王立華：學(xué)習(xí)毛主席卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

　　1、經(jīng)過時(shí)事教育、整風(fēng)、反特、減租之后，對(duì)于黨外人士的團(tuán)結(jié)、“三三制”的推行是否生長(zhǎng)了一種“左”的現(xiàn)象?黨外人士是否對(duì)我們發(fā)生不滿，其不滿之點(diǎn)主要是什么?他們是否感到有職無權(quán)，如何使他們有職有權(quán)?如何使他們經(jīng)過參議會(huì)、座談會(huì)、參加政府工作與社會(huì)事業(yè)，把他們進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來?同時(shí)，右的現(xiàn)象是些什么?

　　2、減租中的偏向，明減暗不減是否還存在，減租是否還應(yīng)定為今年的任務(wù)?同時(shí)，減租中的過“左”現(xiàn)象是些什么?

　　3、擁政愛民與擁軍優(yōu)抗兩項(xiàng)工作是否較前進(jìn)步，兩項(xiàng)工作的缺點(diǎn)各是什么?

　　4、據(jù)你們看，秋冬軍隊(duì)輪番大整訓(xùn)可能性如何，你們是否已在著手研究此事?現(xiàn)在軍隊(duì)軍事與政治工作兩方面的主要缺點(diǎn)是些什么?

　　5、民兵工作的缺點(diǎn)是什么?是否還有大量發(fā)展的可能性?如何使民兵及地雷戰(zhàn)普遍大量發(fā)展?并如何使戰(zhàn)斗與生產(chǎn)相結(jié)合在民兵運(yùn)動(dòng)中完全實(shí)現(xiàn)?

　　6、淪陷區(qū)、接敵區(qū)合法與非法工作相配合的工作是否有更大發(fā)展?赤白對(duì)立現(xiàn)象是否發(fā)生過及如何克服的?

　　7、據(jù)你們看，中央對(duì)城市工作指示其實(shí)現(xiàn)的可能性如何?你們是否已在著手研究此項(xiàng)工作?

　　8、經(jīng)過今年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)后，是否可以酌量減輕人民負(fù)擔(dān)?例如減輕10-20%，是否不致?lián)p害財(cái)政支出?

　　9、在今年部隊(duì)、機(jī)關(guān)生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)上，是否已經(jīng)看得見戰(zhàn)士及工作人員的生活有了相當(dāng)改善?或者還是很苦的?同時(shí)，在我們幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)方面，是否已經(jīng)看得見農(nóng)民收益的增長(zhǎng)?農(nóng)民對(duì)于安家計(jì)劃、互助組織及合作社的態(tài)度如何?在這些工作中存在的命令主義是否很嚴(yán)重?全根據(jù)地糧食、棉花及各項(xiàng)工業(yè)品其自給程度及可能性如何?

　　10、對(duì)于將民眾團(tuán)體的工作在減租減息后轉(zhuǎn)到領(lǐng)導(dǎo)各界人民發(fā)展生產(chǎn)、文化、衛(wèi)生方面，你們意見如何?據(jù)你們看，是否只在作了這種轉(zhuǎn)變后，民眾團(tuán)體(各救)的工作人員才有事做，才不是空架子?各地是否正在作這種轉(zhuǎn)變?

　　電文最后說：“以上十項(xiàng)問題，請(qǐng)作一次或分作幾次答復(fù)（每項(xiàng)不必太詳，以能扼要說明問題為限），以便中央在今年秋能對(duì)其中幾項(xiàng)工作作恰當(dāng)?shù)闹甘尽?rdquo;

　　這封電報(bào)粗看似無特別之處，但如果換一個(gè)角度解讀，就會(huì)從好像不經(jīng)意間的電文中，領(lǐng)會(huì)毛主席巧妙的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作方法。寫這封電報(bào)的目的，似乎已說得很清楚，就是為使中央“能對(duì)其中幾項(xiàng)工作作出恰當(dāng)?shù)闹甘?rdquo;，也就是為制定正確的政策作一個(gè)調(diào)查。從電文中的問句內(nèi)容來看，他似乎在梳理自己思考的問題，或感覺到需要解決而目前尚未有成熟和明確判斷的問題，似乎不完全是在搞個(gè)調(diào)查。那么，他的真實(shí)意圖是干什么呢？是否蘊(yùn)含著多重目的，或者說要取得多重效果呢？如果你是收電報(bào)的負(fù)責(zé)人，如果你在動(dòng)腦筋，是不是可以做以下理解：

　　1、他把這些問題同各根據(jù)地的負(fù)責(zé)人通通氣，吹吹風(fēng)，既可以請(qǐng)?jiān)谝痪€工作、更了解實(shí)際情況的地方負(fù)責(zé)人幫助想辦法，也可使分散各地的他們及時(shí)了解中央考慮和關(guān)注的事情，知道中央下一步制定政策的重點(diǎn)將放在哪些方面。這顯然有助于具體指導(dǎo)和促進(jìn)各地的工作，有助于促成中央和地方的良性互動(dòng)。

　　2、電文所列問題，對(duì)各地負(fù)責(zé)人的工作作風(fēng)和工作水平是一個(gè)檢驗(yàn)。毛主席當(dāng)時(shí)想要了解的，不是單個(gè)方面的工作情況，而是涉及黨在抗日根據(jù)地工作的方方面面。既要求反映某些政策下發(fā)后的執(zhí)行情況，又要求回答執(zhí)行過程中出現(xiàn)的新情況和新問題，同時(shí)還要求發(fā)表對(duì)這些新情況的看法和解決新問題的思路。怎樣回答這些內(nèi)容，對(duì)接受電報(bào)的負(fù)責(zé)人來說，自然是個(gè)挑戰(zhàn)，非得下點(diǎn)工夫不可。他還要求“每項(xiàng)不必太詳，以能扼要說明問題為限”。顯然，平時(shí)如果高高在上，不了解情況，不勤于思考問題，就難以回答或回答不好;平時(shí)不注意學(xué)習(xí)，不熟悉中央的各項(xiàng)政策，也難以回答或回答不好。

　　3、提出的問題都很明確具體，直奔主題，是不能虛與應(yīng)付的。整個(gè)電文不穿靴戴帽，沒有關(guān)于形勢(shì)和任務(wù)的闡述，也沒有一句說到所列的這些問題多么多么重要，關(guān)系到什么什么。每一句話都是一個(gè)問號(hào)，如若細(xì)數(shù)，這十個(gè)問題實(shí)際上包含了35個(gè)問句。有的話題，更是層層追問。諸如黨外人士是否對(duì)我們發(fā)生不滿，其不滿之點(diǎn)主要是什么?他們是否感到有職無權(quán)，如何使他們有職有權(quán)?如何使他們經(jīng)過參議會(huì)、座談會(huì)、參加政府工作與社會(huì)事業(yè)，把他們進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來?這樣的提問，答復(fù)時(shí)很難躲閃，繞彎子，必須直面問句，據(jù)實(shí)相述。而且，必須要有所調(diào)查才可能提出意見，靠原則性地?cái)M出幾條，或靠翻翻既有的中央政策、指示或某某領(lǐng)導(dǎo)人的講話來對(duì)付，顯然不能算是交了好的“答卷”。

　　4、提出問題的方式給大家留下了很大的思考空間。電文中沒有特意往哪個(gè)方面引導(dǎo)的問句，言語(yǔ)間不顯露自己的傾向性。諸如，關(guān)于“三三制”推行后的情況，他既問“是否生長(zhǎng)了一種‘左’的現(xiàn)象?”又問“右的現(xiàn)象是些什么?”關(guān)于大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)后的情況，問題是“是否已經(jīng)看得見戰(zhàn)士及工作人員的生活有了相當(dāng)改善?或者還是很苦的?”

　　5、電文中的問題大都是要求回答缺點(diǎn)、不足和面臨的困難，而不是擺成績(jī)。這樣一來，各地負(fù)責(zé)人就不會(huì)有哪些是上面愿意聽的，哪些是上面不愿意聽的，是報(bào)喜好，還是報(bào)憂好之類的擔(dān)心和揣測(cè)。解除了這些顧慮，有利于大膽反映真實(shí)情況，說出自己的真實(shí)意見。

　　6、可以起到觀察、考量和品鑒干部的作用，這應(yīng)是一個(gè)很自然的效果。接受電報(bào)的負(fù)責(zé)人，都是主政一方的根據(jù)地黨的一把手。他們是鄂豫皖邊區(qū)李先念、華中局饒漱石、山東分局羅榮桓、平原分局黃敬、北方局鄧小平等。毛主席收到他們的答復(fù)之后，很自然地對(duì)這些負(fù)責(zé)人的答案會(huì)有個(gè)比較，由此對(duì)他們的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作水平，自然會(huì)有一個(gè)進(jìn)一步的了解。因此，把這封電報(bào)視為不是考試的考試，或許可以說得通。

　　這樣理解正確嗎？從后面的情況看一下。電報(bào)發(fā)出后，陸續(xù)得到答復(fù)。毛主席又做了以下幾件事：

　　1、在當(dāng)年底發(fā)表關(guān)于第二年任務(wù)的報(bào)告，談了15件事，其中許多內(nèi)容是從電報(bào)的十個(gè)問題演變而來。

　　2、在作完報(bào)告后不久，從各地答復(fù)中央電報(bào)的材料中，選擇了一些轉(zhuǎn)發(fā)，一則表彰各地負(fù)責(zé)同志為中央決策的貢獻(xiàn)，二則對(duì)各地的經(jīng)驗(yàn)加以介紹推廣。

　　3、是對(duì)各地報(bào)告根據(jù)不同情況做出回復(fù)。例如：

　　他專門就鄧小平的答復(fù)發(fā)了這樣一封電報(bào)：“關(guān)于十個(gè)問題的答復(fù)，早已收到，內(nèi)容極好。除抄給此間許多同志閱讀外，并轉(zhuǎn)發(fā)各地參考。我完全同意你們的路線，望堅(jiān)持貫徹下去。并請(qǐng)告知太行區(qū)黨委負(fù)責(zé)同志，我十分感謝他們給我關(guān)于今年生產(chǎn)的非常有用的總結(jié)報(bào)告。”看來，他對(duì)鄧小平的答復(fù)是很滿意的。

　　同一天，毛主席還給山東羅榮桓發(fā)電，肯定了他們的答復(fù)，同時(shí)就值得注意的事情作進(jìn)一步的交代，諸如“城市工作希望一年內(nèi)有普遍發(fā)展”，減租后“地主富農(nóng)負(fù)擔(dān)則須酌減，方見公平”等。

　　一封電報(bào)學(xué)問大，既有集思廣益，又有引導(dǎo)啟發(fā)；既有實(shí)的要求，又有想象空間；既有民主信任，又有檢驗(yàn)考評(píng)；既有表?yè)P(yáng)表彰，也有提醒指導(dǎo)。最后的結(jié)果是，大家方向明確，齊心合力，精神抖擻地去爭(zhēng)取勝利。毛主席的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，真可謂深不可測(cè)，神龍見首不見尾。

　　四、可以專門開務(wù)虛的會(huì)議

　　這要從毛主席的一則讀書批注說起。

　　唐貞觀二年，禮部侍郎李百藥寫了篇《封建論》呈給唐太宗李世民。這篇文章中說的李世民執(zhí)政治世之道，被毛澤東在讀書時(shí)注意到了。

　　李百藥說：李世民平定四方，用懷柔政策，不急功近利，勞民損兵;不貪圖游樂，每早視朝，用心聽取各種建議，出言周密;罷朝后約一些名臣，推心置腹地討論是非;晚上，叫一些才學(xué)之士到宮中，一起高談典籍，雜以文詠，間以玄言，往往中宵不寐。

　　李百藥概括的李世民這四個(gè)特點(diǎn)，是說他的決策風(fēng)格和每天的幾大工作內(nèi)容。

　　毛主席在這段話旁批注：“李世民的工作方法有四。”在這四種“工作方法”中，后兩種都不是直接處理具體的政務(wù)，多半屬于務(wù)虛閑談，時(shí)間在上午罷朝之后和傍晚夕陽(yáng)西斜之后，在坦誠(chéng)的氣氛中，或討論事情的是非曲直，或與文人們高談典籍詩(shī)文，中間還穿插一些抽象的“玄言”，這顯然可歸入“務(wù)虛”之舉。毛主席對(duì)此予以重視，以“工作方法”稱之，既是政治家讀史的旨趣所在，也從一個(gè)側(cè)面反映出他在領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法上的考慮。

　　毛主席說這是李世民的工作方法，應(yīng)當(dāng)是很恰如其分的。李世民還未登基時(shí)，為了能夠經(jīng)常務(wù)虛，就從體制上做了設(shè)計(jì)。他在其天策府開設(shè)了文學(xué)館，廣招天下學(xué)士入館，號(hào)稱“十八學(xué)士”，都是些博覽古今、明達(dá)政事、善于文辭的大知識(shí)分子。大致可分三類：

　　一是以詩(shī)文寫作著稱于世者，如虞世南、褚亮等;

　　一是以經(jīng)史學(xué)問名重當(dāng)時(shí)者，如孔穎達(dá)、陸德明等;

　　一是知識(shí)淵博且善于治道的人，如房玄齡、杜如晦等。有個(gè)成語(yǔ)叫“房謀杜斷”，即指此二人一個(gè)多謀，一個(gè)善斷。

　　李世民即皇位當(dāng)年設(shè)置弘文館，精選才學(xué)淵博之人充任弘文館學(xué)士，讓他們分班值夜，“引入內(nèi)殿，講論前言往行”。李百藥說，他們的討論達(dá)到“乙夜忘疲，中宵不寐”的程度，可見李世民對(duì)務(wù)虛何其看重，興味是何等濃厚。善于務(wù)虛，前提是深知?jiǎng)?wù)虛之用，他與文學(xué)館和弘文館的學(xué)士以及大臣們，的確“務(wù)”出不少為政的妙義要道。李世民與文臣們的對(duì)話，被輯為《貞觀政要》，都是成體系的論政要籍，成為以后歷朝儲(chǔ)君們必讀課目。李世民的“務(wù)虛”和“貞觀之治”有什么關(guān)系呢？大致三個(gè)方面。

　　第一，李世民和文臣們的務(wù)虛，目的是“知風(fēng)化之本，見政理之源”。討論以求其是，博學(xué)以成其道，務(wù)虛以為其用，遂使貞觀年間的政風(fēng)民風(fēng)，良可足觀。李世民能自覺探討、總結(jié)執(zhí)政規(guī)律和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，并能夠在一定程度上運(yùn)用其務(wù)虛所得，這也是貞觀年間特別是貞觀前中期的政策失誤相對(duì)較少的一個(gè)重要原因。他們通過務(wù)虛總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后來的當(dāng)政者也不乏其借鑒和啟發(fā)意義。其中，用人如器，各取所長(zhǎng);愿為良臣，勿為忠臣;兼聽則明，偏信則暗;上畏蒼天監(jiān)視，下畏群臣仰望;四海之主，不得獨(dú)私故人;國(guó)以人為本，人以衣食為本;凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本;安不忘危，理不忘亂;崇虛名而受實(shí)禍;水能載舟，也能覆舟;草創(chuàng)難，守成更難;以人為鏡，以史為鏡等等，千百年來，成為人們經(jīng)常引用的政治格言。

　　第二，使貞觀之治擁有遍及域外遠(yuǎn)國(guó)的“軟實(shí)力”。李世民被域外遠(yuǎn)國(guó)稱為“天可汗”，用今天的話來說算是國(guó)際領(lǐng)袖，而中國(guó)在當(dāng)時(shí)被稱為中土大唐，可見其軟實(shí)力之影響廣泛。

　　第三，李世民經(jīng)常和文臣們討論學(xué)問時(shí)事，在其干部集團(tuán)中形成一種善于思考天下大事，勇于進(jìn)諫規(guī)諷的濃厚風(fēng)氣，并培養(yǎng)和造就了一大批人才，這是形成貞觀之治的重要基礎(chǔ)。同李世民一道務(wù)虛的學(xué)士們，大都成為了政治家，這些人才追隨李世民，為國(guó)家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和文化建設(shè)作出了很大貢獻(xiàn)，乃至武則天和唐玄宗兩朝，都曾仿效李世民重建過”十八學(xué)士”這樣的干部團(tuán)隊(duì)。對(duì)于唐初的人才輩出，毛主席甚為稱賞，他讀《舊唐書》和《新唐書》，常常寫下所記文臣武將的名字。如在《舊唐書》上寫了封德彝、蕭瑀等10人，在《新唐書》上寫了李靖、侯君集、馬周等40余人。有時(shí)候，還特意在這些人名后面注明其才學(xué)特征，如姚思廉(歷史家);朱敬則，政治家，歷史家;鐘紹京，書法家;大政治家，唯物論者姚崇等。

　　務(wù)虛作為一種領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法，毛主席始終提倡并善于運(yùn)用。他經(jīng)常要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀哲學(xué)，讀歷史，讀文學(xué)，讀了好的篇章，就推薦給其他人，甚至經(jīng)常開列一些書目，供領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。同一些領(lǐng)導(dǎo)干部聊天，也常常是思接千載、視通萬(wàn)里，即使在一些重要的中央會(huì)議上，也往往作古今中外的漫談。

　　他曾專門寫過《工作方法六十條（草案）》，其中說道：

　　“成天忙于事務(wù)，那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，那很危險(xiǎn)。”

　　他還專門給縣級(jí)以上的各級(jí)黨委寫信，希望領(lǐng)導(dǎo)干部：

　　“不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時(shí)間想想問題”。

　　1958年3月26日，在成都召開的中央工作會(huì)議上，毛主席對(duì)務(wù)虛問題作了專門闡述：

　　“過去也不是一點(diǎn)虛沒有務(wù)，也談了一些，可以有那么一點(diǎn)時(shí)間不談具體問題，專談一般的思想性質(zhì)和理論性質(zhì)的問題。”

　　“先實(shí)后虛或先虛后實(shí)都可以，可以專門開一次實(shí)的會(huì)，也可以專門開一次虛的會(huì)。也可以同時(shí)并舉。不過現(xiàn)在就希望多一點(diǎn)虛更好，因?yàn)檫^去太實(shí)了。我看我們這些人，比較太實(shí)了一點(diǎn)。要逐步引導(dǎo)我們各級(jí)黨委的同志關(guān)心思想、政治、理論這樣一些問題。”

　　“把他們從繁重的工作中解放一部分，這樣有可能做些研究工作，注意比較大的問題。如何解放法，大家去研究，總而言之，是少管一點(diǎn)事情，少管一點(diǎn)就能夠多管一點(diǎn)。”

　　這深刻道出了務(wù)虛和務(wù)實(shí)的辯證關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部處理事情，光靠一個(gè)人關(guān)在屋子里面想不行，有時(shí)僅僅就事論事也不行。除了走出去調(diào)查研究，除了閱讀各種各樣的簡(jiǎn)報(bào)信息，還必須經(jīng)常同人交談，以相互啟發(fā)，獲得新的思想資源，或者把一些未必成熟的想法交給人去琢磨，以求豐富和完善等等。特別是在一些比較高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，主要任務(wù)是出思路、謀戰(zhàn)略，務(wù)虛更不是可有可無之事。務(wù)虛看起來沒有和具體實(shí)踐扣得很緊，但可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素養(yǎng)和政策水平以及總結(jié)實(shí)踐的能力；看起來似乎沒有實(shí)打?qū)嵉厝ソ鉀Q某個(gè)具體問題，但卻能夠?yàn)榉治龊徒鉀Q具體問題提供不可或缺的思想方法和智慧經(jīng)驗(yàn)。務(wù)虛說起來好像有些超然，但有時(shí)候卻很管用。涉及的事情越是方方面面，碰到的問題越是復(fù)雜難辦，越是需要觸類旁通的宏觀思維去統(tǒng)籌考慮，這時(shí)務(wù)虛所發(fā)揮的作用就可能很關(guān)鍵。

　　曾經(jīng)在中央工作多年的李德生同志，在回憶錄里講毛主席第一次同他談話的情景。他說：

　　“我等著他對(duì)我到中央工作后提出具體要求。然而，毛主席思路縱橫馳騁，完全不像我想象的常規(guī)的工作方法。他談起了黨的歷史，又問我平常愛讀什么書。我看到毛主席房間里那么多書，頓感慚愧……”

　　“毛主席對(duì)我是不談工作任務(wù)，不談工作要求，只談一個(gè)學(xué)習(xí)問題。”

　　“我領(lǐng)悟到，在中央工作不能只想到如何工作，如何克服困難，而應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，這樣才能使自己視野廣闊，思路清晰，不致為狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義、脫離實(shí)際的教條主義所束縛。后來我從實(shí)踐中體會(huì)到這恰恰是在中央工作最重要的條件。”

　　一般說來，人們比較警惕只會(huì)務(wù)虛不能務(wù)實(shí)的毛病，對(duì)只務(wù)實(shí)不務(wù)虛的做法，卻不大容易看出它的弊端。如果換一個(gè)角度思考，把一個(gè)又一個(gè)的事務(wù)比作大海，那么，要赴海而不被淹死，就得抬出頭來呼吸;要找到最佳的劃游路線，也得抬出頭來觀察。這呼吸，這觀察，就是“務(wù)虛”，就是在前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中，在別人的思考和言行中，在相互的討論乃至爭(zhēng)論中，找出可遵行的規(guī)律和解決問題的思路和方法。

　　五、從最壞的可能來設(shè)想

　　準(zhǔn)備最壞的，更有利于爭(zhēng)取最好的，這就是事物的辯證法，工作的辯證法。在最壞的可能性上建立我們的政策，也是毛主席的一貫主張和做法。講一個(gè)很典型的案例。

　　1945年在延安召開的七大，是建國(guó)前最后一次黨的代表大會(huì)。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，一些歷史是非問題解決了，黨的路線方針也有了明確的共識(shí)，經(jīng)過8年抗戰(zhàn)勝利指日可待，黨和軍隊(duì)的力量空前壯大，全黨心悅誠(chéng)服地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下，可以說形勢(shì)一片大好，那次會(huì)議被稱為團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)，此后都這樣來定位黨代會(huì)的。在大會(huì)結(jié)束時(shí)，許多代表都是喜氣洋洋，也喜訊毛主席講點(diǎn)鼓勁鼓勵(lì)的話。但是，他作大會(huì)的總結(jié)報(bào)告時(shí)，卻意外地告誡人們要“準(zhǔn)備吃虧”，這給所有代表極為強(qiáng)烈的震憾。

　　強(qiáng)到什么程度呢？中央黨史研究室2000年編了一本書《憶七大—七大代表親歷記》，在編這本書的時(shí)候，752位七大代表只剩下116位了，其中年齡最大的99歲，最小的也已77歲，100位代表寫了回憶文章。他們對(duì)七大印象最深的是什么呢?除了黨的七大路線外，給代表們留下深刻印象的細(xì)節(jié)有兩個(gè)：一是王明在預(yù)選中央委員落選后，毛主席三次向代表們解釋，希望選上王明；再一個(gè)就是毛主席講了17條困難。

　　大家記得前一個(gè)細(xì)節(jié)，是可以理解的，因?yàn)樯婕巴趺鬟@樣赫赫有名的黨史人物，再加上許多當(dāng)事人本來就是在毛主席做工作后才投王明的票的。而記得后一件事，便殊為難得了。當(dāng)時(shí)他們?cè)跁?huì)上記了筆記，但會(huì)后大會(huì)秘書處將筆記本收回，不允許個(gè)人帶走。也就是說，他們回憶時(shí)沒有當(dāng)時(shí)的筆記本作參考，而這些耄耋老人卻不約而同地寫了毛主席講17條困難的事，有的還列舉了幾條，最多的列了8條，這是55年后的記憶。

　　在形勢(shì)一片大好、大家喜氣洋洋的時(shí)刻，毛主席給大家講了什么難事？讓大家準(zhǔn)備吃什么虧？當(dāng)時(shí)他一口氣講了17條：

　　1、要準(zhǔn)備挨外國(guó)人的罵。

　　2、國(guó)內(nèi)大罵。

　　3、準(zhǔn)備被他們占去幾大塊根據(jù)地。

　　4、準(zhǔn)備被他們消滅若干萬(wàn)軍隊(duì)。

　　5、偽軍歡迎蔣介石。

　　6、爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。

　　7、外國(guó)干涉，幫助蔣介石打我們。

　　8、外國(guó)不承認(rèn)我們。

　　9、形勢(shì)不利于我們時(shí)跑掉、散掉若干萬(wàn)黨員。

　　10、黨內(nèi)出現(xiàn)悲觀心理、疲勞情緒。

　　11、天災(zāi)流行，赤地千里。

　　12、經(jīng)濟(jì)上沒有搞好，發(fā)生經(jīng)濟(jì)困難。

　　13、日本軍隊(duì)集中到華北，擠壓我們。

　　14、國(guó)民黨暗殺我們的負(fù)責(zé)同志。

　　15、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)發(fā)生分歧。

　　16、國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期不援助我們。

　　17、其他意想不到的事。

　　在勝利就要到來的時(shí)候，設(shè)想這么多困難，是不是無事自擾，會(huì)不會(huì)傳染消極情緒，影響人們的信心呢?在七大閉幕幾天后，毛主席在中國(guó)革命死難烈士追悼大會(huì)上的演說，又講了這樣一段很悲壯的話：

　　“太平天國(guó)有幾十萬(wàn)軍隊(duì)、成百萬(wàn)的農(nóng)民，打了13年，最后在南京城被清兵攻破的時(shí)候，一個(gè)也不投降，統(tǒng)統(tǒng)放起火燒死了，太平天國(guó)就這樣結(jié)束了。他們失敗了。但他們是不屈服的失敗，什么人要想屈服他們，那是不行的。”

　　毛主席講到這里時(shí)，他非常激動(dòng)。就像講17條困難一樣，這樣講當(dāng)然不是讓人們氣餒，而是為了激發(fā)更昂揚(yáng)的氣概。越是在勝利的時(shí)候，越要有一種應(yīng)付重大事變或艱險(xiǎn)的精神準(zhǔn)備，甚至想到失敗了從頭做起，由此看，這不能說是無事自擾，相反倒是一種理性的自信。在講話前，有的代表希望毛澤東講講光明面。在講了17條困難后，毛主席確實(shí)也講了8條“一定要?jiǎng)倮?rdquo;。包括：

　　暫時(shí)吃虧，最終勝利；

　　此處失敗，彼處勝利；

　　一些人跑了，一些人來了；

　　一些人死了，一些人活著；

　　經(jīng)濟(jì)困難讓我們學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作；

　　克服天災(zāi)，太行根據(jù)地有經(jīng)驗(yàn)；

　　黨內(nèi)發(fā)生糾紛，使我們得到鍛煉；

　　沒有國(guó)際援助，學(xué)會(huì)自力更生。

　　這8條也很有意思，講光明，不是抽象地談必然規(guī)律，也不是主觀地描繪藍(lán)圖。這八條都是與困難并存的，或者是從困難中引申發(fā)展出來，甚至是被困難逼出來的。看起來是在說“一定要?jiǎng)倮?rdquo;，其實(shí)是在講該往哪個(gè)方向努力，怎樣尋找辦法，克服困難。就像他解釋的那樣：

　　“如果我們不準(zhǔn)備不設(shè)想到這樣的困難，那困難一來就不能對(duì)付，而有了這種準(zhǔn)備就好辦事。”

　　七大后，他講的有些困難果然遭遇了，有的是部分地出現(xiàn)了。如抗戰(zhàn)勝利后，大多數(shù)偽軍都搖身一變，掛起了國(guó)民黨軍隊(duì)的旗幟;內(nèi)戰(zhàn)在一年后也確實(shí)爆發(fā)了，蔣介石要3個(gè)月消滅共產(chǎn)黨;美國(guó)武裝國(guó)民黨軍隊(duì)幫助打內(nèi)戰(zhàn);有的根據(jù)地讓國(guó)民黨軍隊(duì)占去了;也有一些黨員(當(dāng)然是極少數(shù))跑了、散了，甚至跑到國(guó)民黨那里去了;國(guó)民黨特務(wù)曾實(shí)施過暗殺陰謀等。

　　一些當(dāng)年的老同志說，毛主席講的這些困難，當(dāng)然有些是極而言之，但這樣講了以后，就使黨的高級(jí)干部有了應(yīng)付各種困難的精神準(zhǔn)備，不要被勝利沖昏了頭腦。這種從最壞處著想爭(zhēng)取最好前途的思想，是毛主席一貫的思想。給人的啟發(fā)是非常深刻的。任何時(shí)候，對(duì)于做好各種工作都是非常重要的。還有的說，對(duì)以后會(huì)遇到什么困難，都對(duì)大家交了底。我們此后到勝利一直沒有受過大的挫折，就是靠七大。

　　在17條可能的困難中，最后一條“其他意想不到的事”最可玩味，俗話說“人算不如天算”，無論怎樣周密設(shè)想，都不可能涵蓋一切，總會(huì)有預(yù)料不到的困難。毛澤東加上這一條，就是提醒人們，不要只注意設(shè)想到的困難，還有沒設(shè)想到的困難，都要事前有精神準(zhǔn)備，才不至于出現(xiàn)時(shí)驚慌失措。

　　比如，七大召開時(shí)誰(shuí)也不會(huì)想到，中央所在的延安會(huì)被國(guó)民黨軍隊(duì)占了去。正是有了應(yīng)對(duì)一切困難的思想準(zhǔn)備，在胡宗南20萬(wàn)大軍進(jìn)逼的時(shí)候，毛澤東果斷決策放棄延安，并充滿信心地說：要拿延安換整個(gè)中國(guó)!隨后從容地在陜北同胡宗南部隊(duì)兜圈子。也正是有了應(yīng)對(duì)各種困難的準(zhǔn)備，原來設(shè)想解放戰(zhàn)爭(zhēng)打5年取得勝利，結(jié)果打了3年就勝利了。用毛主席的話來說，就是“在最壞的可能性上建立我們的政策”。

　　毛主席講17條困難也是有針對(duì)性的。

　　一是中國(guó)革命的實(shí)際進(jìn)程本來就充滿曲折，過去如此，未來也必然如此；一是有感于“從前我們黨內(nèi)有個(gè)傳統(tǒng)，就是講不得困難，總說敵人是總崩潰，我們是偉大勝利”；再就是歷史轉(zhuǎn)折到來時(shí)，在一片團(tuán)結(jié)勝利的氣氛中，確有些黨的高級(jí)干部滋長(zhǎng)了盲目樂觀的情緒。

　　要從最困難的方面著想，爭(zhēng)取最好的前途，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)時(shí)期，無論是處于劣勢(shì)還是處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，都需如此。50年代，一次談到少數(shù)人鬧事的問題，毛主席說：

　　“事情的發(fā)展，無非是好壞兩種可能。無論對(duì)國(guó)際問題，對(duì)國(guó)內(nèi)問題，都要估計(jì)到兩種可能。你說今年會(huì)太平，也許會(huì)太平。但是，你把工作放在這種估計(jì)的基礎(chǔ)上就不好，要放在最壞的基礎(chǔ)上來設(shè)想。”

　　這樣的思想方法和工作方法，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)層影響是很大的。建國(guó)初期推行一項(xiàng)新政策，陳云在講完可能出現(xiàn)的種種毛病之后，說了這樣一段話：

　　“除此以外，還能不能舉出其他毛病呢?還可以舉出好多好多。毛主席一共講了17條，他要我也舉，我只講了幾條，最后加了一條，就是‘有意想不到之毛病’，因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，想不到的毛病一定會(huì)出得很多。”

　　講完引起大家一片笑聲。可見毛主席這種思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，影響了那一代領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　六、只唱一出《香山記》

　　有一部戲劇，毛主席對(duì)其內(nèi)容沒有留下什么評(píng)論，倒是對(duì)兩句開場(chǎng)戲文印象深刻，多次談到，并從領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法上做了引申。

　　這是一部什么戲呢?是明朝一位叫羅懋登的戲劇家，根據(jù)佛教故事寫的《觀世音修行香山記》，后人簡(jiǎn)稱《香山記》。劇情是：

　　妙莊王的女兒妙善違背父意，不愿嫁人，遭受妙莊王種種嚴(yán)酷的刁難和折磨，但因佛祖保佑，屢屢脫離苦難之境。妙善后來在香山修成正果，并暗中治好了父親的病，終使妙莊王大悔大悟。佛祖遂封妙善為觀世音菩薩。顯然是一部借人間故事演繹佛教教義的典型之作。

　　毛主席經(jīng)常引用的兩句戲文是：“不唱天來不唱地，只唱一出《香山記》”。

　　據(jù)考證，毛主席第一次引用這兩句戲文，是1958年6月21日在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話。他說：

　　打了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我就把軍隊(duì)工作的事推給彭德懷同志了。我做工作就是單打一，搞那么一件事就鉆進(jìn)去了。我也提倡這個(gè)方法。有本書叫《香山記》，講觀音菩薩怎么出身，別的我都忘記了，頭兩句叫作“不唱天來不唱地，只唱一出《香山記》”。我就采用這兩句作為方法，這幾年是不唱天來不唱地，就是只唱一本別的戲，軍事，我就沒有唱了。這個(gè)方法是不壞的。你唱《打漁殺家》不能唱《西廂記》，你不能兩個(gè)戲同時(shí)在臺(tái)上唱。

　　1963年5月8日，在杭州召開的中央工作會(huì)議上談到要抓工作中的主要矛盾時(shí)，他又說：

　　就是不唱天來不唱地，只唱一出《香山記》。這是描寫妙莊王女兒的一本書，頭兩句就是這樣。事物是可以割斷的。天也不唱，地也不唱，只唱妙莊王的女兒如何如何。比如看戲，看《黃鶴樓》，天也忘了，地也忘了，其他的戲如《白門樓》也忘了，只看我的同鄉(xiāng)黃蓋。你們中央局就開這樣的會(huì)，不唱天，不唱地，只唱《香山記》。

　　1964年3月28日，山西省委第一書記陶魯笳向毛澤東匯報(bào)工作時(shí)說：去年杭州會(huì)議后，我們根據(jù)主席提出的“只唱一出《香山記》”的辦法進(jìn)行傳達(dá)，效果很好。毛主席說：

　　我四五十年前看過這本書，開頭兩句是“不唱天來不唱地，只唱一出《香山記》”。唱這個(gè)戲，別的戲就不唱了。就像你們河北唱《劈山救母》一樣，不能什么都唱，這個(gè)方法要普遍運(yùn)用。這幾次所談意思差不多，就是把“不唱天來不唱地，只唱一出《香山記》”，作為希望普遍運(yùn)用的領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法，當(dāng)然這并不是說在做某件事的時(shí)候，對(duì)其他事情一概不管不顧。而是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在一段時(shí)間里，想事情，看問題，定政策，抓工作，應(yīng)突出重點(diǎn)，善于抓主要矛盾、主要任務(wù)，切忌眉毛胡子一把抓。

　　毛主席還曾根據(jù)中心工作的需要，用以下說法闡發(fā)了大體相近的意思。

　　一是不要四面出擊。這是建國(guó)初期提出的一個(gè)口號(hào)，當(dāng)時(shí)頭緒繁多，要緊的事便有肅清國(guó)民黨殘余、特務(wù)、土匪，解放臺(tái)灣、西藏，進(jìn)行土地改革，調(diào)整工商業(yè)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，解決就業(yè)，改革舊社會(huì)教育文化事業(yè)，協(xié)調(diào)好各個(gè)階級(jí)的關(guān)系，在國(guó)際上還要對(duì)付敵視新中國(guó)的帝國(guó)主義的壓力和封鎖等。但在七屆三中全會(huì)上，他提交的書面報(bào)告是《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》，也就是把國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作能否好轉(zhuǎn)，作為新生政權(quán)能不能立得穩(wěn)的關(guān)鍵問題。在說明這個(gè)主題報(bào)告時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)：

　　“我們不要四面出擊。四面出擊，全國(guó)緊張，很不好。我們絕不可樹敵太多，必須在一個(gè)方面有所讓步，有所緩和，集中力量向另一方面進(jìn)攻。”

　　這里講不要四面出擊，就是要在諸多事務(wù)中，分清主次先后、輕重緩急，有所為，有所不為，有所大為，有所小為，以利實(shí)現(xiàn)中心任務(wù)目標(biāo)。

　　二是反對(duì)多端寡要。 1959年3月，毛主席在一次中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，談三國(guó)時(shí)袁紹敗于曹操的一個(gè)原因是“多端寡要”。在講了袁紹決策多端寡要、瞻前顧后，他接著說：

　　“端可以多，但是要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)。這是個(gè)方法問題。這個(gè)方法不解決，每天在混混沌沌之中，什么沒有功勞也有苦勞，什么當(dāng)驢狗子，什么辛辛苦苦的官僚主義。”

　　后來又說：“有些人是書生，最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。要反對(duì)多端寡要，沒有要點(diǎn)，言不及義。要一下子看到問題所在。”

　　所謂“多端寡要”，就是在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上，常常表現(xiàn)為在一大堆問題面前看不到主要矛盾，抓不住要害問題，決策起來，頭緒多端，力求面面俱到，什么都要講、要做，結(jié)果卻什么都講不透、做不細(xì)，辦起事來難免在枝枝節(jié)節(jié)的問題上疲于奔命，而影響全局的實(shí)質(zhì)問題卻得不到解決。

　　三是沒有重點(diǎn)就沒有政策。1959年4月5日，他在一次講話中開始就說：

　　別的事我不講，只講工作方法，現(xiàn)在的中心問題是工作方法，要會(huì)做工作。

　　然后，一口氣講了十幾條，諸如多謀善斷，留有余地等等。其中說道：

　　搞計(jì)劃要有重點(diǎn)，有重點(diǎn)就有政策，沒有重點(diǎn)，平均分配，就無所謂政策。這是很好的經(jīng)驗(yàn)，跟我們歷來搞政治、搞軍事相適合。總要有重點(diǎn)，一個(gè)時(shí)期總要搞個(gè)重點(diǎn)嘛。打張輝瓚就打張輝瓚，別的敵人放棄，搞點(diǎn)小游擊隊(duì)去牽制。這里講的“沒有重點(diǎn)就無所謂政策”，是希望制定政策要有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門制定政策，總是為了回答和解決現(xiàn)實(shí)中的一些重點(diǎn)問題，總會(huì)提出某方面或某階段工作需要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并圍繞重點(diǎn)問題和努力目標(biāo)制定切實(shí)可行的政策措施。如果泛泛而論，在政策中過多挾帶這也重要、那也重要，這也要做、那也要做的要求，把重點(diǎn)湮沒在全面之中，落實(shí)起來，真正想解決的問題和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就可能要打折扣。

　　1971年夏視察南方時(shí)，毛主席又說：

　　三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意，條條要記清，特別是三大紀(jì)律的第一條，就是一切行動(dòng)聽指揮，步調(diào)一致，才能取得勝利。這是重點(diǎn)。沒有重點(diǎn)就沒有政策。

　　四面出擊、多端寡要、沒有重點(diǎn)，是不好的需要糾正的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。從毛主席自己的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法來看，他確實(shí)習(xí)慣于集中一段時(shí)間抓必須做的和看準(zhǔn)了的關(guān)鍵大事和急要之務(wù)，而且抓住不放，抓得很細(xì)。需要下面貫徹執(zhí)行的就反復(fù)談話，溝通思想，達(dá)成共識(shí)，即使下面已經(jīng)執(zhí)行了，他還常常轉(zhuǎn)發(fā)材料，推廣典型，以使大家加深對(duì)此急要之務(wù)的認(rèn)識(shí)并交流貫徹執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)。這種做法，有利于把問題搞透，把工作做深，把事情辦好。

　　新中國(guó)成立后，毛主席有不少“只唱一出《香山記》”的工作實(shí)例。1950年秋天到1951年，他的工作重心是決策指揮抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。1954年春，為了籌備第一次全國(guó)人民代表大會(huì)，他遠(yuǎn)離北京，到杭州專注于新中國(guó)第一部憲法的起草工作。1955年9月至12月，他做的一件主要事情是推動(dòng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，看了大量材料，寫了一百多篇按語(yǔ)，主持編輯了《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書。1956年春，為了掌握社會(huì)主義建設(shè)帶規(guī)律性的問題，他用43天的時(shí)間，連續(xù)聽取國(guó)務(wù)院34個(gè)部門及國(guó)家計(jì)委的工作匯報(bào)，隨后發(fā)表著名的《論十大關(guān)系》的講話。凡此等等，不一而足。

　　對(duì)待日常工作，他也主張分清主次，突出重點(diǎn)。以閱看文件這種領(lǐng)導(dǎo)干部每天都要碰到的事情為例，1973年，他要求一位擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志多讀書，對(duì)方回答說文件太多，沒有時(shí)間。毛澤東就講：

　　文件要分主次，看主要的，無關(guān)重要的、與你毫無關(guān)系的你就跟著別人畫圈好了。其實(shí)很多文件，本來是來自下面的第一手材料，很值得一看。可是到了上面已經(jīng)經(jīng)過幾道關(guān)口的修飾了，面目全非，也就沒有太大意思了。有的文件，頭幾頁(yè)你就別看，沒意思，就看中間是什么內(nèi)容就行了。要是讓你批，讓你拿主意的文件，就要認(rèn)真對(duì)待了。總而言之，忙中偷閑，科學(xué)安排，是能擠出時(shí)間看書的。

　　七、干部團(tuán)隊(duì)的和而不同

　　無論集體領(lǐng)導(dǎo)還是個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)達(dá)到一定規(guī)模，必然是一個(gè)集體在領(lǐng)導(dǎo)，而這個(gè)集體中的成員，必然也是形形色色、特點(diǎn)各異。怎樣建設(shè)一個(gè)科學(xué)、和諧、高效的領(lǐng)導(dǎo)集體呢？毛主席有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解。

　　1938年三四月間，毛主席曾在抗大反復(fù)講述闡發(fā)幾句話，就是他制定的抗大教育方針：堅(jiān)定正確的政治方向，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，艱苦樸素的工作作風(fēng)。還用《西游記》里唐僧師徒的不同個(gè)性，作了一段很有趣的評(píng)論。他說：

　　唐僧這個(gè)人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受九九八十一難百折不回，他的方向是堅(jiān)定的，但他也有缺點(diǎn)，麻痹、警惕性不高，敵人換個(gè)花樣就不認(rèn)識(shí)了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不怕艱苦，七絕山臭稀柿胡同就是他拱開的。孫悟空很靈活、很機(jī)智，但他最大的缺點(diǎn)就是方向不堅(jiān)定，三心二意。你們別小看了那匹小白龍馬，它不圖名不為利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取回來，這是一種樸素踏實(shí)的作風(fēng)，是值得我們?nèi)》ǖ摹?/strong>

　　他這是對(duì)抗大學(xué)員的學(xué)習(xí)要求，是對(duì)干部素質(zhì)的要求，從中也揭示出一個(gè)大道理：干事業(yè)的團(tuán)隊(duì)，必須有多樣化的人才組合。你看唐僧師徒，加上那匹小龍馬，各有優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)問題和解決問題的方式不同，本領(lǐng)各異，打鬼降妖的戰(zhàn)術(shù)主張常常吵架，但最終還是同心同德地克服困難，各顯神通成就了西天取經(jīng)事業(yè)。這實(shí)在是一個(gè)很有意思的團(tuán)隊(duì)，用今天的哲學(xué)用語(yǔ)，應(yīng)該叫“多樣化的統(tǒng)一”;用古代哲學(xué)用語(yǔ)，就是“和而不同”。

　　和而不同是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。聚集不同的事物，結(jié)為一種對(duì)立統(tǒng)一體，在這種統(tǒng)一體中不同事物互為對(duì)立面，通過彼此相伴、競(jìng)爭(zhēng)和比較，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷達(dá)到新的平衡，形成新的統(tǒng)一，這就是“和”，這樣才能產(chǎn)生新事物。如果是相同的事物簡(jiǎn)單相加，“和”倒是和了，卻不能產(chǎn)生新事物，事物的發(fā)展也就停滯不前了。古人所謂“和實(shí)生物，同則不繼”，就是這個(gè)意思。孔子把它用在人格上面，提出“君子和而不同”，就是希望共處于一個(gè)群體中的人，相互之間不能人云亦云，要敢于表達(dá)自己的意見主張，要承認(rèn)不同的個(gè)性才具。

　　對(duì)干大事的干部團(tuán)隊(duì)來說，和而不同是一種最佳組合方式，使用和依靠各具才性的人物，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，孕育出朝氣蓬勃的創(chuàng)造力，形成克敵制勝的戰(zhàn)斗力。

　　干部團(tuán)隊(duì)的“和而不同”，首先是人才來源的多樣化。但凡要做一件大事，復(fù)雜的事，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，起事者開始時(shí)總是少數(shù)，或如星星之火散于各處，不通聲氣。但漸漸地，便匯聚在一面旗幟之下，成燎原之勢(shì)。《水滸傳》里梁山泊根據(jù)地開創(chuàng)者王倫，器量格局狹小，是不愿或不敢主張“和而不同”的，于是丟了性命。宋江與他不同，呼朋引類，各路英雄齊聚梁山，鬧出一番紅火局面。所以毛主席說：

　　《水滸傳》要當(dāng)一部政治書看。當(dāng)時(shí)農(nóng)民聚義，群雄割據(jù)，占據(jù)了很多山頭，如清風(fēng)山、桃花山、二龍山等，最后匯聚到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊(duì)伍，來自各個(gè)山頭，但是統(tǒng)帥得好。

　　和而不同要“統(tǒng)帥得好”，就是統(tǒng)一的“和”。聚集在一起的干部團(tuán)隊(duì)，有的是為“事”而來，愿意干那項(xiàng)事業(yè);有的是為“人”而來，相信并追隨核心人物;有的是為“路”而來，即尋找自己的出路。這些“不同”，使團(tuán)隊(duì)總是面臨一個(gè)很實(shí)際的問題：如何增強(qiáng)凝聚力，特別是有共同經(jīng)歷和緣由的人在團(tuán)隊(duì)里形成“山頭”的時(shí)候，怎樣讓團(tuán)隊(duì)真正“和”起來。

　　按毛澤東在七大時(shí)的說法，是要承認(rèn)山頭，照顧山頭，但要反對(duì)山頭主義。用好的干部政策把各個(gè)方面的人才團(tuán)結(jié)起來，是事業(yè)之幸，反之則成事業(yè)之危。毛澤東曾解釋匯聚梁山的各路英雄之所以被“統(tǒng)帥得好”，是因?yàn)橛酗埓蠹页裕袛橙艘黄鸫颍瑑?nèi)部的政治工作做得相當(dāng)好。讓團(tuán)隊(duì)“和”起來，當(dāng)然還要靠其他許多辦法，諸如信念問題、紀(jì)律問題。要強(qiáng)調(diào)的是，在一個(gè)干部團(tuán)隊(duì)里，只有真正的“和”，“不同”才是有價(jià)值的，是一種求大同、存小異的境界。我們說成熟的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該是“和而不同”的團(tuán)隊(duì)，指的是其成員志同道合、命運(yùn)相關(guān)，為了同一個(gè)目標(biāo)或圍繞同一個(gè)事件相互砥礪、配合、補(bǔ)充，不僅使自己的人格才具在這種映照中更顯異采，也使群體行為獲得更大的成就。

　　和而不同的干部團(tuán)隊(duì)，還表現(xiàn)為性格才具的多樣化。也就是說，干部團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都不可能十全十美。對(duì)團(tuán)隊(duì)的核心人物來說，要承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)，不能把所有的人都按一種尺寸來改造和使用。梁山的事業(yè)之所以干得轟轟烈烈，就在于大才大用，小才小用，通才通用，偏才偏用。毛主席讀《水滸傳》，便常常體會(huì)其人物各具特色的性格才具而予以發(fā)揮。例如，

　　他說：“不要學(xué)李逵粗野。李逵是我們路線的人，……缺點(diǎn)是好殺人，不講策略，不會(huì)做政治思想工作。總之，要采取擺事實(shí)，講道理的方法。”

　　他稱贊石秀的拼命精神，說：“我們從前干革命，就是有一種拼命精神。”

　　對(duì)于武松，他說：“在敵人面前，不可以表示絲毫的怯弱。我們要學(xué)景陽(yáng)岡上的武松。”

　　毛澤東認(rèn)為：“梁山泊也做城市工作，神行太保戴宗就是做城市工作的。祝家莊沒有城市工作就打不下來。”

　　毛澤東甚至還注意到，梁山英雄中也有做特務(wù)工作的。他說：梁山上有軍隊(duì)，有政府，也有保衛(wèi)偵察這些特務(wù)工作。108位高級(jí)將領(lǐng)中，就有做特務(wù)工作的。在梁山的對(duì)面，朱貴開了一個(gè)酒店，專門打聽消息，然后報(bào)告上面。如果有大土豪路過，就派李逵去拿了回來。

　　毛澤東對(duì)梁山英雄的這些不同特點(diǎn)的體會(huì)，說明干部團(tuán)隊(duì)只有實(shí)現(xiàn)了“和”，“不同”的個(gè)性才具，總是會(huì)派上用場(chǎng)的。

　　歷史上大凡干出大事的政治集團(tuán)，也從來都擁有“和而不同”的人才結(jié)構(gòu)。漢初將相有“三杰”之稱，劉邦說他所以得了天下，主要靠了三個(gè)人，即指揮千軍萬(wàn)馬、拔寨攻城的韓信，運(yùn)籌帷幄、決勝千里的張良，安撫百姓、籌運(yùn)糧草的蕭何。“三個(gè)人”，其實(shí)是指“三類人”，韓信、張良、蕭何不過是這“三類人”各自的杰出代表。有了這“三類人”，何愁天下打不下來。總之，“三杰”體現(xiàn)的，就是“和而不同”的人才結(jié)構(gòu)造就的歷史效應(yīng)。這里的“和”，就是都為劉邦所用;這里的“不同”，就是三杰之間不可替代的才具貢獻(xiàn)。

　　設(shè)想，如果反過來是“同而不和”會(huì)是怎樣呢?劉邦手下若盡是韓信，他那個(gè)仗，是無法打下去的，首先是沒有根據(jù)地的依托，沒有后勤保障，再就是沒有人為他縱觀大局，制定戰(zhàn)略，操辦外交，弄不好韓信們還會(huì)各自爭(zhēng)功顯能、相互拆臺(tái)呢。反過來，如果都是些蕭何、張良，沒有前線指揮官的實(shí)施，恐怕有再多的糧草和計(jì)謀也無濟(jì)無事。假若這“三杰”不歸附劉邦而各立山頭單干又如何呢?顯然，沒有“和”，能力再大也是單項(xiàng)突出，在綜合較量的歷史舞臺(tái)上，恐怕早為項(xiàng)羽各個(gè)擊破，連施展才干的機(jī)會(huì)都沒有。

　　再說唐太宗。他搞出“貞觀之治”，根本上也是得益于“和而不同”的濟(jì)濟(jì)人才。貞觀十七年他讓人圖畫于凌煙閣上的24位功臣，便可分為四類來源：以蕭為代表的高祖李淵的舊部、以房玄齡為代表的李世民做秦王時(shí)的親信、以魏征為代表的歸順之士、以馬周為代表的新進(jìn)寒門才杰。在李世民的領(lǐng)導(dǎo)下，他們各盡其能，各司其職，組成了創(chuàng)建唐王朝、成就貞觀盛世的干部集團(tuán)。在這個(gè)干部集團(tuán)中，各自的短長(zhǎng)也非常明顯，全賴為首的唐太宗，有著罕見的包容胸襟和知人用人的智慧。

　　貞觀十八年八月，也就是唐太宗命圖畫24位功臣于凌煙閣的第二年，他對(duì)一些大臣的優(yōu)缺點(diǎn)，一一作了評(píng)點(diǎn)。他說：長(zhǎng)孫無忌“善避嫌疑，應(yīng)物敏速，決斷事理，古人不過”。高士廉“涉獵古今，心術(shù)明達(dá)，臨難不改節(jié)，當(dāng)官無朋黨。所乏者骨鯁規(guī)諫耳”。唐儉“言辭辯捷，善和解人。事朕三十年，遂無言及于獻(xiàn)替”。楊師道“性行純和，自無愆違;而情實(shí)怯懦，緩急不可得力”。岑文本“性持敦厚，文章華贍。而持論恒據(jù)經(jīng)遠(yuǎn)，自當(dāng)不負(fù)于物”。劉泊“最堅(jiān)貞，有利益，然其意尚然諾，私于朋友”。馬周“見事敏速，性甚貞正，論量人物，直道而言，朕比任使，多能稱意”。褚遂良“學(xué)問稍長(zhǎng)，性亦堅(jiān)貞，每寫忠誠(chéng)，親附于朕，譬如飛鳥依人，人自憐之”。總之，都有毛病，有的毛病還不算小。但唐太宗卻包容了，關(guān)鍵是唐太宗善于對(duì)他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，誠(chéng)如他自己所說的“用人如用器，用其所長(zhǎng)”。

　　可見，所謂“貞觀之治”，顯然是同這些挾帶優(yōu)缺點(diǎn)的“和而不同”的人才群體緊密聯(lián)系在一起的，也是與唐太宗包容“不同”、“和”而用之的政治智慧聯(lián)系在一起的。可以說，唐太宗是因其雄才大略方能使用“和而不同”的干部集團(tuán)的，也可以說是因?yàn)樗朴谑褂?ldquo;和而不同”的干部集團(tuán)而成其雄才大略的。

　　毛主席的用人智慧更是無與倫比。紅軍時(shí)期，井岡山有四支部隊(duì)：秋收起義、南昌起義、平江起義和當(dāng)?shù)赝踝簟⒃牟诺牟筷?duì);到達(dá)陜北后，一、二、四三個(gè)方面軍，加上劉志丹的陜北紅軍，徐海東的紅25軍。抗戰(zhàn)時(shí)期，就是八路軍115、120、129師、新四軍、東江縱隊(duì)、東北抗聯(lián)等。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就是西北(彭德懷一野)、華中(劉鄧二野)、華東(陳粟三野)、東北(林羅四野)、華北(聶榮臻)，還有白區(qū)地下黨。黨內(nèi)早期有蘇聯(lián)留學(xué)生、歐洲留學(xué)生、本土成長(zhǎng)的軍隊(duì)地方干部。還有地域區(qū)別湖南、湖北、江西、四川、陜北等。戰(zhàn)爭(zhēng)年代各拉山頭起家，最后統(tǒng)一起來，天下歸心，當(dāng)時(shí)的干部說毛澤東是最公道的。從建國(guó)初期領(lǐng)導(dǎo)核心看，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、任弼時(shí)、陳云、林彪、鄧小平，軍隊(duì)的十大元帥等都有不同的經(jīng)歷、背景和出身，在共同的信仰和旗幟下，形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。建國(guó)后的一些斗爭(zhēng)，下面一些人相互有意見斗來斗去，毛主席是最主持公道的。

　　總之，有戰(zhàn)斗力能成事的干部團(tuán)隊(duì)，不怕來源不同有“山頭”，關(guān)鍵是領(lǐng)軍人物是否有凝聚力，并善于統(tǒng)帥;不怕各種人才有缺點(diǎn)，有小算盤，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)人物要心里有數(shù)并善用各人之長(zhǎng);不怕各種人才之間意見紛呈、主張分歧，只要領(lǐng)軍人物善采納，有決斷。看來，創(chuàng)造“和而不同”的人才局面，關(guān)鍵在于干部團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)軍人物，或者說核心人物。

　　八、沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的

　　集體領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人負(fù)責(zé)既是一對(duì)矛盾、又是辯證統(tǒng)一，沒有集體領(lǐng)導(dǎo)和沒有核心人物都容易出問題，二者應(yīng)當(dāng)有機(jī)統(tǒng)一起來，而不能相互否定和割裂。上世紀(jì)60年代，毛主席在聽取匯報(bào)時(shí)，曾談到一個(gè)問題，就是領(lǐng)導(dǎo)要統(tǒng)一，不能多頭，否則會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部決策危機(jī)。他說：

　　領(lǐng)導(dǎo)多頭總是要失敗的。太平天國(guó)的時(shí)候，一把手洪秀全回了一趟廣東，二把手楊秀清說他回到天國(guó)了。洪秀全再回來時(shí)，將領(lǐng)們都是擁護(hù)楊秀清的，兩權(quán)對(duì)立，所以失敗了。

　　這個(gè)評(píng)點(diǎn)道出一個(gè)常理：干成大事的團(tuán)隊(duì)，總有一個(gè)必不可少的核心人物，否則事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。

　　1989年，鄧小平也說：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”

　　那么，核心人物發(fā)揮什么別人不可替代的作用呢？根據(jù)毛主席的領(lǐng)導(dǎo)思想及對(duì)一些歷史人物的點(diǎn)評(píng)，主要有以下幾點(diǎn)。

　　一是提出理念目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)的核心人物要靠精神信念來凝聚隊(duì)伍。如《西游記》里的唐僧，到西天取經(jīng)的首倡者、組織者和這一信念最堅(jiān)定的維護(hù)者，如果沒有他，既沒有這件事，也不會(huì)堅(jiān)持下去。如《三國(guó)演義》里劉備，以復(fù)興漢室作為口號(hào)凝聚人心。如《水滸傳》里的晁蓋、宋江，打出替天行道的杏黃旗聚集人心。毛主席曾在一次紀(jì)念孫中山的講話中說：孫中山偉大在什么地方呢?在于他的三民主義綱領(lǐng)，他堅(jiān)持三民主義，并發(fā)展了三民主義。所以他成為近代民主革命團(tuán)隊(duì)的核心人物。當(dāng)然，核心人物提出的主張要符合實(shí)際、要為群眾樂于接受，否則也是不能成功的。毛主席曾說洪秀全和曾國(guó)藩的斗爭(zhēng)，洪秀全反對(duì)孔教，提倡天主教，不適合中國(guó)人的心理，曾國(guó)藩?jiǎng)t以保衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)名教作號(hào)召，把他打敗了。毛澤東提出新民主主義，就把天下歸心了。

　　二是制定發(fā)展戰(zhàn)略。在群雄并起的局面中，要使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者漸次強(qiáng)大，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的核心人物，必須有審時(shí)度勢(shì)、制定發(fā)展戰(zhàn)略的能力，使團(tuán)隊(duì)有不斷進(jìn)取的行動(dòng)路線。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的建立農(nóng)村根據(jù)地、游擊戰(zhàn)16字訣，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的《論持久戰(zhàn)》、獨(dú)立自主的敵后游擊戰(zhàn);解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期搶占東北、讓開大路占領(lǐng)兩廂，放棄延安，千里躍進(jìn)大別山，十大軍事原則等。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)隱蔽殲敵、零敲牛皮糖等。

　　三是明智采納意見。怎樣聽取別人的意見，一直是核心人物的一個(gè)難題，也是其有無凝聚力的一個(gè)重要標(biāo)志。不善于判斷和選擇別人的意見，拒絕采納好的意見，常常會(huì)導(dǎo)致失敗。成功的核心人物，要能做到既聽取別人好的意見，又不盲目地被意見牽著鼻子走。正確的決斷任事。

　　四是擁有識(shí)人容人的情懷。各種人才往往是擇良木而棲，團(tuán)隊(duì)核心人物是否有做大事的胸懷和雅量，往往是他們選擇的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。曹操在官渡大戰(zhàn)后，燒掉危機(jī)時(shí)部下暗通袁紹的書信;劉備三顧茅廬的真誠(chéng);李世民用廢太子的死黨魏征等，都是歷史佳話。毛主席與朱德、陳毅、林彪、彭德懷、周恩來、任弼時(shí)等的團(tuán)結(jié)，不計(jì)前嫌，才能發(fā)揮各自最大才能，成為事業(yè)的強(qiáng)大力量。成功的核心領(lǐng)導(dǎo)人物，在一些方面有時(shí)可能不如其他人，但具備了理念主張、戰(zhàn)略構(gòu)想、決斷魄力、識(shí)人用人、胸懷品格等方面的優(yōu)勢(shì)，就具有了綜合優(yōu)勢(shì)，就能形成精神上、政策上、組織上的凝聚力，贏得團(tuán)隊(duì)干部的尊敬和忠誠(chéng)，擁有其他人不可替代的優(yōu)勢(shì)。

　　(作者系昆侖策研究院副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng);【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng))

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