這一期《哲學(xué)研究》(指一九六五年第六期工農(nóng)兵哲學(xué)論文特輯)我看了三篇文章。你們搞哲學(xué)的，要寫實際的哲學(xué)，才有人看。書本式的哲學(xué)難懂，寫給誰看？一些知識分子，什么吳晗啦，翦伯贊啦，越來越不行了。
現(xiàn)在有個孫達人，寫文章反對翦伯贊所謂封建地主階級對農(nóng)民的“讓步政策”。在農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，地主階級只有反攻倒算，哪有什么讓步？地主階級對太平天國就是沒有什么讓步。義和團先“反清滅洋”，后來變?yōu)?ldquo;扶清滅洋”，得到了慈禧的支持。清朝被帝國主義打敗了。慈禧和皇帝逃跑了，慈禧就搞起“扶洋滅團”。
《清宮秘史》有人說是愛國主義的，我看是賣國主義的，徹底的賣國主義。為什么有人說它是愛國主義的？無非認為光緒皇帝是個可憐的人，和康有為一起開學(xué)校、立新軍，搞了一些開明的措施。
清朝末年，一些人主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，“體”，好比我們的總路線，那是不能變的。西學(xué)的“體”不能用，民主共和國的“體”也不能用。“天賦人權(quán)”、“天演論”也不能用，只能用西方的技術(shù)。當(dāng)然，“天賦人權(quán)”也是一種錯誤的思想。什么“天賦人權(quán)”？還不是“人”賦“人權(quán)”。我們這些人的權(quán)是天賦的嗎？我們的權(quán)是老百姓賦予的，首先是工人階級和貧下中農(nóng)賦予的。
研究一下近代史，就可以看出，哪有什么“讓步政策”？只有革命勢力對于反動派的讓步，反動派總是反攻倒算的。歷史上每當(dāng)出現(xiàn)一個新的王朝，因為人民艱苦，沒有什么東西可拿，就采取“輕徭薄賦”的政策。“輕徭薄賦”政策對地主階級有利。
希望搞哲學(xué)的人到工廠、農(nóng)村去跑幾年，把哲學(xué)體系改造一下，不要照過去那樣寫，不要寫那樣多。
南京大學(xué)一個學(xué)生，農(nóng)民出身，學(xué)歷史的。參加了四清以后，寫了一些文章，講到歷史工作者一定要下鄉(xiāng)去，登在南京大學(xué)學(xué)報上。他做了一個自白，說：我讀了幾年書，腦子連一點勞動的影子都沒有了。在這一期南京大學(xué)學(xué)報上，還登了一篇文章，說道：本質(zhì)就是主要矛盾，特別是主要矛盾的主要方面。
這個話，我也還沒說過，現(xiàn)象是看得見的，刺激人們的感官。本質(zhì)是看不見的，摸不著的，隱藏在現(xiàn)象背后。只有經(jīng)過調(diào)查研究，才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。本質(zhì)如果能摸得著，看得見，就不需要科學(xué)了。
要逐漸地接觸實際，在農(nóng)村搞上幾年，學(xué)點農(nóng)業(yè)科學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、肥料學(xué)、細菌學(xué)、森林學(xué)、水利學(xué)等等。不一定翻大本子，翻小本子，有點常識也好。
現(xiàn)在這個教育制度，我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六、七年，二十多年，看不見稻、粱、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見怎樣做買賣，身體也搞壞了，真是害死人。
我曾給我的孩子說：“你下鄉(xiāng)去，跟貧下中農(nóng)說，就說我爸爸說的，讀了幾年書，越讀越蠢。請叔叔伯伯、兄弟姐妹作老師，向你們來學(xué)習(xí)。”其實入學(xué)前的小孩子，一直到七歲，接觸社會很多。
兩歲學(xué)說話，三歲哇喇哇喇跟人吵架，再大一點，就拿小鋤頭挖土，模仿大人勞動，這就是觀察世界。小孩子已經(jīng)學(xué)會了一些概念，狗是個大概念，黑狗、黃狗是小些的概念。他家里的那條黃狗就是具體的。
人，這個概念，已經(jīng)舍掉了許多東西，男人女人不見了，大人小人不見了，中國人外國人不見了，革命的人和反革命的人都不見了，只剩下了區(qū)別于其他動物的特性，誰見過“人”？只能見到張三李四。“房子”的概念，誰也看不見，只能看到具體的“房子”，天津的洋樓，北京的四合院。
大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改造，上學(xué)的時間不要那么多。文科不改造不得了。不改造能出哲學(xué)家嗎？能出文學(xué)家嗎？能出歷史學(xué)家嗎？現(xiàn)在的哲學(xué)家搞不了哲學(xué)，文學(xué)家寫不了小說，歷史家搞不了歷史，要搞就是帝王將相。戚本禹的文章(指《為革命而研究歷史》)，寫得好，缺點是沒有點名。姚文元的文章(指《評新編歷史劇<海瑞罷官>》)好處是點了名，但是沒有打中要害。
要改造文科大學(xué)，要學(xué)生下去，搞工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)。至于工科理科情況不同，他們有實習(xí)工廠，有實驗室，在實習(xí)工廠做工，在實驗室做實驗。
高中畢業(yè)后，就要先做點實際工作。單下農(nóng)村還不行，還要下工廠、下商店、下連隊。這樣搞它幾年，然后讀兩年書就行了。大學(xué)如果是五年的話，去下面搞三年，教員也要下去，一面工作，一面教。哲學(xué)、文學(xué)、歷史，不可以在下面教嗎？一定要在大洋樓里面教嗎？
大發(fā)明家瓦特、愛迪生等都是工人出身，第一個發(fā)明電的富蘭克林是個賣報的，報童出身。從來的大學(xué)問家，大科學(xué)家，很多都不是大學(xué)出來的。我們黨中央里面的同志，也沒有幾個大學(xué)畢業(yè)的。
寫書不能像現(xiàn)在這樣寫法。比如講分析、綜合，過去的書都沒有講清楚。說“分析中就有綜合”，“分析和綜合是不可分的”，這種說法恐怕是對的，但有缺點。應(yīng)當(dāng)說分析和綜合既是不可分的，又是可分的。什么事情都是可分的，都是一分為二的。
分析也有不同的情況，比如對國民黨和共產(chǎn)黨的分析。我們過去是怎樣分析國民黨的？我們說，它統(tǒng)治的土地大，人口多，有大中城市，有帝國主義的支持，他們軍隊多，武器強。但是最根本的是他們脫離群眾，脫離農(nóng)民，脫離士兵。他們內(nèi)部有矛盾。我們的軍隊少，武器差(小米加步槍)，土地少，沒有大城市，沒有外援。但是我們聯(lián)系群眾，有三大民主，有三八作風(fēng)，代表群眾的要求。這是最根本的。
國民黨的軍官，陸軍大學(xué)畢業(yè)的，都不能打仗。黃埔軍校只學(xué)幾個月，出來的人就能打仗。我們的元帥、將軍，沒有幾個大學(xué)畢業(yè)的。我本來也沒有讀過軍事書。讀過《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國演義》。這些書上都講過打仗，但是打起仗來，一點印象也沒有了。我們打仗一本書也不帶，只是分析敵我斗爭形勢，分析具體情況。
綜合就是吃掉敵人，我們是怎樣綜合國民黨的？還不是把敵人的東西拿來改造。俘虜?shù)氖勘粴⒌簦徊糠址抛撸蟛糠盅a充我軍。武器、糧秣、各種器材，統(tǒng)統(tǒng)拿來。不要的，用哲學(xué)的話說，就是揚棄，就是杜聿明這些人。吃飯也是分析綜合。比如吃螃蟹，只吃肉不吃殼。胃腸吸收營養(yǎng)，把糟粕排泄出來。
你們都是洋哲學(xué)，我是土哲學(xué)。對國民黨綜合，就是把它吃掉，大部分吸收，小部分揚棄，這是從馬克思那里學(xué)來的。馬克思把黑格爾哲學(xué)的外殼去掉，吸收他們有價值的內(nèi)核，改造成唯物辯證法。對費爾巴哈，吸收他的唯物主義，批判他的形而上學(xué)。繼承，還是要繼承的。馬克思對法國的空想社會主義，英國的政治經(jīng)濟學(xué)，好的吸收，壞的拋掉。
馬克思的《資本論》，從分析商品的二重性開始。我們的商品也有二重性。一百年后的商品還有二重性，就是不是商品，也有二重性。我們的同志也有二重性，就是正確和錯誤。你們沒有二重性？我這個人就有二重性。
青年人容易犯形而上學(xué)，講不得缺點。有了一些閱歷就好了。這些年，青年有進步，就是一些老教授沒有辦法。吳晗當(dāng)市長，不如下去當(dāng)個縣長好。楊獻珍、張聞天也是下去好。這樣才是真正幫助他們。
最近有人寫關(guān)于充足理由律的文章。什么充足理由律？我看沒有什么充足理由律。不同的階級有不同的理由。哪一個階級沒有充足理由？羅素有沒有充足理由？羅素送我一本小冊子，可以翻譯出來看看。羅素現(xiàn)在政治上好了些，反修、反美、支持越南，這個唯心主義者有點唯物了。這是說的行動。
一個人要做多方面的工作，要同各方面的人接觸。左派不光同左派接觸，還要同右派接觸，不要怕這怕那。我這個人就是各種人都見過，大官小官都見過。
寫哲學(xué)能不能改變個方式？要寫通俗的文章，要用勞動人民的語言來寫。我們這些人都是學(xué)生腔(陳伯達插話：主席除外)，我做過農(nóng)民運動、工人運動、學(xué)生運動、國民黨運動，做過二十幾年的軍事工作，所以稍微好一些。
哲學(xué)研究工作。要研究中國歷史和中國哲學(xué)史的歷史過程。先搞近百年史。歷史的過程不是矛盾的統(tǒng)一嗎？近代史就是不斷地一分為二，不斷地斗。斗爭中有一些人妥協(xié)了，但是人民不滿意，還是要斗。辛亥革命以前，有孫中山和康有為的斗爭。辛亥革命打倒了皇帝，又有孫中山和袁世凱的斗爭。后來國民黨內(nèi)部又不斷地發(fā)生分化和斗爭。
馬列主義經(jīng)典著作，不但要寫序言，還要做注釋。寫序言，政治的比較好辦，哲學(xué)的麻煩，不太好搞。辯證法過去說是三大規(guī)律，斯大林說是四大規(guī)律，我的意思是只有一個基本規(guī)律，就是矛盾的規(guī)律。質(zhì)和量、肯定和否定、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、必然和自由、可能和現(xiàn)實等等，都是對立的統(tǒng)一。
說形式邏輯和辯證法的關(guān)系，好比是初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系，這種說法還可以研究。形式邏輯是講思維形式的，講前后不相矛盾的。它是一門專門科學(xué)，任何著作都要用形式邏輯。
形式邏輯對大前提是不管的，要管也管不了。國民黨罵我們是“匪徒”，“共產(chǎn)黨是匪徒”，“張三是共產(chǎn)黨”，所以“張三是匪徒”。我們說“國民黨是匪徒，蔣介石是國民黨，所以說蔣介石是匪徒”。這兩者都是合乎形式邏輯的。
用形式邏輯是得不出多少新知識的。當(dāng)然可以推論，但是結(jié)論實際上包括在大前提里面。現(xiàn)在有些人把形式邏輯和辯證法混淆在一起，這是不對的。
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