千秋功罪，誰人曾與評說
——毛澤東主席誕辰紀(jì)念日隨想
張志坤
評價任何歷史人物，都必須遵循兩個基本的邏輯范疇：一是功業(yè)，二是影響，而這樣兩個緯度又形而上地統(tǒng)一到歷史上來，即一切有關(guān)功業(yè)高低、影響大小的評價與評論，都只能置諸于歷史長河之中加以衡量檢驗。所謂“浪花淘盡英雄”，有的人經(jīng)過短短的沖刷就被淘淘汰，而有的人則歷久彌堅，在歷史的天空長久地閃亮發(fā)光。
正因為這樣，所以，我們今天對秦始皇的認識與評價，就比清代的人們更全面、更客觀、更深刻，同樣，清代的人評價秦始皇，也比宋代要高明一些，這就是所謂“千秋功罪，千秋評說”的道理。
熟諳這一歷史規(guī)律的毛澤東很早就發(fā)出了“千秋功罪，誰人曾與評說”的感慨，這感慨與其說是慨物，還不如說是慨人;有可能是慨他人，更多可能是慨他自己。以毛澤東的超人睿智，他不會不知道，后人將對他有多么紛紜地評說，關(guān)于這一點，他在1935年就完全意識到了，因為那個時候他已經(jīng)“攪得周天寒徹”，后來更加厲害，更加嚴(yán)重，所以，當(dāng)他走到生命盡頭與終點的時候，紛紜評說的前景對他而言更將了然于心了。
可見，評價歷史，評論歷史人物何其難哉!盡管樂此不疲者在在皆是，但真正謙遜地懂得自身局限的人又有幾何?
在這個問題上，筆者比較欽佩宋代的王安石，作為一位偉大的政治家，王安石經(jīng)受了太多的政治風(fēng)雨，承受了太多的不白之冤，所以他對歷史的認知相當(dāng)深刻，這突出地表現(xiàn)在他的《讀史》一詩，這首詩是這樣寫的：
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。
該詩自始至終彌漫著深重的歷史滄桑感，品讀下來，一個歷史長河中流浪者孤獨遠行的形象躍然紙上，令人心緒蒼涼無邊。
王安石是這樣，歷史功業(yè)與歷史影響比王安石大了不知多少的毛澤東，在他的詩人情懷之下，又有怎樣“千秋功罪”的感慨呢?
這里，不妨借用王安石的詩，來評述一些當(dāng)代人對毛澤東的認知。
一、“末俗紛紜更亂真”
當(dāng)今中國社會之俗，許多方面都俗不可耐，比之中國歷史上許多頹廢時代都不遑多讓。末俗時節(jié)多紛紜，這是一種規(guī)律性特征，歷史評價領(lǐng)域也是這樣，滿身銅臭的人，苦心鉆營的人，鼠目寸光、急功近利的人，紛紛以道聽途說為談資，以己之心度君子之腹，拿自己的那把短短的小尺子來丈量珠穆朗瑪，演繹出十分經(jīng)典也十分可笑的“以貫觀天以蠡測海”的把戲，把歷史的真實淹沒在無邊無際的“末俗”之中。
二、“丹青難寫是精神”
毛澤東的一生毫無疑問是奮斗的一生，究竟是一種怎樣的精神支撐他從生斗到死，或者換句話說，他從生到死的奮斗究竟代表或體現(xiàn)一種怎樣的精神，“丹青”難寫，知音難覓。現(xiàn)在的人往往以自己的功利之心度之，于是就難免有各種千奇百怪的判斷，得出各種光怪陸離的結(jié)論，其實很多時候就是盲人摸象。不客氣的說，在現(xiàn)如今的中國，毛澤東并沒有一個統(tǒng)一、完整的歷史形象，但這并不是毛澤東個人的悲哀。
三、獨守千秋紙上塵
這里不妨將“千秋紙上塵”做一點化用，從積極的意義來理解，“千秋紙上”就可以成為一個極大的精神與歷史寄托。
獨守千秋之紙，這是古往今來多少仁人志士的靈魂慰藉。偉人也不例外，他不可能不預(yù)見到在他身后的毀譽褒貶，他也不可能不懂得后來人的歷史局限性與時代局限性，他的歷史洞察力足以賦予他看穿身后幾百年的歷史，所以，如其泉下有知，大概也只能用“獨守千秋紙上”來聊以自慰了。
毛詩序有言： 詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。偉大詩人毛澤東也經(jīng)常以詩詠志，留下了許多膾炙人口的言志名篇，那就讓我們以他的《念奴嬌·昆侖》一詞作為本文的收尾吧：
橫空出世莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說?而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。
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