常言道，當(dāng)局者迷，又言道，不識廬山真面目, 只緣身在此山中。所以身處近現(xiàn)代，反而看不清其真面目。有鑒于此，在解讀近現(xiàn)代的中國史時，如何才能揭示其時代的密碼？只有解開了密碼，才能真正理解毛澤東何以能崛起，并且在他帶領(lǐng)下，中共何以能得天下、治天下。
筆者以為，要做到這點(diǎn)，必須把握中國近現(xiàn)代時代的下列幾個突出的有異于前次歷代的時代特點(diǎn)：一是近現(xiàn)代的中國（1840-至今），被迫與時間競賽，被迫加速前進(jìn)，否則將不斷沉淪挨打、挨罵；二是被迫徹底揚(yáng)棄落后的中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，接受西方先進(jìn)的工業(yè)文明；三是在西方英、法、德、俄的工業(yè)文明中，審慎地、深思熟慮地，選擇了歐俄的馬列主義的社會主義工業(yè)文明。
這三大特點(diǎn)，都是在艱難的歷史實(shí)踐中形成的，不是苦思冥想、閉門造車形成的。
相較于中國歷史上數(shù)千年來所面對的落后的游牧文明的挑戰(zhàn)，中國近現(xiàn)代文明頭一次面對先進(jìn)的西方工業(yè)文明。中國農(nóng)耕文明在與西方工業(yè)文明的較量中，不論如何回應(yīng)，都黔驢技窮，都以徹底的失敗告終，最終被迫不得不屈辱地放棄天朝、中國中心觀的世界觀、歷史觀，承認(rèn)落后，轉(zhuǎn)而徹底否定自己，拆了孔家店這座神圣的文化思想殿堂，暫時權(quán)宜地接受西方的歐洲中心史觀或西方中心史觀。
這在中國數(shù)千年的歷史中，可是破天荒的頭一遭承認(rèn)儒道文明落后。但在放下身段，承認(rèn)不及西方工業(yè)文明時，不是無原則的盲從，而是在早期的中國共產(chǎn)黨人李大釗、陳獨(dú)秀等，經(jīng)過深思熟慮比較研究后，明智地選擇了歐俄的社會主義文明, 作為師法的楷模，所謂“走俄國的道路，向俄國學(xué)習(xí)。”
所謂中國近現(xiàn)代與時間競賽，是說相對于前幾段的中國文明的轉(zhuǎn)型，例如春秋戰(zhàn)國、五代十國、明末清初的轉(zhuǎn)型而言，都經(jīng)歷了好幾百年，春秋戰(zhàn)國的轉(zhuǎn)型花了五六百年左右，以下的幾段歷史也花了二三百年不等。
然而，近現(xiàn)代中國文明這個時段的轉(zhuǎn)型，盡管極其復(fù)雜曲折艱辛，竟然在相對較短的一兩百年內(nèi)完成，實(shí)在是一個奇跡。無疑，這是因?yàn)樵谮s超西方文明的時間重壓下，不得不甩掉老祖宗打造的文化遺產(chǎn)，拼了老命，加速趕超。
其次是，中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，在游牧文明數(shù)千年來長期的挑戰(zhàn)下，都能有驚無險，安然無恙；甚至在被征服后，游牧文明雖然不斷嘗試按其模式改造農(nóng)耕文明，結(jié)果反被同化為儒道中華文明的一部分，從而使士人陷入儒家文明至上、天朝無雙、盲目自大的文化自信和優(yōu)越感。
然而，當(dāng)近現(xiàn)代中國的農(nóng)耕文明被迫進(jìn)入世界文明的軌道時，在各個方面，完全不敵西方工業(yè)文明；不斷的挫折、失敗、羞辱，以致到了張之洞所謂的“國亡、族滅、教毀”的危境；最后終于在1900年的庚子之役，中國農(nóng)耕文明徹底崩解，從此被迫毫無保留地進(jìn)行文明重構(gòu)，以求適存于世界大國之林。
這是國史上從未發(fā)生過的現(xiàn)象。游牧文明雖然多次征服了華夏中國，華族確曾經(jīng)多次歷過國破家亡的困境危境，但從未徹底征服過中華儒道文明，士人從無教亡的憂慮。然而，到了近現(xiàn)代，以康梁為代表的仁人志士，不但親身經(jīng)歷國破家亡的慘禍，還興起了道息教滅的深層憂慮。這是中國近現(xiàn)代史不同于歷代的一個特別突出的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)的儒道文明，在西方基督教文明的挑戰(zhàn)下，陷入徹底崩解的深層危機(jī)！
由于急迫的存亡危機(jī)，必須與時間競賽，就個人而言，以致仁人志士，紛紛爭先，不斷“前進(jìn)，進(jìn)！”，唯恐落后。于是不斷否定自己，迎合時代潮流，改造自我。鑒諸梁任公的名言，“以今日之我，攻昨日之我”；孫中山名言，“迎頭趕上”；毛澤東名言，“一萬年太久，只爭朝夕”“開除球籍”等。都是表達(dá)時不我與，與時間競賽的時代急迫感。
在這種思潮下，就個人而言，一時先進(jìn)的人物，轉(zhuǎn)瞬間變成落后的人物。康梁如此，孫黃如此，楊度更是不斷與時具變，從維新立憲到民國革命，據(jù)周恩來說，楊的晚年更轉(zhuǎn)而加入中共，成為中共的秘密黨員。楊是中國近現(xiàn)代史上一個與時間競賽的活典范。
次就制度體制思想而言，從自強(qiáng)中興、立憲維新、到國民革命、人民革命，不斷求變求新。
再就群體而言，從家、族、社、團(tuán)，到國家、全體國民、人民群眾，參與變化的范圍，不斷擴(kuò)大；抗日的民族戰(zhàn)爭，謂之全民抗戰(zhàn)；毛的革命，謂之人民革命，不斷擴(kuò)大深化。這都是在與時間競賽，迎接時代的挑戰(zhàn)。或曰毛過于激進(jìn)，毛答曰，非所愿也，形勢逼人，不得不爾。
最后歷史昭示，在一個一窮二白、一個沒有工業(yè)基礎(chǔ)、資本實(shí)業(yè)的落后的中國農(nóng)耕社會，擁有的唯一資源，就是人力資源，億萬的農(nóng)民就是中國取之不盡用之不竭的人力富礦源。
只有發(fā)掘調(diào)動這個人力富礦源，始能外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國賊；始能救亡圖存，富國強(qiáng)兵；始能振興中華，再造輝煌。
這就是中國近現(xiàn)代中國史的天機(jī)密碼。
誰能讀懂這個中國近現(xiàn)代史的天機(jī)密碼，誰就能夠動員億萬農(nóng)民的人力富礦資源，誰就是時代的寵兒。毛澤東，一個師范生，出身農(nóng)民，體察民瘼，知道農(nóng)民，與農(nóng)民有共同語言，能與農(nóng)民同甘共苦；所以只有他，才能為廣大的苦難工農(nóng)兵階層的利益發(fā)言，成為他們的代言人；才能從而實(shí)現(xiàn)外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國賊、富國強(qiáng)兵，改造中華，再造輝煌的迫切時代使命。
毛澤東，讀懂讀透了時代的天機(jī)密碼，崛起成為中共創(chuàng)黨建黨的領(lǐng)袖；是他，重新界定了張載的四為（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平），賦予新的時代意義，從而基本奠定了中國社會主義革命的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)，制定了新中國的大政方針。以后的各個世代，只要沿著他開辟的道路前進(jìn)，不斷與時俱變，革新、創(chuàng)新、充實(shí)，不離開正道，中國的社會主義文明，就可以繼續(xù)煥發(fā)其強(qiáng)大的生命力。
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