《司馬懿之軍師聯(lián)盟》和《司馬懿之虎嘯龍吟》對曹操家族多有丑化。曹操家族奉行槍桿子里面出政權(quán)，卻也遇到了辯證法的另一面。決定槍桿子的還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的走向。
具體到漢族和少數(shù)民族的爭斗，漢族在經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢，但當(dāng)這種經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢無法轉(zhuǎn)化為龐大的騎兵部隊(duì)的建立時(shí)，漢族也會在軍事上失敗的。我們一旦有了強(qiáng)大的騎兵武裝，少數(shù)民族也不是對手。戰(zhàn)國后期最強(qiáng)大的兩個(gè)國家是秦國和趙國，他們都是在壓服了少數(shù)民族后迅速崛起。趙國的趙奢更是成長為一代名將，令敵酋喪膽。到了楚漢爭霸時(shí)節(jié)，中國最厲害的騎兵部隊(duì)是由項(xiàng)羽統(tǒng)領(lǐng)。在彭城之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽的3萬騎兵大破劉邦70萬大軍，甚至讓劉邦驚嚇到扔掉自己孩子的地步。項(xiàng)羽敗落后，劉邦遇到了另一次尷尬。白登之圍，劉邦40萬大軍無計(jì)可施，只能靠賄賂單于女人解圍。此后，屈辱的和親之路開啟了。
結(jié)束這一屈辱行為的是漢武帝，關(guān)鍵在于漢王朝集全國之力建立了精銳的騎兵部隊(duì)。衛(wèi)青、霍去病橫空出世，達(dá)成封狼居胥的偉業(yè)。李廣是舊時(shí)代的將領(lǐng)，他沒有統(tǒng)領(lǐng)過如此多的騎兵，也不懂得閃擊戰(zhàn)的打法，只落得悲劇的結(jié)局。漢朝恒強(qiáng)而亡，對少數(shù)民族戰(zhàn)績顯赫。即使到了三國時(shí)代，公孫瓚有白馬義從，呂布有并州鐵騎，曹操有虎豹騎，這些部隊(duì)還是那個(gè)時(shí)代騎兵的精華，中國依然能夠威震八方。
直到三國鼎立，中國還是以武治天下的時(shí)代。權(quán)力在皇帝的小圈子中輪轉(zhuǎn)。因而西漢末年是外戚專權(quán)，東漢末年則是宦官亂政。最后，宦官集團(tuán)和外戚集團(tuán)同歸于盡，也了結(jié)了大漢王朝，士族開始占據(jù)歷史一角。這也是一條漫長的征途，漢武帝用武力打通了西域，開辟了絲綢之路，也培育了如許多的大商人。他們成為一股龐大的力量，利用儒家學(xué)說、利用孝道，加強(qiáng)自己的權(quán)力基礎(chǔ)。四世三公的袁氏家族就是其中的代表。讖緯學(xué)說成為改朝換代的工具，用現(xiàn)代的術(shù)語說，這些大家族掌握了意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這距離他們奪取天下也就一步之遙。
曹操是舊有勢力的代表，是暴力的回光返照。他依靠杰出的軍事才華開創(chuàng)了偉大的事業(yè)，他的屯田制也距離新時(shí)代不遠(yuǎn)了，但他始終沒有再進(jìn)一步。面對豪門大族的反抗，曹操運(yùn)用的是大棒和胡蘿卜。但曹操的對手是經(jīng)歷兩漢歷練的新興地主階級，他們具有自覺性。最終，以荀彧為代表的功臣集團(tuán)背棄了曹操，曹操最終失敗了。他啟用的寒族是像典韋、許褚這樣的武將，武將可守江山，但沒能改變政治走向。他沒有把獎(jiǎng)勵(lì)寒族作為一項(xiàng)政策推行下去。反而司馬懿將陳群的九品中正制適當(dāng)改良，發(fā)掘出了鄧艾這樣的人才，這真是歷史的反諷。
從政治角度而言，曹丕是曹操事業(yè)的背叛者。曹丕疏遠(yuǎn)了曹魏宗族，也讓本已強(qiáng)大的士族勢力更加膨脹，達(dá)到了不可收拾的地步。曹操家族還是底蘊(yùn)不足，說得好聽點(diǎn)是習(xí)武世家，說的不好聽點(diǎn)就是文盲家族了。這樣的積淀無法使其融入上層階級。司馬懿家族是豪門大族推出來的政治上的代表。這也好不奇怪，當(dāng)他們一統(tǒng)天下之時(shí)，就是他們內(nèi)部分裂之時(shí)，八王之亂在所難免。這是當(dāng)時(shí)中國上層社會持續(xù)發(fā)酵醞釀而出的大動(dòng)蕩，也是催生新的統(tǒng)治階層的助產(chǎn)婆，但中華帝國中的少數(shù)民族血統(tǒng)讓這一切變的殘酷一場。公平點(diǎn)說，魏晉南北朝時(shí)期的民族仇殺實(shí)際上根本還在于階級斗爭的慘烈。以石勒為代表的少數(shù)民族人士是被當(dāng)做奴隸對待的，他們總是等待時(shí)機(jī)復(fù)仇，這也給我們的天空帶來一抹異色。
西晉滅亡，東晉建立也沒能阻擋士族上層的相互爭斗，宋武帝劉裕這為寒門子弟就是這樣爭斗的反動(dòng)，但最終被撥亂反正了。從此，中國的南方被大地主階級控制住了，中國的南方變成了不同的顏色。北方的大族們在少數(shù)民族的威嚇下，放下了尊嚴(yán)，主動(dòng)投降，但也免不了被殺戮。而后通過通婚，變成了新的模樣。既有漢族的詩書禮儀，也有少數(shù)民族的暴虐血腥，這從隋煬帝的雙面性格中可見一斑。北統(tǒng)一南也在于南是被大地主控制的南，只要是大地主掌控，內(nèi)部分裂就無法解決。北方一旦重歸大一統(tǒng)，南方也就之日而下了。這就是晉朝的啟示。
曹操是一個(gè)人戰(zhàn)斗，司馬懿不是一個(gè)人戰(zhàn)斗，所以司馬懿熬死了曹操，取得了最后的勝利。但司馬懿掌權(quán)并不是民族的幸事，反而是災(zāi)難的開端，老百姓無人保護(hù)，暴尸荒野了。少數(shù)民族是修正機(jī)，修正偏離的航向。但當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前發(fā)展，大地主的統(tǒng)治無法動(dòng)搖之時(shí)，大地主就起而推動(dòng)民主，推翻皇帝了。少數(shù)民族最后入主中原，也在于大地主的配合，這最能符合他們的利益。這體現(xiàn)在儒學(xué)的改變上，程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)在最根本上反對權(quán)力集中，追求道統(tǒng)，反而弱化了對少數(shù)民族的排斥。中國從隋唐到宋開啟了武治到文治的轉(zhuǎn)變，士大夫正式成為統(tǒng)治階級，皇帝與士大夫共治天下成為共識，胥吏之害也成了應(yīng)有之義，老百姓也就徹底傾覆于大山之下了。
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