12月26日是毛主席誕辰124周年。
他能成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，帶領(lǐng)中國(guó)人民建立新中國(guó)，成為一代偉人，除了其他方面的原因，其愛(ài)讀書(shū)恐怕是其中一個(gè)重要原因。
在中外歷史上，像毛澤東那樣酷愛(ài)讀書(shū)，并且讀有所得，得而能用，用而生巧的革命家、戰(zhàn)略家和理論家，非常罕見(jiàn)。毛澤東的學(xué)用之道，大體即在這讀—得—用—巧之間。
毛澤東在波瀾壯闊的改造社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的政治風(fēng)云中度過(guò)了一生，也在廣博無(wú)垠的書(shū)海里游弋了一生。未知的東西，對(duì)他總有一種極強(qiáng)的吸引力。他試圖以有涯之生，盡量包容、囊括那未被掌握的知識(shí)空間。
對(duì)普通讀者而言，讀書(shū)屬于一種興趣和達(dá)到自己追求的途徑選擇;對(duì)學(xué)問(wèn)家來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是一種職業(yè)習(xí)慣;對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，讀書(shū)則是一種精神存在和思想升華的必要方式，是一種生活常態(tài)，是一種歷史責(zé)任。
文 | 陳晉 中央文獻(xiàn)研究室副主任
本文為瞭望智庫(kù)書(shū)摘。
摘編自《毛澤東讀書(shū)筆記精講》，廣西人民出版社出版，不代表瞭望智庫(kù)觀(guān)點(diǎn)。
1 讀歷史的人不一定是守舊的人
（1）
人猿相揖別。
只幾個(gè)石頭磨過(guò)，
小兒時(shí)節(jié)。
銅鐵爐中翻火焰，
為問(wèn)何時(shí)猜得?
不過(guò)幾千寒熱。
人世難逢開(kāi)口笑，
上疆場(chǎng)彼此彎弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，
幾行陳?ài)E。
五帝三皇神圣事，
騙了無(wú)涯過(guò)客。
有多少風(fēng)流人物?
盜跖莊蹻流譽(yù)后，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，
東方白。
——毛澤東1964年春《賀新郎·讀史》(見(jiàn)《毛澤東詩(shī)詞選》)
（2）
一部二十四史大半是假的，所謂實(shí)錄之類(lèi)也大半是假的。
但是，如果因?yàn)榇蟀胧羌俚木筒蛔x了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來(lái)了解歷史呢?
反過(guò)來(lái)，一切信以為真，書(shū)上的每句話(huà)，都被當(dāng)作證實(shí)的信條，那就是歷史唯心論了。
正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，分析它、批判它，把顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)……
一部二十四史，寫(xiě)符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史書(shū)里都有。
像《史記·高祖本紀(jì)》和《漢書(shū)·高帝紀(jì)》里，都寫(xiě)了劉邦斬白蛇的故事，又寫(xiě)了劉邦藏身的地方，上面常有云氣，這一切都是騙人的鬼話(huà)。而每一部史書(shū)，都是由繼建的新王朝臣子奉命修撰的，凡關(guān)系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫(xiě)，也不敢寫(xiě)。如宋太祖趙匡胤，本是后周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟發(fā)動(dòng)兵變，篡奪了后周的政權(quán)。《舊五代史》(宋臣薛居正等撰)卻說(shuō)他黃袍加身，是受將士們“擐甲將刃”、“擁迫南行”被迫的結(jié)果，并把這次政變解釋成是“知其數(shù)而順乎人”的正義行為。
同時(shí)，封建社會(huì)有一條“為尊者諱”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，于是皇帝或父親的惡行，或是隱而不書(shū)，或是把責(zé)任推給臣下或他人。譬如宋高宗和秦檜主和投降，實(shí)際上主和的責(zé)任不全在秦檜，起決定作用的是幕后的宋高宗趙構(gòu)，這在《宋史·奸臣傳》的《秦檜傳》里，是多少有所反映的。
洋洋四千萬(wàn)言的二十四史，寫(xiě)的差不多都是帝王將相，人民群眾的生產(chǎn)情形、生活情形，大多是只字不提，有的寫(xiě)了些，也是籠統(tǒng)地一筆帶過(guò)，目的是談如何加強(qiáng)統(tǒng)治的問(wèn)題;有的更被歪曲地寫(xiě)了進(jìn)去，如農(nóng)民反壓迫、反剝削的斗爭(zhēng)，一律被罵成十惡不赦的“匪”、“賊”、“逆”……這是最不符合歷史真實(shí)的假話(huà)。
——摘自蘆荻《毛澤東讀二十四史》(見(jiàn)《新華文摘》1994年第二期)
（3）
讀歷史的人不一定是守舊的人。
——摘自毛澤東1958年1月28日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話(huà)(見(jiàn)《毛澤東的讀書(shū)生活》)
2 毛澤東最喜歡的史書(shū)，一篇讀罷頭飛雪
中國(guó)的歷史書(shū)，是毛澤東讀書(shū)的基本內(nèi)容之一。
“二十四史”，是最權(quán)威的“正史”。“正史”一說(shuō)，始見(jiàn)于梁代阮孝緒《正史削繁》。
后《隋書(shū)·經(jīng)籍志》把以君主的傳記為綱領(lǐng)的紀(jì)傳體史書(shū)列為正史，歷代大體沿用其說(shuō)。
清代乾隆年間編輯的《四庫(kù)全書(shū)》又確定以紀(jì)傳體史書(shū)為正史，并規(guī)定凡不經(jīng)“宸斷”(皇帝批準(zhǔn))的不得列入，詔定“二十四史”為正史。
這“二十四史”的卷數(shù)、寫(xiě)作年代與修撰人員如下：
史記130卷西漢·司馬遷
漢書(shū)100卷東漢·班固
后漢書(shū)120卷南朝宋·范曄
三國(guó)志65卷西晉·陳壽
晉書(shū)130卷唐·房玄齡等
宋書(shū)100卷南朝梁·沈約
南齊書(shū)59卷南朝梁·蕭子顯
梁書(shū)56卷唐·姚思廉
陳書(shū)36卷唐·姚思廉
魏書(shū)114卷北齊·魏收
北齊書(shū)50卷唐·李百藥
周書(shū)50卷唐·令狐德棻等
隋書(shū)85卷唐·魏徵等
南史80卷唐·李延壽
北史100卷唐·李延壽
舊唐書(shū)200卷后晉·劉昫等
新唐書(shū)225卷北宋·歐陽(yáng)修等
舊五代史150卷北宋·薛居正等
新五代史74卷北宋·歐陽(yáng)修
宋史496卷元·脫脫等
遼史116卷元·脫脫等
金史135卷元·脫脫等
元史210卷明·宋濂等
明史332卷清·張廷玉等
一部“二十四史”，囊括了中華民族幾千年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。毛澤東讀后，則以詩(shī)人的筆調(diào)說(shuō)自己，“一篇讀罷頭飛雪”，他充分感受了其包含的“幾千寒熱”。
“二十四史”，毛澤東從青年時(shí)代開(kāi)始便讀過(guò)其中的不少內(nèi)容。但他完整的閱讀，則是新中國(guó)成立后的事情。
1952年，毛澤東添置了一部乾隆武英殿本的線(xiàn)裝本“二十四史”，共八百五十冊(cè)，兩千二百四十九卷，約四千萬(wàn)字。從此，這成為他最喜愛(ài)讀的一部史書(shū)。為了便于閱讀查找，他在一些列傳、本紀(jì)的封面上，用蒼勁的筆跡標(biāo)出傳、紀(jì)的人名;絕大多數(shù)書(shū)中，他都作了圈點(diǎn)、斷句;有的封面和天頭上畫(huà)著兩三個(gè)圈圈的標(biāo)記，《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》從頭到尾都有圈點(diǎn)勾畫(huà)，有的地方，他還細(xì)心地改正了錯(cuò)字。
在《遼史》的封面上，毛澤東除了列出“本紀(jì)三十，志三十二，表八，列傳四十五，總計(jì)為一百一十五卷”的總目數(shù)提要，還寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“《遼史》總列一百一十五卷，而本紀(jì)、志、表、列傳，分?jǐn)?shù)總和為一百一十四卷，錯(cuò)在志十七上，又有十七下，和其他條體例不合，按其他各項(xiàng)體例，則應(yīng)為十七、十八，應(yīng)加改正。類(lèi)推，則志當(dāng)為三十二卷。”為了一卷之差，竟考核如此之細(xì)，在史家中也是不多見(jiàn)的，由此可知毛澤東讀史之細(xì)了。
這部史書(shū)，毛澤東生前不知反復(fù)看過(guò)多少遍，許多冊(cè)的封面和其他一些地方都磨破了，許多頁(yè)上還有他閱看時(shí)留下的種種痕跡。1958年2月10日，毛澤東為了查證賀知章當(dāng)時(shí)是否帶家眷一事，還查了《唐書(shū)·賀知章傳》。他在給劉少奇的信中說(shuō)：“復(fù)尋《唐書(shū)·文苑·賀知章傳》(《舊唐書(shū)·列傳一百四十》頁(yè)二十四)，亦無(wú)不帶家屬之記載。”1959年10月23日外出前，毛澤東指名要帶走的書(shū)籍中，便有“二十四史”(大字本，全部)、標(biāo)點(diǎn)本《史記》、《資治通鑒》等。1964年5月的一次講話(huà)中，他說(shuō)自己被史書(shū)迷住了，要把“二十四史”讀完，現(xiàn)在正在讀《南史》、《北史》。1969年6月，毛澤東在武昌期間，深夜里還不知疲倦地再讀《南史》中的《陳慶之傳》，批注說(shuō)“為之神往”。直到1975年，毛澤東已經(jīng)病魔纏身，寫(xiě)字時(shí)手都有些顫抖了，可他還是認(rèn)真細(xì)致地再一次閱讀這部史書(shū)。有三冊(cè)《晉書(shū)》的封面上寫(xiě)著“1975，8”，有五冊(cè)《晉書(shū)》的封面上分別寫(xiě)著“1975，8再閱”、“1975，9再閱”的字樣。以上可以看出，毛澤東閱讀“二十四史”花費(fèi)了許多的時(shí)間和精力，也是極其認(rèn)真的。
毛澤東不僅自己讀“二十四史”，還積極支持“二十四史”的整理出版。1956年，標(biāo)點(diǎn)的《資治通鑒》出版后，毛澤東又指示出“二十四史”標(biāo)點(diǎn)本，首先指定標(biāo)點(diǎn)前四史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》。中華書(shū)局總經(jīng)理金燦然曾寫(xiě)信給田家英說(shuō)：“主席指示標(biāo)點(diǎn)出版前四史……現(xiàn)送去《史記》排樣兩份……如果方便，請(qǐng)轉(zhuǎn)呈主席一閱。”后來(lái)齊燕銘、范文瀾、吳晗、金燦然等建議將其余二十一史(包括《清史稿》)全部加以整理，毛澤東深表贊成。后由教育部和中國(guó)科學(xué)院合力負(fù)責(zé)，組織全國(guó)四五十個(gè)專(zhuān)家和五個(gè)院校通力合作，完成了此項(xiàng)巨業(yè)。
為配合通讀“二十四史”，毛澤東還通讀了《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《綱鑒易知錄》和各朝代的“紀(jì)事本末”等史書(shū)。在這些書(shū)之間，先看哪一本，后查哪一本，毛澤東還有一定套路。這一點(diǎn)，從他1962年一段時(shí)期里向秘書(shū)要這幾本中國(guó)歷史書(shū)的先后順序中可以看出個(gè)端倪。
1962年9月20日，毛澤東要《宋史》，秘書(shū)們送去了《宋史》和《宋史紀(jì)事本末》。
11月23日，毛澤東又要其他各朝紀(jì)事本末。
11月24日，他又要《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》。
這一段時(shí)間，毛澤東可能是在研讀《宋史》。至于《元史》的讀法，他明確地說(shuō)：看完《元史》，再看《通鑒紀(jì)事本末》，而后讀《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》。
3 毛澤東如何讀“二十四史”
從毛澤東對(duì)“二十四史”的批注、圈點(diǎn)、勾畫(huà)中可以看得出來(lái)，毛澤東學(xué)習(xí)這部史書(shū)，不是每一種都反復(fù)看，而是根據(jù)他自己的需要和計(jì)劃來(lái)讀。他采取的是通讀、選讀、精讀的辦法。這套史書(shū)毛澤東看得比較多的有《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《晉書(shū)》、《史記》、《三國(guó)志》、《明史》等十六種。特別是《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《晉書(shū)》、《明史》，看的遍數(shù)更多。《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》基本上從頭至尾都有批注、圈點(diǎn)和勾畫(huà)，從中還可看出，有些章節(jié)，毛澤東至少看過(guò)五次以上。在他看得較多的這些書(shū)籍中，也不是從頭至尾一遍一遍地反復(fù)讀，而是有重點(diǎn)、有選擇地讀。特別是“紀(jì)”、“傳”部分，毛澤東看得多，批注文字也多。
據(jù)曾為毛澤東管理圖書(shū)達(dá)十七年之久的逄先知回憶，毛澤東讀“二十四史”時(shí)，對(duì)于“他認(rèn)為有意義的人物傳記，還經(jīng)常送劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平、彭真、彭德懷等中央領(lǐng)導(dǎo)同志閱讀”。讀書(shū)有樂(lè)趣分享，有史識(shí)共長(zhǎng)。
毛澤東讀“二十四史”，不單單是一般性地了解中國(guó)的昨天，不光停留在知其然上面，而是進(jìn)一步知其所以然，考得失，明事理，以利于今天改造中國(guó)的事業(yè)。
有一次，他正在大學(xué)讀書(shū)的兒媳邵華期末考試時(shí)“中國(guó)通史”得了好成績(jī)，毛澤東便讓她談?wù)剟睢㈨?xiàng)羽興衰的原因。邵華按照所記得的教科書(shū)中的內(nèi)容回答了一遍，毛澤東聽(tīng)后笑著說(shuō)，這是死記硬背，算是知道了點(diǎn)皮毛，但還沒(méi)有很好地理解。他又說(shuō)，要多讀史料，多想想，能把“為什么”都說(shuō)清楚，這一課才算學(xué)好了。他還對(duì)人談起：研究中國(guó)歷史，“必須要扎扎實(shí)實(shí)把‘二十四史’學(xué)好”。
毛澤東讀史，有一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)是貫穿始終的，這就是歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。在中國(guó)很多古書(shū)里，歷代農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖人物，大都被當(dāng)作“賊”、“匪”、“盜”、“寇”，任加貶斥。但毛澤東卻給他們以很高的歷史地位。毛澤東讀中國(guó)史書(shū)，比較喜歡看人物傳記，包括農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳記。陳勝、吳廣、張角、張魯、王仙芝、黃巢直到李自成等的傳記，他是常要看的，而且還看得很細(xì)。如在《舊唐書(shū)·黃巢傳》后，毛澤東特意畫(huà)了一張黃巢行軍路線(xiàn)圖。他認(rèn)為，在中國(guó)封建社會(huì)里，只有農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。可以說(shuō)，在毛澤東成為馬克思主義者以后，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)始終是他理解中國(guó)歷史的一把鑰匙。
我們可以舉早、中、晚期三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。
1926年5月至9月，毛澤東主持廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。他為學(xué)員講授“中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題”等課程。據(jù)保存下來(lái)的當(dāng)時(shí)學(xué)員的聽(tīng)課筆記，毛澤東是這樣來(lái)分析中國(guó)歷朝的興衰發(fā)展的：
*秦朝末年，陳勝、吳廣不堪其苦，遂輟耕而嘆，揭起義旗，他們純粹是代表農(nóng)民利益者。同時(shí)有漢高祖、項(xiàng)羽等皆起兵討始皇，結(jié)果漢高祖勝，項(xiàng)羽等失敗。高祖雖為地主階級(jí)，但他勝利的原因在于，初入秦時(shí)，即與關(guān)中父老約法三章，得一般人之信仰，故秦人大悅。項(xiàng)羽入關(guān)，粗惡無(wú)比，不得一般人之信仰，又一至咸陽(yáng)便大焚秦之故宮，遂大失地主階級(jí)之信仰，此其失敗之主要原因也。
*關(guān)于王莽變法，漢時(shí)一般作史的人——范曄、班固、班昭等——因?yàn)樗麄兂缘氖菨h朝的飯，要給漢朝說(shuō)幾句好話(huà)，便把王莽說(shuō)得怎樣壞。其實(shí)王莽也不是怎么不得了的一個(gè)壞人。我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)研究。均田制是王莽時(shí)提倡的，可見(jiàn)他注意到農(nóng)民問(wèn)題了。因?yàn)檗r(nóng)民問(wèn)題最重要者唯其土地，而他先節(jié)制田地。地主階級(jí)見(jiàn)王莽所行的政策，諸多不利于己，欲尋一代表本身利益之人，起而代之。而劉秀遂于是時(shí)起來(lái)了，倡人心思漢，以迷惑一般人之耳目。蓋因王莽代表農(nóng)民利益，不得地主階級(jí)擁護(hù)，劉秀則代表地主階級(jí)利益，故能得最后之勝利。
*唐末黃巢起兵，所向皆克，由于不代表地主階級(jí)利益，被地主們宣傳為強(qiáng)盜，無(wú)惡不作，遂失敗了。
*宋代梁山泊宋江等人英勇精明，終不能得天下者，以其代表農(nóng)民利益，不容于現(xiàn)時(shí)社會(huì)，遂致失敗。
*元末，朱元璋是一和尚，平時(shí)睡著了常做“天子”之形，郭子興見(jiàn)而奇之，收為部下，后代郭子興而起。初能代表農(nóng)民利益，以后遂變?yōu)榇淼刂鞯睦媪耍誓苜F為天子……
毛澤東此時(shí)的認(rèn)識(shí)和想法，還不像以后那樣明確和深刻，但這畢竟是他直接用階級(jí)分析法評(píng)說(shuō)中國(guó)歷史興衰的較早實(shí)例，或者說(shuō)是他的階級(jí)斗爭(zhēng)(其間又主要表現(xiàn)為農(nóng)民起義)歷史觀(guān)的較早表述。他當(dāng)時(shí)的基本認(rèn)識(shí)是：中國(guó)封建社會(huì)的政治，根本上是地主階級(jí)的政治。皇帝只不過(guò)是地主階級(jí)的代表。歷朝皇權(quán)的更替，都是地主階級(jí)分裂的結(jié)果。歷史上以農(nóng)民起義為代表的進(jìn)步的歷史力量，或某一地主階級(jí)集團(tuán)在某一時(shí)期具有進(jìn)步性，根本上是因?yàn)榇碇r(nóng)民利益的，所以，總是歸于失敗。
1939年12月，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東把他的上述歷史觀(guān)表達(dá)得更為明確，而且更有理論深度。他說(shuō)：
封建社會(huì)的主要矛盾，是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。
而在這樣的社會(huì)中，只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造文化的基本的階級(jí)。
地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。
從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國(guó)，總計(jì)大小數(shù)百次的起義，都是農(nóng)民的反抗運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見(jiàn)的。
在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。
因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有新的階級(jí)力量，沒(méi)有先進(jìn)的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這樣，就使當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規(guī)模的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)停息以后，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，但是封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來(lái)。
前面引述的1964年寫(xiě)的《賀新郎·讀史》，可以說(shuō)是毛澤東晚年對(duì)自己的歷史觀(guān)的鮮明表達(dá)。他以詞論史，思路清晰，把他讀“二十四史”所引發(fā)的感受表達(dá)出來(lái)，意味深長(zhǎng)地體現(xiàn)了他的基于被壓迫者立場(chǎng)上的“階級(jí)斗爭(zhēng)—奴隸革命”的歷史觀(guān)。上半闋以“彼此彎弓月”一筆蕩過(guò)“幾千寒熱”的歷史風(fēng)云，即階級(jí)斗爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨。下半闋則以革命家的立場(chǎng)，鮮明提出，一部“二十四史”，必須從“盜跖莊蹻”說(shuō)起，必須從奴隸們“奮起揮黃鉞”說(shuō)起。
“二十四史”，主要記載帝王將相的歷史。毛澤東晚年，對(duì)帝王將相是越來(lái)越反感，但這并不影響他讀這套史書(shū)的興趣。1966年8月28日，在接見(jiàn)當(dāng)時(shí)的《人民日?qǐng)?bào)》的負(fù)責(zé)人時(shí)，談到紅衛(wèi)兵抄家，把古書(shū)都燒光了，毛澤東說(shuō)：我家里也有一部“二十四史”，帝王將相的書(shū)。不讀“二十四史”，怎么知道帝王將相是壞的呢?
相對(duì)來(lái)說(shuō)，盡管“二十四史”被人詬病為“帝王將相家譜”，毛澤東越讀越有同感，但他對(duì)今人編的歷史書(shū)的興趣卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么大，也可以說(shuō)，毛澤東對(duì)“古人曰”的著迷程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“今人說(shuō)”。現(xiàn)代人盡管眼界提高了，手段與工具發(fā)達(dá)了，但治史的本領(lǐng)似乎并沒(méi)有超過(guò)古人。這部分地說(shuō)明了毛澤東為什么愈斥其非卻愈迷其書(shū)的緣故。
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