現在，紅衛兵和文革一樣，已經成為一個貶義詞，成為人們嘲笑的對象。的確，紅衛兵運動給社會給許多人帶來了巨大的劫難，是不可否認的。在1966年的“紅八月”里，打著“破四舊”的旗號，出現了隨意抄家、亂打人、打死人、破壞文物、亂沒收私人財產的行為，發生了隨意驅逐“地、富、反、壞、右、資”所謂“黑六類”家庭，和出身成分不好的人離開北京的情況，被稱為“紅色恐怖”。文革給很多人造成的災難，也許寫億萬字控訴，都是可以有事實依據的，沒有必要去反駁、辯解。
同樣，去分辨“老紅衛兵”“新紅衛兵”，尋找實施那些“暴行”的責任人，也是沒有很大意義的。因為沒有文革，就不可能出現紅衛兵，也就不存在發生那些“暴行”的可能。戚本禹在回憶錄里說，這些主要是“高干子弟”組成的“老紅衛兵”干的，他們文革小組的人沒有這樣的提議。其實，對于文革這段歷史來說，這無關緊要。他之所以這樣說的目的，一是基于歷史事實，一是為文革小組辯護，根本還是為毛澤東發動的文革辯護。其實，這只能洗白中央文革小組的人，只能洗白毛澤東，不能夠對文革本身的功過進行正確的評價。
戚本禹是這樣寫的：“據文革小組當時的調查了解，在背后支持這個‘亂打人’、‘亂抄家’和驅離‘黑六類’人員等行動的是葉劍英領導的‘首都工作組’控制的。”“后來，葉劍英曾在一次群眾大會上說了這件事，他說，解放那么多年，一些人整天躲在‘深宅大院’里，罵共產黨，罵毛主席。誰都不敢動他們。現在‘紅衛兵’小將一來，就把這些社會的‘垃圾’都掃除了。他把這件事稱為是‘不朽的功績’。”(戚本禹回憶錄，475頁)
毛澤東也有類似的表述，1966年10月1日晚上，他在天安門城樓上同澳大利亞共產黨(馬列)主席希爾談話時說：“很多舊社會的知識分子，我們包下來了。他們看不起工農群眾，看不起工農出身的人。我們還得用他們，不用他們，我們的報紙就出不了，廣播也播不出去。文藝界、藝術界，也是他們的人多。全部改變要用很長的時間。”他指著廣場上游行的學生說“帝國主義和修正主義就是怕這些學生，我們有些干部也是怕他們。你不要以為我們的環境那么好。我們有些干部不想革命了，中央委員有，政治局委員也有，省委書記、地委書記、縣委書記都有。”
紅衛兵運動中的“暴力”行為，是“功績”還是“罪惡”?還是和對文革的認識一樣，是從什么角度去看的問題。對于被沖擊的人，這無疑是一場劫難。從法律上來說，文革中被毆打、關押的人，基本上都是被冤屈的。但是，從另一個角度來說，那些在深宅大院里謾罵共產黨的人，他們的思想是不是腐朽陳舊的?他們享受的建立在人上人的所謂情調是不是“垃圾”?因為建國后對他們采取的是“贖買”政策，讓他們一直過著養尊處優的日子，只要不公開反黨反社會主義，就不會去動他們。在1957年“大鳴大放”時跳出來一批，被改造了，而更多的則沒有被觸及。既然文革是一場觸及人們靈魂的革命，那么必然需要全體人民的參與，不論主動還是被動。
毛澤東發動文化大革命，是經過深思熟慮，反復權衡利弊后決定的。現在看來，文革有兩個大的目標，一個是破四舊，一個是反權威。“四舊”和“權威”這兩個問題，既存在相互的聯系，又有一定的區別，但都是幾千年來禁錮人們靈魂的工具。在反思建國后經濟建設中的錯誤時，毛澤東要比別人想的更多，想的更遠。除了政策上的失誤，讓他不斷糾正調整外，他還考慮了其發生的歷史文化根源。最終他認識到，舊的文化傳統依然還在禁錮著中國人的思想，還制約著中國社會的發展。當他1963年說出“現在的事情，實際上一個朝代傳下來的”時，就已經找到了問題的所在，而這個“前朝的事情”，就是歷史文化傳統中的糟粕。
雖然1949年后，廣大人民群眾翻身站了起來，并逐步進入了社會主義時代，但在思想上并沒有完全跟上時代的步伐。傳統文化中的糟粕不僅存在在人們的意識之中，還體現在許多具體事情上。在文革前的廣大農村，不符合社會主義集體化大生產的封建殘余很多。在筆者所在的鄉村，有這樣兩件事情，可見其一斑。一是除夕之夜的拜年，守歲之后，便開始拜年。那時拜年的方式，是先跪下磕頭，然后再請安問好，并且要一家一家的拜，全村拜下來，往往就天明了。另一件事情，是文革前的婆媳關系。有一句話，叫做“多年的媳婦熬成婆”，意味著“苦日子”終于熬出頭了，就是當時婆媳關系的真實寫照。那個時候，作為媳婦對公婆必須恭順，不能頂嘴，逆來順受。吃飯端到跟前，晚上燒洗腳水，甚至洗腳，還要拿便盆倒便盆。也許有人會說，這是后輩應該的，兒女就該孝順長輩的。可這時的公婆不是生活不能自理的老人，而是四十歲左右的壯年。這樣做純粹是形式主義，沒有一點實際意義。其和除夕拜年一樣，不過是封建體系的一部分，是禁錮人們思想的一個組成，是千百年來人們奴性的強化過程。
還有眾多的代表舊的封建統治體系的東西，如文廟、關帝廟、土地廟、佛寺、道觀，家廟祠堂等等，如一張無形的大網，牢牢的束縛著人們的思想。面對這一切，沒有一場“暴風驟雨”式的“暴力”沖擊，是不可能徹底清除的。經過一次次近似“瘋狂”的“破四舊”行動，其絕大多數都被平毀。更有甚者，許多地方的社員還扒開了自己的祖墳，用墳墓中的建筑材料，蓋起了生產隊隊部。當人們親手拆除掉那些被賦予了意識形態的廟宇祠堂，砸爛里面神佛及祖宗的塑像;當老太太們匆忙壘死家中的佛龕，親手偷偷燒毀供奉的神仙菩薩;當社員們在用墳墓里的磚石、棺木建筑的生產隊隊部里進行各種活動時，幾千年來禁錮著人們思想的枷鎖，也隨著那一切有形事物的毀滅而基本上一同消失了。
總之，在看似“大逆不道”的種種行為背后，是人們靈魂的真正解放。文革之后，族權、神權、封建禮教這些與現代社會化大生產格格不入的事物，統統都被扔進了歷史的垃圾堆。人們知道，資產階級為了自己的利益，是進行了一場激烈的反封建運動的。但他們的目的是奪權謀利，因此在獲得了權力之后，就會停下反封建的腳步。甚至會翻過來，利用其中的一些來維護自己的統治。可以說，到至今為止的世界各國，沒有一個國家如中國一樣，進行了干凈徹底的反封建運動，而這對于人類進入新時代有極其重要的意義。人們只能是在去了“心賊”之后，沒有了一切歷史包袱的情況下，才會迸發出積極向上的天性，來完成向新時代的跨越。而這，只有經過文革洗禮的中國，才具備了這個條件。幾十年后，當中國共產黨人實現了自己的發展目標，忽然發現，共和國已經一騎絕塵地跑在了世界的前面。那時的人們，也許會恍然大悟，中華民族是唯一開展過文革的。
有人說，文革毀滅了中國的傳統文化，毀滅了無數的文物。中國幾千年來傳承有序的文化，是世界上唯一的，也是最璀璨奪目的。但不可否認的是，傳統文化里存在著大量的糟粕，禁錮了歷史的發展。否則，你就不能解釋中國為什么經歷了那么多次的改朝換代，每一次改朝換代，都是尸骨如山、血流如河的人間慘劇。而且，每一次財產的巨大損失，每一次人口消亡大部分的慘痛付出，都是在做無用功。只是簡單的輪回，沒有制度上技術上的革命性創新。西方工業革命之后，還沉溺在天朝上邦的中國，很快就成為列強魚肉的對象，任人欺侮。中國傳統文化里，優秀的部分頑強地維系著文化的延續，而其中的糟粕，在古時是一次次地將中國置于毀滅的邊緣，在現代則是讓中國落后挨打。文革，則是對這些阻礙歷史前進的糟粕，進行了一次徹底的清理掃除。而中國傳統文化中的優秀部分，不僅不可能被清除，更會隨著民族的復興，進一步發揚光大。
毫無疑問，進行這樣徹底的大掃除，又是采取這樣激烈的手段，對所謂文物的破壞，肯定是非常嚴重的。但是，如果在文革一開始，就這也保護，那也保護，到處都設立禁區。那文革是不可能開展起來的，文革的目的自然也就達不到了。任何價值連城的文物，都不能與一個民族的思想解放相提并論。現在，許多地方又重新蓋起宗祠，恢復了文革前一些廟宇，那不過是部分人的懷舊，或是是旅游開發的需要了。模樣相同，但已經不是一樣的東西了，沒有了曾經被賦予的政治內涵，那些腐朽陳舊的東西是永遠不可能真正回來了。
摘自《毛澤東是如何走向文革的》
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
