多著名的英烈人物，這確實是毛澤東旗幟下的特點。

　　典型事例發(fā)生在淮海戰(zhàn)役期間。

　　媒體報道，淮海戰(zhàn)役開始時，粟裕領導的華東野戰(zhàn)軍有36.9萬人，戰(zhàn)役期間傷亡達10.5萬人（28.4%）。按照西方步兵戰(zhàn)“崩潰點理論”，進攻部隊傷亡達33%時將崩潰。粟裕麾下的部隊非但沒有崩潰，反而連續(xù)作戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，越打越強，越打越多，到戰(zhàn)役結(jié)束時，兵力竟然增至55.1萬人。增加的主要是“解放戰(zhàn)士”。

　　淮海決戰(zhàn)第一階段，黃伯韜兵團十二萬人被華東野戰(zhàn)軍包圍在碾莊，其中八萬人當了俘虜，多半變成了共軍，參加了淮海后兩個階段的作戰(zhàn)，并取得非凡戰(zhàn)績。

　　個別濟南戰(zhàn)役期間更換身份的“解放戰(zhàn)士”，到淮海戰(zhàn)役結(jié)束時，僅僅三四個月，就當上了副排長。

　　為什么會這樣？

　　認真細致且方法湊效的政治思想教育當然是主要原因，還有一個看似簡單的現(xiàn)象——官兵平等，當官的不打當兵的。

　　一個紅色陣營的人物也有類似的感悟。

　　半個世紀前，有位開國上將在某單位的干部會議上講話，其中一句話感人至深。他說，在土地革命時期，他千方百計去尋找、參加毛委員領導的隊伍，原因只有一個：毛委員領導的隊伍，當官的不打當兵的。

　　官兵平等，當官的不打當兵的，本質(zhì)上就是以人為本的尊重。這么簡單的現(xiàn)象，為何如此給力？

　　因為，人性使然。

　　古人云，“兵家之道，貴在上下一心。” 還有，“兄弟同心，其利斷金。”更是，“上下同欲者勝。”

　　可見，一個團隊有沒有鋒利的戰(zhàn)斗力、能不能取勝，里面的人、尤其是身份不同的人，是否同心、同欲，至關重要。而是否同心、同欲，源自內(nèi)心的感受，裝不出來。只有順應人性，才能贏得人心，才能上下同心同欲。

　　說到人性，可以描繪的很復雜，也可以用馬斯洛五級需求概念一目了然地認識。就是溫飽的生理需求、安全保障的需求、認同與情義的需求、受到尊重和重視的需求、自我實現(xiàn)的需求。而對人的心態(tài)和言行影響最大的，就是第三級（認同與情義）、第四級（受到尊重和重視）的需求。不夸張地說，是否有被視為自己人的認同、平等、友善、尊重、重視，決定了心態(tài)和行動。

　　對此，古人早就感悟。《論語》名言“不患寡而患不均”，就是認同和尊重需求的表現(xiàn)。而《孫子兵法》之言“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”說的就是尊重的重視的巨大力量。

　　《心之力》的作者毛澤東，一直重視人性，堅持“以大本大源為號召”來引導人心向善，因而將順應人性的正當需求作為事業(yè)的基石，將對底層人員的認同和尊重作為治軍和理政的原則。為此，在構(gòu)建共產(chǎn)黨特色軍隊的第一站“三灣改編”中，就推出了官長不打士兵、官兵待遇平等、官兵同灶吃飯、士兵有開會說話的自由、廢除繁瑣的禮節(jié)、經(jīng)濟賬本公開，等等，構(gòu)成基本完整的紅色軍旅文化，毛澤東稱之為“軍隊內(nèi)的民主主義”。

　　這個“軍隊內(nèi)的民主主義”，核心就是以平等體現(xiàn)對弱勢的尊重。為此毛澤東有言：“很多人對于官兵關系、軍民關系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態(tài)度（或根本宗旨）問題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。”“軍隊政治工作的三大原則，第一是官兵一致，第二是軍民一致，第三是瓦解敵軍。這些原則要實行有效，都須從尊重士兵、尊重人民和尊重已經(jīng)放下武器的敵軍俘虜?shù)娜烁襁@種根本態(tài)度出發(fā)。”

　　前面的事例和毛澤東自己的論述顯示，毛澤東旗幟下的軍隊和民眾能夠上下同心，并非毛澤東有什么“魔法”，只是他懂得以人為本，并認真地教導和踐行以尊重弱勢為基礎的人性化治理，因而消除了心理上的隔閡、贏得大家發(fā)自內(nèi)心的“一家人”認同感。這個認同感就是“一盤散沙”變成“一根繩索”的粘合劑，是將民眾組織起來的基石。

　　事實上，自井岡山時期開始，只要在毛澤東的旗幟下，個人就有了組織、有了依靠，就不是、也不再愿意做一個人世間的孤魂野鬼；團隊就不是烏合之眾，且不易散亂。一旦因故失散了，基本上都會主動去尋找隊伍、盡快歸隊，不會隨意脫離。

　　這方面。毛澤東自己都受到震撼，留下深刻記憶。

　　在《井岡山的斗爭》一文中，毛澤東講到了這樣一件事情：湘南暴動、并井岡山會師后，部隊壯大了，人也多了。但因井岡山地方太小，養(yǎng)不了這么多的人，生活困難。因此有些部隊同志要求下山，回湖南去過年。但是，下山的一些部隊突然被民團包圍，毛澤東得到信息后從井岡山上帶人下山去接應這些部隊，并提出：分散突圍，然后到一個地點集合。到了集合地一清查，只少了一個擔架兵。大約兩三個月后，部隊回到井岡山，發(fā)現(xiàn)了那個擔架兵。原來他是找不到集合地，只好自己回井岡山。

　　這一次戰(zhàn)斗打得那么激烈，分散突圍后一個不少地歸隊。與過去行軍當中逃亡很多的現(xiàn)象可謂天壤之別，因此給毛澤東留下深刻的印象。

　　將以人為本的真經(jīng)落地，就是這么驚人。

　　借用《老子》名言，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”以人為本的尊重，堪稱“毛澤東化”的“毫末”、“累土”、“足下”。

　　（4）使命領軍，鑄就仁義勁旅

　　上海市紀念新中國成立90周年和上海市解放90周年的過程中，一個重頭戲是宣傳解放軍攻占上海后在馬路邊上睡覺的事跡。據(jù)報道，1949年5月的此情此景感動了無數(shù)上海市民，讓這些市民們對共產(chǎn)黨的印象從疑慮恐懼變成了信任贊譽。當時還是年輕資本家的榮毅仁先生一早出門看到此情此景時，說了一句話，“國民黨回不來了。”

　　為何睡在馬路上會有如此大的影響？因為，他們是擁有武器、強過平民的軍人，是戰(zhàn)勝了敵人的威武之師，他們有為所欲為的實力。但是，疲憊不堪的他們、包括不少傷員，沒有去叨擾市民，而是睡在露天的路邊，以最大的自我約束、自我犧牲，展現(xiàn)了對弱勢民眾的尊重和關愛。

　　盡管“不準進民房”的命令是陳毅下達的，能夠徹底執(zhí)行的根源，則是這支軍隊是唱著“毛澤東的旗幟高高飄揚”的軍歌成長壯大的。

　　仁義之師，威武之師！這是人們對毛澤東麾下的軍隊的評價，基本特征就是剛?cè)嵯酀膽?zhàn)團。對敵人很剛強，對民眾乃至放下武器的敵人則很柔和。這支軍隊之所以成為這樣一支仁義勁旅，毛澤東倡導和督促落實“黨指揮槍”的原則是根本。

　　因為征途上的遭遇，毛澤東高度重視軍隊，不斷發(fā)出呼吁，“槍桿子里面出政權(quán)！”“沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切！”同時，毛澤東明白“心為萬力之本”，只有崇高的信仰才能激發(fā)和聚合蓬勃的力量，因此，他在危難時期將“黨指揮槍”作為軍隊建設和運用的原則，要求“支部建在連上”，班、排建里黨小組，營團設黨委。這就將黨由一個抽象的概念轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)士們身邊的實體，每時每刻都凝聚軍心、引領前進。

　　不久，他在《古田會議決議》中明確規(guī)定，“紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務的武裝集團，除了打仗消滅敵人的軍事力量之外，還要擔負宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大任務。”這就將黨的崇高使命扎根到軍隊的基層，作為軍隊的行為綱領，給軍隊注入了鮮明的靈魂。

　　當然，使命領軍不能空洞，毛澤東在這方面很用心。他堅持“黨指揮槍”為基石的政治建軍，連以上各級設立黨代表的“雙首長制”模式貫穿全軍，以思想教育引領軍隊建設，夯實了仁義加威武的基礎。

　　他要求官兵們明白自己“人民子弟兵”的身份，他號召并要求大家牢記“為人民服務”的宗旨，努力“為普天下受苦人求解放”。

　　他號召并強調(diào)要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”要“毫不利己，專門利人！”

　　他號召大家正視不測，“要奮斗就會有犧牲”，教導大家“為人民而死，死得其所！”要求大家“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！”

　　為了“黨指揮槍”真正落實，毛澤東給中共軍隊的政工干部很高的地位。很長時間不論軍事政治的大事全由政委、教導員、指導員說了算，后來才有所改變，作戰(zhàn)指揮方面由軍事主官負責，其他所有軍政大事都有政治主官拍板。此外，軍隊各級黨的書記，絕大多數(shù)得由各級政工領導擔任，組成上級黨委的成員，也基本全由各下級單位的政工領導入選。連指導員是營黨委委員，營教導員是團黨委委員，團政委是師黨委委員，等等。但是，連長、營長、團長則不進上級黨委。

　　事實上，戰(zhàn)爭年代，紅色軍隊中政工主官的權(quán)力始終比同級軍事主官大，“黨指揮槍”落實的很到位。也正是因為毛澤東的倡導、堅持和落實，共產(chǎn)黨軍隊很快突破了“將貴智，兵貴愚”這個數(shù)千年來神州烽火中通行的治軍帶兵古訓，鍛造出有紅色靈魂的非凡軍隊——不是炮灰，不是打手，更不是奴才，是有人格尊嚴并懂得為自身和勞苦大眾權(quán)利奮斗的自覺戰(zhàn)士。

　　而且，為了“黨指揮槍”真正落實，毛澤東一直倡導讓全體指戰(zhàn)員銘記使命、明白戰(zhàn)略意圖，以便大家充分發(fā)揮主觀能動性，靈活機動地完成任務。例如，遵義會議不久，在毛澤東的指示下，不僅向營以上干部集中傳達了遵義會議的決議，還通過發(fā)宣傳單、開會等方式，向基層干部戰(zhàn)士具體宣傳。

　　因為堅持“黨指揮槍”的使命領軍，且有效落實，以崇高信仰為靈魂的共產(chǎn)黨軍隊，官兵們都不僅是軍人，更是心懷使命感的仁人志士，無論干什么都有高度的自覺性。對敵作戰(zhàn)時剛強兇猛，不靠督戰(zhàn)隊督戰(zhàn)；對普通民眾時熱情友善、出手相助，不需要軍官發(fā)令強迫；為人處世心里有組織信仰有行為準則，不會漫無邊際。而且，因為戰(zhàn)略意圖宣貫到基層，大家知道目的，能夠主動發(fā)揮，并且快速進步。因此，戰(zhàn)斗力遠勝對手。

　　對于取得“小米加步槍戰(zhàn)勝飛機加大炮”成就的軍隊，毛澤東有感言，“這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律。”

　　同樣，對手也有類似的感悟。蔣介石敗退臺灣后承認：國軍“這種沒有靈魂的軍隊自然非走上失敗道路不可！”

　　不僅如此，國外某知名智庫通過對上甘嶺戰(zhàn)役等朝鮮戰(zhàn)場上重大戰(zhàn)役的研究，發(fā)現(xiàn)以“支部建在連上”為基石的“黨指揮槍”，還有一個非常重要的作用。他們證實，世界上的軍隊只要指揮員被消滅、建制被打亂，就潰不成軍了。唯獨中共軍隊不同，即使指揮員犧牲了、建制打散了，甚至軍人受傷被俘了，仍能成立黨組織，重新投入戰(zhàn)斗。他們的結(jié)論是：“支部建在連上”的“黨指揮槍”，是中共軍隊的“戰(zhàn)略武器”。

　　確實，親歷者回憶，上甘嶺的597.9高地一號坑道里面，有多個不同連隊的戰(zhàn)士，總共是88個人，含傷員55人，由八連連長李保成指揮，組建了“坑道黨支部”。在這個臨時黨支部的領導下，他們堅守坑道14晝夜，殲敵1765人。最后反攻表面陣地，將布滿381個彈孔的紅旗重新插回了上甘嶺的主峰。

　　如此強勁的戰(zhàn)斗力，世上恐無雙！

　　事實上，沒有共同信仰共同使命的任何一群人組成的任何機構(gòu)，都只是被動型、身體型的集體，沒有真正的組織型競爭力。只有基于共同信仰共同使命的機構(gòu)，才是主動型、精神型的集體，才有強大的組織型競爭力。

　　此外，“黨指揮槍”還有一個非常重要的作用，使得軍隊的武力受控于政治，能夠跟著政治層面的戰(zhàn)略思路走，而不會受制于戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)思想，不會因為武力的強弱而做出錯誤的行動。畢竟，武力強盛的優(yōu)勢不受節(jié)制地過度使用，很容易轉(zhuǎn)化成毀滅國家的致命缺點。同樣，武力羸弱的劣勢不受激勵地積極應用，則很容易激發(fā)他人的狂妄野心。

　　例如，二戰(zhàn)之時的日本和中國，就是因為武裝力量背離了政治層面的戰(zhàn)略而出錯，給各自的民族帶來巨大的傷害。

　　使命領軍，黨指揮槍，價值無與倫比！

　　（5）即刻啟動，邁出關鍵一步

　　中國軍隊“毛澤東化”的起點，不是八一南昌起義，也不是秋收起義之初，而是秋收起義之后、轉(zhuǎn)戰(zhàn)到江西永新縣三灣村之時搞的“三灣改編”。

　　“三灣改編”的細節(jié)早有很多書籍文章描述，無需細說。其中的核心要素，以“支部建在連上”為骨架形成了“黨指揮槍”的原則，以“建立士兵委員會”為基礎的“軍隊內(nèi)部民主主義”，以及帶動的“官兵平等”文化，促成了新型官兵關系。經(jīng)過不斷的積累、延伸、發(fā)酵，這支軍隊變成了一支全新的軍隊，既是戰(zhàn)無不勝的威武之師，又是全心全意為人民服務的仁義之師。這就是“三灣改編”的巨大價值。

　　作為“毛澤東化”的起點，“三灣改編”的價值在前面的“以人為本”、“使命領軍”章節(jié)中已有相關解讀，這里也無需重復。但是，毛澤東通過“三灣改編”還給后人留下一個啟示，那就是即刻啟動，抓好增強軟實力的組織文化建設，不拖延。

　　看看“三灣改編”的背景。

　　1927年9月9日，毛澤東領導的秋收起義爆發(fā)。隨后因為進攻受挫嚴重，毛澤東否定“瀏陽直攻長沙”的指示，把部隊引向羅霄山脈的農(nóng)村，尋求建立根據(jù)地。途中經(jīng)常遭遇敵軍和地主武裝的偷襲，部隊傷亡不少。9月29日，起義部隊翻越了大山口，來到一個群山環(huán)抱、沒有地方反動武裝的江西永新縣三灣村。當時，5000多人的秋收起義部隊僅剩不足1000人和48匹戰(zhàn)馬。基層士氣低落，士兵逃亡現(xiàn)象嚴重，高層則是軍閥習氣嚴重，軍官們沒有“黨指揮槍”的概念，對政治思想工作不在意，部隊主官、師長余灑渡提出各種異疑，軍官們多人反對，基層士兵們也麻木不仁、沒有熱情。

　　就是在這樣凄慘艱難、阻力巨大的環(huán)境下，毛澤東堅持改編主張，堅持不懈地努力，耐心解釋、說服、引導、教育，終于邁出了關鍵的第一步。

　　眾所周知，功到自然成。而這個功到就是積累，積累需要基礎，基礎就是第一步。同時，萬事開頭難，邁出第一步至關重要。尤其是組織文化為核心的軟實力建設這類，典型的“重要但不緊急”事項，很容易一拖再拖，延誤大事，直至積重難返、無力回天。很多企業(yè)就是這樣，把企業(yè)文化建設當成是大公司事，等業(yè)務穩(wěn)定了再說，等這段麻煩事處理完了再說，等等。

　　毛澤東沒有在困難面前迷茫退縮，在第一時間邁出了關鍵的一步，使一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊脫胎換骨。經(jīng)過一定時間的積累、延伸、發(fā)酵，這支軍隊就成了“毛澤東化”的無敵雄師。

　　（6）雙向發(fā)力，鞏固核心理念

　　“黨指揮槍”、“政治建軍”、“官兵平等”、“人民子弟兵”，這些與舊軍隊完全不同的理念，起步之時自上而下都很陌生。該怎樣做？沒有前例，沒有共同的認知，黨內(nèi)黨外、軍官士兵都有迷茫、有不解、有抵觸。同時，因為沒有具體的規(guī)矩，文化低、素養(yǎng)低的官兵們舊習難改，違背核心理念的現(xiàn)象時有發(fā)生。

　　對此，毛澤東明白，要將正確的理念從字面和口號變成現(xiàn)實，很不容易。不過，毛澤東沒有姑息、沒有放棄，發(fā)現(xiàn)背離核心理念的問題時，有說服教育，但不停留在說服教育，更是從紀律和認知兩個方面采取有力措施來糾正錯誤、防范走偏，不斷鞏固明確的核心理念。

　　紀律方面，就是著名的“三大紀律八項注意”。

　　都知道“無規(guī)矩不能成方圓”，建立規(guī)矩很重要，而且不是那么簡單。但是，共產(chǎn)黨軍隊很長時間沒有繁雜的制度，只強調(diào)簡單的“三大紀律八項注意”。而這個簡單的規(guī)矩，就是圍繞核心理念一步步制定和完善的，堪稱紅色軍隊核心理念的具體化。

　　還在三灣時，發(fā)生紅軍官兵自己隨意吃老鄉(xiāng)紅薯的現(xiàn)象，老鄉(xiāng)對此有意見。針對這種情況，毛澤東給部隊規(guī)定了“不拿老百姓一塊紅薯”的紀律。后來變成“不拿工人、農(nóng)民、小商人一點東西”，最后是“不拿群眾一針一線”。

　　不久，部隊開到茶陵，在打土豪籌款時，發(fā)生個別官兵將沒收的財物據(jù)為己有的事件。于是毛澤東又有針對性地提出“打土豪歸公”的紀律。后來改為“籌款要歸公”，最后確定為“一切繳獲要歸公”。

　　聽指揮的紀律，屬于軍人的天職，也是“黨指揮槍”所需要的，毛澤東自然不松懈。先是“行動聽指揮”，后來改為更鮮明的“一切行動聽指揮”，排序也從后面挪到了第一位。

　　紀律之外的幾項注意，更是“人民子弟兵”理念的體現(xiàn)。

　　早期的注意規(guī)矩是六項:一、上門板;二、捆禾草;三、講話和氣;四、買賣公平;五、借東西要還;六、損壞東西要賠。后來逐漸增加、修改，演變成八項注意:一、說話和氣;二、買賣公平;三、借東西要還;四、損壞東西要賠;五、不打人罵人;六、不損壞莊稼;七、不調(diào)戲婦女;八、不虐待俘虜。

　　就這樣，言簡意賅的“三大紀律八項注意”，作為新型人民軍隊的行為準則，將毛澤東確定的核心理念明確化、具體化，逐漸鞏固在指戰(zhàn)員們的心里。

　　紀律很重要，畢竟帶有強制性。要讓核心理念得到鞏固，還需全軍上上下下有一致的清晰認知。尤其是各級軍官們的思想觀念，需要脫胎換骨式的轉(zhuǎn)變。為此，毛澤東堅持不懈地努力，在1929年12月。在福建古田召開的紅四軍（朱毛紅軍）第九次黨代會上，發(fā)布了他主持起草的共產(chǎn)黨建軍的綱領性文件——《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》（簡稱《古田會議決議》）。

　　就是這份2萬多字的《古田會議決議》，總結(jié)了南昌起義以來軍隊建設的經(jīng)驗教訓，從八個方面提出明確的章法——關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想，黨的組織問題，黨內(nèi)教育問題，紅軍宣傳工作問題，士兵政治訓練問題，廢止肉刑問題，優(yōu)待傷兵問題，紅軍軍事系統(tǒng)與政治系統(tǒng)關系問題。

　　《古田會議決議》在紅色軍隊建設中的巨大價值，已有無數(shù)資料，此時無需多言。簡單列舉重心，解決了一系列的單純軍事路線思想，明確并強化了“黨指揮槍”、“官兵平等”等核心理念。明確了軍隊“執(zhí)行政治任務”的政治使命，并強調(diào)軍事只是完成政治任務的工具之一。同時，明確要求黨內(nèi)的思想和黨內(nèi)生活政治化、科學化，強調(diào)厲行集中指導下的民主生活，強調(diào)進行正確路線教育，批判了極端民主化思想和非組織觀點等錯誤傾向。此外，專項提出了“廢止肉刑”、“優(yōu)待傷病員”等凝聚軍心的基石，旗幟鮮明地與舊軍隊和舊式治軍思想劃清了界限。

　　如此這般，通過紀律和決議，“毛澤東化”的基因得以系統(tǒng)、鮮明、具體、透徹地注入紅色軍隊的肌體，核心理念得到鞏固，在“毛澤東化”的大道上闊步前進。很快，紅色軍隊演繹成具有先進文明和強勁戰(zhàn)力的綜合體，成為紅色事業(yè)的開拓者和守護神。

　　（7）持續(xù)鍛造，壯大核心力量

　　領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。——毛澤東時代廣為流傳的一句話，源自毛澤東于1954年9月15日在第一屆全國人民代表大會第一次會議上的開幕詞。

　　都知道，共產(chǎn)黨建黨伊始就有崇高的追求，就是奔著救國救民而成立的。但是，要成為民族復興的核心力量、擔負起沉重的責任，絕非有良好的初心即可。且看中共成立之時的一大代表，13人，一段時間后就有多種歸宿。

　　第一種，堅持并繼續(xù)，成為核心中的核心。2位——毛澤東、董必武。

　　第二種，堅持但已獻身，成為先烈。5位——鄧恩銘、李漢俊、何叔衡、陳潭秋、王燼美。

　　第三種，由于種種原因一度脫離了組織，但是信仰依舊在，后來重返組織、繼續(xù)奮斗。1位——李達。

　　第四種，由于種種原因脫離了組織，放棄了信仰，成為普通國民。1位——劉仁靜。

　　第五種，由于種種原因脫離了組織，且因生活問題投身敵營，建國后才深刻檢討和回歸。1位——包惠僧。

　　第六種，徹底背叛了組織，成為組織乃至民族的敵人。3位——周佛海、陳公博、張國燾。

　　與自己一起創(chuàng)建共產(chǎn)黨的同仁們都這樣，后來加入的，還能指望一直穩(wěn)定嗎？還能指望不變初心嗎？為此，毛澤東高度重視共產(chǎn)黨自身的組織建設，并于1937年8月在《矛盾論》中提出，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。”不久的1939年10月，又在《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞一文中指出：“十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”

　　盡管“黨的建設”排在最后，其實是共產(chǎn)黨“三大法寶”的首位。因為，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭都是共產(chǎn)黨領導的，“黨的建設”如何，直接影響那兩個法寶的威力。

　　身處風起云涌、變幻莫測的社會，責任重困難多，危險與誘惑無處不在，...怎么辦？為了讓這個核心力量不衰弱、不潰散，能夠扛得住壓力、擋得住誘惑，能夠持續(xù)發(fā)展壯大、發(fā)出強勁的核心能量，毛澤東下了很大的功夫。

　　首先，明確“思想建黨”。

　　1929年底，“古田會議”期間，面對身份背景形形色色、思想觀念千姿百態(tài)的黨員，在強化“黨指揮槍”的同時，毛澤東就提出“黨內(nèi)生活政治化”。他明確要求，“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學化。”強調(diào)對黨員進行充分的馬克思列寧主義教育，使黨員的思想政治化。同時，自江西蘇區(qū)時期，毛澤東就已經(jīng)放棄以開除、逮捕或刑罰來解決黨內(nèi)分歧的辦法。他認為，“要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”。并指出，“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的”。

　　延安時期，毛澤東提出要將黨的建設作為“偉大的工程”來進行，共產(chǎn)黨員不僅要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。并且在重要關頭，通過整風運動加強黨的思想理論和黨性教育。

　　在1945年的中共七大上，毛澤東進一步強調(diào)思想上建黨的綱領，把“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或集團的利益出發(fā)”的理念，作為中國共產(chǎn)黨先進性的根本要求。

　　1957年，他在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中繼續(xù)強調(diào)：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”

　　“思想建黨”的明確和堅持，將共產(chǎn)黨追求崇高使命的信念從高層落到基層，使得來自各階層的上上下下的黨員成為同心同德的同志，真正“走到一起來了”。

　　第二，強調(diào)“黨內(nèi)民主”。

　　盡管有相同的信仰，如果得不到尊重，依然難保團結(jié)一心。為此，毛澤東正視“官大一級壓死人”封建家長制文化的危害，在倡導“軍隊內(nèi)的民主主義”的同時強調(diào)“黨內(nèi)生活民主化”。1938年10月，在擴大的六屆六中全會上，面對相對穩(wěn)定的環(huán)境和黨內(nèi)生活中的封建文化現(xiàn)象，毛澤東更是突出強調(diào)黨內(nèi)民主問題。他指出：“積極性的發(fā)揮，有賴于黨內(nèi)生活的民主化。”“擴大黨內(nèi)民主，應看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭中生動活躍，勝任愉快，生長新的力量，突破戰(zhàn)爭難關的一個重要的武器。”

　　“黨內(nèi)民主”的強調(diào)和堅持，使得黨內(nèi)生活沒有深深陷入“官大一級壓死人”封建家長制文化之中，保護了大多數(shù)黨員的崇高信仰和積極奉獻的熱情。

　　第三，組織建設核心化。

　　毛澤東將組織建設作為當組織的一個核心職能，每個黨委都下設組織部。而且，如果三個人成立一個最小單位的組織，三個人的分工是：一個負責全面工作，相當于書記；一個負責宣傳工作；一個負責組織工作。這樣，以黨員的吸收、審核、管理為主的組織工作，成為黨組織的日常重點，使得黨組織能夠不斷吸納優(yōu)秀的新人，同時能夠及時清理變質(zhì)者。

　　第四，組織生活常態(tài)化。

　　前面提到過，蔣介石敗走臺灣后有過對比反省，他提出的共產(chǎn)黨八個優(yōu)勢的第一項是“組織嚴密”，這方面毛澤東領導的共產(chǎn)黨確實遠勝蔣介石領導的國民黨。

　　重視大本大源的毛澤東，深知“從善如登、從惡如崩”，習以為常之后容易麻木不仁等等人性的弱點，為了讓黨員們始終保持初心，且能夠清醒地與時俱進，毛澤東指導黨組織建立常態(tài)化的組織生活。

　　基本是兩個模式：

　　一是組織生活會。這是以黨支部為單位、全體黨員參加的會議，一般是每季度或半年召開一次。主要作用是統(tǒng)一支部全體黨員的思想，增強黨性和組織觀念，加強支部的自身建設，充分發(fā)揮支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。

　　二是民主生活會。這是一個黨組織單位內(nèi)的黨員領導干部參加的會議，每季度或半年召開一次，集體學習討論，開展批評與自我批評。主要目的是在領導班子內(nèi)部分清是非、增進團結(jié)、克服缺點、改進工作，促進領導班子思想作風建設。

　　正是因為這種常態(tài)化的組織生活，才使得黨員經(jīng)常受到黨性原則教育和警示，才能產(chǎn)生“組織嚴密”的效能。一旦放松或是形式主義，那就難以控制了。近期媒體經(jīng)常報道的黨政干部墮落的事例，大多數(shù)墮落者有一個共同的原因——沒有組織生活，沒有人提醒警告，從誠惶誠恐到肆無忌憚。

　　第五，組織紀律嚴格化。

　　蔣介石提出的共產(chǎn)黨八個優(yōu)勢的第二項是“紀律嚴厲”。這方面毛澤東有獨特的一套，黨的紀律和軍隊的《三大紀律八項注意》一樣，不復雜不啰嗦，都是圍繞綱領性原則的規(guī)矩，言簡意賅。

　　“個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。”核心的組織紀律就這么簡單明了，堅定地執(zhí)行，產(chǎn)生了強大的組織效能。

　　毛澤東就是這樣，正視社會文化和人性，抓住關鍵要素并堅持不懈，鍛造和發(fā)展壯大核心力量，為成就非凡大業(yè)提供保障。

　　也正是因為強大的核心力量指揮和控制軍隊，共產(chǎn)黨的軍隊有叛徒，但沒有出現(xiàn)過成建制的叛逃，無論對方是日本人還是蔣介石。而且，張國燾、林彪這樣的大人物叛逃時，身邊的警衛(wèi)人員都沒有跟著走。

　　與此相對應的是，抗戰(zhàn)期間二百多萬國民黨軍隊成建制地投靠日軍，解放戰(zhàn)爭時期上百萬國民黨軍成建制地向共產(chǎn)黨起義或投誠。

　　對比一下就知道，毛澤東用心鍛造核心力量的價值非凡、成就巨大。

　　（8）關緊私利引擎，消除渙散基因

　　組織起來的民眾具有“狀態(tài)型優(yōu)勢”，能夠匯聚成強大的競爭力和創(chuàng)造力，一盤散沙的民眾則一事難成。此所謂“天時不如地利，地利不如人和。”

　　但是，盡管我們民族文化的一個重要基因是“和為貴”，形形色色的人要“和”在一起卻不容易，需要人們都有良好的心性素養(yǎng)，此所謂“君子和而不同，小人同而不和。”

　　可見，要在社群形成組織起來的“狀態(tài)型優(yōu)勢”，需要在民眾心里注入“和”的“君子心”、排除“不和”的“小人心”。

　　所謂“君子”、“小人”，沒有標準，有形象的描述，“君子喻于義，小人喻于利。”即公義之心多一些的就是君子，私利之心多一些的就是小人。

　　“天時不如地利，地利不如人和。” “君子和而不同，小人同而不和。”“君子喻于義，小人喻于利。”這幾句看似無關的名言警句聯(lián)系在一起，給我們一個重要的啟示——要形成組織起來的“狀態(tài)型優(yōu)勢”，需要弱化各階層人員的私利欲望，使人們少一些“小人心”、多一些“君子心”。

　　重視“大本大源”的毛澤東對此很清醒，在戰(zhàn)爭時期與和平建設時期都有切實的措施，將“小人心”控制在很弱的程度，將負作用最大的人性弱點對組織起來的障礙降到很低。

　　對此，老對手蔣介石有感悟。

　　前面提到過，蔣介石敗走臺灣后有反省對比，他認為共產(chǎn)黨因為八個“軟”優(yōu)勢取勝：一是組織嚴密，二是紀律嚴厲，三是精神緊張，四是手段徹底，五是軍政公開，六是辦事調(diào)查，七是主義第一，八是干部不準有私產(chǎn)。而且，最后一項“干部不準有私產(chǎn)”，蔣介石認為最重要。

　　蔣介石有這樣的感悟，當然有原因。作為一個長期掌管軍政大權(quán)的元首型人物，他對抗戰(zhàn)勝利后接受大員們“五子登科”的現(xiàn)象及隨后的快速崩潰印象深刻。他知道，他旗下的要員們、將軍們，就是因為私產(chǎn)而不顧“黨國”利益，人心渙散，方方面面都無法形成合力，很快被共產(chǎn)黨打敗。因此，蔣介石認為干部有沒有私產(chǎn)對成敗的影響巨大，共產(chǎn)黨“干部不準有私產(chǎn)”是最重要的優(yōu)勢。

　　且不說蔣介石的感悟是否透徹，至少他將“干部不準有私產(chǎn)”視為共產(chǎn)黨的一大優(yōu)勢，沒有錯。因為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，而人性中難以泯滅的“自我”意識容易引發(fā)無限度的自私與貪婪，“利”對心態(tài)和言行的驅(qū)使力量遠大于 “義”。同時，人類社會的利益既通用又有限，人們很容易為利益而爭奪，利益就成了社會矛盾的根源，此所謂“錢為萬惡之源”。如果有權(quán)力的干部群體陷入高烈度的私利爭奪，大家都是“小人心”，就不可能有真正的“和”，更難以“合”，自然無法組織起來。不僅如此，整個社會也無法弘揚崇高的理想和為社會公義而奮斗的精神，道德敗壞將成為普遍現(xiàn)象。

　　正是因為私產(chǎn)對“和”與“合”的破壞力巨大，重視將“一盤散沙”組織起來的毛澤東下了很大功夫，黨政軍，自上而下各級有權(quán)之人，皆無稱得上資產(chǎn)的私產(chǎn)，生產(chǎn)資料、礦產(chǎn)、物產(chǎn)、金融產(chǎn)品，等等，一概與個人權(quán)力無關。

　　戰(zhàn)爭時期，供給制，官兵基本相同，或有所差別，但差距很小，都在大家接受的范圍內(nèi)。和平建設時期，則是生產(chǎn)資料公有制，按勞分配，待遇的差別既有適當控制、并且公開透明，無法營私舞弊。同時，房屋、汽車之類價值大的物品也沒有私人屬性，相關機構(gòu)單位分配安排。還有，那個時代不倡導休閑娛樂，有的都是花錢很少、集體型的紅色文娛活動，幾乎沒有享受腐敗的環(huán)境。

　　一句話，沒地方撈分外錢財，有錢也沒什么地方腐敗。這就把私利欲望的“動力引擎”基本關閉了，“小人心”沒有什么力量了。

　　正是因為這些措施，毛澤東時代居民家庭收入差異很小、很穩(wěn)定，中國社會的基尼系數(shù)幾乎為零，人心渙散的基因蕩然無存。因此，全社會自上而下的“小人心”得到有效遏制，“君子心”得到有效保護，個人之間、群體之間源于私利的隔閡、猜疑、分裂、抵觸、仇視、沖突、爭斗現(xiàn)象很少發(fā)生、烈度很小。這就使得正義、道義高于私利的家國型價值觀得以重塑，國與家的關系從對立關系演變成統(tǒng)一關系，和諧、合作成為全社會的主流文化。即使是十分困難的時期，人們也依舊把心思主要放在承載責任的“義”上面，人心渙散的現(xiàn)象也很少出現(xiàn)。

　　這一切，為“組織起來”墊定了堅實的社會基礎。

　　（9）民主集中機制，決策科學及時

　　堡壘最易從內(nèi)部攻破！一個組織機構(gòu)內(nèi)部裂變衰敗的主要源頭是決策治理人物，因為權(quán)力與影響力成正比，且“上梁不正下梁歪”。

　　決策治理人物導致裂變衰敗，主要是這兩個原因：

　　一是獨木難支。即只有一個“老板”型的人物，無法形成團隊的力量，容易因領導者個人素質(zhì)上的重要漏洞短板引發(fā)重大的錯誤，導致組織失效或潰散。

　　二是雜亂無章。雖有幾個人構(gòu)成的領導班子、但最高領導或是一意孤行的獨裁方式，或是任由大家爭論不休而無力定奪，導致組織失效或潰散。

　　可見，大大小小的群體組織機構(gòu)要避免衰敗，需要遵循“一個籬笆三個樁”的道、借力“三個臭皮匠頂個諸葛亮”的術(shù)，搭建一個決策治理的領導班子，并遵循科學的議事理事章法。

　　毛澤東對此高度重視，以“集體領導”和“民主集中制”為抓手，不斷號召督促，引領中共從中央到基層的各類機構(gòu)強化決策治理體制，防范內(nèi)部裂變衰敗。

　　在集體領導方面，毛澤東重視并堅持“集體領導”制度，反對蘇聯(lián)的“一長制”。1953年8月，他強調(diào)，“為了保證社會主義事業(yè)的成功，必須實行集體領導，反對分散主義，反對主觀主義。” 1953年12月，他又強調(diào)，“集體領導是我們這一類型的黨組織的最高準則，它能防止分散主義，它能防止黨內(nèi)個人野心家的活動，因此必須特別強調(diào)和認真實行黨組織的集體領導制度，而決不可以不適當?shù)剡^分地去強調(diào)任何個人的英雄作用。”

　　在關于黨委工作方面，他強調(diào)，“黨委制是保證集體領導、防止個人包辦的黨的重要制度。”

　　在民主集中制方面，毛澤東提出，“民主集中制”是保證黨的決策民主化、科學化的一項重要機制。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會上重申并歸納了“四個服從”紀律——個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。為民主集中制的落實墊定了基石。

　　紀律之外還有章法。為發(fā)揮好民主集中制的效能。毛澤東在《關于健全黨委制》中強調(diào)，所有重要問題都必須提交黨委會，發(fā)揚民主討論研究，集思廣益，形成決定，然后執(zhí)行。強調(diào)各級黨委“只要是大事，就得集體討論，認真地聽取不同的意見，認真地對于復雜的情況和不同的意見加以分析。”

　　為強化民主集中制，他還在《一九五七年夏季的形勢》提出，“造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設。在民主基礎上的集中，在集中指導下的民主。”

　　當然，他不僅強調(diào)和指導集體領導、民主集中制，同時親力親為，以身作則。

　　史料記載，自從中共七屆一中全會選舉毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時為“五人書記處”書記后，毛澤東很長時間與他們一起商議和決策。后來，各項重大決策也是與中央政治局常委及相關人員一起商議決定的。例如，建國前夕，政協(xié)會議上選擇確定國旗、國歌的過程中，毛澤東都是拋開自己的偏好，尊重他人提出的、有說服力的意見建議。

　　而且，為了將民主集中制完整地落實，毛澤東注意避免自己的觀念態(tài)度影響他人。會議上需要明確觀念的，他總是等其他人表態(tài)后再最后表態(tài)；需要在文件上定奪的，他也是等其他人圈閱表明意見后再最后圈閱自己的意見。

　　就這樣，集體領導和民主集中制，使得各級組織的領導都有“一個好漢三個幫”的效應，各機構(gòu)的副手、委員、參謀長等非一把手的干部，乃至非決策層的普通干部，都能感受到認同和尊重，班子成員易于同心同德、不易離心離德。

　　事實上，同是集體領導，民主集中制比起西方議會式民主要優(yōu)越很多。民主集中制的前提是認真吸取基層意見，決策層集體商議，最后少數(shù)服從多數(shù)拍板，決策一旦形成，就變成組織機構(gòu)的統(tǒng)一意志，雷厲風行地執(zhí)行。而西方議會式民主，幾乎就是拖沓無休止的辯論。看似熱熱鬧鬧，實際上是效率低下、議而不決，只會“剎車”，不會啟動。

　　此外，民主集中制的集體領導，對軟實力構(gòu)建的價值不停留在高層。畢竟這種體制既有集思廣益又有快速決斷，成功率高，對上上下下的士氣都有激勵。自然，整體的軟實力會水漲船高、越來越強。

　　（10）強調(diào)關鍵作風，強化實干效能

　　播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。

　　上面這句廣為流傳的勵志名言，道出了行為風范對人生命運的決定性價值。而行為風范的另一個名稱，就是作風。

　　確實，無論什么人，行為風范決定為人處世的狀態(tài)，決定事業(yè)成就和人生成敗。所以，古人留下警示“做事先做人”。

　　共產(chǎn)黨及其領導的軍政體系的干部，擔負著救民族于危難、振興民族大業(yè)之重任，若無優(yōu)秀的組織作風，自然無力擔當起此番重任。毛澤東對此十分清醒，高度重視。他明白，在硬件環(huán)境資源和實力遠遜于對手、面臨諸多現(xiàn)實困難的情況下，共產(chǎn)黨要戰(zhàn)勝對手贏得成功，必須腳踏實地做好各項該做的工作，而且要不斷進步。為此，他不斷提醒和強調(diào)務實不務虛，反對盲目行事，批評形式主義。并抓住關鍵要素，于1945年在黨的七大政治報告中明確概括提出共產(chǎn)黨人的“三大作風”——理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評和自我批評。

　　理論聯(lián)系實際，核心是將普遍原理與客觀現(xiàn)實相結(jié)合，務實不務虛，重實效不重教條，是務實型的作風，其價值主要體現(xiàn)在科學可行。

　　密切聯(lián)系群眾，核心是遵循為平民百姓服務的使命，工作不偏離“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，是使命型的作風。其價值主要體現(xiàn)在不偏離使命初心，同時贏得最豐厚的資源。

　　批評和自我批評，核心是突破虛榮心的制約、不斷提高個體的工作能力和整體的工作效能，是進步型的作風。其價值主要體現(xiàn)在保持責任心、消除抱團前進的主要障礙。

　　背離現(xiàn)實做不成事，需要務實型的作風——理論聯(lián)系實際；背離群眾做不了好事，需要使命型的作風——密切聯(lián)系群眾；整體水平能力徘徊不前成不了大事，需要進步型的作風——批評和自我批評。“三大作風”的價值由此可見，這也是毛澤東把“三大作風”作為共產(chǎn)黨的核心文化元素、突出強調(diào)的原因。

　　為倡導理論聯(lián)系實際，毛澤東將“實事求是”的大旗高高舉起，不斷強調(diào)反對本本主義、反對教條主義、反對形式主義。他提醒，“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”他強調(diào)，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

　　為倡導密切聯(lián)系群眾，毛澤東高舉“全心全意為人民服務”的大旗。他提醒，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”他強調(diào)，“應該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”他告誡，“我們的政策，不光要使領導者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道。”

　　為倡導同志之間開展批評與自我批評，毛澤東高舉“民主”的旗幟，將批評與自我批評作為提升黨員干部的道德水平和素養(yǎng)、提高黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力的必要措施。他提醒，“要教育黨員懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應當在黨的會議上提出。”為提升效果，他重點提醒，“黨內(nèi)批評要抓大的方面，要抓主要矛盾，決不能停留在一些無關痛癢的細枝末節(jié)上，否則就會出現(xiàn)本末倒置、輕重不分的奇怪現(xiàn)象，這不僅不能對黨的事業(yè)帶來半點好處，對個人性格的養(yǎng)成也會造成負面影響。” 他特別強調(diào)，“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學化。”

　　就這樣，毛澤東堅持倡導和強調(diào)起關鍵作用的“三大作風”，引導和督促各級干部腳踏實地、不忘初心、不斷提升素質(zhì)技能，使得黨政軍體系的實干效能不斷強化和提升。

　　（11）承擔導師責任，傳道授業(yè)解惑

　　上世紀六、七十年代，毛澤東被宣傳為“四個偉大”——偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手。毛澤東對這種高調(diào)宣傳很反感，對身邊的人說，只愿意剩下“Teacher”這個詞，其他的統(tǒng)統(tǒng)去掉。

　　確實，“教師”或“導師”是毛澤東的一個自我身份定位，因為他年輕時候的職業(yè)性教育就是在師范學校學習，畢業(yè)后也在長沙的一個小學當過教師。到了1921年，毛澤東填寫《少年中國學會終身志業(yè)調(diào)查表》時,在“終身欲從事之事業(yè)”欄填寫的是“教育事業(yè)”，在“終身欲研究之學術(shù)”欄填寫的是“教育學”。

　　后來雖然離開校園、走上大舞臺，毛澤東一直不忘“傳道授業(yè)解惑”的師道，農(nóng)民運動講習所、抗大、各種會議場所，乃至田間、街頭，都是他的講臺，各界人士、各類主題，他都不懈地諄諄教誨，可謂全天候、全方位的導師，是一個罕見的集領袖與導師為一身的“君師合一”型人物。

　　當然，深知“大本大源”效能的毛澤東。尤其重視思想觀念的“傳道授業(yè)解惑”。一旦有機會登臺講話，總是貼合場所、主題認真地準備，然后給大家一番豐厚的教導。偶然遇到的問題，如果他感覺很重要，就會立刻進行教導，不會漠視不會拖延。

　　毛澤東有準備的“傳道授業(yè)解惑”，案例很多，最典型的莫過于影響了一代又一代中國人的“老三篇”——《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》。

　　一、《為人民服務》

　　此文源自毛澤東于1944年9月8日在中央警備團戰(zhàn)士張思德追悼會上所作的演講。 在紀念這位普通戰(zhàn)士的追悼會上，毛澤東發(fā)出一系列充滿崇高使命的號召，給全黨全軍乃至普通民眾極大的激勵。尤其是整理成文的標題“為人民服務”，以及后來延伸出的“全心全意為人民服務”，不僅成為共產(chǎn)黨的核心理念，還成了整個中華民族的崇高信仰，引領和激勵中華民族的文明升華。

　　經(jīng)典名句如下：

　　我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。

　　為人民利益而死，就比泰山還重。

　　我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。

　　我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。

　　中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。

　　我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?/p>

　　一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。

　　二、《紀念白求恩》

　　這是毛澤東在1939年12月21日為紀念來華的加拿大共產(chǎn)黨員白求恩大夫的悼念文章。在這篇文章中，毛澤東以白求恩的事跡為依托，具體且鮮明地贊揚了白求恩的多項精神，號召全黨向白求恩學習。

　　其中留下了許多內(nèi)涵豐富的段句，感動和激勵了無數(shù)中國人。經(jīng)典名句如下：

　　不遠萬里，來到中國。

　　毫不利己，專門利人。

　　對技術(shù)精益求精。

　　這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習這種精神。

　　一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　三、《愚公移山》

　　這是毛澤東在中共七大上作的閉幕詞。在這個閉幕詞上，毛澤東以“愚公移山”的寓言故事為素材，號召和激勵黨政軍民蔑視一切強敵和困難，勇敢并堅持不懈地奮斗，爭取新的更大的勝利。

　　由于毛澤東的號召和激勵，“愚公移山”很快成為中國共產(chǎn)黨人堅韌不拔、不懈奮斗精神的典型用語和口號。新中國成立之后，毛澤東于1957年提出的“愚公移山，改造中國”，又成了鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動員口號，是無數(shù)人間奇跡背后的精神支柱。

　　經(jīng)典名句如下：

　　放手發(fā)動群眾，壯大人民力量。

　　下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。

　　中國是中國人民的，不是反動派的。

　　我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。

　　除了“老三篇”，著作等身的毛澤東還留下許多“傳道受業(yè)解惑”的名篇。哲學方面的代表作有《實踐論》、《矛盾論》，政治方面的代表作有《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》，軍事方面的代表作有《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》，文化方面的代表作《在延安文藝座談會上的講話》，組織建設方面的代表作《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》、《反對自由主義》，國家治理方面的代表作有《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，等等。毛澤東的這些傳世之作分別從不同方面起到了“傳道受業(yè)解惑”的作用。

　　除了有準備的、大篇章的教導，毛澤東即刻開展的“傳道受業(yè)解惑”，更是隨處可見。一次在抗大講課時對學員怨氣的回答，是一個典型事例。

　　當時，因為現(xiàn)實的困難，抗大學員們大量時間用在與學習無關的艱苦勞動中，不少從國統(tǒng)區(qū)投奔延安的青年知識分子還不夠成熟，抱怨說“什么軍政大學，干脆叫勞動大學”。毛澤東聽到這個抱怨后，明白背后的隱患，沒有漠視，也沒有簡單地批評，而是利用上課的機會“傳道受業(yè)解惑”。

　　他先不談抗大學員的勞動，而是從勞動創(chuàng)造人，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明和精神文明這基本原理講起，然后重點講述了作為革命者參加勞動鍛煉的意義。看到學員們認同了，他就轉(zhuǎn)到現(xiàn)實環(huán)境，從青年的抗日熱情、抗大規(guī)模與學員數(shù)量、教學質(zhì)量、經(jīng)費資源等方面談過來，明確指出，要適應現(xiàn)狀、辦好抗大，解決大家的吃、穿、用、燒，大量的服務性工作，不能削弱前線的力量來彌補后方的力量，只有靠大家一起艱苦奮斗。

　　毛澤東這么一席系統(tǒng)的現(xiàn)場教導，立刻從思想觀念這個源頭上消除了青年學員們的怨氣。他們紛紛表示，愿意繼續(xù)在抗大學習和勞動，努力成為一個真正的革命戰(zhàn)士。

　　毛澤東就是這樣承擔導師責任、做一個思想啟蒙者，為身邊的人傳道授業(yè)解惑，這也是他領導的隊伍普遍“毛澤東化”的一個重要原因。

　　（12）弘揚理想主義，激活仁心義志

　　革命理想高于天！——來自《長征組歌》之 “過雪山草地”中的一句歌詞，堪稱中共組織文化和毛時代中國社會文化的一個鮮明特征。

　　事實上，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就不是一個利益集團，而是一個傳承崇高信仰和擔當民族重任的使命集團。而且，毛澤東無論在黨內(nèi)擔當什么職務，始終依托崇高信仰大力弘揚理想主義情操，并因此激發(fā)了全黨、全軍、全民族的仁心義志，各個時期、各個領域、各階層，驚天動地的人物、事跡、現(xiàn)象層出不窮。

　　毛澤東大力弘揚追求崇高信仰的理想主義，可圈可點的事例很多。且看：

　　在給中共早期領導人羅章龍的一封信中，毛澤東明確表示自己不贊同“沒有主義、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的”點滴改良，突出強調(diào)“主義”的極端重要性。他提出，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。……不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知道趨赴。”

　　在三灣改編之后和井岡山時期，毛澤東就明確隊伍是為窮人打天下的，愿意吃苦鬧革命的留下；吃不了苦的、為混口飯吃及養(yǎng)家糊口的，發(fā)路費給你走人。

　　毛澤東經(jīng)常在抗大講課，在課堂上他多次強調(diào)抗大學員要下一個“十分堅決徹底”的決心：“我們第一個決心是要犧牲升官，第二是犧牲發(fā)財，第三更要下一個犧牲自己生命的最后的決心。”

　　1939年12月21日，毛澤東在《紀念白求恩》中提出，“毫不利己，專門利人。”要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

　　1944年9月8日,毛澤東在追到張思德的《為人民服務》中提出，“中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”“為人民利益而死，就比泰山還重。”

　　1945年4月24日，毛澤東在中共七大上所作《論聯(lián)合政府》的報告中強調(diào)，“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”

　　1956年11月15日，毛澤東在中共八屆二中全會上說，“人是要有一點精神的”。

　　1959年6月，毛澤東在詩詞《七律.到韶山》中感慨，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天!”

　　還有很多諸如“為普天下受苦人求解放”的號召，充滿崇高信仰的理想情操。

　　正是因為毛澤東大力弘揚理想主義，激活了各路精英和平凡民眾內(nèi)心中蘊藏的大仁大義之心，無數(shù)人心懷“天下興亡、匹夫有責”之志，以不屈的信念投身到共產(chǎn)黨領導的摧毀舊世界、建設新世界的事業(yè)中。盡管這個事業(yè)充滿艱辛和風險，溫飽難以保障，奔波難以停息，且隨時可能身陷囹圄甚至犧牲生命，他們義無反顧，并為之奉獻出自己的一切。

　　這些人中，有的原本是軍政大員或?qū)I(yè)精英，可以安享榮華富貴，卻在紅色事業(yè)艱難起步之時帶著全部的家當投入，如賀龍、葉挺、傅連暲，等等。

　　有的是富家子弟，本可以借助長輩的資源、輕松瀟灑地當成功人士、過富足的小日子，如井岡山時期的張子清、肖國華、蔡會文，還有國民黨要員傅作義的女兒傅冬菊，等等。

　　有的本是青年才俊，可以選擇正規(guī)的“黨國”仕途，輕松自在地混日子；或已在官場打拼多年、擁有了令人羨慕的身份地位，卻冒著殺頭的風險當共產(chǎn)黨的地下黨，為紅色事業(yè)全力奮斗。如多次挽救黨中央的熊向暉、在臺灣犧牲的吳石將軍、白崇禧的秘書謝和賡、傅作義的秘書閻又文，等等。

　　有的原本是蔣介石欣賞且看重的干才，有資歷、有能力、有機會，只要跟著蔣介石就有高官厚祿，卻離開蔣介石選擇共產(chǎn)黨，走上艱辛且危險的道路。如在戰(zhàn)場上救過蔣介石命的黃埔一期生陳賡。

　　許多被捕的共產(chǎn)黨人，只要簡單退縮一下即可活下來，卻在嚴刑逼供面前堅忍不拔、在高官厚祿面前毫不動搖，義無反顧地走上刑場，如瞿秋白、方志敏、江竹筠，刑場上辦婚禮的周文雍、陳鐵軍，還有毛澤東的夫人楊開慧。

　　再看，“兩彈一星”工程中起到重要作用的專家們，大多數(shù)是新中國建國伊始拋棄在歐美的安詳富足生活和設備先進的事業(yè)平臺，投身到一窮二白的祖國，從事艱難困苦且隱姓埋名的工作。如錢學森、錢三強、王大珩、郭永懷、程開甲、華羅庚、曾昭掄、朱光亞、孫本旺、唐敖慶、黃昆，等等。事實上，23位被共和國授予“兩彈一星功勛獎章”的專家中，有21位有過歐美留學的經(jīng)歷。而且，他們中的20位都先后加入了中國共產(chǎn)黨。

　　還有，“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去！”這句曾經(jīng)風行大地的口號，與“人往高處走”的世俗風尚完全相反，并在一個相當長的時期真實且普遍地存在。在那個時代，不僅有常態(tài)化的上山下鄉(xiāng)，而且每當城市機構(gòu)組織人員支援農(nóng)村、支援邊疆的時候，單位領導從不用擔心人員不夠，為難的是報名的人太多不好選擇。

　　這一切，都是理想主義情操的體現(xiàn)。

　　基于崇高信仰的理想主義，價值就是這么巨大。正如德國哲學家康德所言，“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”

　　毛澤東就是這樣，一以貫之地弘揚崇高使命至上的理想主義，引領軍民激活了潛藏在內(nèi)心深處的仁心義志、突破了低等動物型的人性劣根，引領上上下下形成了義薄云天的崇高信念，爆發(fā)出驚天動地的強大力量。

　　風雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅。官兵一致同甘苦，革命理想高于天！

　　（13）弘揚集體主義，引領眾志成城

　　“學習雷鋒好榜樣，放到哪里哪里亮，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒。” 歌曲《學習雷鋒好榜樣》中的一段歌詞，彰顯集體主義在那個時代的光芒。

　　集體主義，那是毛澤東大力弘揚的一種精神，也是他領導的組織機構(gòu)和社會環(huán)境中的普遍現(xiàn)象，并產(chǎn)生巨大的效應。價值如何？最經(jīng)典的評價莫過于本篇篇頭的那句話——軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵！

　　事實上，毛澤東引以為豪的、國內(nèi)外敵人恐懼的“中國人民組織起來了”，齊心協(xié)力是主要特征。而齊心協(xié)力的兩大基石，一是共同的信仰，二是集體主義精神。為了實現(xiàn)他早年在《湘江評論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》中倡導的“民眾的大聯(lián)合”、聚合民心民力去改造世界，毛澤東在弘揚理想主義的同時，注重培育集體主義精神情操。

　　且看：

　　1945年5月31日，在《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結(jié)論》一文中，毛澤東旗幟鮮明地提出：“而一致的行動，一致的意見，集體主義，就是黨性。”

　　1939年12月21日，在《紀念白求恩》中，毛澤東提出“毫不利己，專門利人”的理念，強調(diào)“每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習這種精神（國際主義的精神，共產(chǎn)主義的精神）”，號召大家做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

　　1944年9月8日，在《為人民服務》中，毛澤東開篇就指出：“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。同時教導大家，“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”督促大家，“一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”

　　1945年4月，在中共七大上作《論聯(lián)合政府》報告時，毛澤東指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”奪取全國政權(quán)后，在中共八大會議上再次升華，指出“黨的全部任務就是全心全意為人民服務。”

　　此外，在1960年初研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的過程中，毛澤東提出“公私兼顧”，教導大家“先公后私”，強調(diào)“個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服從全局利益。”

　　就這樣，在毛澤東和伙伴們的堅持努力下，大公無私、公而忘私、先公后私的集體主義精神情操，作為“全心全意為人民服務”的具體要素，成了中共最高的政治原則和最重要的政治行為。因此引領國人突破了民族文化重大弱點——短期個人利益為中心的小農(nóng)意識，使得中華民族從一盤散沙變成組織性最強的民族，各領域各項目的協(xié)作呈現(xiàn)出 “如身使臂，如臂使指”的非凡效果，產(chǎn)生了巨大的社會效能。

　　戰(zhàn)爭時期，各戰(zhàn)區(qū)、各路兵馬、各個部隊，一聲令下即上戰(zhàn)場，不懼犧牲、不計自身利益，為其他部隊做輔助打配合，為全盤布局做棋子。

　　建設時期，各部門、各地方、各階層，一聲令下就全力以赴，不計利益、不算得失、不怨辛勞，為看似毫不相干的人和事做服務做貢獻。

　　無數(shù)事例證明，基礎條件匱乏的中國，能夠高效率地完成高科技高難度的“兩彈一星”這類巨大工程，“大公無私”基礎上“如身使臂，如臂使指”的大協(xié)作功不可沒。

　　首先，技術(shù)上徹底地破除了私有觀念。不管是什么樣的研究機構(gòu)，無論是花了多少心血得出的最新成果，只要持一紙介紹信，且符合保密的規(guī)定，所有最新成果都會無條件地呈現(xiàn)，沒有一絲一毫的保留。這就使得有限的技術(shù)力量和經(jīng)費能夠空前地節(jié)約和有效地利用，避免了許多的浪費和拖延。

　　同時，毫無條件的全力配合。例如，在衛(wèi)星項目過程中遇到一個難題，需要四個完全一樣的小彈簧。項目單位反映到主管的聶榮臻元帥那里，希望請工業(yè)力量比較強的上海幫助解決。聶榮臻給相關領導寫了個小紙條，該領導給在上海的主管領導打了個電話，主管領導連夜召集上海幾十個單位的老工人技師開會，一個校辦工廠的老工人說他能夠?qū)崿F(xiàn)，回去之后連夜就把符合要求的彈簧做出來了，合計不到24小時。在這樣的過程中間，沒有任何一個人講條件講價錢，所以幾乎沒有耗費什么談判時間和交易費用。

　　集體主義思想放光芒！軍民團結(jié)如一人！就是這么神奇。

　　（14）弘揚英雄主義，強化血性斗志

　　著名作家郁達夫在紀念魯迅的大會上說過，“一個沒有英雄的民族是不幸的,一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。”

　　確實，在“弱肉強食”為核心的“森林法則”主導國際關系的大環(huán)境中，在人類面對許多艱難困苦的大環(huán)境中，一個民族有沒有英雄、對英雄的態(tài)度如何，決定了這個民族的生存狀態(tài)和未來。

　　然而，由于長期的封建社會環(huán)境，以及一統(tǒng)天下的儒家文化過度強調(diào)“和”，我們這個民族缺乏英雄主義的文化元素，普通人乃至軍人，血性不足、斗志懦弱，不敢面對強大的敵人和困難。無疑，這種懦弱的文化是對抗強敵、攻堅克難的一大短板。

　　然而，這又是紅色事業(yè)的剛需。戰(zhàn)爭時期，要面對實力遠勝自己的對手并戰(zhàn)勝它們，需要戰(zhàn)場上的英雄。建設時期，要在一窮二白的基礎上快速修復家園、實現(xiàn)工業(yè)化、步入現(xiàn)代化，需要各行各業(yè)的英雄。而且，不能少，要一大批，且層出不窮，才能在逆境中活下來、立起來、向前進。

　　毛澤東對此很清醒，很重視。在大力弘揚集體主義、批評以突出個人為主的個人英雄主義的同時，大力弘揚與集體主義交織在一起的英雄主義。

　　且看：

　　1935年，紅軍長征抵達陜北后在陜北召開了瓦窯堡會議。毛澤東大聲呼喚，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

　　1939年9月16日，面對制造摩擦內(nèi)耗的國民黨軍，毛澤東宣示，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”

　　1945年4月24日，在中共七大上所作《論聯(lián)合政府》中，毛澤東號召，“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧！” 同時宣示，“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”

　　隨后不久，在中共七大的閉幕詞中，毛澤東號召，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！”

　　1946年8月6日，在延安楊家?guī)X接見美國記者安娜·路易斯·斯特朗時，談到氣勢洶洶的敵人，毛澤東放言，“一切反動派都是紙老虎！”

　　1959年6月底，毛澤東回到闊別三十多年的家鄉(xiāng)，賦詩一首七律《到韶山》，在詩中感言，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！”

　　1963年2月19日，西藏軍區(qū)司令員張國華將軍匯報中印邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)情況時提到“我們的戰(zhàn)士靠的就是一不怕苦，二不怕死的精神”，毛澤東當即說：“我贊成這樣的口號，叫做‘一不怕苦，二不怕死’。”到了1969年4月，毛澤東在九屆一中全會的講話中專門說到：“我贊成這樣的口號，叫做‘一不怕苦，二不怕死’。”

　　當然，倡導英雄主義，不局限于號召，要需要實際行動。從紅軍時期開始，毛澤東就以多種實際行動引領大家崇敬各類英雄烈士。

　　例如，1949年9月30日。開國大典前日，毛澤東親自參加人民英雄紀念碑舉行奠基儀式，為人民英雄紀念碑書寫“人民英雄永垂不朽”題詞、起草碑文，并在奠基典禮上親自朗讀了碑文：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”

　　還有，經(jīng)常倡導和出席為英烈舉辦的追悼會，書寫挽聯(lián)、致悼詞。如在白求恩的追悼會上發(fā)表《紀念白求恩》講話，題寫挽聯(lián)“學習白求恩同志的國際精神，學習他的犧牲精神、責任心與工作熱忱”；在張思德的追悼會上發(fā)表《為人民服務》講話，題寫挽聯(lián)“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬”；出席彭雪楓追悼大會并題寫挽詞，“學習雪楓同志的英勇精神”；等等。

　　除了為天安門廣場人民英雄紀念碑題詞，毛澤東還為一些烈士群體或個人的紀念場所題詞。例如，為淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔題字“淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔”，為劉胡蘭烈士陵園重寫的題詞“生的偉大，死的光榮”，為羅哲烈士題寫墓碑“羅哲烈士之墓”，為方志敏烈士題寫“方志敏烈士之墓”。

　　積極公開紀念、號召學習之外，毛澤東還很注意對烈士家屬的撫恤，對主管機構(gòu)多次提出具體的指導和督促。而且，自己私人出資，資助李淑一等烈士家屬。

　　對活生生的英雄，毛澤東同樣有切實的行動。

　　例如，1969年珍寶島事件后，有人主張要把擅自開槍反擊蘇軍的孫玉國抓起來。毛澤東不僅拒絕懲罰，還下令把孫玉國由一個營級干部直接提拔為大軍區(qū)副司令。

　　就這樣，毛澤東大力弘揚英雄主義，突破了“和為貴”造成的柔性過盛、血性稀缺的民族文化重大弱點，喚醒了中華民族的全民尚武和鐵血精神。使得中華民族成為充滿血性和斗志的民族，彰顯出強大的戰(zhàn)斗精神。毛澤東的旗幟下，各個時期、各類場景，各色人物，無數(shù)凡俗兒女變成了英雄豪杰。狼牙山五壯士，董存瑞，黃繼光，楊子榮，楊根思，劉胡蘭，吳運鐸，焦裕祿，王進喜，錢學森，等等，前赴后繼地展現(xiàn)出一幕幕驚天地泣鬼神的英雄壯舉。

　　都知道“少年強則中國強”，但是，如果沒有洋溢著英雄主義的社會文化，“少年強”只能是幻想，又何來“中國強”呢？

　　（15）弘揚自強精神，升華奮斗信心

　　無論是個人還是群體，缺乏自信都難以在人世間安身立命。想要戰(zhàn)勝對手、跨越障礙、快速前進，成就一番大業(yè)，更需充分的自信心。

　　然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強以堅船利炮和生產(chǎn)機器打開大清國的國門之后，中華民族的自信心受到極大的打擊，大多數(shù)人在列強面前只剩卑躬屈膝的奴性，在西方的先進科技和工業(yè)面前只剩誠惶誠恐的膜拜。在這樣的社會環(huán)境中，依靠窮人起家的共產(chǎn)黨要領導中國在一窮二白的基礎上追趕上百年的落差，共產(chǎn)黨及其領導的軍民面臨巨大的挑戰(zhàn)。

　　毛澤東對此十分清醒，他承認，中國“很多地方不如人家，驕傲不起來”；同時他批評，“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰。”他深知，中共是一個大黨、中國是一個大國，沒有“小鳥依人”的出路，必須靠自己的力量站起來、強起來，才能擺脫被動、贏得與列強平等對話的資格。因此，毛澤東在堅持政治、軍事、外交獨立自主的基礎上，大力弘揚以“獨立自主，自力更生”、“艱苦奮斗，奮發(fā)圖強”為核心的自強精神，引領民眾在西方領先的領域摒棄自卑和畏縮心態(tài)，樹立 “我本一流”的自信心。

　　為了振奮民族的信心，毛澤東一貫強調(diào)，“在我們這樣一個大國，必須主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設事業(yè)，發(fā)展的方針要放在自己力量的基點上。要找出適合我國情況的前進道路，叫做自力更生。”他提醒和督促黨政干部，“我們一定要有自己奮斗到底的決心，要信任和依靠本國億萬人民的智慧和力量。”

　　其實，早在1935年紅軍長征抵達陜北不久，毛澤東就激情豪邁地鼓勵全國人民，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”同時，在《論反對日本帝國主義的策略》中明確提出“自力更生為主，爭取外援為輔”這一綱領性的原則。

　　而且，面對西方列強封鎖的威脅，毛澤東在《別了，司徒雷登》里放言，“封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。”

　　1956年，在《論十大關系》中他提醒：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來。”

　　后來，1958年6月17日，毛澤東在對第二個五年計劃指標所做的批示中再次強調(diào)，“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)和農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸主義，埋葬教條主義，認真學習外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗，引以為戒，這就是我們的路線”。

　　為了自立于世界民族之林，毛澤東爭取的援助都是工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)基礎，如蘇聯(lián)援建的156個大項目，都是大規(guī)模、高難度的工業(yè)化基礎項目，而不是生活型輕工業(yè)。

　　為了恪守“獨立自主”的原則，當蘇聯(lián)政府提出租用海南島土地開橡膠園的意愿時，毛澤東回答，“我們聘請?zhí)K聯(lián)專家，種好后賣給你們。”當蘇聯(lián)政府提出中國多賣水果、由蘇聯(lián)加工水果罐頭時，毛澤東回答，“把設備賣給我們，我們用水果罐頭抵債。”當蘇聯(lián)領導赫魯曉夫提出要在中國搞長波電臺和聯(lián)合艦隊時，毛澤東毫不客氣地拒絕。

　　為了給增強挑戰(zhàn)高科技大項目的信心，毛澤東親力親為，號召和啟動“兩彈一星”和核潛艇等工程，建言和批復在上海研制生產(chǎn)大型商用飛機。

　　為了給奮斗在獨立自主一線的人們鼓勁，毛澤東經(jīng)常出面鼓勵。1956年1月10日，他到江南造船廠，視察正在建造的6603中型魚雷潛艇。1958年5月，由“一汽”試制的我國第一輛“東風”牌71型小轎車進京展示，毛澤東在中南海試坐后高興地說：“坐上我們自己的小汽車了！”

　　......

　　毛澤東就是這樣，用自己的言行不斷鼓勵自立自強，引領華夏兒女拋棄“低人一等”的自卑和“崇洋媚外”的奴性，敢于闖入完全陌生的領域，快速實現(xiàn)零的突破，快速向先進水平靠攏。

　　也正是因為全民族的自信、自尊、自豪得到樹立和修復，且各行各業(yè)的成就都促進了全國人民的自信自豪自尊，使得中國進入了“成就與精神互為促進”的良性循環(huán)，“敢想敢干敢創(chuàng)造”成為常態(tài)型社會風尚，中國“獨立自主、自力更生”的國策得以高效能地落實，中國才能通過二十多年的努力走完西方國家一百多年的工業(yè)化道路，有了門類齊全且配套的完整工業(yè)體系和科研體系，多數(shù)重要領域接近發(fā)達國家水平。

　　對于毛澤東強調(diào)和推動的“獨立自主、自力更生”國策，外界也有諸多贊譽。例如，日本NHK電視臺介紹毛澤東的紀錄片的結(jié)束語：“在中國越來越依賴外國的今天，或許不難理解，中國人對毛澤東的敬仰之情。中國人從那段自力更生的歷史中獲得了自信、力量，繼續(xù)建設自己的國家，這就是毛澤東精神之所以不死的原因。”

　　附：毛澤東弘揚精神情操小結(jié)

　　為了對毛澤東的大業(yè)之道有具體的描述，將毛澤東弘揚的精神情操分成了理想主義、集體主義、英雄主義、自強不息的精神幾個主題。其實，這些精神情操沒有明顯的界限，是“全心全意為人民服務”的一種解讀，也是互為交融互為促進的一個整體。

　　在毛澤東的引領下，中共及其領導的機構(gòu)和社會，充滿積極崇高的精神文化氛圍，快速破解了積壓數(shù)千年之久的民族文化短板難題。

　　對于毛澤東時代的社會文化，以下描述有代表性：

　　從萎靡變成昂揚，從低俗變成高尚，從孤獨變成攜手，從麻木變成敏銳，從懦弱變成勇敢，從脆弱變成堅強。

　　民眾的自信心、自我認同心很高，感到工作有價值、生活有意義，幸福指數(shù)高，奮斗熱情高。同時，中國的自殺率、精神病率、社會犯罪率，創(chuàng)全球最低。

　　中國人徹底擺脫了卑賤與卑劣，實現(xiàn)了精神重生！

　　使得中華民族爆發(fā)出前所未有的精氣神，全民族全社會充滿昂揚的正氣和不懈的斗志。

　　萬眾一心，眾志成城，不畏艱難險阻，戰(zhàn)天斗地成了常態(tài)。

　　在非凡的精氣神基礎上，政治、軍事、科研、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領域，創(chuàng)造出無數(shù)震驚世界的奇跡，給外界和對手強力的震懾。

　　涌現(xiàn)出一系列代表性的精神符號——長征精神，延安精神，西柏坡精神，抗美援朝精神，大慶精神，大寨精神，紅旗渠精神，兩彈一星精神，三線精神，北大荒精神，雷鋒精神，焦裕祿精神...

　　那是一個六億人民皆堯舜的時代，那是一個在物質(zhì)貧乏的條件下苦干之余依然追求高尚精神境界的時代，那是一個多數(shù)人為了民族和國家的未來犧牲自我的時代。

　　全中國人集體做出犧牲，逆轉(zhuǎn)了中國社會的墜落軌跡，走上了追趕人類工業(yè)文明的進步之路。

　　一位西方學者曾感慨的說：“毛澤東的中國象一個人，道德、信念一致，不知道貧窮勞累，也不知道這個國家有多強大，每天都感覺在為這個國家做貢獻，又感到滿足，空氣都屬于他們。”

　　......

　　事實上，因為毛澤東大力弘揚這些崇高的精神情操，民眾不僅從身體上組織起來了，更從精神上組織起來了。因此才使得這個被列強踩在腳下很久的民族重新站立起來了，并迸發(fā)出非凡的活力，徹底擺脫了“落后就要挨打”的咒語。

　　誠然，毛澤東旗幟下的這些浩然正氣，并非完全由他創(chuàng)造出來的。“吾善養(yǎng)浩然之氣”的先哲孟子有言，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”可見，大多數(shù)普通人的內(nèi)心都有基本的正氣，只要有適當?shù)沫h(huán)境、受到適當?shù)囊龑Ш图ぐl(fā)，就會被激活和升華，演繹并釋放出非凡的浩然正氣。

　　當然，這很不容易。

　　正如古人之言，“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求上上。”同時，“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者無所得。”這些都是人心人性的本源之道，毛澤東很明白，因此懂得該如何讓紅色戰(zhàn)團充滿浩然正氣。他不僅堅持不懈地努力，還經(jīng)常借鑒中華民族優(yōu)秀文化的精華，如“夙夜在公”，“國而忘家、公而忘私”，“鞠躬盡瘁、死而后已”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，“精忠報國”，“天下興亡、匹夫有責”，“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”，等等，將其吸納到“全心全意為人民服務”為核心的紅色文化之中，以至高的精神境界為標準，將全民族的精氣神激發(fā)到無與倫比的境界。

　　還需明白，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。理想主要、集體主義、英雄主義、自強不息的精神等等崇高且樸實的情操，只有在“天下為公”的社會環(huán)境里才能真正得到普遍性的弘揚和落地。離開了必要的社會環(huán)境，一切大仁大義的情操都只能是空想、空文，或是特殊時期的個案，難以變成常態(tài)化的普遍現(xiàn)象。

　　（16）高調(diào)現(xiàn)身說法，驅(qū)散污穢陰云

　　電視劇《毛澤東》中有一段劇情：1945年8月底，應蔣介石三封電報的邀請，毛澤東率中共代表團飛抵重慶開展國共談判。就在蔣介石安排的歡迎宴會上，中央社記者發(fā)出帶有攻擊性的刁難問題。

　　中央社記者：“我的第一個問題是：抗戰(zhàn)時期，貴黨所屬之八路軍、新四軍游而不擊，不打日寇，卻專門制造摩擦，擾亂正面抗日戰(zhàn)場，這些事實有目共睹，則抗戰(zhàn)之勝利，何來共工？”全場氣氛為之一僵。毛澤東反而笑了：“不著急，你的第二個問題呢，一起問完吧。”中央社記者：“我第二個問題是，貴黨抗戰(zhàn)不出力，當此勝利之際，卻違反中央軍令，大肆爭搶受降，意圖擴大割據(jù)，這算不算是竊取中央政府血戰(zhàn)八年得來的勝利果實？”

　　毛澤東微笑著道：“這位記者朋友，我也請教你兩個問題好嗎？你說共產(chǎn)黨爭奪勝利成果，證據(jù)何在？”記者：“華北、華中那么多日占區(qū)都落到你們手里了，這還不是證據(jù)嗎？”毛澤東：“好，那我再請教第二個問題，這么多日占區(qū)，為什么中央政府的部隊沒去接收，卻被我們先接收到了呢？”記者：“這……你們挨得近嘛，所以趁機占便宜。”毛澤東：“我們挨得近，這句話說對了。你剛才說，八路軍、新四軍不抗日，現(xiàn)在又說我們離日寇更近，按照常理，不抗日的軍隊，應該離敵人越遠越好，為什么政府的主力遠在西南、西北，而你口中不抗日的八路軍、新四軍，卻都出現(xiàn)在敵人眼前呢，這，豈不是自相矛盾？”

　　這是電視劇的劇情，也許是編劇“大事不虛、小事不拘”的產(chǎn)物，未必真實。不過，毛澤東確實很重視團隊的形象，有條件就現(xiàn)身說法，用自己的言行驅(qū)散對方潑灑在共產(chǎn)黨人身上的污穢和陰云，樹立和鞏固共產(chǎn)黨人的積極形象，進而感召民眾，增強活力。

　　例如，抗戰(zhàn)時期，無數(shù)熱血青年知識分子離開相對安穩(wěn)富裕的大后方城市、奔赴更艱苦更危險的延安，大多數(shù)人是受美國記者埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》（《西行漫記》）的影響。這是西方記者第一次全面描述中國共產(chǎn)黨和紅色武裝的書籍，其中大量文字細致地描述了中共黨政軍的著名人物，毛澤東、周恩來和朱德是最具代表性的人物。

　　為了澄清謠言、還原鮮活的中共領導人形象，毛澤東坦誠地面對這個外來的記者，先后與斯諾暢談了十幾次，將自己的出身、童年經(jīng)歷、青年時的困惑與闖蕩、投身革命的過程娓娓道來。斯諾在《紅星照耀中國》中以“一個共產(chǎn)黨員的由來”為章節(jié)記錄了這次口述。無疑，這是《紅星照耀中國》中最具吸引力的章節(jié)，也是國統(tǒng)區(qū)無數(shù)熱血青年奔赴延安的核心動力。

　　不久，1939年9月16日，毛澤東在延安會見了中央社記者劉尊棋、《掃蕩報》記者耿堅白和《新民報》記者張西洛，就抗日戰(zhàn)爭及國共兩黨之間的關系，闡述了共產(chǎn)黨的主張。

　　這次會見三家來自國統(tǒng)區(qū)的記者，毛澤東也是很重視。接到采訪申請后立刻安排，第二天即會見，接受采訪。在這次會見過程中，毛澤東明確提出盡快召開國民大會、實行民主政治的主張，斥責了一些反共分子要取消“邊區(qū)”的胡言亂語。

　　在會見中，毛澤東對國統(tǒng)區(qū)的記者們強調(diào)“共同抗日的黨派就是友黨，不是‘異黨’。” 要求取消反共的“限制異黨活動辦法”。這就幫助民眾削弱國民黨媒體的錯誤影響，強化了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的影響。

　　在會見中，毛澤東第一次對外公開提出了“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對”的政治原則，同時提出“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的自衛(wèi)原則，對不斷制造摩擦的國民黨軍政人員發(fā)出嚴正警告，震動很大。

　　最后，毛澤東提出了三大政治口號，“堅持抗戰(zhàn)，反對投降；堅持團結(jié)，反對分裂：堅持進步，反對倒退。”這是中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中期的基本口號，也是對國民黨的明確要求，在全國產(chǎn)生廣泛的影響，幫助許多人清醒地認識到國內(nèi)政治局勢中存在的嚴重危機，并建立是非的標準。

　　這次采訪之后，海內(nèi)外多家媒體發(fā)表報道，產(chǎn)生了很大的影響。如同《紅星照耀中國》一樣，消除了許多潑在共產(chǎn)黨形象上的“青面獠牙、殺人放火、共產(chǎn)共妻、唯利是圖”、“封建割據(jù)、游而不擊、沒有文化、不講道德、不遵章法”之類的污穢。

　　毛澤東就是這樣，適當?shù)臅r候高調(diào)現(xiàn)身說法，用自己的言行舉止讓社會各界人士對共產(chǎn)黨人有正確的認識。盡管前面那個電視劇中的劇情可能是虛構(gòu)的，但是，毛澤東在重慶談判期間確實做了很多宣傳公關工作。

　　雖然國共雙方代表的談判舉步維艱，但毛澤東在談判桌外的社交活動卻異常豐富。在重慶的43天中，他拜訪和會見各界民主人士、拜訪和會見國民黨各派政要、參加國際活動、出席各種聯(lián)歡會與宴會、接受各國記者采訪，等等，以自己的睿智與氣度，使國民黨宣傳中“青面獠牙”、“沒有文化”的“赤匪”、“土共”形象一掃而光。

　　在自己還未掌握社會輿論話語權(quán)時，身為最高領導，親自現(xiàn)身說法，很有必要，也很有價值。

　　（17）高調(diào)精神激勵，呵護高尚情操

　　一個令人感慨的故事：

　　鄧稼先是我國“兩彈”元勛，長期奮斗在原子彈氫彈研發(fā)一線，并因核輻射而身患癌癥、英年早逝。

　　1985年，老同學楊振寧在北京看望病中的鄧稼先，聊起了家常。楊振寧問鄧稼先，作為核武器研制功臣，國家給了他多少獎金？因為這不屬于保密信息，鄧稼先豎起2根手指坦言相告，“獎金20元，原子彈10元，氫彈10元。”

　　楊振寧十分吃驚，難以理解。但鄧稼先所言屬實，沒有隱瞞。當時國家對科學工作者的獎勵是依據(jù)國務院1955年頒布的《中國科學院科學獎金的暫行條例》，條例規(guī)定，一等獎獎金為1萬元人民幣。原子彈和氫彈爆炸科研團隊被評上一等獎。但當時政府只給他們頒發(fā)了證書，沒有獎金，直到1985年才補發(fā)獎金。而且，參與者都有功勞，都應該發(fā)到。因為鄧稼先所在的單位人太多，1萬元無法分配，單位墊上了不少錢，才按10元、5元、3元三個標準發(fā)到每個人手中。

　　雖然1985年的10元還算是錢，但是比起鄧稼先200多元的工資，依然微不足道。

　　做出了重大貢獻卻幾乎沒有獎金，這種現(xiàn)象在毛澤東時代不是個例，是普遍現(xiàn)象。主要原因是，毛澤東重視和倡導精神激勵，反對物質(zhì)激勵。

　　且看：

　　1935年10月21日，在毛澤東的部署下，彭德懷直接指揮和率領紅軍將士在吳起鎮(zhèn)大敗敵軍，繳獲多多。此戰(zhàn)的戰(zhàn)略價值很大，毛澤東很高興，也只是賦詩一首贊揚彭德懷：“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”然而，一分錢的獎金都沒有。

　　林彪率部進軍東北，三年時間后贏得遼沈戰(zhàn)役的大勝利，隨后又是平津戰(zhàn)役勝利的主要領導者。就這樣的功績，東北野戰(zhàn)軍沒有得到什么物質(zhì)獎勵。不久的1949年3月，毛澤東在西柏坡見到林彪時，也只是輕松幽默地夸他幾句，同樣沒有一分錢的獎金。

　　1953年，國內(nèi)外形勢大為好轉(zhuǎn)，公安部隊指戰(zhàn)員在內(nèi)衛(wèi)和邊防戰(zhàn)線艱苦奮斗履行職責，各方面都創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，涌現(xiàn)出一大批英雄模范和先進個人。為表彰先進、推動建設，公安部隊黨委于1953年8月召開公安部隊首屆功模代表會議，請領袖毛澤東給題個詞。毛澤東欣然題詞“提高警惕，保衛(wèi)祖國”，但一分錢獎金都沒有。

　　1960年代初期，我軍新建的地空導彈部隊組建伊始便旗開得勝。尤其是地空導彈二營打下多架當時最先進的U2偵察機，戰(zhàn)績輝煌。毛澤東很高興，主動提出并于1964年7月23日接見屢建功勛的“英雄營”全體人員。但是，一分錢獎金都沒有。

　　對于錢學森的價值，毛澤東有評價：“聽說美國人把你當成5個師呢，我看呀，對我們說來，你比5個師的力量大多啦！”而且，錢學森在領導我國火箭導彈事業(yè)中的價值和貢獻讓毛澤東很滿意。就是這樣，毛澤東也只是抽空與他會面交談，在宴會時邀請他坐在自己身邊，沒有給他發(fā)什么獎金。

　　還有其他戰(zhàn)斗英雄、勞動模范，毛澤東也沒有對他們本人或親屬有額外的物質(zhì)獎勵，對烈士也沒有規(guī)定的撫恤金之外的東西。只是親切接見、友好會談、熱情贊揚。例如，1964年12月26日，他過生日之時，邀請正在北京開會的錢學森、王進喜、陳永貴、邢燕子、董加耕幾位勞模一起吃頓便飯。1966年9月15日，邀請已病逝的焦裕祿的女兒焦守云上天安門見面、合影留念。

　　那么，毛澤東為什么只給精神激勵但不發(fā)獎金？是沒錢還是摳門？

　　都不是。畢竟，以他的身份，自解放戰(zhàn)爭后期開始，給大功之人、楷模人物一點物質(zhì)獎勵還是做得到的。他之所以只給精神激勵不發(fā)獎金，是因為金錢型的物質(zhì)激勵對他弘揚的理想主義、集體主義、英雄主義、自強不息的精神等等高尚情操有很大的負作用，用獎金方式來激勵情操高尚的人物事跡，只會好事變壞事。為了呵護大家的高尚情操，避免激勵走偏、適得其反，他反對物質(zhì)刺激，對情操高尚的卓越者只是高調(diào)的精神激勵。

　　君子喻于義，小人喻于利！毛澤東的擔心沒錯。試想一下，因為全力以赴為國家做出巨大貢獻者，最大的幸福和繼續(xù)奮斗的動力，不是別的，就是自己這份為國為民的熱情，即“君子”之心。而且，這份幸福不是虛的，是馬斯洛人性五級需求的最高層“自我實現(xiàn)”得到滿足的那份幸福，多少錢都買不到。與此同時，身邊的人、社會大眾，會因為他的事跡而受到感動，情操會得到升華。

　　假如給他發(fā)一筆一筆的獎金，身邊的人對他的敬仰之心會下降很多，“只是為了錢”的認識會逐漸彌漫，他本人因“自我實現(xiàn)”的幸福感和“仁人志士”自我認同這份動力源也會因此減小，難以保持這份高尚的情操和奮斗的動力。很快，個人由“君子”型的高尚者變成了“小人”型凡俗人，為事業(yè)不顧一切奮斗的“君子”越來越少。相應地，隨著榜樣的力量在消失，民眾的情操標準跟著下降，對私利斤斤計較的“小人”越來越多，社會風氣日漸平庸頹廢。

　　一旦向錢看了，人格與金錢掛鉤了，光榮就玷污了，自豪感和奮斗熱情就消失了。

　　這就是毛澤東所警惕的，也是他只重精神激勵反對物質(zhì)激勵的根本原因。

　　事實上，毛澤東麾下的軍隊，打贏了沒有獎金，上上下下沖鋒陷陣都奮勇，而且軍隊里面一直保持高昂的斗志。反觀蔣介石麾下的軍隊，現(xiàn)大洋擺在那里，上上下下被督戰(zhàn)隊逼著都不沖，隊伍里面少見高昂的斗志。這個明顯的對比說明，在弘揚崇高精神信仰的環(huán)境中，精神激勵的效能遠勝物質(zhì)激勵。這也直接證明，毛澤東只重視促進“君子”心的精神激勵、反對促進“小人”心的物質(zhì)激勵，實屬高明之舉。

　　當然，那些各行各業(yè)的楷模沒有辜負毛澤東的信任和期望，一心為公做奉獻，幾乎不想個人金錢利益。例如，媒體報道錢學森回國后先安排住在一套老式公寓里面，不久相關機構(gòu)多次提出，按標準為錢學森蓋一幢獨立的小樓，改善他的生活條件。但是錢學森認為這是脫離群眾、搞特殊化，斷然拒絕。此外，1962年，錢學森的兩本專著出版，有幾千元稿費，在當時是很大一筆錢，也被錢學森轉(zhuǎn)手捐給了國家。

　　可以肯定，錢學森拒絕金錢和豪宅是心甘情愿的，他的內(nèi)心是十分幸福的。

　　（18）端正文藝方向，傳導積極能量

　　榜樣的力量是無窮的！但榜樣不局限于真實的，藝術(shù)創(chuàng)作出來的人物事跡同樣具有強大的感召力，直接影響民眾心理和社會文化。對此，毛澤東很清醒。

　　而且，志在改天換地的毛澤東明白，國民心性塑造是國家戰(zhàn)略要素，需要高度重視。因此，他大力倡導和督促文化藝術(shù)宣貫積極向上的情操、傳導正能量，對社會文化起到“扶正固本”的作用。

　　扶正固本，本是中醫(yī)一個主要治療原則。扶正就是扶助正氣，固本就是調(diào)護人體抗病之本。通過扶正固本以促進生理機能的恢復，以達到正復邪退、治療疾病的目的。

　　生理需要扶正固本，心態(tài)精神上更需如此。要在黨政軍乃至全社會形成豐厚的理想主義、集體主義、英雄主義、自強不息的奮斗精神，引領大家成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，需要內(nèi)涵與之匹配、且有強大感召力的文藝作品。

　　但是，由于數(shù)千年封建文化“附庸風雅”的強大慣性，文化人高人一等的普遍心態(tài)，來自西方的“創(chuàng)作自由”思想，詩情畫意小資情調(diào)的魅力，加上對文藝作品強大的社會效應缺乏認識，諸多原因使得文藝界的大多數(shù)人、包括親近共產(chǎn)黨的文化人，“不愿意歌功頌德”、“要揭露現(xiàn)實的黑暗之處”，因此對創(chuàng)作“扶正固本”的作品不在意、不上心，甚至有抵觸。為了突破現(xiàn)實的困境，端正文藝工作的大方向，毛澤東下了很大的功夫，親力親為，做看很多工作。

　　這方面最典型最重要的，莫過于延安文藝座談會。

　　那是1942年5月，為化解當時文藝工作方面的種種矛盾，毛澤東與中央宣傳部代部長凱豐出面發(fā)出請柬，邀請在延安的絕大部分文學家、藝術(shù)家們一起舉辦一個文藝工作座談會。為辦好這個座談會上，事先做了不少準備，發(fā)出的是“請柬”而不是“通知”。同時，凡是當時在延安的中共高層領導，朱德、王稼祥、任弼時、博古、陳云、康生，等等，都參加了。可見毛澤東對這個座談會的重視。

　　在這個座談會上，毛澤東針對文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象、工作與學習、文藝與政治的關系、文藝批評問題、歌功頌德問題，等等，逐一作了精要闡述。同時，對當時有一定影響的八種錯誤觀點逐一進行了剖析，解決了文藝為什么人這個根本性、原則性的問題。

　　無論是在延安文藝座談會上還是其他時期其他場合，毛澤東都倡導文藝貼近人民大眾、貼近生產(chǎn)生活。在延安，建國后，很多場合，他講了很多要點，主要如下：

　　1、他強調(diào)文藝工作的目的和價值，不是自由玩鬧。

　　我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。

　　一首歌曲、一部電影，實際上就是一場政治課。文藝作品和舞臺作為宣傳陣地，無產(chǎn)階級不去占領，資產(chǎn)階級就必然去占領。

　　我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。

　　2、他要求文藝工作者端正心態(tài)，正確認識自己，認真承擔“戰(zhàn)士”責任。

　　我們有兩支軍隊，一支是朱總司令的，一支是“魯總司令”的，即“手里拿槍的軍隊”和“文化的軍隊”。而“文化軍隊是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。”

　　一切革命的文學家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。

　　我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。

　　必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。

　　3、他提出重要的質(zhì)量標準，不可自以為是。

　　毛澤東提出并倡導文化藝術(shù)方面的“百花齊放”方針，同時明確辨別香花和毒草有6個政治標準。

　　(一)有利于團結(jié)全國各族人民，而不是分裂人民；(二)有利于社會主義改造和社會主義建設，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設；(三)有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政；(四)有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個制度；(五)有利于鞏固共產(chǎn)黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導；(六)有利于社會主義的國際團結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團結(jié)，而不是有損于這些團結(jié)。

　　事實上，毛澤東不僅通過教育指導來端正文藝工作的大方向，還對優(yōu)秀的作品積極表彰贊揚。例如，1938年5月，他得知詩人柯仲平的長篇敘事詩《邊區(qū)自衛(wèi)軍》受到群眾的歡迎，便立即索要詩稿，親自批道：“此稿甚好，趕快發(fā)表”。1939年5月，他觀看了《黃河大合唱》演出。當演唱結(jié)束時，毛澤東和幾位中央領導同志都站起來，大聲地叫了幾聲“好”。1964年，他觀看了現(xiàn)代京劇《智取威虎山》后很高興，還認真地提出修改意見——將“打虎上山”中的一句唱詞“迎來春天換人間”改為“迎來春色換人間”，提升藝術(shù)感染力。

　　以上內(nèi)容顯示，毛澤東對文藝工作確實很上心。至于這份用心的價值，法國梟雄拿破侖曾經(jīng)有言：“世界上只有兩種力量：精神和劍；最終說來，劍還是要被精神所征服。”與此類似，我國著名油畫家吳冠中有一句話：“藝術(shù)只有兩條路，小路，娛己娛人，大路，震撼人心。100個齊白石抵不了一個魯迅。”

　　其實，不僅如此。從國家民族的生命力的角度來看，最溫和且最致命的，就是文化導向。其中最重要的是兩個：道義導向，審美導向。各類文化藝術(shù)產(chǎn)品都可以通過設計的內(nèi)涵展現(xiàn)出這兩個導向——“什么是善、什么是惡”，“什么是美、什么是丑”，“什么是正確、什么是錯誤”，“什么是成功、什么是失敗”，“什么是英雄、什么是敗類”，等等。既可以弘揚正道、高歌大仁大義，也可以顛倒黑白、頌揚頹廢墮落。不管是什么，通過藝術(shù)的魅力，借助繩鋸木斷、水滴石穿的效果，逐漸改變?nèi)藗兊娜松^、世界觀，進而改變國家民族的風氣，改變國家民族的命運。

　　毛澤東這樣下大力氣端正文藝工作的大方向，就是引領和督促文藝界多走“大路”少走“小路”，多弘揚正道、高歌大義，少顛倒黑白、謳歌庸俗和墮落。在毛澤東的堅持下，文藝界的作品風范在多次起伏后逐漸走上正道，脫離現(xiàn)實、無病呻吟類的作品漸漸少了。新創(chuàng)作的文藝作品基本都是緊貼大變革、大奮斗的大時代特點，充滿積極向上的精神情操。這些作品呈現(xiàn)在社會上，無論是讀小說、聽歌曲還是看電影，人們總是熱血沸騰，起到了“扶正固本”的作用。

　　（19）重視輿論效應，強調(diào)新聞綱領

　　毛澤東有言，“凡是要奪取一個政權(quán)，總是先制造輿論，做意識形態(tài)工作，革命的階級是這樣，反革命階級也是這樣。”

　　顯然，毛澤東是將輿論與政權(quán)得失聯(lián)系在一起了。可見，他對輿論效應十分重視。

　　大家知道，1925年10月初至1926年5月底，毛澤東在廣州出任國民黨中央宣傳部代理部長，創(chuàng)辦了國民黨中央機關刊物《政治周報》，將國民黨宣傳工作由“一潭死水”變成了“風生水起”。何況，毛澤東本是文人出生，且心懷天下，明白媒體輿論不僅是話語權(quán)的體現(xiàn)，更是評判權(quán)的體現(xiàn)。對與錯、好與壞、善與惡、美與丑，等等，人們大多依靠主流媒體的輿論導向來判斷。

　　對此，民間俗語有說法，“說你對，不對也對；說不對，對也不對。說你行，不行也行；說不行，行也不行。”

　　而且，因為媒體輿論的強大評判作用，人們會積極追隨輿論導向的價值觀，社會風氣會隨之改變，直接牽動社會發(fā)展的方向和速度。可以說，正確的輿論導向能迫使壞人壞事收斂，錯誤的輿論導向也能使好人好事抬不起頭，并讓很多人堂而皇之地作惡。事實上，這種“眾口鑠金，積毀銷骨”的巨大社會效應，毛澤東從未忽視，因此他將“筆桿子”視為與“槍桿子”同樣重要的武器，對媒體輿論宣傳工作十分重視，并一直有切實的行動。其中，最典型也是最完整的指導，發(fā)生在1948年初春天，一場類似延安文藝座談會的談話。

　　那是1948年4月2日，毛澤東途經(jīng)晉綏邊區(qū)時，會見了《晉綏日報》和新華社晉綏分社編輯人員，發(fā)表了關于如何搞好新聞宣傳工作的講話。這是毛澤東作為中共領導人唯一一次到一家報社編輯部發(fā)表談話，也是毛澤東少有的對新聞宣傳工作的系統(tǒng)性指導。涉及到新聞宣傳工作的性質(zhì)、作用、任務、文風，等等，后來梳理成了兩千六百多字的《對晉綏日報編輯人員的談話》一文。

　　其中的重點要素如下：

 黨的方針政策是為人民利益服務的，通過報紙讓群眾認識到黨的政策和自身利益的一致性，從而團結(jié)起來，為自己的利益奮斗，是黨報宣傳的應有職責。

 報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領路線，方針政策，工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。

 通過報紙加強黨和群眾的聯(lián)系，這是黨的工作中的一項不可小看的、有重大原則意義的問題。

 我們黨所辦的報紙，我們黨所進行的一切宣傳工作，都應當是生動的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無產(chǎn)階級應有的戰(zhàn)斗風格。我們要教育人民認識真理，要動員人民起來為解放自己而斗爭，就需要這種戰(zhàn)斗的風格。用鈍刀子割肉，是半天也割不出血來的。

 把報紙辦得引人入勝，在報紙上正確地宣傳黨的方針政策。從而讓廣大群眾了解、知曉，進而認同、擁護與支持黨的綱領路線、方針政策。

 善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領導干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握。

 辦報要認真，要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，不能“只靠少數(shù)人關起門來辦”。

 要改進報道策略和宣傳方式，實事求是，辯證分析，正確看待和解釋問題，不要簡單地否定錯誤現(xiàn)象。

 報紙工作人員向群眾學習，慢慢使自己的實際知識豐富起來，使自己成為有經(jīng)驗的人，也才能夠把報紙工作做好，能擔負起教育群眾的任務。

 改進報道策略和宣傳方式，看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看，給什么人聽的，才能真正做到加強黨和群眾的聯(lián)系。

 堅決反對捕風捉影、弄虛作假、虛構(gòu)胡編的“客里空”現(xiàn)象。

　　瞧瞧，多么系統(tǒng)的綱領性指導啊！

　　事實上，此次對新聞宣傳工作的指導性談話，價值上不低于在延安文藝座談會上對文化藝術(shù)工作的指導性講話。只不過因為規(guī)格較小，且參與者沒有什么名人，所以社會影響不大。

　　除了這次系統(tǒng)性的談話，毛澤東還經(jīng)常對相關人員提出具體的指導。尤其建國之后的《人民日報》，作為“黨的喉舌”，主導輿論方向，刊登的文章內(nèi)容幾乎是社會各界評判正確錯誤的第一依據(jù)。因此，毛澤東對《人民日報》尤為重視，經(jīng)常通過單獨談話和公開批評發(fā)出指示、進行敲打。其中特別強調(diào)，報紙辦得好壞，要看你是政治家辦報還是書生辦報。而他是提倡政治家辦報的。

　　這方面，1957年至1966年期間先后兼任人民日報總編輯、中共中央宣傳部副部長的吳冷西，有詳實的回憶，并寫作出版了回憶錄《憶毛主席——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片斷》。

　　網(wǎng)媒爆料，建國后毛澤東對新聞宣傳工作的指示，有以下重點要素。

 寫文章尤其是社論，一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢。

 新聞宣傳要重視上層建筑領域里的斗爭，不可漠然置之，麻木不仁。

 要提高政治思想水平，能對眼前彩色繽紛的現(xiàn)象作出政治判斷，有遠見卓識。

 屁股決定腦袋！客觀的基礎是立場，新聞表現(xiàn)什么思想、什么主題、什么傾向，贊成什么、反對什么，先站穩(wěn)立場。

 新聞不是完全自由。凡是符合人民利益的都有自由，凡是不符合人民利益的都無自由……不自由的情況依據(jù)不同的階級利害關系而不同。

 在一個時期應有一定的方向，宣傳要有重點，抓住當前的主要任務。

 要辯證思維，兩點論，看問題要全面。要看到正面，又要看到側(cè)面。要看到主要方面，又要看到次要方面。要看到成績，又要看到缺點。

 要實事求是，獨立思考，不要人云亦云，隨聲附和。一方面需通過調(diào)查，追根問底。一方面可通過比較周圍、前后左右、古今中外，發(fā)現(xiàn)真經(jīng)。

 要頭腦冷靜，要當促進派，但要當冷靜的促進派，不能做冒失的促進派。鼓勁的話要講，但不要華而不實。

 要考慮國際影響。不要務虛名而得實禍，不要引人槍打出頭鳥。

 要多下基層搞調(diào)查研究，只有真正調(diào)查到一手資料，才更便于指導我們的工作，只有了解群眾的需求才能制定出可操作、可實現(xiàn)、符合民意的政策。

 新聞報道不是做詩寫小說，不能憑想象虛構(gòu)，不能搞浪漫主義。必須掃除“下筆千言、離題萬里”的作風，掃除“夸夸其談”的作風。

　　簡單對比一下就知道，上世紀四十年代、五十年代和六十年代，毛澤東對新聞宣傳工作的指導思想基本一致。

　　首先，在總體上，毛澤東強調(diào)重視使命性的責任和實際的引領效果，要面向基層民眾，調(diào)動大家一起明明白白地奮斗。具體一些，要求體現(xiàn)鮮明的政治立場，以實事求是的作風采寫新聞，不可弄虛作假。

　　其次，面對具體問題方面，毛澤東要求新聞工作者保持冷靜理性的態(tài)度，以辯證思維的方法來分析解讀，不可走極端，還要深入基層、了解實際。

　　此外，毛澤東還對新聞工作機構(gòu)的領導者有專門的要求。要他們樹立全局性的政治意識，緊跟發(fā)展形勢，突出工作重點，等等。

　　正是因為毛澤東的這些指導和督促，紅色新聞宣傳工作有了基本完整的規(guī)則，主流媒體的輿論導向在立場和文風上沒有出現(xiàn)大問題，對社會風尚和事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用。

　　（20）占據(jù)輿情高點，掌控話語大權(quán)

　　你跟他（美國）談規(guī)則，他跟你談利益；你跟他談利益，他跟你談人權(quán)；你跟他談人權(quán)，他跟你談政治；你跟他談政治，他跟你談宗教；...這并不是因為他們掌握了真理，而是因為他們掌握了話語權(quán)。

　　——網(wǎng)上流傳的一句話，彰顯話語權(quán)的重要性。

　　所謂話語權(quán)，是一種“軟權(quán)力”。蘊藏著“話語框架”的圈劃權(quán)，還有“道德優(yōu)越感”的效能，對輿情有強勢的引導力。擁有某領域的話語權(quán)，就占據(jù)了該領域的制高點，可以任性地對他人進行評說，可以表揚批評，甚至懲罰制裁，直接引領社會輿論風向和民心民意歸屬。

　　國家之間、機構(gòu)之間、個人之間，爭論難免。雖說“有理走遍天下”，但如果不善控制話語權(quán)，有理也會處于下風。何況事務存在多面性，經(jīng)常是各有各的理。因此，在對抗性強烈的競爭環(huán)境中要占據(jù)上風、贏得主動，需要努力掌握話語權(quán)。

　　對此，毛澤東很清醒，面對國內(nèi)外強敵時都盡力控制話語權(quán)。網(wǎng)上一度流傳所謂某外國政要人物的一段話，有相關的一個說法。這段話的中心要點是，“外交就是內(nèi)政”，“民眾的政治責任感的強弱，也就在相應程度上決定了國家外交的強弱”，毛澤東“在中國獲得了壓倒性的支持后，在外交領域，他使中國在世界上的存在感變得非常卓著。曾經(jīng)有一段時期，毛澤東毫不畏懼與美國對峙并一路走來。”

　　且不管此言是否出自西方政要或是哪路名人，中心要義還算客觀。事實上，毛澤東毫不畏懼與之對峙并一路走來的不僅是美國，還有當時很強大的蘇聯(lián)，并且在話語權(quán)上處于上風。而在奪取政權(quán)之前，就毫不畏懼與硬實力遠勝自己的蔣介石集團對峙，一路走來并在話語權(quán)上有壓倒性優(yōu)勢，極大地促進了勝利。

　　國內(nèi)媒體由自己掌握，話語權(quán)好辦一些。國際上的話語權(quán)，可不是自己能控制的，但是毛澤東時代的中國雖然在很多方面落后于其他大國，確實在國際舞臺上很有話語權(quán)。毛澤東是如何做到的呢？

　　不復雜。

　　中國古代圣賢之士孟子有言，“得道者多助，失道者寡助。”毛澤東對此很認同，各個時期都秉承“得道多助失道寡助”之道，引領軍民開拓事業(yè)，穩(wěn)據(jù)道義高位。同時大造輿論，高調(diào)宣傳自己的道義理念，努力掌控輿情話語權(quán)。

　　國內(nèi)版經(jīng)典道義理念：

 全心全意為人民服務！

 人民當家做主！

 中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。

 一切反動派都是紙老虎！

 中國是中國人民的，不是反動派的。

 將革命進行到底！

　　......

　　在國內(nèi)，高歌反帝、反封建、反抗剝削壓迫、打倒土豪劣紳、站立起來、當家做主、廢除不平等條約、繼續(xù)革命，等等理念，對仁人志士和普通民眾有極大的號召力與凝聚力。形形色色的強敵、災難都難以傷到毛澤東旗幟的根基，“踢開黨委鬧革命”也沒有傷到共產(chǎn)黨的形象和政權(quán)。

　　國際版經(jīng)典道義理念：

 國家要獨立，民族要解放，人民要革命；這是不可抗拒的歷史潮流。

 哪里有壓迫，哪里就有反抗！

 堅決反對種族歧視！

 反對帝國主義！

 反對霸權(quán)主義！

 全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，打敗美國侵略者及其一切走狗！

　　......

　　在國際舞臺上，毛澤東經(jīng)常高舉和平、民主、平等、反侵略、反壓迫、反霸權(quán)等道義大旗營造聲勢，引來一大批國家和民族的追隨，與美國、蘇聯(lián)長期對峙時理直氣壯。彼此之間或是勢均力敵，或是中國處于上風。

　　毛澤東就是這樣秉承“得道多助失道寡助”之道，把事情做好的同時把話說好，高舉道義旗幟大造輿論，把話語權(quán)牢牢地掌控在自己手里，凡事都能有板有眼地說道，穩(wěn)居輿情的制高點，在對峙和爭鋒中占據(jù)有利地位。

　　（21）倡導光明正大，引領團結(jié)正道

　　“團結(jié)就是力量，團結(jié)就是力量。這力量是鐵，這力量是鋼。比鐵還硬，比鋼還強...”

　　產(chǎn)生于1943年6月晉察冀邊區(qū)的經(jīng)典歌曲，彰顯團結(jié)的價值。這也是毛澤東高度重視的領軍要素，是“毛澤東化”的一個重要特征。

　　正如他在詩詞《八連頌》中提出名言“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”所顯示的那樣，毛澤東對團結(jié)的價值十分清醒、高度重視。而且，正如網(wǎng)傳一個美國人的形象說法：“毛澤東是一個把沙子擰成繩子的人。”毛澤東對團結(jié)的高度重視不局限于態(tài)度，而是具有卓越的實操能力，引領旗下的眾人走上了團結(jié)的正道，“組織起來了”。

　　當然，這不容易。

　　大家知道，中華民族傳統(tǒng)文化的一個核心基因是“和為貴”，但是大多數(shù)的“和”是 “面和心不和”。同時，“害人之心不可有，防人之心不可無”，是普遍心態(tài)。因此，人與人之間多的是表面的“一團和氣”，缺的是坦誠基礎上的認真合作。即使有共同的理想信念，一群來自五湖四海的人也難以長期保持團結(jié)。畢竟千人千面，各有各的“山頭”，各有各的看法，各有各的優(yōu)勢短板，且受多種人性弱點和民族文化短板的主導，情緒重于理智，應付多于認真。

　　組織起來不容易，但是很必須。為此，毛澤東圍繞團結(jié)持續(xù)發(fā)力，言傳身教并舉，且持之以恒，取得了良好的效果。其中可圈可點的很多，最基礎的基石、最核心的紐帶，莫過于他到晚年特別提出、與“團結(jié)”并列強調(diào)的“光明正大”。

　　“要搞馬克思主義、不要搞修正主義；要團結(jié)、不要分裂；要光明正大、不要搞陰謀詭計。”——這是1971年后，毛澤東強調(diào)的“三要三不要”，是他對黨政軍干部們提出的政治原則。這里，毛澤東將團結(jié)、光明正大與根本的馬克思主義并列，可見他對團結(jié)和光明正大十分重視，并將這二者密切關聯(lián)在一起。

　　事實上，任何一個組織機構(gòu)的一群人，只有大家都光明正大，才能有真正的團結(jié)。如果某些人之間不能光明正大地坦誠相見，最多只是面和心不和。而且，只要有那么幾個人搞搞陰謀詭計，那就不可避免地分裂。所以，“光明正大”堪稱“團結(jié)”最基礎的基石、最核心的紐帶。

　　基于這個認識，為了讓共產(chǎn)黨的組織走上團結(jié)的陽光大道、擁有“比鐵還硬比鋼還強”的力量，毛澤東說了很多。

　　1944年，在《一九四五年的任務》中，毛澤東提出：實行兩條原則：（一）知無不言，言無不盡；（二）言者無罪，聞者足戒。如果沒有“言者無罪”一條，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知無不言，言無不盡”的效果。

　　1955年，在《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中，毛澤東強調(diào)：我們是共產(chǎn)黨人，更不待說是黨的高級干部，在政治上都要光明磊落，應該隨時公開說出自己的政治見解，對于每一個重大的政治問題表示自己或者造成或者反對的態(tài)度，而絕對不可以學高崗、饒漱石那樣玩弄陰謀手段。

　　1956年，在《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中,毛澤東教導：所謂團結(jié)，就是團結(jié)跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過別扭的，跟自己作過斗爭的，自己在他面前吃過虧的那一部分人。

　　此外，毛澤東深知“光明正大”有兩大難點。一是認真地對別人提出批評意見，二是認真地向別人做出自我批評。為突破這兩大難點，他將批評和自我批評列為共產(chǎn)黨人的“三大作風”之一，要求大家公開不同意見，走一條“團結(jié)—批評—團結(jié)”的道路。為督促大家重視、形成良好的風氣，他專門強調(diào)，“要教育黨員懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應當在黨的會議上提出。”

　　為鼓勵大家光明正大地發(fā)表不同意見，他強調(diào)以斗爭促團結(jié)，實現(xiàn)真正的團結(jié)，而不是表面一團和氣、背后深藏隱患的虛假團結(jié)。為此他曾有言，“以斗爭求團結(jié)則團結(jié)就能長久，否則就不能長久。”

　　當然，要光明正大、開展批評與自我批評、以斗爭求團結(jié)，需要高層作出表率，這方面毛澤東也是當仁不讓。無論是策略問題還說原則問題，他都公開自己的意見，同時尊重別人的意見。批評別人時注意對方的委屈，被批評時注意反省自己。

　　典型事例是一次毛澤東與彭德懷和周恩來三人之間的談話。

　　眾所周知，“百團大戰(zhàn)”是彭德懷指揮的著名抗戰(zhàn)戰(zhàn)役，取得了很好的戰(zhàn)績。同時，也讓日軍和國民黨看到了中共軍隊快速發(fā)展的強大實力。隨后，日偽軍就把軍事重點放在打壓在八路軍、掃蕩根據(jù)地方面，國民黨方面則是加大封鎖和摩擦，給中共的生存和事業(yè)造成很大困難。因此，不少人對彭德懷有意見。

　　不久，在延安召開的一次會議上，有些人對彭德懷搞“百團大戰(zhàn)”提出了批評，一些言辭很過火。因為事先不知道會對自己提出批評，且一些人的批評很重，彭德懷感到很委屈、很生氣，會后要求與毛澤東交換意見，還要求周恩來做中間人。

　　就這樣，三個人在毛澤東的窯洞里坐到一起交換意見。

　　談話伊始，毛澤東開門見山：“咱們定下個君子協(xié)定：第一，把話講透。第二，可以罵娘。第三，各自檢討，不準記仇，不得影響工作。”

　　接著，毛澤東認真地對彭德懷說：“我先給你作檢討。造成這樣子的后果，責任全在我，事先沒得向你通氣，事后又沒得向你作解釋，這也是老同鄉(xiāng)我的不對。……‘百團大戰(zhàn)’是無可非議的。從組織手續(xù)上講，你戰(zhàn)前對軍委有報告，當時軍委和我個人也是同意了的。如果講缺點的話，那就是軍委回電未到，你就提前動作了，但這也是可以理解的嘛，……若說有錯，首先錯誤在我，我不但同意了，給你發(fā)了電報，還向你提出這樣的大戰(zhàn)役是否可以多搞幾次。”

　　聽了毛澤東的這番話，彭德懷積在心里的委屈及埋怨頓時消失。他感激地抬起頭來，輕聲地說：“同志間的了解、信任勝過最高獎賞，有主席今晚這席話，就是現(xiàn)在叫我去死，也是死而無憾了。你還是了解我的，倒是我對你有誤會，甚至有埋怨情緒，還要請你原諒，我是個粗人呀!”

　　“不！你是個有勇有謀，智勇雙全的將領，在革命處在危難關頭，你都是站在正確路線一邊，這不僅是對我個人的支持，是幫助了革命。遵義會議上你老彭投的一票是頗有分量的啊!好吧，請你多給我提點意見吧。”毛澤東接著說。

　　這時，周恩來笑著說：“君子協(xié)定的第一條是把話說透，不要錯過這個機會喲。”

　　“那好，”彭德懷緊接著說：“言不透，意不明，話不說完，心不靜。說我老彭有莫大錯誤我都能聽下去，說我老彭有個人野心，反對你，是幫助蔣介石，殺了老子的頭，我也不認賬。人怕傷心，樹怕剝皮嘛!……對你，我只有一條意見，會前應該給我老彭打個招呼，叫我也有點思想準備。”

　　最后，彭德懷意味深長地說：“你毛澤東，我彭德懷，他周恩來，我們在黨內(nèi)都要自覺地接受黨的監(jiān)督和約束，辦任何事都要從黨和人民的利益出發(fā)，我們誰也不能頭腦發(fā)熱、獨斷專行、隨心所欲。否則的話，勢必給黨和人民造成無可挽回的損失。如果發(fā)生了這種反常的事，那么對我們來說，就是欠了黨和人民的債，是有罪的啊！”

　　毛澤東聽到彭德懷這一席帶有“教導”味的話，沒有一笑了之，他握住彭德懷的手，深情地說：“你講得太好了，我建議將你的這個觀點，寫到我們的黨章里去，恩來同志，你不反對吧?”

　　“我舉雙手贊成！”周恩來說。

　　核心團隊的三位推心置腹，相互開展批評和自我批評，把話說清說透。大家都消除了心靈深處的陰云，收獲了真正的團結(jié)。

　　毛澤東就是這樣倡導和踐行光明正大，引領大家走上團結(jié)的陽光大道，贏得了“比鐵還硬、比鋼還強”的力量。

　　（22）削弱山頭習氣，鞏固團隊合力

　　“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”

　　——《為人民服務》中的這句名言，道出了一個普遍現(xiàn)象，為了一個共同目標走到一起的人們，來自不同的地方，有不同的經(jīng)歷。其中，某些人有一些共同之處，或是有過某種交集。這就容易形成“山頭”。

　　所謂“山頭”，就是一些人因為有共同之處而親近、逐漸形成的非正式小團體。一個機構(gòu)里面有了一個或多個“山頭”，就容易產(chǎn)生裂痕、影響團結(jié)、影響正常的工作。正如毛澤東在《反對自由主義》 里面描述自由主義的第一類表現(xiàn)，“因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結(jié)果是有害于團體，也有害于個人。”

　　“自由主義”是“組織起來”的大敵，致力于“組織起來”的毛澤東將山頭習氣視為自由主義的第一類表現(xiàn)，可見他對山頭習氣的重視。同時也說明，盡管不像國民黨體系那樣派系林立，中共體系內(nèi)的“山頭”也明顯存在。

　　回看一下就知道，因為歷史原因，來自五湖四海的中共黨內(nèi)軍內(nèi)總有幾個大“山頭”和復雜的派系。延安時期的“山頭”主要有中央紅軍（老井岡）、四方面軍、陜北紅軍及二方面軍等幾個，建國后則演變成軍隊干部、地方干部、南下干部、游擊隊干部、老革命、留用人員等等大“山頭”，若細分一下更是山頭派系林立。而且，這些“山頭”的形成和演變純屬自然。尤其是重情義的中國社會，山頭主義、朋黨政治、圈子文化，是幾千年中國政界的頑癥，大大小小、形形色色的“山頭”就在那里。即使“全黨服從中央”的紀律鮮明，也不可能通過命令來取消“山頭”。

　　毛澤東對此很清醒，“黨內(nèi)無派，千奇百怪。”他正視“山頭”的現(xiàn)實和危害，明確指出，“山頭，它是一個客觀存在著的東西，不能簡單地宣布取消了事；我們的原則應該是承認山頭，削弱山頭，最后再消滅山頭。”

　　毛澤東是這樣說的，也是這樣做的。事實上，他一直致力于用崇高的理想信念和任人唯賢的作風來團結(jié)人、凝聚人、感召人，同時認真地對山頭習氣進行打壓，努力削弱黨內(nèi)的山頭習氣、減少“山頭”的負面影響。

　　首先，在用人方面，毛澤東對來自五湖四海的伙伴們一視同仁，沒有“嫡系”、“非嫡系”之分，而且注意平衡來自各方面的人。例如，在1955年軍銜評議時，毛澤東就專門提出要求，“照顧方方面面、不搞山頭主義、一碗水端平。”

　　延安時期發(fā)生的一場“逆轉(zhuǎn)”風暴，也是一個典型事例。

　　那是1944年的一天，在中央黨校禮堂開會，學員們現(xiàn)場向中央領導和八路軍各部首長提意見。期間，原紅四方面軍改編的129師軍法處處長丁武選上臺發(fā)言，直接批評中央最高領導毛澤東，指責他口頭上反對宗派主義、山頭主義，自己卻偏心。

　　丁武選批評毛澤東，早期因為張國燾的錯誤而產(chǎn)生偏見，使得四方面軍的干部跟著倒霉，造成許世友等人“出走”事件。不僅如此，中央于1942年7月2日給129師發(fā)的一份電報，《中央關于對待原四方面軍干部態(tài)度問題的指示》，里面有句話為“對原四方面軍的干部的信任與工作分配應與其他干部有所不同，但不應有歧視…”顯然，這封電報的內(nèi)容，有對原四方面軍干部不信任的意思。因為這分電報內(nèi)容的傳達，129師的干部們很傷心、很氣憤，出現(xiàn)旅級團級干部拉一些人離隊出走的嚴重事件。

　　面對下屬的嚴厲批評，擬定電報的毛澤東心情沉重，向大家說明電報內(nèi)容在傳遞過程中出問題了。隨后，請原四方面軍的同志派代表去電報局查實。他說，“如果我的電稿是‘有所不同’，我任同志們?nèi)绾翁幹枚夹校蝗绻姼逯惺?lsquo;一視同仁’，那就請同志們諒解。”

　　隨后，129師派出的五位代表將電報原稿帶來在大會上宣讀，并出示給全體與會者。毛澤東的電文稿上清清楚楚寫著“一視同仁”。顯然，“有所不同”不是毛澤東的錯，毛澤東沒有歧視原四方面軍干部，沒有“山頭”習氣。

　　在用人方面不受“山頭”所困，在工作交往方面，毛澤東同樣注意影響，有意約束自己，盡量避免在同志關系上夾雜濃厚的私情。因此，他對待來自各方的伙伴都一樣，沒有明顯的親疏感。他與黨內(nèi)高級干部的交往，基本是不拘禮節(jié)、樸實的友好，不會板起面孔當老大。輕松之時，他會熱情幽默地大家笑談，但沒有稱兄道弟那般親熱之舉。

　　這方面，媒體有很多爆料。毛澤東身邊工作人員的記憶中，毛澤東與朱德、周恩來這樣親密無間、可以生死相托的戰(zhàn)友之間，也基本沒有出現(xiàn)超出伙伴式戰(zhàn)友關系的私人關系，毛澤東熱情洋溢對待黨內(nèi)高級干部只有極少幾次。例如，1948年，粟裕從前線趕到城南莊參加軍事會議，毛澤東大步迎出門外，同粟裕熱情握手。那是因為他與粟裕已有十七年未見面了。而且，粟裕曾經(jīng)于1929年當過毛澤東的警衛(wèi)連連長，兩人朝夕相處幾個月，有很深的戰(zhàn)友情。

　　事實上，無數(shù)人的回憶顯示，毛澤東對待黨內(nèi)戰(zhàn)友，遠沒有他對待黨外人士和基層人員那樣親切熱情。

　　有一個現(xiàn)象也是旁證。都知道毛澤東煙癮很大，黨內(nèi)也有不少高干有相同的喜好。但是。他與那些人一起開會或談話的時候，沒人給他遞煙，他也很少請別人吸煙。

　　直到晚年，他依然重視防控山頭主義。尤其是一些重要機構(gòu)，因為主要領導人長時間不變，容易形成新的“山頭”，催生和增強官僚主義、自由主義的風氣。為控制大局，毛澤東于1973年底搞了一個震動中外的八大軍區(qū)司令員對調(diào)。按照毛澤東的要求，命令下達10天內(nèi)，各軍區(qū)司令員都到達了新的工作崗位。而且，每個司令員僅帶了10人以內(nèi)的原班工作人員到新崗位任職。

　　對此事項，毛澤東的有幾個說法。

　　“一個人在一個地方搞久了，不行呢。搞久了，油了呢！”

　　“八屆十中全會決定，要交流干部嘛！有計劃、有步驟地交流各級黨政的主要干部。共產(chǎn)黨員要能上能下，能官能民，能東能西，一切行動聽指揮，調(diào)動一下有好處，也是加強集體領導，反對山頭主義，保證黨的絕對領導的重要一環(huán)。”

　　可見，毛澤東此舉除了確保“黨指揮槍”的基石，再就是削弱新的“山頭”，保障全國一盤棋。

　　毛澤東就是這樣，正視有著厚重民族文化特色和現(xiàn)實歷史背景的“山頭”，諄諄教誨加以身作則，將黨內(nèi)軍內(nèi)的山頭習氣大為削弱。這就填平了“嫡系”與“非嫡系”的人際鴻溝，鞏固了大大小小團隊的合力，使全黨全軍的良將英才心悅誠服地團結(jié)在毛澤東的旗幟下，為了共同的目標一起邁步向前。

　　（23）組織化大動員，聚成民力驚天

　　1948年底到1949年初的淮海戰(zhàn)役，中共旗下的60萬解放軍，進攻并戰(zhàn)勝武器裝備優(yōu)于自己的80萬國民黨軍，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上的奇跡。原因固然很多，充沛的后勤保障是一個重要原因。為此，戰(zhàn)役指揮者之一的陳毅元帥曾深情地感嘆：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的。”

　　確實，在近70個晝夜的淮海戰(zhàn)役過程中，解放軍80％的彈藥和糧草是由88萬輛大小推車運送的。共計540多萬民眾支前——為解放軍提供后勤服務。其中，脫產(chǎn)三個月到半年的常備隨軍民工約24萬人，脫產(chǎn)一周到三月的二線轉(zhuǎn)運民工約120萬，在本地不脫產(chǎn)民工約400萬。而且，很多人是傾家蕩產(chǎn)去支前、不惜生命去支前。

　　那么，這么多的支前民工是怎么冒出來的？他們怎么會不辭辛苦甚至冒著生命危險服務戰(zhàn)場？一幫來自各地的農(nóng)民又是怎樣有序跟進、且適應不斷變化的戰(zhàn)場局勢？

　　顯然，不是發(fā)一個命令式的公告就行，也不是“得民心者得天下”足以解釋的。如此熱情的精神、龐大的人流、復雜的事項，背后是扎扎實實的組織工作和大張旗鼓的動員。簡而言之，是組織化的大動員。

　　基本情況是這樣的：當支前計劃層層下達后，中共基層組織就會開展動員，號召和鼓勵大家支援解放軍、保衛(wèi)勝利果實。這樣的動員不是一次，可能是很多次。同時，各村的基層組織會做好具體的安排和說明，誰合適去，去干什么，他出門后他家的地由誰代管，出工的補助怎樣計算、怎樣發(fā)放，支前受傷或犧牲了怎么撫恤，等等。老百姓關心的東西都有安排有說法，讓他們沒有后顧之憂。加上出發(fā)后一路上的繼續(xù)動員，浩浩蕩蕩的支前大軍就這樣不懼犧牲不怕吃苦，跟著解放軍縱橫馳騁。

　　這個現(xiàn)象的背后，就是毛澤東對組織群眾動員群眾的高度重視和督促指導。作為群眾路線的核心，“一切為了群眾，一切依靠群眾”，需要在發(fā)動群眾和組織群眾兩個方面同時下功夫、做文章。這是毛澤東一貫重視并強調(diào)的，也是他爐火純青的領導激勵藝術(shù)的理論源泉。

　　在這方面，毛澤東在多個時期、多篇文章、多個場合，有很多鮮明的主張。

　　關于動員和組織群眾的價值，他指出：

 戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

 沒有群眾的廣泛參與，任何工作都不可能取得成功。

 如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭（抗日），沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。

 以發(fā)動全民族的力量，這是克服困難、戰(zhàn)勝敵人、建設新中國的“唯一無二的方針”。

 必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。

　　怎樣動員和組織群眾，他強調(diào)：

 無論做什么工作，都要廣泛動員群眾參與。

 喚起工農(nóng)千百萬，同心干！

 要打破關門主義和神秘主義，大張旗鼓地動員群眾，讓群眾自覺自愿地親身參與社會治理工作，不能簡單地強迫命令，不能包辦代替。

 把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊和人民。必須使每個士兵每個人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關系。其次，還要說明達到此目的的步驟和政策。

　　怎樣做好動員和組織工作？他教導：

 要采取“群眾化”的方式去號召群眾，了解群眾最迫切需求，在這個基礎上提出最吸引群眾的口號。一方面提出的口號要與群眾最迫切需求相結(jié)合，充分滿足群眾的利益；另一方面要與群眾政治覺悟和文化素質(zhì)相結(jié)合，口號要簡單明了容易為群眾所接受。

 靠口說，靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學校，靠民眾團體，靠干部人員。

　　正是因為毛澤東高度重視并帶頭，組織化的大動員在中華大地上創(chuàng)造出許多奇跡。其中最典型的不是淮海戰(zhàn)役的民工支前，而是舉國積極參與的抗美援朝。

　　抗美援朝期間，中央發(fā)出了“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的口號，圍繞這面政治旗幟，開展了轟轟烈烈的動員，極大地鼓舞和激勵了全國同胞的愛國熱情。全國各行各業(yè)、上上下下，都滿腔熱情地投入到“抗美援朝、保家衛(wèi)國”之中，先后有2000多萬青年踴躍報名參軍。參戰(zhàn)士兵們懷著為祖國而戰(zhàn)、為父母而戰(zhàn)、為親人而戰(zhàn)的心情上戰(zhàn)場，國內(nèi)的民眾則紛紛捐錢捐物、參與制作炒面等后勤保障工作。這就使得抗美援朝真正成為一場全民的反侵略運動，為硬實力遠遜于對手的志愿軍戰(zhàn)勝強敵提供了堅實的后盾。

　　值得一提的是，民脂民膏被“金元卷”搜刮殆盡的背景下，民間捐獻熱情高漲、數(shù)額巨大。媒體報道，截至于1952年5月底，全國民眾共捐款55650.37萬元，可購買米格-15戰(zhàn)斗機3710架！

　　“喚起工農(nóng)千百萬，同心干！”毛澤東的組織化大動員，就是這樣威猛。

　　（24）深入透徹互動，排泄委屈怨氣

　　在困難的時候要看到光明，要提高勇氣。同時，在心情不爽的時候也要跳出過去，要提高活力。畢竟，心里充滿委屈和抱怨是難以熱情地開展工作的，一群身負重任的骨干們都這樣的話，是很麻煩的。

　　對此，“心之力”的作者毛澤東自然不會漠視，并將干部們的心情作為“平天下”的一個重要元素。因此，在日常工作中堅守原則的同時，毛澤東待人接物多是輕松友好，經(jīng)常以風趣幽默的姿態(tài)與人對話交流，努力化解大家在領袖面前的拘謹。

　　不僅如此，1957年7月，在《一九五七年夏季的形勢》報告中，毛澤東專門提出了一個“六有”政治局面目標：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設。”

　　當然，美好的愿望確立為明確的目標，不等于愿望就能夠變成現(xiàn)實。對于自己確定的目標，毛澤東不是說說而已，而是盡力推動落地。1962年初召開的“七千人大會”的過程，就是毛澤東努力促成心情舒暢、生動活潑政治局面的典范事例。

　　首先，三年艱難困苦歲月的尾聲中，毛澤東通過各種渠道，感到各級干部有很多迷茫困惑和委屈，心情不爽、精神不振、思路不清，需要認真地地幫他們排解委屈怨氣、梳理工作思路。因此，1961年11月，在聽取中央局準備召開地委書記會議的匯報時，毛澤東提議擴大范圍、改編主題，開一個縣委書記以上的五級干部會議。重新確定大會的方向，由征集糧食會議改為總結(jié)幾年來的經(jīng)驗教訓、鼓足干勁的大會。

　　為了開好這個擴大的中央工作會議，毛澤東提出多項具體的要求，如：好壞經(jīng)驗都要講清楚，要講幾年來中央在工作上犯了什么錯誤，中央領導人要主動與各級干部交心。關于錯誤的責任，毛澤東強調(diào)，第一是中央，第二是省。中央第一是改，第二是檢討。地方只要求改，不要求檢討。

　　會議從1962年1月11日召開，以總結(jié)經(jīng)驗教訓、統(tǒng)一認識、鼓足干勁為目的，針對大躍進以來的錯誤和問題開展批評和自我批評，加強民主集中制，傾聽基層干部意見，切實貫徹調(diào)整國民經(jīng)濟的方針，以迅速扭轉(zhuǎn)國民經(jīng)濟困難的局面。

　　會議原定春節(jié)前結(jié)束。但是，會議期間毛澤東參加了多個小組的討論，感覺很多縣級和地區(qū)級的領導人對省委領導有意見而不敢講，不能暢所欲言。“中央開會還不敢講話，回到地方就更不敢講話了。”為了實現(xiàn)會議“出氣加鼓勁”的目的，毛澤東在會上宣布，要大家出氣，暢所欲言，把話說完，趁熱打鐵，延長會期，跨越春節(jié)，以徹底解決上下通氣的問題。這一宣布，獲得全場極為熱烈的長時間鼓掌。

　　會議期間，毛澤東大力倡導暢所欲言，不給壓力，開“出氣會”。“我建議讓人家出氣。不出氣，統(tǒng)一不起來。沒有民主，就不可能有集中。因為氣都沒有出嘛，積極性怎么能調(diào)動起來到中央開會還不敢講話，回到地方就更不敢講話了。我們幾個常委商量了一下，希望解決出氣的問題。有什么氣出什么氣，有多少氣出多少氣。不管是正確之氣、錯誤之氣，不掛賬，不打擊，不報復……”此言贏得熱烈響應和積極成果。

　　會議期間，毛澤東帶頭作自我批評，承擔最高領導的責任，“中央的錯誤，有些我要直接負責，間接的我也有責任。”并帶動幾位中央領導向下屬們致歉。

　　就這樣，在毛澤東的策劃和引導下，開了一個超長時間的“神仙會”。時間跨度為1962年1月11日至2月7日的近一個月，參加人員為五級領導干部共7118人。為保障會議效果，有關人員盡可能多的參與，防止不傳達、不貫徹、不執(zhí)行；并讓大家充分發(fā)表意見，防止言而未盡、半途而廢。因此，會議期間，確有很多干部把積壓多年的怨氣發(fā)了出來，會議也確實成了中基層干部的“出氣”大會，較好地實現(xiàn)了“既有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑”的政治局面。

　　（25）公開困難實情，群策群力前行

　　在《為人民服務》中，毛澤東號召大家，“在困難的時候要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”

　　此外，有一段與這句話類似、但更加完整的倡導，“我們應當把世界進步的情況和光明的前途，常常向人民宣傳，使人民建立起勝利的信心。同時，我們還要告訴人民，告訴同志們，道路是曲折的。在革命的道路上還有許多障礙物，還有許多困難。”

　　而且，在1957年發(fā)表的《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》報告中，毛澤東明確提出，“需要在群眾中間經(jīng)常進行生動的、切實的政治教育，并且應當經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實的說明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。”

　　可見，毛澤東在“一切為了群眾”理念后面的“一切依靠群眾，一切相信群眾”的號召，不是空談。他確實把人民群眾視為創(chuàng)造世界歷史的動力，重視依靠群眾的力量來面對困難，相信群眾會與共產(chǎn)黨人一起努力突破困難。

　　例如，抗戰(zhàn)期間，日軍對中共根據(jù)地的殘酷掃蕩加“鐵桶式”封鎖，國民黨政府完全停發(fā)八路軍的薪餉、彈藥和被服等物資，同時調(diào)動幾十萬軍隊對陜甘寧邊區(qū)和其他抗日根據(jù)地實行軍事包圍和經(jīng)濟封鎖，延安及各根據(jù)地一度生存十分艱難，面對生死存亡的困境，毛澤東沒有隱瞞，會上會下多次提出，要么餓死，要么散伙各自活命去，要么自己動手來克服經(jīng)濟困難。

　　因為公開了困難，加上積極的生產(chǎn)自救動員，根據(jù)地軍民群策群力、共同奮斗，轟轟烈烈地開展大生產(chǎn)運動。很快實現(xiàn)了“自己動手，豐衣足食”的目的，打破了日軍和國民黨對抗日根據(jù)地的封鎖，解決了軍民生存的大問題。

　　還有，建國初期，毛澤東得知血吸蟲病長期困擾江南、對民眾健康危害，十分憂心。指示“血吸蟲病危害甚大，必須著重防治。”并堅持過問，引導各方力量參與。

　　1955年11月17日，在杭州聽取衛(wèi)生部領導關于防治血吸蟲病情況的匯報時，毛澤東強調(diào)要充分發(fā)揮科學家的作用，要研究更有效的防治藥物和辦法。同時強調(diào)要發(fā)動群眾，不依靠群眾是不行的，要使科學技術(shù)和群眾運動相結(jié)合。

　　1957年7月7日，毛澤東在上海接見各界代表時，向流行病專家蘇德隆教授詳細詢問了有關血吸蟲病的防治情況，鼓勵蘇德隆好好研究黃浦江釘螺問題。

　　正是因為毛澤東多次出面整合黨政力量、調(diào)動科學技術(shù)和群眾運動相結(jié)合，引領疾病醫(yī)療防控專業(yè)力量和全民性的民眾力量參與治理，至50年代末，我國農(nóng)村的血吸蟲病防治取得了歷史性的突破。

　　事實上，向下屬、向民眾公開困難實情，看似“不得已而為之”之舉，其實還是贏得群策群力的良方。因為，人們只有感受到信任和尊重，才有一起奮斗的熱情。向他們公開困難，就是對他們的信任和尊重。也只有這樣，才會贏得他們對這些困難的重視和參與熱情。

　　此外，都知道“三個臭皮匠賽過一個諸葛亮”，但是，如果不讓“臭皮匠”們知道遭遇了什么問題，三十個“臭皮匠”也抵不過一個諸葛亮。

　　一切依靠群眾，一切相信群眾。實事求是地向群眾公開困難，確實是毛澤東把群眾組織起來的一個科學之策、高明之舉。

　　（26）分段引領鼓勁，鞏固熱情信心

　　馬拉松長跑高手們雖然各有各的技巧，但許多人有一個共同的特點——每次比賽之前先將比賽路線仔細勘察一遍，記住沿途比較醒目的標志物，將40多公里遠的終點分解成若干個看得見的小目標，比賽之時一個目標接著一個目標去奔跑。因為一個一個目標看得見，跑起來不易泄氣，能順利地跑完全程。

　　個人的長跑要靠小目標引向大目標，引領一群人追求偉大的事業(yè)更需如此。因為偉大事業(yè)的目標更長遠，可能需要很多年甚至幾代人的堅持努力。因而需要階段性的目標，使得大家在奮斗過程中看到希望所在并保持信心，一路奔向遠大的目標。

　　毛澤東在引領大家追求大目標的過程中，就注意到這點。作為中共的創(chuàng)建人之一、長期的最高領導者，毛澤東自然要經(jīng)常教導大家銘記“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”這個宗旨型的大目標，號召大家“為普天下受苦人求解放”。同時，他會把這個大目標落實到看得見的小目標，使得黨政軍的干部們能夠保持熱情、持之以恒地向前走。不會因為距離大目標太遙遠、看不到成功的希望而心靈疲憊，甚至放棄。

　　例如，延安時期，毛澤東不斷強調(diào)將民族主義、愛國主義（近期目標）和共產(chǎn)主義（遠期目標）結(jié)合起來。他提出，“在中國，任何忠實的馬克思主義者，他是同時具有現(xiàn)時實際任務與將來遠大理想兩種責任的。并且應該懂得：只有現(xiàn)時的實際任務獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎地發(fā)展到將來的遠大理想那個階段去。”他要求，“一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗。”

　　1938年10月，毛澤東在政治報告《論新階段》中提出，“我們有一個光明的前途；我們必須戰(zhàn)勝日本帝國主義，必須建設新中國，也一定能夠達到這些目的。”他還明確提出。全黨同志要把愛國主義和國際主義結(jié)合起來，深刻認識“只有為著保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放”，而“只有民族得到解放，才有使無產(chǎn)階級和勞動人民得到解放的可能。”

　　1947年10月10日，中共中央向全軍及全國頒布了毛澤東確定的《中國人民解放軍宣言》，明確地提出了“打倒蔣介石，解放全中國”的階段目標。

　　1957年初、毛澤東提出：“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。”1959年末至1960年初，毛澤東提議加上國防現(xiàn)代化。

　　1975年1月，周恩來在《政府工作報告》中宣布：“遵照毛主席的指示，三屆人大的政府工作報告曾經(jīng)提出，從第三個五年計劃開始，我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，可以按兩步來設想：第一步，用十五年時間，即在一九八○年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列。”

　　就這樣，毛澤東在遠大目標的基礎上靈活引導激勵，將實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大目標落實到一個個看得見的階段性目標，使得旗下的隊伍在漫長的征途中一直能夠看到希望，進而保持奮斗的熱情和成功的信心，堅定不移地向宗旨目標邁進。

　　（27）弘揚己方優(yōu)勢，升華信心斗志

　　推翻舊世界、建設新世界的過程中，紅色陣營的實力長期處于劣勢。要在戰(zhàn)場上贏得勝利，需要能夠戰(zhàn)勝強敵的信心，以支撐敢于迎戰(zhàn)的斗志。

　　毛澤東對此很重視，不僅在日常中大力弘揚為崇高事業(yè)奮斗的志氣，在敵我力量相差懸殊的大戰(zhàn)前夕，或是隊伍士氣有些低迷的時期，還會從現(xiàn)實條件和戰(zhàn)術(shù)力量等方面入手，弘揚己方的優(yōu)勢，幫助大家增強勝利的信心，升華迎戰(zhàn)的斗志。

　　例如，1930年11月開始的第一次反“圍剿”。對手是蔣介石調(diào)集的十萬大軍，兵分八路，采取的戰(zhàn)略是“長驅(qū)直入，分進合擊。毛澤東領導的江西蘇區(qū)只有四萬紅軍，且武器裝備遠弱于敵人。自然，勝算很小，信心缺乏，斗志不高。

　　為提升信心和斗志、打好這場反圍剿，毛澤東一方面制定“游擊戰(zhàn)+運動戰(zhàn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，大力宣講此戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的克敵制勝價值，還在誓師大會上親自擬定對聯(lián)，以這種方式讓大家增強信心。

　　上聯(lián)：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算

　　下聯(lián)：大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人

　　與此同時，毛澤東向大家解說了敵必敗、我必勝的六個條件：

　　1、蘇區(qū)軍民一致，人民積極援助紅軍，這是最重要的條件；

　　2、紅軍可以主動選擇最有利的作戰(zhàn)陣地，設下陷阱，把敵人關在里面打；

　　3、紅軍集中了優(yōu)勢兵力，可以一部一部地殲滅敵人，一口一口地把敵人吃掉；

　　4、可以發(fā)現(xiàn)敵人的薄弱部分，揀弱的打；

　　5、可以把敵人拖得精疲力盡，然后再打；

　　6、可以造成敵人的過失，乘敵之隙，加以打擊。

　　這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及相關的優(yōu)勢分析，合情合理，得到大家的理解和認同。自然，大大增強了紅軍上上下下反“圍剿”的決心和取勝的信心，為這次反“圍剿”墊定了勝利的基石。

　　此外，在抗日戰(zhàn)爭初期和抗美援朝之處，毛澤東都有相似的舉措。

　　抗日戰(zhàn)爭初期，國人普遍看到的是日本帝國主義在武器裝備、官兵戰(zhàn)術(shù)技能等方面比我們強一大截的優(yōu)勢，看不到自己有什么克敵制勝的優(yōu)勢，且整個正面戰(zhàn)場的敗多勝少，因而“亡國論”盛行。為增強軍民戰(zhàn)勝日軍的信心、鼓舞軍民的斗志，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》等文中列舉了中國的一系列相對優(yōu)勢。

　　例如：“日本政治動員比較快，但范圍有限，而中國的政治動員雖然進行得慢，但深度和廣度則比日本要大得多。”還有，日本進攻中國之舉“威脅了美國在太平洋上的利益，而日本吞并中國東北，同時也在大陸方向上對蘇聯(lián)構(gòu)成了嚴重威脅，從表明上看，日本固然是把中國孤立起來了，但是，從全球戰(zhàn)略上看，日本本身已經(jīng)空前孤立，目前，中國只是與日本作戰(zhàn)，而在不遠的將來，日本將不得不與中美蘇同時作戰(zhàn)。”

　　再看，抗美援朝之初，武器裝備方面懸殊的差距，使得人們談到中國時幾乎不提“優(yōu)勢”二字。在這樣的背景下，毛澤東依然向大家呈現(xiàn)出我軍的優(yōu)勢。正義之戰(zhàn)，士兵戰(zhàn)斗力強，士氣高，后方近，兵力多，戰(zhàn)術(shù)水平高，等等。無疑，這些客觀的相對優(yōu)勢讓大家在一片“漆黑”中看到了幾束“微光”，增強了迎戰(zhàn)世界頭號強敵的信心和斗志，是“以卵擊石”并贏得勝利的一個重要原因。

　　毛澤東就是這樣，在茫茫的黑暗中發(fā)現(xiàn)并發(fā)出光明的信號，把隊伍從昏睡中喚醒，激活大家迎戰(zhàn)強敵的信心和斗志。

　　（28）淡化敵方優(yōu)勢，保護己方斗志

　　無論是軍事戰(zhàn)場上還是工程陣地，戰(zhàn)勝強敵都需要高昂的斗志。同時，恐懼是扼殺斗志的致命“殺手”。因此，身為領導，要著力維護迎戰(zhàn)和拼搏的斗志，要防范恐懼風氣鉆進團隊、削弱勇氣和信心。

　　在這方面，毛澤東很上心。一句“戰(zhàn)略上藐視敵人”的名言，既是戰(zhàn)略智慧，也是他樹立的阻擋恐懼氣息的“高山”，讓恐懼氣息難以侵入他旗下的紅色戰(zhàn)團。

　　與這句名言相當?shù)倪€有一個經(jīng)典概念——紙老虎，以及與這個“紙老虎”相關的一個批評。

　　話說1945年8月，人類歷史上空前的毀滅性武器原子彈現(xiàn)身。8月6日，美國轟炸機在日本廣島投下一枚代號“小男孩”的原子彈，導致廣島14萬人死亡。8月9日，美國再次在日本長崎投下一枚代號“胖子”的原子彈，造成長崎約8萬人死亡。兩次原子彈爆炸，加上蘇軍快速進軍中國東北并打敗日本關東軍。逼迫日本天皇裕仁于1945 年8月15日宣布日本無條件投降。

　　在這樣的背景下，中共中央機關報《解放日報》采用外國通訊社的消息，對原子彈的威力大肆渲染。延安軍民也和外界一樣，對原子彈的威力“談虎色變”。毛澤東看到《解放日報》的報道后，立即把中宣部帳陸定一叫來，嚴肅批評了一番，指責這篇報道“為美國佬進行義務宣傳”、“在政治上對我們不利”，并叫停渲染原子彈威力的報道。畢竟，蔣介石集團是中共的強敵，美國是蔣介石的后臺老板，不該渲染敵方的優(yōu)勢。

　　一年后，依靠美國的支持，蔣介石公然破壞和談協(xié)議，發(fā)動了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。就在硝煙彌漫之時，1946年8月，61歲的美國作家安娜·路易絲·斯特朗來到延安采訪毛澤東。談到內(nèi)戰(zhàn)時，斯特朗問道：“如果美國使用原子彈，你們怎么辦？”

　　毛澤東回答說：“原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎，看樣子可怕，其實并不可怕。當然，原子彈是一種大規(guī)模屠殺的武器，但是，決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，而不是哪件新式武器。”

　　頓了頓，毛澤東又說：“一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上沒什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是反動派，而是屬于人民。”

　　很快，“原子彈是嚇人的紙老虎”、“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”，幾句氣吞山河的話傳遍世界。毛澤東原創(chuàng)的“紙老虎”概念隨即在世界上廣為流傳，英語詞典中也新添了一個詞匯——Papertiger。

　　自然，包括“原子彈”在內(nèi)的美式先進武器裝備的威懾力雖不至于煙消云散，確實被淡化了很多。紅旗下的軍民鮮有因敵軍武器裝備先進而心生恐懼，紅色戰(zhàn)團迎戰(zhàn)強敵的斗志一直很高昂。

　　（29）及時布道造勢，驅(qū)散消沉陰云

　　我們的同志在困難的時候要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。——《為人民服務》

　　前途是光明的，道路是曲折的。——《關于重慶談判》

　　毛澤東的這兩句經(jīng)典語句雖然出自不同的時期不同的場景，卻有一個共同點，鼓勵大家看到光明的未來。

　　確實，偉大的事業(yè)需要高昂的斗志。但是征途漫漫，無論怎樣弘揚自己的優(yōu)勢、淡化敵方的優(yōu)勢，面對強敵和艱難險阻，以及不斷出現(xiàn)的挫折打擊，隊伍難免情緒消沉。如果只是少數(shù)人、短時間，可以忽略；多數(shù)人、長時間的消沉，就不可漠視，需要有人及時出手，驅(qū)散人們心頭的那一片片“陰云”。對此，毛澤東保持了清醒，在多個時期及時出手，或是布道式的教導，或是導演某個行動來造勢，給大家打氣。

　　例如，紅軍初創(chuàng)時期，因為自身弱小、敵人強大，且看不到光明前途的苗頭，許多紅軍將士們情緒消沉低迷。棟梁人物林彪也為“紅旗到底能夠打多久”而憂愁。發(fā)現(xiàn)這種情況后，毛澤東及時應對，1930年1月5日給林彪寫了一封信，就是后來改題為《星星之火，可以燎原》的文章。

　　在《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東系統(tǒng)并具體地論述了中國社會的特征，說清楚了紅色區(qū)域（根據(jù)地）的建立和發(fā)展的可行性和大好前途，幫助大家學會透過表面看實質(zhì)，看到敵人表面強大背后的多處弱點，看到自身弱小背后的諸多優(yōu)點，等等，明確地說明，革命的“星星之火”不僅可以、而且很快就會“燎原”。

　　最后，毛澤東以充滿革命浪漫主義情調(diào)的文筆結(jié)尾——中國革命高潮“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

　　此文的發(fā)出，為艱難中的紅軍將士們點亮了“心燈”，驅(qū)散了彌漫在紅區(qū)的消極情緒， 穩(wěn)固了軍心，促進了“星星之火”的快速燎原。

　　再看，1938年，日軍的攻勢依然強勁，國軍連連戰(zhàn)敗，共產(chǎn)黨的軍隊還很弱小，軍民的斗志不高。面對這樣的形勢，毛澤東不僅用巨作《論持久戰(zhàn)》弘揚中國的優(yōu)勢、給自己的隊伍和全國人民打氣，還在其他場合及文章中不斷發(fā)力，驅(qū)散消沉之氣。

　　1938年4月9日，在延安抗日軍政大學第四期第三大隊開學典禮上，毛澤東語重心長地說：“在革命的大浪潮中遇到困難便動搖退縮的人在歷史上是有的，希望你們中間沒有這樣的人，你們要為中華民族的解放，為建設新中國而永不退縮，勇往直前，要堅決地為全國四萬萬五千萬同胞奮斗到底！”

　　1938年10月14日，毛澤東在擴大的六屆六中全會上所作的政治報告《論新階段》中，有一個“中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位”主題。在這里，毛澤東開門見山地指出，“我們有一個光明的前途；我們必須戰(zhàn)勝日本帝國主義，必須建設新中國，也一定能夠達到這些目的。”同時鄭重地指出：“對于我們，失敗主義是罪惡，爭取抗日勝利是責無旁貸的。”

　　除了及時通過教導撥開迷霧、鼓舞士氣，毛澤東還善于抓住適當?shù)闹黝}渲染造勢，驅(qū)散大家心頭的萎靡之氣。

　　且看，1946中旬，蔣介石自以為武力遠勝中共，撕毀國共“雙十協(xié)定”，指揮國民黨軍大舉進攻共產(chǎn)黨領導的地方和軍隊，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。至年底，在毛澤東“保存自己，消滅敵人”戰(zhàn)略思想指導下，共產(chǎn)黨軍隊放棄了一百多座縣城，收縮戰(zhàn)線。蔣介石以為穩(wěn)操勝券，狂傲宣稱“三個月消滅共軍主力”。自然，中共旗下的部分軍民因沒有足夠高的戰(zhàn)略視線、不了解實情等原因而情緒低落。

　　為振奮軍民斗志，迎戰(zhàn)國民黨軍的進攻，毛澤東不顧幾個伙伴“不祝壽”的約定，以1946年12月1日朱德60歲生日為契機，以延安為中心，從11月底報紙發(fā)文開始預熱，重要地區(qū)同步，正式、隆重、高調(diào)地為朱德祝壽。

　　從11月29日起接連三天，延安城大張旗鼓，黨、政、軍、農(nóng)、工、商、學各界，紛紛舉行慶祝活動。祝壽過程中，在中央大禮堂大廳舉辦了非常熱烈的祝壽儀式，《解放日報》發(fā)表了中共中央祝賀朱德六十壽辰的祝詞和《朱德將軍年譜1886—1946》，中共中央及各中央局，毛澤東、劉少奇、周恩來、彭德懷、林伯渠、劉伯承、鄧小平、賀龍、聶榮臻、葉劍英等為朱德六十大壽題詞、撰文、致電，以示祝賀。商界獻贈紅色駿馬最引人注目，還有共產(chǎn)黨領導的各地區(qū)、各部隊、友好人士等各方的賀詞，也通過各種媒體發(fā)表報道。

　　如此轟轟烈烈的祝壽活動，給延安和各解放區(qū)送來強勁的喜氣，很快吹散了彌漫在人們心頭的萎靡消沉之氣，各地黨政軍民的斗志得到了康復。

　　這就是毛澤東，正視人性的弱點和素質(zhì)的差別，事業(yè)低潮、大環(huán)境氛圍不佳時，及時發(fā)出有力的聲音、采取有效的措施，彰顯力量和信心。使大家看到希望、消除恐慌，增強信心，防范隊伍在低迷散漫中喪失戰(zhàn)斗力。

　　（30）驅(qū)散藏毒彩云，鞏固使命真經(jīng)

　　隨風潛入夜，潤物細無聲。

　　——唐朝詩人杜甫名作《春夜喜雨》中的名句，不僅用詩情畫意描繪出自然現(xiàn)象，還道出了文化領域的一個重大原理，即“潛移默化成大事”。

　　事實上，文化之所以重要，就是因為文化產(chǎn)品能夠通過潛移默化的方式實現(xiàn)對人心的強力引導。無論是正面的還是反面的，都是如此。因此，重視大本大源、強調(diào)“扶正固本”的毛澤東，很重視文化藝術(shù)作品中蘊藏的導向。在大力倡導弘揚紅色信仰的同時，對內(nèi)涵與紅色理念相悖的“低級紅”、“高級黑”的作品很警惕，一旦發(fā)現(xiàn)就立刻采取行動，防范“毒氣”蔓延。

　　發(fā)動對電影《武訓傳》的批判，就是典型事例。

　　電影《武訓傳》，1948年在北京開拍，歷經(jīng)坎坷波折，1951年初終于制作完成并上映。

　　從藝術(shù)角度看，該片是一幕老套的“苦情戲”，它敘述的是清朝末年，山東聊城堂邑縣一個叫武訓的乞丐，在地方鄉(xiāng)紳的支持下，用乞討得來的錢興辦“義學”的故事。故事很感人，一般人看了不會覺得有什么問題，只會被武訓的所作所為感動。包括中共黨內(nèi)人士的很多人，也是如此。

　　但是，毛澤東不這么看。因為善于透過表面看本質(zhì)，毛澤東發(fā)現(xiàn)這部“苦情戲”有問題。通過調(diào)查報告、討論文章等資料了解情況后，毛澤東看出這部電影里謳歌的武訓，與紅色事業(yè)倡導的人物形象相差甚遠。影片中感人的劇情，傳承的文化內(nèi)涵與紅色信念截然相反。例如，從“個人主義”角度出發(fā)看社會，渲染“個人之愛”，宣揚“個人奮斗”，贊賞乞討的奴性思想意識，贊賞“鄉(xiāng)紳”，倡導“改良主義”，等等。這些幾乎都是歌頌和推行封建色彩濃郁的舊文化，與中共當時正在廣大鄉(xiāng)村推進的新文化相抵觸，與紅色事業(yè)的精神情操完全相反。由此，毛澤東看出這是一部影響力很大的“毒品”。

　　而且，這部電影上映后還好評如潮，這讓毛澤東在氣憤之余很震驚。為驅(qū)散這朵外表絢麗、毒性很大的“彩云”，在百業(yè)待舉、百廢待興，同時還在進行抗美援朝戰(zhàn)爭之時的1951年5月20日，毛澤東發(fā)表了“應當重視電影《武訓傳》的討論”一文。

　　在文中，毛澤東指出，“《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)，象武訓這樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動統(tǒng)治者的偉大斗爭時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎極其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們應該歌頌的嗎？”

　　在文中，毛澤東感嘆，“《武訓傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度! ”

　　為讓大家清醒。毛澤東批評道，“特別值得注意的是，一些號稱學得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學得了社會發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(象武訓)，具體的反歷史的思想(如電影《武訓傳》及其它關于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動思想投降。資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實嗎?一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢?”

　　這就是毛澤東，透視社會現(xiàn)象和文化作品的內(nèi)在根本，透過絢麗的迷霧看到內(nèi)在的價值元素。對危害大的現(xiàn)象、作品高度警惕，并立刻行動，開啟“鼓風機”驅(qū)散藏毒的“彩云”，鞏固踐行紅色使命的“真經(jīng)”。

　　當然，毛澤東不否認武訓這個人的初衷，理解他在當時的處境和追求，批判的是《武訓傳》這部電影所宣揚的價值導向。而且，他對《武訓傳》的批判是就事論事談思想認識，沒有針對該電影導演、演員等主創(chuàng)人員。為減少副作用，毛澤東還專門派周恩來與主創(chuàng)人員談話，幫他們放下思想包袱。

　　（31）用心亡羊補牢，修復組織健康

　　格物，致知，意誠，心正，修身，齊家，治國，平天下！

　　源自《禮記·大學》的經(jīng)典元素，道出了成就大業(yè)的哲理，也顯示出大業(yè)之道的艱辛。引領一大群人追求基于崇高理想之遠大目標的毛澤東，需要旗下的這一大群人都能遵循這套哲理、克服重重障礙，一起達到治國、平天下的境界。

　　一個人要達到這樣高的境界都不容易，帶領一群人奔著這么高的境界去，艱難險阻可想而知。對此，毛澤東有清醒的認識，并一直在努力。

　　他將“黨的建設”作為共產(chǎn)黨贏得勝利的“三大法寶”之一，告誡同仁，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。” 并明確提出，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”

　　為了搞好以干部隊伍為主的“黨的建設”，毛澤東從體制上掐斷了干部們的“財路”，從源頭上減少他們的從惡之心。同時認認真真地當導師，對他們諄諄教誨。弘揚理想主義、集體主義、英雄主義、自強不息的精神，強調(diào)三大作風，等等，可謂煞費苦心。

　　但是，由于多種原因，如人性本身的弱點，與使命信念相背離的傳統(tǒng)文化因素，文化知識水平低下，思維格局的不足，等等，總有一些人辜負了毛澤東的付出和期望，在格物、致知、意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下的某個環(huán)節(jié)或多個環(huán)節(jié)上出問題了，對組織的事業(yè)造成不利。而且經(jīng)常是在某個時期、很多人出現(xiàn)同樣的問題，甚至是嚴重的問題。此時，換人既不可能也不應該，怎么辦？

　　毛澤東沒有逃避這個挑戰(zhàn)。面對黨內(nèi)普遍性且較為嚴重的問題，他本著“懲前毖后，治病救人”的原則，以修復組織肌體的健康為目的，十分用心地“亡羊補牢”。

　　修復組織肌體的健康，毛澤東“亡羊補牢”的策略主要有兩種。

　　其一，高調(diào)“反對”的批評加教育。

　　毛澤東深知“星星之火，可以燎原”不僅適合他倡導的革命之火，很多他反對的“野火”若不及時撲滅也容易燎原。因此，當他發(fā)現(xiàn)某種不良現(xiàn)象對組織的健康和事業(yè)不利、且有普遍性的特征時，他立刻對不良現(xiàn)象及時歸納，拔高層次，以某個“主義”類的概念專門提出來，以明確的“反對”姿態(tài)發(fā)出強力的批評和警示。

　　簡單回顧一下，毛澤東旗幟鮮明反對過的“主義”不少，可簡單分為兩類。

　　一類是大“主義”，主要如下：修正主義，唯心主義，右傾機會主義，左傾冒險主義，官僚主義，宗派主義，教條主義（本本主義），自由主義，本位主義，單純軍事觀點，等等。

　　一類是小“主義”，主要如下：主觀主義，經(jīng)驗主義，個人英雄主義，分散主義，新軍閥主義，風頭主義，盲動主義，絕對平均主義，形式主義，黨八股，等等。

　　不管是大“主義”還是小“主義”，毛澤東對這些蘊藏的危險隱患的“主義”都會高舉“反對”的令箭，對相關人員進行專項批評加教育，喚醒團隊，督促改正，以爭取“亡羊補牢”的效果。

　　其二，專項“運動”的整頓加教育。

　　發(fā)現(xiàn)某種不良現(xiàn)象很普遍且很嚴重、高調(diào)“反對”也難以奏效時，毛澤東就會加大力度，以懲罰嚴重錯誤、整頓組織風氣、阻止并扭轉(zhuǎn)錯誤傾向為目的，開展專項的運動。

　　例如，延安時期，為阻止和扭轉(zhuǎn)王明帶來的惡性影響繼續(xù)蔓延，毛澤東發(fā)起以反對主觀主義、宗派主義、黨八股為主要內(nèi)容的整風運動。鑒于深重的思想之弊和慘痛的實踐教訓，毛澤東將反對主觀主義以整頓學風作為開展整風運動的關鍵，將“實事求是”上升到黨的思想路線的高度。

　　建國初期，許多黨內(nèi)干部忘記了毛澤東強調(diào)的“兩個務必”，嚴重錯誤甚至違法事件不斷出現(xiàn)，而且蔓延之勢迅猛。為遏制這股正在快速蔓延的歪風，毛澤東投入很多精力，針對黨內(nèi)干部發(fā)起了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動。

　　為讓大家重視“三反”，他提出，“自從我們占領城市兩年至三年以來，嚴重的貪污案件不斷發(fā)生，證明一九四九年春季黨的二中全會嚴重地指出資產(chǎn)階級對黨的侵蝕的必然性和為防止及克服此種巨大危險的必要性，是完全正確的，現(xiàn)在是全黨動員切實執(zhí)行這項決議的緊要時機了。再不切實執(zhí)行這項決議，我們就會犯大錯誤。”

　　為把“三反”運動搞好，他強調(diào)，“應把反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭看作如同鎮(zhèn)壓反革命的斗爭一樣的重要，一樣的發(fā)動廣大群眾包括民主黨派及社會各界人士去進行，一樣的大張旗鼓去進行，一樣的首長負責，親自動手，號召坦白和檢舉，輕者批評教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑(勞動改造)，直到槍斃一大批最嚴重的貪污犯。”

　　史料記載，在1951年底到1952年的那段時間，毛澤東為指導“三反”以及后來的“五反”運動，親筆起草了許多文件，批轉(zhuǎn)了大量的報告，寫了眾多的指示、批語和書信。據(jù)統(tǒng)計，收入《建國以來毛澤東文稿》第二冊就達50件；收入《文稿》第三冊的達183件，約占該冊全部文稿的五分之二。

　　正是因為毛澤東的用心投入，建國初期泛起的、背離崇高理想信念的私欲低俗風氣，才被很快扼殺在搖籃之中。有學者說，“一個‘三反運動’管了共產(chǎn)黨三十年的純潔”。

　　當然，以整頓黨內(nèi)干部隊伍為目的的政治運動還有。不管成效如何，都是毛澤東用心“亡羊補牢”的體現(xiàn)，是他致力于修復組織肌體健康的實踐型探索。

　　對于在黨內(nèi)開展政治運動的原因，早在1945年，在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東就用通俗的語言闡述過。他說：“房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。‘流水不腐，戶樞不蠹’，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。”

　　至于政治運動是否應該、是否可行，這些年來社會上各有各的說道，這里無法深入剖析。但是，從人性的角度來看，要從格物、致知到治國、平天下的征途上一路走下來，人們不僅需要和風細雨般的心靈滋潤，也需要疾風驟雨般的心靈滌蕩。

　　且看，從善如登，從惡如崩；習以為常，則麻木不仁；感性力量大于理性力量；自我意識高于公義意識；好了傷疤忘了疼；由儉入奢易,由奢入儉難；天下之禍不生于逆，生于順；還有煮蛙原理、鯰魚效應、破窗原理，...都是人性弱點的見證。即使共產(chǎn)黨的門檻高、入黨審查嚴，素質(zhì)優(yōu)良的人們?nèi)朦h后也難以保持崇高的初心和奮斗的熱情，過一段時間積極性可能會消沉，會被人性的弱點控制，更關心自我。欲推動這一龐大組織并力一向，則需于尊尊教誨之中針對已突出的“惡疾”及時下點“猛藥”，方能讓他們中的大多數(shù)人警醒并回歸初心、重振斗志。

　　畢竟，平靜的湖泊里練不出彪悍的水手！

　　而且，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

　　事實上，對于擔負重大使命的組織機構(gòu)，適當?shù)恼芜\動有如下價值：

　　警醒麻木的心，重塑崇高信仰和積極心態(tài)。

　　震撼消沉的意志，重塑堅定的信念。

　　深入細致的啟發(fā)教育，升華思想境界。

　　發(fā)現(xiàn)和淘汰跟不上團隊步伐的人員。

　　 統(tǒng)一思想，統(tǒng)一意志，統(tǒng)一方向。

　　整合團隊的力量，保持和增強團隊活力。

　　至于運動中的誤傷，是悲劇，也確實難免。須知“矯枉必須過正，不過正不得矯枉”，若因害怕誤傷幾個君子而放過上百個小人，那就是“因噎廢食”，惡果連連。

　　何況，無辜者受冤屈，既有決策指示不夠清晰完整的原因，更多的是具體執(zhí)行過程的過激性偏差，并非決策層面的錯。

　　不管怎樣，毛澤東將《論語》名句“欲得其上，必求上上”的告誡落到了實處。在組織肌體內(nèi)部有“野火”蔓延之時，以“求上上”之心大行“亡羊補牢”之道，使得他旗下的組織多數(shù)時期保持在“上”的狀態(tài)，擔負起了治國、平天下的重任。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號